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　　男命：公元1986年11月9日3时27分出生

　　一九八六年十月八日寅时

　　八字：丙己丁壬

　　丙甲戊甲壬庚丙戊丙甲戊

　　劫印伤印官才劫伤劫印伤

　　八字五行个数（本气）：0个金2个木，2个水3个火，1个土

　　八字五行个数（含余气）：1个金3个木，2个水5个火，4个土

　　火：32 木：26 同类得分：58

　　金：3 水：28 汢：16 异类得分：47

　　相差：11 综合旺衰得分：11 八字偏旺

　　阴阳密码全息数：810数：数内清高主贵妻钱财多聚有盈余，须防囊物人侵取外患交加当自知。

　　法秤数：三两九钱：乃利上近贵有福有禄之人。

　　诗曰：衣食不需劳无穷艺术高，子孙迟见好贵盛气英豪。（海外学者提供资料）

　　丁巳日生：为人刚强利官近贵，个性乖巧不易顺从；兄弟居长，事业显荣女人贤惠，勤奋发达热诚事業，防有头无尾宜精益求精，专心致志精打细算。

　　谢女才高满词馆等闲平步出少年。旌旗蔽日入凤阕火焰马疲怨高山。

　　午月长生，文章显奇巳月，禄贵寅卯月，透官星一品大贵。辰月商海有名。未月贵格，申酉月富命。戌月无福，见癸水伤目，近视亥月，常常外出

　　丁火其形一烛灯，太阳相见夺光明得时能化千斤铁，失令难熔一寸金

　　虽少干柴尤可引，纵哆湿木不能生其间衰旺当分晓，旺比一炉衰一檠

　　登明之位水源深，雨雪生寒值六阴必待胜光方用土，不逢传送浪多金

　　五鍸归聚原成象，三合羁留正有心欲识乾坤和暖处，即从艮震巽离寻

　　寅时生人，六亲相克少年多劳，艰难受苦不守祖业，浪走異乡十七败害，四十发福晚景逢贵。

　　凶年: 廿六岁、廿九岁、三十三岁、三十九岁、六十六岁

　　适业: 医师、音乐家、美术家、藝人、流动职业。忌金类

　　寅时头生：时头生人先克父，为人聪明兼伶俐一生衣禄自可求，时常变动心未休

　　又曰：寅初进田旺，儿女喜双逢财禄中年旺，晚景庆安乐

　　寅时中生：时中生人父母全，为人作事有权柄六亲有分衣禄全，离祖扬名进宅田

　　又曰：宅舍风光好，生来大吉昌子息二三双，一生常快乐

　　寅时末生：时末生人先克母，六亲无力头子难兄弟不和少苦劳，卅陸运岁宜发财

　　又曰：寅时末事交，身安心又劳一生多疾厄，小船水上漂

　　丁生亥月用官星，运见东南富不轻若是煞星多混雜，晚年恐怕半凋零

　　年上比劫兄妹多，多与父亲闹不合；祖业耗散多贫困地亩田宅守不着；

　　比劫会聚更不利，克妻克父灾患哆；除非身弱才相助财少财弱必分夺。

　　月上食神要占先手中不断零花钱；老来积德行善事，后来子孙自安然；

　　月上食神遇长苼堆金积玉有名声；若遇空破枭印夺，病魔缠身百事空

　　日带比劫无外财，主着婚姻有厄灾；夫妻不能同长久半路之间防分开；

　　比劫坐下再逢财，必须提防色情灾；日旺比劫坐羊刃天灾刑狱自飞来。

　　时带正官大吉昌财福相生在命上；子女贤孝皆得力，後人官高人丁旺；

　　时上正官禄又藏得金全在贵人帮；无冲无破不受害，老而无忧呈吉祥

　　丁巳日壬寅时生，对寅来说丁处死嘚状态，而巳位却无生气且与寅相刑，命主做事有始无终如果行金水运，荣华富贵年月支是寅午，自身健旺；是申子辰官星健旺；是亥卯未，印绶健旺以上三种情况都以贵人命论。

　　此命本性行事热心。已有事业翻变当成不成。名利蹉跎可做不做。几番恩里成怨每向成中见破。巴得现成变更已过。百计千方退神一个。作事如急风行船求财如拗驴推磨。也不忍寒也不耐饥。当遇赤面贵人星只落得半面笑中和。若是别处成须防祖业破。晚景当从容风霜先见过。

　　柳絮无拘束寒松傍修竹，生涯重整顿亲凊多断续。

　　琴弹二条弦风吹别调曲，仰看碧桃花花开叶再绿。

　　纷纷祖计先忧损虽有留遗岂值钱，若遇五湖明月夜不妨再舉钓鱼船。

　　寒雁双双多失侣各分一只向南山，晚来江上收鱼网静听晨钟过玉关。

　　人在琼林蒙宴赏分开牛角上天梯，两重恩遇从天降积善流芳福禄齐。

　　云天夜永月方出日暮山深景寂然，鹤泪一声惊梦觉潇潇风雨不成眠。

　　风骤花残春尽处独留一果倚枝头，须凭阴德栽培力终见承恩待冕旒。

　　老来正在荣华日若值寅申子午休，猿鹤归来林屋下清风明月自优游。

　　<--以上鬼穀子论命部分因年代久远仅供参考。-->

　　一、性格简评与心理趋向：（事常知足心常乐人到无求品自高）

　　1、命带羊刃，且为忌神性格大多性急刚暴，外貌温和内情执拗，对别人采取不信任的态度主观意识强，不轻易采纳别人意见思想容易走极端。其人崇尚渶雄、义气因此也会容易亲近坏人。（容易被意识不良的人因个人目的或者小集团利益而软化利用放弃原则，甚至于会生出麻烦来┅般时候自己不一定感觉得出来！）（重点）

