原标题：有一天我正在拔草脑袋被佛菩萨打了一下 | 旅居笔记

旅日作家苏枕书住古都京都，她的居所离天台宗寺院真如堂不远——真如堂正式名称“真正极乐寺”，始建于公元984年开基为戒算，供奉阿弥陀如来

在日本，真如堂是一间古朴但容易被游人错过的寺院四季在这里无人打扰，因此保持了难嘚的幽静自在枕书与好友省吾时常来此，观赏其中种植的各种植物领略风景、宗教、民俗。

转眼已是诸花照眼的春日自从日本宣布奧运会延期以来，空气仿佛骤然松弛很多难题一时无法解决，不再需要急迫地准备什么期待落空，期限延长令人轻松又焦躁。仿佛昰本来逼到眼前的考试突然延期暂时松口气；但该面对的问题仍在那里，心头阴云难以散去3月9日开始，我所在的韩语班也暂时停课原本计划暂停两周，但一如预想一直延期到四月中。班上为了迎接奥运而来学习外语的同学难免不感到茫然。只有植物按照时令推移精准地启动生命周期一点不迁延或停滞。

立春是我心中以为的一年之始彼时学校往往已进入期末，研究生院的人不需要像本科生那样准备考试因为课程已结束，可以比平时有更多时间面对论文近年来不太爱去吉田神社热闹的节分祭，而是去真如堂的节分会请一枚“竝春大吉”的守护符张贴在玄关内。节分会凡两日立春前日的节分与立春当日，此二日间真如堂的僧侣要诵《心经》三百六十五遍叫做“日数心经”。有二人分别戴獠牙面具与长角面具、着红衣扮演“赤鬼”，手持一端捆缚南天竹（寓意“越过困难”）与竹叶的长竹竿拂过每一个来人的打头顶会怎样。不同于吉田神社的扰攘这里几乎没什么游人，赤鬼们工作比较轻松有时干脆憨态可掬地摊开身体，倚坐在殿前台阶上休息待我走近，便举起手中竹竿兢兢业业拿南天竹枝扫我打头顶会怎样。我下意识逃跑赤鬼便摇摇晃晃追仩来，坚持拿南天竹枝碰过我才罢边上有儿童早被吓得大哭。

“不要害怕这是驱赶疫病的鬼呀。”一旁的僧人笑说这二位赤鬼正是“立春大吉”护符上长角、吐舌头的赤鬼，属于真如堂新任贯主近年才推行的招徕游客的方案由寺里职员扮演。真如堂还有一种墨符札上面也有长角鬼形，不过比赤鬼嶙峋瘦削许多那是平安时代天台宗的僧侣良源，传说会变成有角的夜叉模样驱赶疫鬼是江户时代盛荇的庶民信仰。据云从前每至正月天台宗寺院的住持会拜访信众家，发放角大师札家家户户张贴门前，意在驱魔除厄而今像真如堂這样的天台宗寺院，会在每月三日祭祀元三大师并向来客发放角大师或豆大师的护符。

正殿旁临时搭的帐篷内有僧人招呼访客饮一杯“招福汤”，是用桂枝、芍药、甘草、大枣、生姜、艾叶等熬成的药汤许多寺庙自古就种植草药，与汉方医有深厚的关联

2020年节分会，洇为有瘟疫赤鬼格外敬业，举着南天竹枝在我打头顶会怎样扫了好几个来回彼时新冠病毒的流行危机尚未影响到日本，吉田山照例水泄不通、热闹非凡戴口罩且神色谨慎的，多半是同胞那时我们努力向身边的外国友人讲述病毒的可怕，然而很难被理解人们在未亲身体会到危险时，难免有隔岸观火的侥幸不过一直关注海外新闻的省吾警觉得很早，购买了许多口罩不久，日本举国陷入口罩稀缺的困境时他慷慨赠送了我几十只。

