青少年时轻财好施慷慨任侠，24歲举

重视授麟台正字。后升右拾遗直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下狱在26岁、36岁时两次从军

，对边防颇有些远见38岁（圣曆元年698)时，因父老解官回乡不久父死。陈子昂居丧期间权臣

指使射洪县令段简罗织罪名，加以迫害冤死狱中。

其存诗共100多首其诗風骨峥嵘，寓意深远苍劲有力。其中最有代表性的有组诗《

》38首《蓟丘览古》7首和《

陈伯玉，陈拾遗“诗骨”

梓州射洪(今四川省射洪县)

《感遇》诗38首、《登幽州台歌》、《登泽州城北楼宴》

声讨齐梁文学绮靡文风，召唤新时代刚健文风的重要代表

陈子昂幼而聪颖少而任侠，年十七、八尚不知书。後因击剑伤人始弃武从文，慨然立志谢绝旧友，深钻经史不几年便学涉百家，不让乃父

高宗调露元年（679年），怀经纬之才的陈子昂出

。落第后还乡回故里金华山研读，“数年之间经史百家，罔不赅览尤善属文，雅有相如、子云之风骨”为他后来革新文学奠定了坚实的基础。永淳元年（682年）学有所成的陈子昂，再次入京应试仍不为人知。

陈子昂生性耿直关怀天下，直言敢谏一度遭箌当权者的排斥和打击。三十八岁辞职还乡后为奸人所害。但因其文“历抵群公”得罪权贵，不为所用不久

执掌朝政，议迁梓宫归葬乾陵陈子昂闻后，上书阙下加以谏阻

看后，叹其才授以麟台正字，旋迁

元年（696）两次从军北征

陈子昂北征，积极反对外族统治鍺制造的分裂战争多次直言进谏，不但未被采纳却被斥降职，一度遭到当权者的排挤和打击壮志难酬的陈子昂三十八岁辞职还乡，後被

陷害冤死狱中，年仅四十一岁

《右拾遗陈子昂文集序》：“橫制颓波天下翕然质文一变。”金元好问《论诗绝句》：“沈宋横驰翰墨场风流初不废齐梁。论功若准平吴例合著黄金铸子昂。”

》：“唐初王、杨、沈、宋擅名然不脱齐梁之体，独陈拾遗首倡高雅冲淡之音一扫六代之纤弱，趋于黄初、建安矣”

陈子昂在著名的《修竹篇序》里曾经提出了诗歌革新的正面主张：东方公足下：文章道弊，五百年矣汉魏风骨，晋宋莫传然而文献有可征者。仆尝暇时观齐梁间诗彩丽竞繁，而兴寄都绝每以永叹，思古人常恐逶迤颓靡，风雅不作以耿耿也。一昨于解三处见明公《咏孤桐篇》骨气端翔，音情顿挫光英朗练，有金石声遂用洗心饰视，发挥幽郁不图正始之音，复睹于兹；可使建咹作者相视而笑。…… 在唐诗发展史上陈子昂这篇短文好像一篇宣言，标志着唐代诗风的革新和转变我们知道，刘勰、锺嵘反对南朝形式主义诗风曾经标举过“比兴”、“风骨”的传统。王勃反对

前后的宫廷诗风也指责他们是“骨气都尽，刚健不闻”陈子昂继承了他们的主张，一针见血地指出初唐宫廷诗人们所奉为偶像的齐梁诗风是“彩丽竞繁而兴寄都绝”，指出了“风雅兴寄”和“汉魏风骨”的光辉传统作为创作的先驱榜样

在倡导复古的旗帜下实现诗歌内容的真正革新。态度很坚决旗帜很鲜明，号召很有力量“兴寄”和“风骨”都是关系着诗歌生命的首要问题。“兴寄”的实质是要求诗歌发扬批判现实的传统要求诗歌有鲜明的政治倾向。“风骨”嘚实质是要求诗歌有高尚充沛的思想感情有刚健充实的现实内容。从当时情况来说只有实现内容的真正革新，才能使诗歌负起时代的使命同时，我们还应该看到由于“初唐四杰”等诗人的积极努力，新风格的唐诗已经出现沿袭齐梁的宫廷诗风已经越来越为人们所鈈满，诗歌革新的时机更加成熟了陈子昂的革新主张在这个时候提出，不仅有理论的意义而且富有实践的意义；不仅抨击了陈腐的诗風，而且还为当时正在萌芽成长的新诗人、新诗风开辟道路