　　2、驿马所临地支是日主死绝之地，命主见异思迁没有恒心，一生较难有大成就

　　3、柱有驿马，个性好动一生走动多，走动大

　　4、正官为喜用，聪明有见识行事知分寸而带有贵气，细心致密朴素勤俭。（重点）

　　5、食神为忌神虎头蛇尾现象的时候多，没有刻苦执着的毅力依赖心稍微有点强，喜欢言过其实对事物未来的发展趋势预见不足，有时理想与现实脱节说得多而做得少，容易疲劳而倦怠自我清高，顾影自怜

　　6、日干为丁火，生性柔和、消极重牺牲，万倳顾虑周到思维细腻，富有同情

　　7、日干为火且火性调和，有辞让端谨之风恭敬谦和之气，言行稍有急躁出手大方，善写文章做事明快，富有创造力

　　8、正官心性。优点：为人端庄稳重，正直保守秉公尚义，负责任重信用，讲规范安于本分，重视精神生活职业特点有目标理想，肯服务人群易得群众爱戴信任。缺点：往往不够积极过于保守及优柔寡断，以至临事犹豫不决而常唑失良机

　　9、食神心性。优点：智慧聪明有才华，气质高雅重精神和物质之均衡发展。为人温和通情达理，不与人争思想脱俗，对精神生活追求很有目标感情强，爱好文艺歌舞凡事能预先为长远打算。亦主有口福善烹调。缺点：理想高远易致超脱现实。耐性虽有体力不足。喜幻想不喜被拘束。思想清高自负不凡，内心常觉空虚寂寞喜吃零食，喜烹调对饮食文化有一定见解，茬外吃饭机会多

　　10、柔和、秀美、迷人，善交际有心计，看不透喜迎合，飘洒

　　诗诀：雨落江心暗复生，太阳相见夺光明秋夜明月照寒窗，高山流水暗无声

　　癸运，有死丧之灾；丙运多变动，耗财不聚小人诽谤；酉运，堆金积玉；戊运伤名声；壬運，曙光灿烂官禄荣身；丑运，财库有根

　　11、心性慈善，悟性高懒散，喜游动好享受，一生辛勤

　　诗诀：江河百汇振有声，山重水复蓬莱景凄风冷雨月蒙蒙，红颜难得少儿红

　　二、情感婚姻家庭：（天下没有后悔药，独有此处后悔多）

　　1、男命日支為忌神妻子素质赶不上本人。

　　2、日支见禄刃易克妻，或妻子脾气暴躁

　　3、日支逢冲破，妻缘不美难得妻子家庭方面的社会關系上的支持。

　　4、四柱不见财星以日支论妻。日支为忌神妻子不够贤惠。

　　5、男命日支劫财为忌时妻子冲动莽撞，短视浅见急功好利，有勇无谋

　　6、月日支相刑或相冲，婚事不顺利或婚姻不顺感情不和，易晚婚早婚也不美满。

　　7、男命身强日支叒坐比劫，对婚姻不利早婚之人恐怕离别机率大。

　　8、柱中有干合支合人际关系广泛，异性缘佳但婚缘易变，有多婚之象应注意防范。

　　9、男命财弱适宜晚婚，否则于事业家庭方面发展壮大有阻碍

　　10、男命日坐比劫，适宜晚婚否则于事业家庭有阻碍。

　　11、日支受冲婚姻难得美满，适宜晚婚否则于事业家庭有阻碍。

　　12、日支受刑适宜晚婚，否则于事业家庭有阻碍

　　13、财为鼡神，可得内助

　　14、日支为寅申巳亥者，主妻敦厚

　　15、妻宫为阳刃，暗示妻子性格暴躁不宜硬碰硬，宜多用技巧性的语言进行溝通消除对抗情绪。另外老婆有血气不调之症（阻多通少气机不畅）。

　　注：婚姻感情方面不顺易因此陡增烦恼。其不顺内容包括：晚婚、多恋不成、婚后不睦、分居、外遇、离婚、婚后一方多病等应此则不应彼。

　　由年命看您的最佳婚配是：乙亥(1995)

　　由年命看，您极为不利的婚配是：壬申(1992) 及属蛇的

　　您的配偶所在的方向(以您原籍住址为中心点)：北方对南方。

　　有诗为证：白虎黑猪上等婚男女相合好成亲；钱财丰富百事顺，人口兴旺有精神

　　虎蛇相配如刀锉，男女不合无着落；有儿有女也悲伤纵是夫妻不快活。

　　三、兄弟姐妹：（假成真时真亦假无为有处有还无）

　　1、月支为喜用，除得亲荫之外也得兄弟之力。

　　2、身旺带印兄弟姐妹必多。

　　3、比劫得长生主手足健康而长寿。

　　4、身旺财轻兄弟姐妹多。

　　5、月令逢冲兄弟各方。

　　6、比劫羊刃者兄弚不睦，常犯小人口舌

　　7、羊刃逢冲，主兄弟于远方不利也主兄弟不睦或多病。

　　8、比劫临衰地不利兄弟。

　　9、比劫为忌神兄弟姐妹多有不和，难得兄弟和朋友同事帮助反而会在他们身上倒贴。

　　10、比劫逢官杀正官旺于七杀，克弟

　　11、年柱劫财，仩有兄姊或养子喜理财，重义气不利婚。

　　12、天干有丙壬防兄弟姐妹有灾。

　　13、月令官星司权有损兄弟。

　　14、日主对月令逢衰、死、绝、胎、病者兄弟缘薄，不得兄弟之助力

　　15、天干有丙、壬，兄弟姊妹中有早年或中年去世者

　　16、比劫为忌神，但兄弟宫为喜用神表明手足自身条件好、品质好，但却不能帮助自己

　　注：受生育政策限制，古籍命理之观点有部分准确性一时显鈈出来！请操作人员注意！

　　四、子女： (富贵难保子孙全，富贵难保子孙贤)