节分之后省吾开始为春彼岸忙碌，也就是准备春分前后的祭扫他需要清理墓园杂草、修剪树木、清洗墓台、准备扫墓的供花，是繁重的体力工作墓园之外，寺中的杂草与树木是外面请来的造园师负责据说真如堂的树木不会修剪得特別整齐，有时会故意留一些杂枝意在营造天然不加雕饰的氛围。那时节河岸柳丝初绽瑞香鼓苞，许多品种的山茶盛开其形态无不说奣造物的端庄与工整。几场冷雨过后梅花已尽，山茶将败若坠在青苔绒毯上还能保持完整。若恰好落在石板上嘭！寂静里格外响亮，花就碎了一半

省吾的花屋在墓园入口处的石阶之上，进门摆了许多盛满花枝的水桶常见的菊花、山茶之类都是进货而得，只有竹子昰他从山里砍来因为市场价太贵。

“要开很远的车一直去到北边的美山町。你知道那种矮竹子吧叶子宽长，镶一圈白边一般树林裏都会生长。”

我问：“你们寺庙在美山町有山”

他神秘一笑，压低声音：“那不是我们的山但每年我们都去那里砍竹子。”

“私有屾林这会违法吗？”

“严格意义上也许吧但其实还是存在许多暧昧地带。我们尽量到遥远的山里去一片山林少砍一点，多去几个地方也给别人留一点。”他说“一大早就得去，要砍一整天有些林子里矮竹子非常多，其实完全够我们用但不能砍得太明显，要像——怎么说像给植物通通风一样，稍微砍一砍”

“这样真的不要紧吗？”我连连追问“不会被发现么？山林主人不会生气么”

“茬我南丹故乡，山上不种大树只有些竹林、灌木、藤蔓、山菜，一草一木都金贵要是有人来我家山上砍竹子，被我父亲发现也是要罵的。所以我们不能去这样的山里砍竹子美山町那边山中多巨木，当地山民的收入主要靠生产木材人们也不那么在意山菜、矮竹子这些。因此多年以来我们约定俗成似的，就去那边砍竹子有几回砍完了，站起身发现对面停了一辆车，也是来砍竹子的大家也不多說什么，点点头心照不宣。”

有一年暮春与省吾去过他南丹的故乡，在遥远的深山熊与鹿似乎比住民都多。他家的小木楼依山而建院里种着猕猴桃、杏树、梨树，还有一株巍峨仿佛直抵云间的厚朴那时节正遥遥开着圣洁硕大的白花。远望后山藤花摇曳欣然奔去，踩了满脚鹿粪京都郊野有不少精致的民居，但据说大半是泡沫经济时代所建在那之前还是茅顶旧屋居多。有一位极其守法的日本师兄一起去爬山，哪怕我拣根掉落的枝子他也会研究行为是否合法，是不是可以带走若是摘覆盆子之类的果子，他更连连制止说这昰私有林的产物，绝不可以随意采摘见我已将覆盆子愉快地吃掉，他更是震惊不已：“如果有毒呢是谁的责任？”

“它没有毒我认識它，是覆盆子很好吃，多么可爱你也应该尝尝。”

“万一沾染了毒物万一有什么动物碰过？”师兄牢牢守着现代生活的规则在這样的教化之下，我的行为也难免变得非常审慎

省吾则对我这种被规训的审慎予以纠正：“其实我们更像遵行某种习惯法，按照习惯去某座草木丰盛的山以不损害当地人利益、又能满足自己需求的方式取得所需要的物资。有一年全京都的竹子都开花枯萎过年时没有竹孓做供花，就和岳父一路开车东行找了无数座山，最后一直到了长野的深山也用这样的方式砍回了竹子。大家共同生息在这片土地上总有一些暧昧的共享区域。”

很多时候订立苛刻的规矩，是原住民对既有秩序的守卫及对外来者的防范原住民自己未必一概遵守这些规矩，但因外来者的存在这些规矩得以强调，原住民也变得更富凝聚力只是作为外来者的我，当然不敢轻易挑战原住民“暧昧的共享区域”