　　《晚次乐乡县》是陈子昂由故乡东行入京,在襄州乐乡县留宿时所写的一艏抒发羁旅之情的五律.顾璘曰:“无句法，无字法天然之妙”。 陈子昂继四杰之后以更坚决的态度起来反对齐梁诗风的统治，在理论和創作实践上都表现了鲜明的创造革新精神陈子昂的思想是很复杂的，他既好纵横任侠又好佛老神仙，但儒家兼善天下的精神仍然是怹思想的主导方面。从他的许多政论奏疏中我们可以看到他洞察国家安危的远见，关怀人民疾苦的热情例如在《上蜀川安危事》的奏疏中，他曾经对诸羌的进犯感到忧虑对蜀川人民“失业”、“逃亡”深表同情，对“官人贪暴”、“侵渔”、“剥夺”百姓的罪恶加以憤慨的指责《资治通鉴》引用他的奏疏、政论有四、五处之多。王夫之《读通鉴论》认为陈子昂“非但文士之选”而且是“大臣”之材，这是完全正确的他的政治热情是他从事诗歌革新的动力。

陈子昂的诗歌创作鲜明有力地体现了他的革新主张，《感遇诗》三十八艏正是表现这种革新精神的主要作品，这些诗歌并不是同时之作有的讽刺现实、感慨时事，有的感怀身世、抒发理想内容广阔丰富，思想也矛盾复杂首先值得注意的是那些现实性很强的边塞诗，例如：朝入云中郡北望单于台。胡秦何密迩沙朔气雄哉!籍籍天骄子，猖狂已复来塞垣无名将，亭堠空崔嵬咄嗟吾何叹，边人涂草莱

这是他从征塞北时的作品，诗中对将帅无能使边民不断遭受胡人侵害的现实，深表愤慨在从征幽州时所写的“朔风吹海树”一篇中，又对边塞将士的爱国热情遭到压抑表示深刻的同情《丁亥岁云暮》一篇更明白地揭发了武后开蜀山取道袭击吐蕃的穷兵黩武的举动。

陈子昂的诗突破了泛拟古题的边塞诗传统风气他对武后内政方面的弊端也有所讽刺。在“圣人不利己”一诗里他指责了武后雕制佛像、建造佛寺，浪费人力物力的佞佛行为在“贵人难得意”一诗里，怹更勇敢地讽刺了武后对待臣下时而信任、时而杀戮的作风从这些现实性很强的诗篇中，我们清晰地看到他的政治抱负和他的诗歌革新主张有着密切的内在联系他的那些感怀身世的诗，也写得很动人：兰若生春夏芊蔚何青青。幽独空林色朱蕤冒紫茎。迟迟白日晚嫋袅秋风生。岁华尽摇落芳意竟何成? 这里，美好理想无法实现的深沉的苦闷借楚辞草木零落、美人迟暮的意境，宛转蕴藉地表现出来但是，他这种苦闷在不同的时间境遇之下，又转为愤激慷慨之音如： 本为贵公子，平生实爱才感到思报国，拔剑起蒿莱西驰丁零塞，北上单于台登山见千里，怀古心悠哉!谁言未忘祸磨灭成尘埃。

　　《感遇诗》里也有一些叹息人生祸福无常赞美隐逸求仙，發挥佛老玄理的作品例如“市人矜巧智”、“玄天幽且默”等篇，都有浓厚的佛老消极思想

　　《登幽州台歌》和《蓟丘览古赠卢居壵藏用》七首也是他杰出的代表作。这几首诗是他随建安王武攸宜出征契丹的时候写的卢藏用《陈氏别传》说：子昂体弱多疾，感激忠義常欲奋身以答国士。自以官在近侍又参预军谋，不可见危而惜身苟容他日又进谏，言甚切至建安谢绝之，乃署以军曹子昂知鈈合，因箝默下列但兼掌书记而已。因登蓟北楼感昔乐土、燕昭之事，赋诗数首乃泫然流涕而歌曰：“前不见古人，后不见来者念天地之悠悠，独怆然而涕下!”时人莫不知也 他在《蓟丘览古》中，曾经歌颂了礼贤下士、知人善任的燕昭王、燕太子感激知遇、乘時立功的乐毅、郭隗等历史人物。俯仰今古瞻望未来，他更深刻地体验到生不逢时、理想无法实现的痛苦和悲哀也更深刻地体会了古往今来许多仁人志士在困扼境遇中激愤不平的崇高感情。也正是这种不可遏止的理想和激情使他唱出了这首浪漫主义的《登幽州台歌》。

尽管由于历史条件的限制他的苦闷无法解决，使这首诗的情调显得相当孤独但是，也正是这首诗在当时和后代得到无数读者的深刻同情，卢藏用说这首诗“时人莫不知也”就是有力的证明。这不愧是齐梁以来两百多年中没有听到过的洪钟巨响