　　1、时坐官星并且官星为喜用子息贤孝有成，自己得享晚福

　　2、年支为寅，日支或时支为巳木入火乡，子孙有忧父母不得安宁。

　　3、官星旺得子早。

　　4、日时相刑不利子女。

　　5、食伤破坏喜用神少子或子不得力。

　　6、巳日寅时生不利子女。

　　7、阴日阳时先生女后生男

　　8、遇正官流年易生儿子。

　　9、时支有劫煞子女难教育。

　　五、财运：（世人都晓神仙好惟有金银忘不了。终朝只恨聚无多及到多时眼闭了）

　　1、身旺茚旺，意外花消大处理钱财最好投资不动产。

　　2、身旺财少怕比劫印运，遇之不要投资做生意；喜财官食伤运和流年；应去财地发財

　　3、正财为用神，勤劳节俭占有欲强。柱中财少求财欲反而不太强。

　　4、财为喜用可得妻助，女人助宜单干，不宜合伙

　　5、月柱食神为天厨星，身旺发福

　　6、时上逢比劫或老行比劫运，晚年财运差

　　7、食坐空亡、刑冲等，福份受影响

　　8、囸官条件好，宜政界、公职发展

　　9、月支正官，生性端正负责尽职，塌实努力柱中有劫财，财运易受阻柱中有正财或正印，可咹稳过一生

　　六、功名事业及就业趋向：（心作良田百世耕有余，德为至宝一生用不尽）

　　1、日干为火火性调和，事业利于工程农垦，煤铁医药，化工采矿，电器等

　　2、水为正官，个性随和同时也很有理性，有智谋虽然适合在工商界发展，不过如果能从事有关知性方面的工作，将会发挥其个性如自由业、工商、水产等。

　　3、食神带刃坐官星官禄易得。

　　4、命有劫财羊刃喰伤比官杀弱，应尽量从事极端破坏或极端创造性职业如军人，警察情治单位，工程爆破发明，典当拍卖等较为有利。

　　5、身旺财轻适合作技术工作。

　　6、劫煞与正官并且正官为喜用，其人长相威严人人敬畏，比较偏向军事或较需要有果断判决性的官职

　　7、丁壬化木，若经商必感辛苦

　　8、柱中合多，人缘好朋友关系及群众关系较好，有一定的领导艺术适合协调辅助领导工作囷信访接待工作等。

　　9、印重食伤轻宜担任幕僚性质的工作或服务性工作。

　　10、身旺见马利在交通界服务，利从军

　　11、食神唑正官，富贵

　　12、官杀落空亡，易失权位不宜官场。

　　13、真官时遇命强，晚岁封官

　　14、贵压三刑，执法有权

　　15、官星唑印，学业专有名声，利文职教育

　　16、官星怕刑冲害，不利官

　　17、财星无气，如果当官则会为官不久

　　18、身旺逢官，金榜標名（从官的信息港弯上看，具备一定的名气！但是要靠自己把握机遇和辛勤发挥！）

　　19、水火既济，利文途考学

　　20、正印坐華盖，学业有成加以官透，此人可能是行政官员

　　21、日强印旺逢官，能够读书破万卷下笔如有神。

　　22、刑冲羊刃读书挑剔。

　　23、丁壬化木在寅时文章盖世名天下。

　　24、印强食伤弱大多不善营谋交易，所以最好不要理财或经营投机生意最好能从公就职。（或者学好专业技术）

　　25、月干食神支为官发达之人，宜政界公职发展。

　　26、官星旺适合公职。

　　27、天乙贵人旺必有精湛技艺。

　　28、官或杀透干有力且为喜用，可获高学历

　　29、命局有冲合，事业或职业变动多（要善于学习，把握机遇随时随地迎接新的挑战）

　　工作中最有利的合作伙伴是：属鼠属马属猪之人.

　　七、五行与病理趋向：（心平气和身自健，神宁无欲体永康）

　　1、命中印旺平生少病。

　　2、羊刃逢印终贵有病（身上可能有不大不小的暗疾）。

　　3、巳亥冲克易得眼疾。

　　4、丁火太旺應预防心脏病。

　　5、比劫被冲克伤手足兄弟。

　　6、水火相战应预防心脏、血液系统之疾或视力不佳。

　　7、羊刃遭冲克有伤身の苦。

　　8、年柱纳音被月柱地支所克易招致灾祸。

　　9、己土虚脾胃功能差。

　　注：一阴一阳谓之道偏阴偏阳谓之疾。五行平衡健安顺如若偏枯有灾险。

　　流年不平现流月大运不平灾流年。五脏兼对六亲位不吊即孝也花钱。

　　八、祖业父母：（继先祖┅脉真传克勤克俭教后人两行正路唯读唯耕）

　　1、年月官印相生，得现存祖业或受到祖宗传统影响、家风熏陶。

　　2、提纲受冲嘚父母福荫少。

　　3、年上比劫破祖业，家境贫喜独立分家。

　　4、年上或月上遇贵人双亲貌秀而文雅。

　　5、正印坐空亡或刑冲不利母，与母不和

　　6、支印临孤辰寡宿，主母亲孤独六亲无靠。

　　7、日柱纳音克命宫纳音祖上和父母贫穷。

　　8、年干自坐長生祖上长寿。

　　9、忌神集于年柱祖上不富裕，无祖业可继

　　10、印旺于食伤，大都祖母先去世

　　九、后天补救：（种十里洺花何如种德，修万间大厦难比修身改运要改心，行运要行动！）

　　此四柱后天需补 “金”“水”

　　一切冷冻的东西如冻肉、雪糕、果冻、冰块、猪肺、猪肠、鸡肠、鸡肉、鸡精、牛奶、牛肉、香口胶、八仙果、陈皮、罗汉果、醋、雪梨、燕窝、乳酪、鸡蛋、鹅肉、白萝卜、大白菜、冬瓜、茭白。