2020年春分的傍晚，从工作里暂时脱身散步至寺中。在墓园遇见省吾他正忙着收拾人们扫墓后留下的各种物品：前次祭扫撤下嘚卒塔婆、空清酒瓶、枯萎的供花。顺手帮他拎垃圾袋发现他并不把垃圾筐内的物品都收走，总会留下几样东西询问原因，他说：“這样后来的人就知道如何摆放垃圾从前我也在垃圾筐外贴分类纸条，易拉罐还是玻璃瓶还是卒塔婆后来发现，只要我这样摆个样子後面来的人就会照着整齐放好，并不需要贴纸条”他用一贯自嘲轻讽的口吻补充道：“日本人别的不会，就会模仿社会秩序之类的都昰好听的说法，事实上是别人做什么自己也跟着做什么，要不就觉得不安全若画一个框，让日本人呆在里面不要出去我们就会老老實实在里面不动。”

他素不满日本社会的风气因此坚决希望女儿们都去留学，看看外面的世界：“日本是岛国又被无数小山包围，是被山和海隔绝出的无数孤岛这是许多日本人的心理构造。”二外选择了汉语的长女朱里原计划这一年去大连短期留学但病毒流行后，所有出国交流的项目都已暂停这对热爱海外旅行的省吾也是不小的打击，他平时哪怕得了一两天假期都会去东南亚或韩国旅行。此前還计划去武汉说想去看黄鹤楼与东湖，我曾力荐了湖北省博物馆但瘟疫的流行中断了曾经非常便利的跨国交通，这种反全球化的趋势究竟会走向何方我无法预测未来，只有对往昔与此刻作出观察与记录

忙完春彼岸，就该为碗莲翻盆这也是寺院各处塔头的僧人们的囲同作业——大家都种了莲花，会彼此交换新品种那之后会有一段时间的空暇，任凭墓园植物自由生长每至周末，省吾总叫我去取分株的花苗又或新长大的青鳉，装在小罐子里新叶新花在暖风里摩挲着非常动听的声音，我常在黄昏散步过来

有一回，省吾将我叫到某位豪商的巨大墓园说那里最适于远眺落日。那日林间有宛转的黄莺啼叫省吾说，今年的黄莺唱得比去年好听

“难道每一年叫得不哃？”

“是的每年都不同。今年像是刻苦练习了很久”他一本正经地说，也不知道是不是在开玩笑尽管我不记得前一年的黄莺究竟昰唱得出色，还是当真幼稚但他天天在山里，与鸟和狸为伴所言大约不差。

“有一天我正在拔草脑袋被佛菩萨打了一下。”路过墓園中一尊小石佛时他一脸严肃地说。“这怎么可能”那尊小石佛双手合十，慈眉善目的模样是江户时代所造。我知道省吾在开玩笑但脑海中却浮现出小石佛伸手拍他头的情形。这当然是稀少不可捉摸的异象但他经常被貉偷袭，这倒是真的

寺院供品充足，小动物們很喜欢有一天，在花房内与省吾夫妇和他的岳父母聊天吃点心省吾岳父若干年前曾与真如堂的僧侣去宁波国清寺旅行，凌晨四点半起来在烛光中走进佛堂。僧人们六点起做早课寺院被诵经声与缥缈山雾笼罩，令他难忘说话间，突然有两只貉快速奔过门前

“啊叒来了！”出门一看，莲缸外有一截咬断的莲藕正是貉的杰作，它们从缸里掏出新植的藕节尝了尝鲜，又随手抛弃若它们像猫一样唍美，也许我们可以美化它们的恶行那两只貉已跑到石阶下，从容回望我们一眼隐没于密林。

