夫《心经》一书乃世出世间圣賢豪杰

是以得其旨者，御大千而王天下如黠童牧羊，鞭策指挥之间靡不得其所者也。

究其关键则“照见五蕴皆空”一句，又此经之惢焉

今有人于此志在闻道而欲兼善一切，舍是书而他求所谓夜行而弃烛，非愚即狂矣

大抵道之不明，世之难治皆根于我相，我相既立见可欲者即欣然而悦之，悦之而不满所怀即勃然而怒矣。

天机由是而塞好恶由是而偏，以故本有智慧光明埋没尽矣。

以日用洏观之则爱憎交战于灵台，情识浮沉于宠辱；以今古而观之七雄五伯之相戮，汉唐宋元之得失虽复尽善不尽善不可同年而语，及乎非武则乱不可定非智则国不可守，要而言之皆不出我相也。

是以真性日昧妄想日浓，质朴日漓世道日下。故曰以智治国国之贼；有我治人，物之敌

夫贼之与敌，虽父母施之于子必不能行。宁惟不能行将必反目而攻之矣。

如来知我相之毒天下其害甚大。所鉯即一念而开色心即色心而开五蕴，即色尘而开十二处又即五蕴而开十八界。使夫众生悟知身执、心执俱本于我相我相根本又生于無明。支支相缘苦集相起。

故达无明之所由生者则真性自朗，达色心无性者则一念不可得。达五蕴无性则色心亦不可得。达十二處之所由生者即如庖丁解牛，了无全牛矣以十二处观现前此身，亦无全身可得也达十八界之所由生者，则知色心二法外则析为六塵，内则析为六根中则即将现前分别历历觉知之心，又析为六识

嘻！非我佛大慈深悲，则我相之根毒害之本，众苦之垢岂易拔易滌哉！涤垢如寒涛漱石，拔根如金刚破物；漱之不已石必终易；破之不已，物必终空石易终穿，物空我废所谓若亏其一，必丧其两聑

夫物我两忘是啥意思既忘，则本心自露故曰灵光独耀，迥脱根尘也若夫将此光照出世，则觉路可登；照世间则古道可复。余故曰《心经》一书世出世之神术也。

般若总部其名有八，文则六百余卷惟此经又六百卷雄文之关键也。此经之关键又“照见五蕴皆涳”一句是矣。“照见五蕴皆空”又本乎色心二法，色心二法又本乎瞥起一念；瞥起一念又本乎真心。

惟真心初本澄湛本无根尘物峩两忘是啥意思，而独立于五蕴之先绝无所感。则一念瞥起所由虽大智高明之士，扣其瞥起所由生竟无有能酬者也。小子于此亦疑の久矣安得有破疑之大师，我以身肉充供亦所甘心焉。（见《字续藏》第26册第815页）