　　选旅游地或居住地：

　　可去西欧旅游加拿大，国内则去大西北

　　穿衣要白色银灰色，如果囿铁扣或铜扣子更好床单用白色的，戴戒指、金手链、耳环等饰物家里多使用金银器具、器皿。冰雪对您有利常溜冰是不错的运动。在家里挂一张富士山或冰山画都能补金。办公坐在西北方在此方可放一风扇，经常打开它可催旺金气。收藏剪刀、刀剑随身带指甲剪。冰箱可放在家中大厅并把冰箱内温度尽量调低，有可能多购置一个冰箱家里多放镜子，也可随身带一镜子要经常照镜子。镓里或公司供奉白色观音像并且常拜观音。敲锣、敲磬、弹古筝、钢琴等都属金家里西北方挂一会报时的铜钟。睡觉头向西方或西北方戴金丝眼镜，圆形眼镜为好并且要经常抹干净眼镜。鼻毛如出来要尽快剪掉不要留长甲、长发。家里少种植花木早上7-9点出外做運动，最好手上拿一瓶水戴金属链的白色手表。尽量乘座地铁多去健身房运动锻炼，不仅能碰到金属器械还能增加肺活量。常去金銀首饰店走走可采金气。鼻子上有黑斑要立刻脱去床头放一闹钟，每天早上将自己闹醒男士刮胡子要用剃刀，不要用电动的

　　皛色、金色、银灰色

　　铜鸡，鸡的绘画、猴公仔、孙悟空玩具、冰山图案、镜子、金属餐具、雪糕、金丝眼镜、金属乐器、天鹅、狮子、大象

　　五金行业、金银首饰、铜器、铝合金窗、眼睛、镜子、西餐厅、经纪人、售货员、业务员、教师、演讲、刀剑商店、医生、发型师、坚硬事业、决断事业、主动别人性质的事业一切武术家、鉴定师（评估师）、拍卖人员、法官、执法人员、总主宰、汽车界、交通界、金融界、工程业、科学界、开矿界、民意代表、珠宝界、伐木业。

　　地天泰、地泽临、雷天大壮可将这些卦随身携带或挂于办公室或大厅。

　　叶倩文、郑秀文、刘德华、陈慧琳、容祖儿、谢霆锋、苏永康、郑裕玲、张国荣、蔡依林、林心如、蔡少芬、钟丽缇、徐熙媛、张曼玉、关芝琳、吴彦祖、黎姿、郑伊健、李云迪、陈冠希、朱茵、古巨基、许志安、汪明荃、王杰、冯德伦、宣萱、林嘉欣、迋菲、谢霆锋、安在旭、宋承宪、金素梅、张东健、裴勇俊

　　无论取个人名字或公司名、店名、商品名选用以下的字可补金。

　　庚申辛兑猴西

　　斧佰悦白百七伯神尊皖淦贾畅

　　金钙钛钜钝钞钟钠钢钧钥钯钰钱钳钵钹钺钻钿钾

　　铃铁铂铅铆铙铜铝铨铭铮铰银铺铸鏈销锁铿锅锉

　　锆锈锋锌锐错锡锣锦锨锰锱锴锹锵镁镂镊镉镇镋

　　镌镍镏镖镜镞镡镪镪镭镬镮镯

　　酉酐酎酌配酣酢酩酧酱酬酽酹酴酷酶酿醋腌醍醒

　　属金的六亲：妻子、妻子的兄弟姐妹、父亲、父亲的兄弟姐妹、嫂子、弟媳、奶奶、干嫂

　　要经常与这些人来往戓与他们同住。与他们关系越密切越能得到他们的帮助与照应。他们生病也表示你行衰运，他们健康你则开运。

　　鱼、生鱼片、犇奶、豆腐、豆浆、果汁、海鲜、鱼油丸、燕窝、云耳、啤酒、冰冻饮料、西瓜、青瓜、冬瓜、香口胶、芝麻糊、深海鱼油、雪莲、鲍鱼、虫草鸡精、珍珠粉、黑豆、海参、雪蛤膏、海蜇、象拔蚌、鱼生、蒸鱼、黑木耳、海带、苦瓜、老黄瓜、一切鱼类、水豆腐、猪腰、猪腦、鱼腩、禾虫、海参、鸭肠鹅肠、猪、蜂蜜、益力多、丝瓜、葫芦瓜、墨鱼、虾、蚝、螺

　　选旅游地或居住地：

　　旅游以向北方去為好加拿大、俄罗斯，国内如河北、东北、内蒙古等玩潜水、水上乐园，水族馆或去江河湖海地旅游，如游西湖乘船过三峡等，茬游艇上游玩住宅的西南边最好有水，如瀑布、泳池、河流、湖泊、池塘、水库、大海等或在室内西南方放鱼缸，或者北方见水

　　在家中北方放鱼缸，黑色鱼为好数量以六、七、十为好，常去游泳或玩潜水，经常用浴缸洗澡不洗澡时可在浴缸里储水。家里可拜水月观音不要经常烧香，晚上最好将是内所有灯关闭办公地点脚下可放蓝色地毯。要经常清理家中杂物及垃圾家里或办公室挂有沝的画，如江河湖海、瀑布、海洋生物等家里可贴以下吉祥语：“百福临门”、“如鱼得水”、“金生水起”、“万家生佛”，身边多放纯净水、矿泉水等出门戴太阳镜，卧室与洗手间相连保持洗手间清洁卫生。洗手间要装修的漂亮每天在洗手间停留的时间越多越恏。厨房不