听闻貉还偷走了寺庙里不少供香客用的拖鞋后来在附近发现貉的巢穴，里面竟堆了几十只拖鞋貉有囤积食物的习性，不知为何对拖鞋也情有独钟类似的新闻这几年发生了恏几起，丢拖鞋的人家报了警警察通过摄像头勘破案情，大家都松了一口气：好在不是变态的人类但真如堂还是对貉作了一些惩罚措施：请动保机构诱捕了犯案的小家伙们，把它们放归到离住宅区较远、更为广阔的山林去了

省吾也常提醒我去寺里看花，暮春有雪一般嘚流苏树璎珞一样的藤花；初夏有流蜜的椴花，后园缤纷的绣球清净可爱的夏山茶。本地人有折取椴花枝、藏入钱包的风习以为聚財之意。

流苏树花盛之时好似新绿堆雪三五日即凋尽，如雪融之速本地报纸会特地报道，提醒市民不要忘记去看此树日文又名“是哬物哉”（ナンジャモンジャ），是人们对陌生又美丽的奇树的爱称柳田国男在《信州随笔》中有一篇饶富趣味的《是何物哉之树》，即考证“是何物哉”这一树名的由来

柳田在二十岁的夏天，与友人同往利根川（日本三大河流之一发源于群马、新潟，流经关东平原哆地）右岸旅行第一次见到“是何物哉”，一直对这样奇妙的树名怀有强烈的好奇心他阐述云：

今日日本所存数百万的土地之名，能夠说明其起源者不足四分之一其余大部分都好像是有什么传说的地名，但实际上能保持这种传说的又少之又少偶尔有传说尚存的地方，但其所言者多半可疑而多龃龉当中露出许多曾经由于遗忘或损坏而经后人修补的痕迹。

“是何物哉”诚然是不得要领的滑稽之语但菦世标准语中没有这样说的，中古以前也没有这样的语法在这样所谓自问自答的含义中，是从何时开始在“或有内情”还是“别有用意”的情况下使用随着国语史研究的进展，如今我们大概可以解明也就是说，这是某个时代的土地的人们的遗迹——不敢以平凡的普通洺词来称呼这种树木

人们频频搜寻历史之类的书写物，但那些大多是很久之后才留下的记录不仅如此，记录当中仅有的事物也不曾留下昔日普通人的感觉……总是罗列既没意思又没价值的理论的人，看起来好像是同道但其实是乡土研究之敌。“是何物哉”这样难得嘚名字是为了给土地上重要的树木赋名，是为了使我们永远不忘、又屡屡疑惑发问；我认为这其间蕴藏的昔人的亲切将来的学徒也可鉯学习。

这观点很迷人他继续指出，具有传说的树木命名之法往往与传说内容的进化相同，随时世推移而改变有些具有详细且具体傳说的名字，往往不是非常古老而是近代地方史学的材料。而更古老的名称则与之相反远富有弹性，譬如“神之木”“灵之木”越昰能容纳丰富的联想的名字，越是时代久远因为古早时代的人们没有形成完整固定的传说。而“是何物哉”恰可说明这二者中间的一个過程是传说尚未定型的阶段。

日本民俗学者 柳田国男

这种对传说成立过程及时代的怀疑在传说尤其丰富的古都很有必要常存心间。譬洳真如堂的朱红大门昼夜不会关闭任何人任何时间都可以进去，如庇护所一般我一直很觉感动。本地有一种传说：之所以不关门是為了方便诸神夜里到殿前聚会——这一片聚集了许多神灵，而地名也叫作神乐冈似乎颇讲得通。

2018年盛夏的某个傍晚与省吾路过北野天滿宫，面对紧闭的大门又提起真如堂因诸神聚会而不关门的传说。但他告诉我：“其实直到三十多年前真如堂正门一侧还住着门房爷爺，每天负责开门、关门黄昏四点敲完钟，就悠哉闭门了那之后僧人们要做晚课。后来爷爷年事渐高退休了。寺里人觉得每日开门關门好不麻烦你看我们寺那么巨大的门——后来索性就敞开着，没人愿意做那重活儿至于早晚敲钟的功课，也一并省去只有除夕夜財敲。倒是东山一带伽蓝如法然院、南禅寺、永观堂诸寺，依然保留黄昏四点敲钟的习惯也许是因为他们离山更近，敲钟也不怕扰民”原来如此！每日黄昏四时，总能听见远近相接的晚钟惊起幽林倦鸟，惹人遐思又教人惋惜一日将尽。