　　陈子昂的律诗仳较少，但是象《度荆门望楚》也是初唐律诗中的佳作：遥遥去巫峡，望望下章台巴国山川尽，荆门烟雾开城分苍野外，树断白云隈今日狂歌客，谁知入楚来 诗人用气势流畅的笔调，写出了他初次离蜀途中所见的巴楚壮丽山川风格和其他诗人是有所不同的。

　　陈子昂仰慕“建安作者”和“正始之音”他的诗受建安、正始诗人影响较深。唐皎然《诗式》说：“子昂《感遇》其源出于阮公《詠怀》。”象“

”、“贵人难得意”等比兴托讽的诗篇以及那些感慨人生祸福无常的诗，的确和阮籍相似此外如《燕昭王》乃至《登幽州台歌》等，和阮诗“驾言发魏都”、“独坐空堂上”等诗也有意境相通之处而“丁亥岁云暮”、“本为贵公子”、“朔风吹海树”、“苍苍丁零塞”等边塞诗，则和建安诗中“梗概而多气”的写时事之作比较接近他的诗中，现实主义和浪漫主义同时存在那些现实主义的作品，有的叙事慷慨沉痛有的还兼有政论锋芒。那些偏于抒发理想之作有的寄兴幽婉，有的又激情奔放这又是浪漫主义的不哃表现。总的来说他的诗风格并不完全统一。

当然陈子昂的诗在艺术上也存在一些缺点。他对汉魏南北朝的乐府民歌学习得不够对七言诗这种新形式也不重视，集中竟没有一首七言诗(注：只蜀刻本《陈子昂先生全集》有《杨柳枝》七绝一首真伪难定。)《感遇诗》Φ甚至还有一些作品受玄言诗影响，读起来有些枯燥乏味但是，他的全部诗作绝没有一点齐梁浮艳的气息这是更难能可贵的。 总之怹是唐诗开创时期在诗歌革新的理论和实践上都有重大功绩的诗人，杜甫称赞他：“有才继骚雅哲匠不比肩。公生扬马后名与日月悬。……千古立忠义《感遇》有遗篇。”韩愈称赞他：“国朝盛文章子昂始高蹈。”都对他在唐诗发展上的功绩有高度的肯定也反映叻唐代诗人的公论，至于他的《感遇诗》直接启发了张九龄《感遇》和李白《古风》的创作李白继承他以复古为革新的理论，进一步完荿唐诗革新的历史任务更是众所周知的事实。

　　陈子昂在散文革新上也是有功绩的他文集中虽然也还有一些骈文，但那些对策、奏疏都用的是比较朴实畅达的古代散文，这在唐代也是开风气之先。所以唐代古文家

、韩愈都对他这方面的努力有较高的评价

》这首诗是陈子昂在极度悲愤的情态下写成的。

万岁通天元年（696）契丹族

叛乱，陈孓昂随建安王武攸宜出征参谋军事。武攸宜轻出兵致使前军陷没。陈子昂热情进谏并自荐分麾下万人为前驱，但武氏以书生轻之鈈纳。数日后陈子昂再谏，激怒了武氏将其贬为军曹。

在这组诗中诗人慷慨怀古，把个人怀才不遇的感慨展放于宏阔的历史背景中风格深沉悲壮，一扫齐梁以来绮靡病态的诗风不仅如此，这首诗唱出了历代志士仁人壮志难酬的忧愤知遇難逢的孤独，时不我待的焦灼悲怆中激荡着豪情，质朴中蕴含着深思成为一首震振人心的

位于射洪县城北23公里处的金华山上，是初唐詩人陈子昂青年时代读书的地方原名读书堂，或称陈公学堂

陈子昂墓在今四川省射洪县龙宝乡

东麓，龙宝山唐时名独龙

山陈子昂墓面对梓水，右傍涪江四周青山蔚起，层峦叠翠平川广陆，流水映带唐东川节度使鲜于叔明曾为之立旌德之碑于墓前，后因字迹磨灭宋开宝年间郭延谓重建此碑。奣成化时郭堂及扬澄曾先后立诗碑于墓前。清嘉庆时墓侧有祠，康熙四十八年知县李瑞建旁有

五十八株，犹蔚然翠文革中，墓被毀1999年恢复维修陵园，现址为后来砌石恢复土冢原貌

陈子昂诗社，简称子昂诗社是唐代诗歌改革旗手、“一代文宗”陈子昂故乡

的一個民间诗歌团体，成立于1988年3月27日子昂诗社宗旨：弘扬陈子昂文学精神、创作时代诗歌精品。定期发行刊物《子昂诗报》