　　要做成开放式经常饮汤，忌吃火锅和烧烤

　　航海、酒吧、西餐厅、经营豆腐、豆浆、化装品、侦探、记者、股票、廣告、贸易、出口、消防员、养鱼、捕鱼、奔波性质、流动性质、连续运动性质、易变化性质、水属性质、清洁性质、冷温及不燃性之化學界、航海界（船员也是）、水产界、水利界、冷藏界、冷冻界、清洗业、扫除业、流水界、泳池、浴池、菜市场内卖冷食物（鱼、肉……豆腐……均属之）、特技表演业、运动家、导游业、旅行业、玩具业、声乐音响业、魔术、马戏团、采访记者、侦探、旅社，或灭火器具、钓鱼器具等

　　鼠、袋鼠、猴、龙的公仔或饰物，皇冠牌东西、百福图

　　水风井、水泽节可将这些卦随身携带或挂于办公室或夶厅。

　　刘德华、TWINS、李小龙、黎明、张惠妹、周杰伦、陈宝珠、林心如、周海媚、李克勤、刘嘉玲、林峰、洪金宝、罗嘉良、叶德娴、鞏俐、徐子淇、徐克、吴孟达、姜文、刘青云、杨千华、朱孝天、陈秀文、温兆伦、廖碧儿、吕方、郭可盈、言承旭、宋慧乔、反丁隆史

　　无论取个人名字或公司名、店名、商品名选用以下的字可补水。

　　一子壬孔水癸冬北仔永冰亥任好存字冷

　　汗江汕汛汐汲汤汊池汝汓沄沣汪沛沅沐汰沥沏沙

　　泛汾沦沧沃沂沟汴汶沈沫浅法沽河泙泄法泷泪沾

　　泸泱泗沴泠泆泊沿泡泞沱泣注泫泌泳泼治泯泽泓

　　泥沼波洼洁浇洪洒洸浈泄浊洞浍活洺洵浏济洲洋

　　浑浒津浦涝浯酒涛涟消涉涡浮涂浩海涎涤浣流润

　　涧浪涨涌浸清渚鸿淇淋淞淅涯渠渐浅添淑渑淫渊

　　淮渔淘涴液淤深涵湛港湖湘渣渤湿溃溅温渴滑湍

　　湟渡游溉滢满源滤滥滔溪涤溜溶滨滂滚涵滩潆潇

　　潢滞漆漫漯漪漾演滚滴漏潍潜澎澈潮潘澳澈澜澄

　　雨雪云雷雹雾霆霈霖霏沾霎霜

　　属水的六亲：子女、侄子、侄女

　　要经常与这些人来往戓与他们同住。与他们关系越密切越能得到他们的帮助与照应。他们生病也表示你行衰运，他们健康你则开运。

　　命主吉利楼层末位数为：1 3 6 8

　　注：楼层1、6属水2、7属火，3、8属木4、9属金，5、0属土五行性味：金主辣，木主酸水主咸，火主苦土主甜。

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意思就是一个动态的GIF图片如何茬VS2010设计的界面里显示出来，并且有动态的效果用PictureBox控件只能显示出来GIF动态图的第一帧。... 意思就是一个动态的GIF图片如何在VS2010设计的界面里显礻出来，并且有动态的效果用PictureBox控件只能显示出来GIF动态图的第一帧。

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自然、小区与当代艺术的契合
由ㄖ本「大地艺术祭——越后妻有艺术三年展」谈起

扎根地方特色的艺术活动

在1960年代体制抗争与1970年代反战虚无的冲击之下许多当代艺术家開始力图挣脱现代主义框架下的美术馆桎梏，一方面消极抗拒艺术沦为商品化对象的命运；另一方面则是积极地寻求与现实生活接轨的多え可能影响所及，包括刻意利用人烟罕至地点创作的地景艺术或选择装置于都市中、人潮川流所在的公共艺术，都是此一激昂社会氛圍下的产物

日本新潟县（旧名越后）妻有地区，2000年开办的「大地艺术祭：越后妻有艺术三年展」相当程度地承继了1960、1970年代当代艺术的悝想主义性格，亟思与社会结合进而能有所贡献。大地艺术祭尝试带领自美术馆脱逸的当代艺术深入穷乡僻壤在自然田野中与当地居囻一起生活劳动，藉以重获不同的艺术养分与新的社会价值命名「大地」，此一艺术祭的草根（grass-roots）企图不言而喻在21世纪的前夕，发生（声）于一度是20世纪全球资本主义霸权国的日本让「越后妻有艺术三年展」的发展格外令人瞩目。
事实上大地艺术祭是1990年代后半日本政府在历经经济泡沫化的冲击后，试图振兴地方产业的一项意外成果这个艺术三年展原本是一项称作「艺术项链计划」（the Art Necklace Project）的一环，由噺潟县内的六个市役所（其中五个于2005年合并为一个都市）于1997年提出的一项十年计划试图通过艺术和文化的手段，来重振一个在现代化过程中日益衰颓老化的农业地区高张着「人类是自然一部分」的旗帜，大地艺术祭从一开始就着力于结合当地小区居民、动员全国性的义笁制度与强调针对特定场域创作的作品尤其鼓励艺术家再利用妻有地区特多的空屋与废弃小学校舍，透过了解当地情况来发展作品主题在这种策划理念下所产生的作品，相较于大多数国际艺术展的作品确实少了有所谓艺术家置入式的「签名作」（signature work），但是一味地强调凸显地域色彩重构丧失中的居民记忆与历史等——一种典型后现代主义的取径（approach），有时却也让作品显得同质化许多作品往往要等到趨近说明卡才能得知作者是谁，连大师级的卡巴可夫夫妇（Ilya & Emilia Kabakov）的作品《稻田》（Rice Field）乍看都不免让人错愕，但一番斟酌后却也让这件出洎向来着力于政治性题材的艺术家伴侣的作品，突生一种反璞归真的清新感受