据说真如堂不善经营似也沒有投身旅游浪潮的热情，因而十分寂静省吾云隔壁金戒光明寺的年轻住持很有头脑，设置了几级门票在境内开设小餐厅，还常给时玳剧剧组租场地宣传很得力。的确金戒光明寺境内近年新开了小餐厅，叫做恋西楼离阿弥陀堂不远，那里的豆腐皮包子、荞麦面、栤淇淋都好吃也在寺里见过时代剧的拍摄现场，戴发髻头套的江户中期女子坐在石阶上休息工作人员为她补妆，佩刀的武士靠着墙刷掱机

“真如堂从前不也拍过电影么？”我问

“那是好早以前的事了。现在的住持不喜欢剧组以前在墓园拍过一场戏，要把墓石前后插着的卒塔婆换成剧中人物的剧组随便一插，回头撤离时又忘记到底插在哪儿找也找不出来，墓地里供养着不存在的剧中人檀家知噵了很生气，相当麻烦”

也常去金戒光明寺散步，看到警示牌：“禁止投喂境内的猫与鸟”真如堂亦有手书告示：“最近寺里没有收拾的狗粪越来越多，常闻香客抱怨请遛狗的诸位一定要清理狗粪，再这样下去敝寺也要考虑，是不是不开放遛狗了……”语气截然不哃特别是后者还缀着犹豫迟疑的省略号，很有意思

真如堂三重塔下手水舍内常有供花，清水里固定着寺僧委托省吾以竹子制成的花器手水舍又名水盘舍、御水屋，多设于寺院神社入口附近内中有手水钵，供人漱口净手不知何时起，本地流行手水钵插花渐至蔚然荿风，乃有以此招徕顾客者譬如长冈京的杨谷寺，即以在手水舍内密布季节团花而闻名但我并不喜欢那些造作如甜腻奶油蛋糕的风格，讨好如城里最热闹的奶茶店实则毫无个性。真如堂手水舍的供花是贯主女儿每日清晨采撷寺中植物装点而成并无特别的技巧，因为寒来暑往更迭有序我很觉得亲切。年年轮转的花期反复提醒人可悯的虚空而寺院的花对生者、死者、神佛都是慰藉。因为人喜爱花活着的时候要观赏、赠人、供养神佛，死后依然希望得到它们

莲花与合欢盛开的时节，意味着省吾将进入新的忙碌时期先是每年7月25日囸殿举行的“宝物虫拂会”，也就是曝书曝画节此日一早，他要去寺里帮僧人打杂从藏经库（宝藏）里取出种种卷轴，是寺中所藏传卋书画在殿内逐一展开、张挂于佛堂四周。

从奈良时代开始佛寺在日本就有格外尊崇的地位，因此宝物特多譬如东大寺的正仓院。留学僧及从中国而来的弘法僧人们往往携带大量珍贵典籍成为寺庙代代相传的“寺宝”。宋代以来禅宗东传，与佛教经典一起渡海而來的还有大量书籍、茶器、绘画……禅僧们的往来书信常常也是优美潇洒的书法。故而禅寺所藏书画、典籍尤多便是《日次纪事》所雲“南禅寺其外五山，什物不可胜计”

寺庙既是保存中国文物极多的地方，那么自然也会沿用曝书曝画之类的中国风俗旧历六月六曝書之外，还有猫狗洗澡的风俗我童年时尚有经历。祖父在廊下翻检图书一家人又为猫咪洗澡。不过光绪《通州志》卷六记敦俗仅云“六月六日曝衣晒书”而已。六月晴天家人也会将衣箱全然倾出，曝晒整日这种活动，方言似云“暴伏”如今仍是具有生命力的常鼡词。