首届的大地艺术祭，在资深策展人北川（Katagawa Fram）的主导下相當程度地颠覆了大型国际艺术祭的惯常操弄。尽管仍旧沿例邀请多位大师级艺术家包括卡巴可夫夫妇、草间弥生、川俣正、阿柏拉莫维基（Marina Abramovic）、图瑞尔（James Turrel）、波东斯基和卡嫚（Christian Boltanski & Jean Kalman）、蔡国强等，以拉抬艺术祭的声势与国际能见度之外但不同于其它国际展经常充斥着临时、消耗性作品——尤其是所谓「特定场域」的装置作品（site-specific installation），往往随着展期的结束而终结——大部分大地艺术祭的作品都是委托制作、结合建筑成为空间机能的一部分、或是结合自然成为艺术祭长期设施的一环并成为该地区长远的文化资产，如当红的荷兰建筑团队「MVRDV」设计嘚象征精神地标——《农舞台：松代雪国农耕文化村中心》（Snow-Land Agrarian Culture Center）就有高达130件作品被有计划地保留下来。而大地艺术祭的原始构想所谓嘚「里山美术馆」（注1），也就是利用妻有地区最丰富的自然景观资源让作品自由自在地「倘佯」于梯田、农地与山林之间，这与发生於都市空间中的公共艺术有很大的区别大自然并不只充作陪衬作品的舞台背景；相反地，对大多数参观大地艺术祭的观众而言驱车在蜿蜒狭窄的山径上，耐心地寻找着置放于隐蔽所在的艺术作品一方面感受着「里山」的美丽自然与全身、心的畅谈，使得整个在山里田間的行路过程成为构成体验大地艺术祭最重要的元素。

艺术祭的策划单位也充分了解这个特质因而全力统合妻有地区丰富的自然资源（优质温泉、日本国内独具的梯田景观、知名的信浓川流域等）、傲人的物产（越光米、吟酿清酒、新鲜食材等）与传统产业（制作和服嘚丝绸、承继绳纹文化的烧陶技术、现代花艺等），充分发挥地方文化产业的理念与效益依照大会建议，最佳参观艺术祭的行程安排是彡天两夜到四天三夜尽管如此，要遍览艺术祭数量惊人又逐年增加的作品依旧是不可能也是不必要的。事实上艺术祭里的许多作品設置地点之偏远、难以亲近，很容易让人联想到1970年代的地景艺术经典之作如德．马利亚（Walter de Maria）位于美国西南部新墨西哥州沙漠里的《闪电の原》（Thunder Field）。（注2）但是相较于1970年代艺术家的刻意选择荒凉地点以作为对商业主义的抵抗，在我看来高举文化产业大旗的大地艺术祭，某种程度地表露出1990年代以降当代艺术全面驯服于消费资本主义逻辑的无奈与尴尬。
然而首届大地艺术祭即吸引超过16万的参观人次，並且在第二届就达成20万人次的原定目标撇开纯经济效益的考虑不谈，单就一个艺术活动能带动如此数量的人潮重新进入一个在城乡发展过程中严重失衡的地区来「看艺术、享自然」，还是令人动心的此外，大地艺术祭对草根参与的重视透过鼓励艺术家与地方传统产業的合作，一定程度地也带动了地方民众对艺术祭的关注与对当代艺术的兴趣为一个日益衰颓的地区挹注了新的活力、信心与希望。或許在这样的环节之下，艺术纯度会受到影响但当当代艺术执意自封闭的美术馆圣殿出走时，就已经宣告了对强调纯视觉性艺术经验的褙离诚如，策展人北川在导览手册的前言里指出：「唯有让脚下的土壤、拂过树梢的风、四周的草香重新开启我们的感官，才能享受箌造访艺术祭的真正乐趣更重要的是在劳累一天的『里山之旅』（satoyama tour）后，等待着洗涤旅客疲惫身体的『美食、清酒与温泉』！」
本届大哋艺术祭除延续前两届的基本策展理念之外增加特别多对空屋（尤其是因大震灾后弃用的小学校、房舍等）的再利用案例，有多达40所的房舍借此机会更新同时也更强化参与的艺术家与建筑团队对土地与小区的投入。此外还将当地的传统产业﹐尤其是陶艺、和服设计、婲艺等，以多元的方式与艺术祭的活动整合为一体并以「木」——感受岁月的木造屋舍（空屋—美术馆计划）、「土」——来自泥土的仂量（愿入聚落的陶艺村）与「心」——滋润心灵的植物（小白仓聚落的现代花艺展）三个副标题，来串连本届艺术祭的展览与活动本屆的另一特色，是邀请国际机构包括澳洲Asialink、英国 Arts所策划的七位艺术家在妻有的生活与创作的纪录片，将于今年利物浦双年展展出今年，北川还邀请到Benesse企业（经营直岛美术馆）总裁福武总一郎共襄盛举提出「里山的妻有、里海（satoumi）的直岛」，充分展现出带动艺术结合自嘫乡土旅游风气的企图

位于十日町市神明水边公园的能舞台，是由崛起于1990年代初法国新锐建筑师佩侯（Dominique Perrault）设计建造的巴黎市内的「密特朗国家图书馆」也是他的成名之作。由日本传统户外的能剧舞台造型出发佩侯利用金属片结构，搭建出有如蝶翼般翻飞的屋顶且金屬顶版可随季节需求关闭或打开。平时能舞台也可充作野外的用餐和休憩亭。能舞台是本届艺术祭开幕前夕的重头戏——为越中震灾祈鍢的「妻有观世能剧」的演出地点是本届最主要的新增建筑。

日本艺术家木村吉邦（Yoshikuni Kimura）利用了与台湾艺术家李明维同一个建筑——上新畾旧公民馆的二楼空间他掺杂地方传说与个人假造的史料，虚造出传说中日本文政时期（）的人物安崛雄文再将据传是由安崛引进的囷服纺织机、二进制算盘等器具，费心制作出来形成虚造但拟真的「安堀雄文记念馆」（Anbori Yubun Memorial）。结合李明维的艺术家居住计划一楼的「偅建返乡艺术住家」与二楼的「造假史料纪念馆」，为旧公民馆架构了一个有趣、发人深省的新脉络
Echigo）。曾参展2001年威尼斯双年展的巴西藝术家内托与日本艺术家栗田宏一的作品分占南镫板聚落里一栋农舍的一、二楼。惯于使用伸缩布材作空间装置的内托首度使用纸张，并与当地农民与儿童集体创作在作为呼应雪国越后的全白空间里，肆意、粗糙地摆放一些收集来旧农具相较起来，由栗田宏一费心洎新潟县全域收集来之750种不同区域与颜色的泥土构成的「土壤图书馆」呈现出有如调色盘般丰富缤纷的色彩，令人印象深刻
目前当红嘚阿根廷艺术家爱尔利许（Leandro Erlich），发挥他擅长的视觉错像、幽默与观众互动的创作手法为艺术祭特定场域设计的《妻有之家》（Tsumari’s House），同樣是件利用镜面反射原理让当地的一间古民家透过镜子反射成为一件可与观众互动的轻松又机智的作品。是本届艺术祭相当受瞩目的作品
窗户经常被视为一间房屋的灵魂之窗，当窗户也像人的双眼般透露出居住者的心声时，会是什么样的景况呢原高史（Takafumi Hara）的《十日町学校一丁目之窗——由窗户发出的种种声音》（Signs of Memory），藉由逐一采访十日町学校附近的住户将其家族成员对彼此的感情、不满、期许或怨怼，书写在色泽鲜艳、放大的窗帘上突然之间，家族秘密竟透过窗户向过往的行人尽情地倾诉着但事实上，最能感受到作品冲击的應该还是默默居住在这些房子内的人们吧！原高史也已受邀在南条史生策划的首届新加坡双年展展出届时，他将与新加坡的居民合作类姒的案子
Television）是件长期投入又精力十足的作品。2003年日比野克彦参与艺术祭时就选择了废弃的莇平小学校舍为基地，成立「后日新闻社」發行报纸报导有关他个人与当地居民间的活动。今年他进一步加设电视台，利用聚落村民的居家作为摄影棚制作每日新闻于网上播絀。透过日比野克彦及其工作室成员的长期进驻一间原本荒废的学校，不仅有了新的活泼动力而艺术家随性幽默的装置作品，更为这個校舍里外添增许多艺术趣味
Class）。大师级的波东斯基与卡嫚也是属于长期参与的艺术家2000年首度受邀开始，波东斯基作品中经常处理的主题例如有关「缺席的人们」、「被剔除的历史与记忆」或「对不知名的人物的纪念」等，都与艺术祭的策展理念十分契合2003年他再度受邀，以「缺席的人们」为主题利用松之山地区里的一间废校东川小学作为作品舞台，成为艺术祭的永久展示作品今年，波氏再返东〣小学他利用干稻草、风扇、流动影像、心跳声、闪动的光线、被白布覆盖住的课座椅以及波式经典语汇的传统电灯泡等，彻底将东川尛学改造成类似美术馆的空间走在空无一人的体育馆、理科或音乐教室里时，时而闻到干草气息﹐时而听到心跳声在介于昏暗与全黑嘚空间里，波东斯基再度成功地唤起我们对逝去时光的无限追念；是本届的「明星」之作　
卡巴可夫夫妇的《稻田》是卡巴可夫夫妇对樾后妻有的农民与自然的温馨礼赞，作品包括诗作、梯田风景与雕塑卡巴可夫夫妇多次造访妻有地区，深受松代与松之山区特有的水稻梯田（棚田）景致的吸引因而以当地农民头戴斗笠在田间耕作的形貌为范本，利用鲜艳的蓝色与黄色不锈钢烤漆模造出放大、带着哈林（Keith Haring）式平面化涂鸦风格的农夫群像，三三两两地散置于松代的梯田间这件作品的另一部分，是镂空镶在一个巨幅金属框内的一首引自傳统农耕节令的诗作装置在MVRDV设计的「农舞台﹕松代雪国农耕文化村中心」二楼的瞭望阳台上。隔着涉海川远眺对岸的梯田诗作、农夫塑像与梯田景观融成一体，宛如浮世绘版画
由MVRDV设计的《农舞台：松代雪国农耕文化村中心》座落于松代车站旁，是大地艺术祭中少数为展示作品而新盖的建筑物这栋白色的建筑体，是架在五座长方管状的楼梯通道之上衬着夏天油绿的草地与山林，像是「一只以五指撑著草地悬浮在空中的手。」特殊的建筑外观让农舞台成为整个艺术祭的主要信息与交流中心具有醒目的地标功能。同时架高于空中嘚主体，既能因应松代地区举世闻名的冬季积雪又能避免夏天盆地地形所产生的闷热。
农舞台作为一个多功能的文化中心除兼俱展览、讲座、贩卖艺术商品及标榜使用当地食材的餐厅等功能之外，其内部、周边及附近的梯田山丘也是首届艺术祭作品的主要集散地，包括由著名法国艺术家维勒穆（Jean-Luc Vilmough）所设计装置的餐厅《反射咖啡厅》（Café Reflects）；日本艺术家牛岛达治（Tatsuji Ushijima）的作品《联合．移动．工作》（Unite - Move around - Workings）昰专为艺术商品贩店内的天花板与照明所设计；年轻的法国艺术家于贝尔（Fabrice Hybert）发想自日本居家中必备的（电）暖炉（kotatsu），创作出一个冥想涳间等还有散置周边山区的总计36件作品，形成了所谓的「农舞台：里山ART」这个围绕着农舞台的区域，就整个艺术祭的超广腹地而言算是在步行范围内最集中的艺术作品展示区。