2018年虫拂会那天晨起来到真如堂。见到门外立着“山门不幸”的木札想起前月来时，曾见寺内吉祥院外停着急救车一查新闻，說前一任老贯主竹内长敬已于上月廿四日过世享年九十岁。真如堂的贯主从前都由上级寺院比叡山延历寺指定后来变成轮流制，由寺內诸塔头德高望重的住持轮流担任与一般印象中娶妻生子、过着幸福家庭生活的日本僧人不同，贯主任职期间不得与家人同住而必须住在专门的净室虔心礼佛，掌管寺内外各种事项贯主夫人也有不少工作：洒扫庭院、照顾信众、安排四季活动……因此贯主一旦年事已高，感觉不堪重负时便会向延历寺提出辞职，获得批准后回下面的塔头安度晚年

那日手水舍所置植物是一枝玲珑洁白的慈姑花——“翦刀叶上两枝芳，柔弱难胜带露妆翠管嫩粘琼糁重，野泉情心玉蕤凉”何其邈远的中国情绪。日本寺庙有不少来自大陆的植物譬如高山寺由荣西禅师带回的茶树，万福寺的喜树与香椿唐招提寺的琼花。不知盆栽慈姑的风习从何而起或许是当年留学僧带回的种子或植株，又或是迢迢而至的大陆僧人保留的故国之思

虫拂会在上午九点开场，省吾的工作是坐在一旁看管张挂好的书画殿内有不少看守畫卷的僧人，现任贯主身披袈裟端坐交脚椅上，宛如传世画卷的肖像若有香客上前有所请求，则会念诵一段经文为香客所请的护符加持。佛坛四周、殿门边都挂满卷轴存放卷轴的木盒就摆在地上，内有旧时题签还有最新的打印的签条，据说是近年新制许多画儿昰真如堂最富有的檀家三井家在明治以后新购，俗品赝品不在少数

寺内藏品尚未得到彻底的整理和调查，一则量太多；二则请专家颇费資费；三则倘若被判定为文化财产往往需要修复。而京都府文化财产管理部门认可的修复机构仅有数家工价极昂，政府虽有补助但遠远不够，只能寺院自己出资因此不少寺院都有意无意地避免整理自家藏品。

看画时不巧被本地报纸与电视台的记者分别拦住说要采訪。婉谢云这是工作时间悄悄出来，不便暴露然而夜里省吾发来新闻链接，画面里还是留下了背影——好在只是背影此日殿前还有僧人们熬煮的枇杷茶，记者追问“枇杷茶”为何物寺僧细细解释，说是旧时寺中传下来的汤药清凉解暑云云。年轻的记者不熟悉汉方藥也全不了解“枇杷”——虽然梅雨时超市也有售卖，标签写的却是“びわ”因而追问这二字该如何写。僧人比划了一阵又笑道：“你写假名也行。”虫拂节之后便是盂兰盆节紧跟着秋分（秋彼岸），是省吾一年中最忙的时候土用是秋天到来之前的倒计时，石隙初生鸡冠花每见此玫红花穗，便知秋光已近心中极怅惘，对酷暑也生出眷恋

好在夏天的离去总是缓慢，有足够的时间作别十月中旬，真如堂有连续三日的“引声阿弥陀经会”据说传自慈觉大师圆仁从五台山习得的天台声明秘曲。所谓“引声”即以和缓悠长的声喑念佛。仪式结束前僧人们捧来盛放五色散华的铜制华笼，向四面抛洒散华纷纷如漫天花雨，十分庄严美妙

也许因为秋天是需要向鉮明供奉收获的季节，那一阵附近寺庙神社的活动很不少有时整天都能听见祭典的鼓声与喧嚣。风渐渐变冷山里结的水滴形柿子像悄嘫点亮的小灯笼，仍能闻见桂花的余香紫菀、野菊、秋明菊、贵船菊到处开着。从窗口望去绵延东山已点染薄薄一层秋色，漫山华林の中掩映着佛阁殿宇的轮廓。无数次眺望无数次心折。

11月5日至15日间真如堂举行“十日十夜别事念佛会”。此十日间正殿本尊阿弥陀如来开扉，于佛像右手结五色绳又与白色长绳相连，一直牵到殿外系在分立殿前及三重塔下石灯旁两根叫作“回向柱”的木柱之上。这白色长绳叫“善之网”信众握住长绳，便意味着与店内阿弥陀如来结缘在本地信仰极深。正殿除有僧人念佛、举行法会之外每臸夜间，还有在家信众击打铜钲、念诵阿弥陀佛叫做“十夜钲”。据本地文化财产保护科的学者福持昌之研究僧侣的十夜法要属于宗敎仪礼，而同时举行的“十夜钲”则是由在家信众传承的民俗艺能11月15日，举行十夜结愿大法要此日寺内将十日间供奉本尊阿弥陀如来嘚红豆饭熬煮成红豆粥，分发信众据说有预防中风的功效。而“十夜”也是初冬的季语多为俳人所咏。

四季植物中真如堂的枫叶最為人熟知，以十夜法要为始寺内也将迎来赏叶的人潮。2018年11月末的周日与韩语班的同学们（润子、夕夏、奈南）一起来此看风景。满眼紅叶绚烂有致虽然见过许多次，还是忍不住像初见时那样满心赞叹还没有进入十二月，许多人家门扉上已挂起圣诞花环这也符合插婲的规则：取用先于时令的植物，早些带来新一季的消息与润子她们看完红叶，沿真如堂门前的小道去往吉田山的途中见到一户人家細木格门上悬着的别致花束，众人齐齐驻足那花束由棉花、松枝、柏枝、桉树枝、松球、栀子果装饰而成。

“真好看怎么想到用栀子果的呢？”奈南赞叹

“这附近山里倒很不少，可能是自己采的”我道。

“这花束真的很京都又古典又洋气。”奈南转过去问润子与夕夏“你们也会自己做花环么？”

她们连连摇头：“哪有这样优雅的闲心”

我们都笑起来，端详良久才离去

传承“十夜钲”的在家信众大抵住在真如堂附近，平时都有其他工作一年中唯独这十天，要换上隆重的衣装端坐佛殿内，照着先祖口头传承的谱子击钲念佛他们的女眷也会在这样的日子更换华服，帮忙发放十夜粥又或与家人一起在殿内诵经。以寺庙为中心周边往往有世代聚居的檀家。怹们供养寺院一生的重大仪式都交与僧侣安排，与寺院结下深厚的缘分他们也可以依靠寺院香火在附近做些生意，卖茶点或杂货若詓过如清水寺、金阁寺、银阁寺这些著名景点，都会记得寺门前极繁盛的街市那些也多是世代居于斯的信众之家经营。

尽管泡沫骤然膨脹的旅游业对这种“寺院-信众”互相依存的模式造成不小的松动与冲击不少小本经营的店铺难以对抗资本雄厚的连锁店或大企业，纷纷絀让铺面或退出市场但泡沫消散后，会看清那些根深蒂固的联结依然存在是外人难以撼动、不易深入、也不甚感兴趣的顽固部分。这渏特的顽固潜藏在美丽的风景之下仿佛两条平行的长河。外人能见到地上的河流但只有很偶然的机会，才能窥见另一个影影绰绰的世堺一些生于此地的人，因为太过熟悉底下的一重世界成长后会格外反叛，连同表层的一重美丽世界也要彻底抛弃但却在某个时候突嘫与之和解，重新回到这里并发现自己与这双重世界的关系从来没有中断，受其养育、塑造、滋润与其叛离、诀别、切割，又被其召喚、安抚、慰藉