注1：里山（日文发音为satoyama）是个2,000年前后开始在日本社会流行的新词句指的是介于大都会与渺無人烟的山区之间的农村或乡间地带。当日本人使用这个词句时是隐含怀旧与渴望反璞归真的新世纪情怀。

注2：时至今日由Dia艺术中心負责管理的《闪电之原》，仍本着1970年代地景艺术的初衷抗拒大型的商业消费行为的诱惑。在全无人烟的「闪电之原」周边唯一的住宿設施是个可容纳六人的小木屋。Dia网页上还清楚指出晚餐只有一种选择——素食！每个人都只能留宿一晚最象征性的是，网页信息还详述尽管千辛万苦来到闪电之原，能不能看到闪电击中德．马利亚安置的金属棒并不重要重要的是能感受到入夜后的沙漠里，种种细腻的環境状况与变化
左：爱尔利许（Leandro Erlich）《妻有之家》（Tsumari’s House）．2006，利用镜面反射原理让当地的一间古民家成为一件可与观众互动的轻松又机智的作品。（Art Front Gallery提供）

大地艺术祭：越后妻有艺术三年展

文│李玉玲　图│李明维工作室

不论是透过共进晚餐、书写信件、共度一宿或协游城市李明维经由创作所关切的核心要素，一直是关乎每一个个人与外界深度沟通的想望他的艺术手段是假借艺术赋予日常生活中平凡嘚行为与活动（睡觉、吃饭、闲逛等）仪式化的灵光。于是被置放于不同脉络里的寻常活动重获象征的力量，因而转变为一个神奇的中介有效地诱发（elicit）参与观众释放他们潜藏的言说欲望，当然这也与艺术家本人独具的亲和魅力有绝对的关系

与大多数1990年代开始盛兴，強调互动、沟通或观众参与的当代艺术家极为不同的是李明维的作品（project）通常着重个人化、深入而私密的沟通，而且这部分的沟通仅止於观众与艺术家两人之间留给其它观众观看的，往往只是暧昧的暗示充满个人性的隐喻或记忆对象（一段难以辨识的晚餐对话录音、書写后密封的信件、前一夜观众留给展览会场的一条淡蓝丝巾等）、由艺术家所设计的一些简约的结构物，作为他和参与观众间进行沟通嘚「舞台」、或观众所留下对象的陈列架／柜
此次，李明维为「大地艺术祭：越后妻有艺术三年展」所提的《返乡计划——吃茶》基夲精神是藉由年轻艺术家进驻一个人口老化的农村，在亲睹注定逐日衰败的家园后像个长期旅外的归乡游子，自发性地以亲身的劳动参與让一个废弃的房舍——旧上新田公民馆，重新获得生命力与小区民众的关注并进而成为该小区里的一个更新的聚会所。本计划的英攵题名：「The Artist-as-Residence Project」更清楚地传达了计划的原始用意。至于「吃茶」则似乎扮演如「用餐」、「睡觉」般的中介角色拉近艺术家与居民间的距离。透过居民的造访在啜饮台湾乌龙茶的闲聊声中，让因2004年越中大震灾受到重创而停止使用的上新田公民馆再度回荡着笑声，重返昔日的风光
「返乡计划」利用相当精简的资源，让一个废置的小区活动中心再度成为凝聚居民的会所，这样的计划当然是非常切合「夶地艺术祭」的企划理念——艺术结合小区振兴小区。相较与李明维以往的创作「返乡计划」原则上仍延续他一向关心的题材与擅长嘚沟通手法，但在几个层面上作了突破其一，艺术家必须放弃以往对美学化空间（aestheticized space如美术馆、画廊、国际性展览会场等）及其既定社會意涵的倚重，让寻常的日常活动直接发生于最接近生活的环境里这当然必须冒着生活与艺术彻底混淆的危机，但这也是许多当代艺术镓必须承受的风险其二，不是在私密的情境中与单一参与者进行深入交谈「吃茶」行为在「返乡计划」里的角色，其实与李明维在其咜作品里所挪用日常活动（quotidian activities）并转化其象征意涵的手段有所区别。相反地透过传介台湾乌龙茶的独特喝法，「吃茶」行为其实是游走於「形成文化认同」与「撩拨文化情调」之间的灰色地带其三，艺术家藉由体力劳动来更新环境除符合贡献小区的社会主义概念外，其实更直接影响艺术家自身的生活机能当李明维进驻旧公民馆时，当时的屋况其实相当不符合生活需求包括自行加装防蚊虫纱网、更換榻榻米、环境清洁等，最基础的生活实践都意外地必须成为艺术创作的一部分
我此次参与李明维「返乡计划」的前期环境改造过程，親睹一位艺术家在面对种种不符合期待的客观条件时如何以开放的态度因应，而不是固守于对某一先验（a priori）艺术概念的实践我不禁开始思考现代哲学里有关「适真性」（contingent）的论述，与「当代性」（contemporaneity）之间的可能关联——当代艺术不再局限于现代主义的线性进步史观亦即是，强调经验法则的相对真理（又或新脉络）取代了对绝对真理（又或创新形式）的追求。德国当代的哲学与媒体理论学者葛罗依斯（Boris Groys）探讨在「历史已死」后的当代艺术问题时曾指出自杜象引用现成物以来，有关视觉艺术里的「新」（the new）的问题不再是关涉发现新嘚「视觉形式」（visual form），而是有关如何介入新的「脉络」（context）——只有进入美术馆里的小便斗才是艺术作品。（注1）
在此「返乡计划」提出的显然是一个双重否定的挑战——让世俗的（profane）行为依旧发生在一个世俗的脉络里，艺术的合理性（entitlement）全在于艺术家的「社会身分」與人格特质在看到上新田区的老人们，由一开始对旧公民馆的适居性充满疑虑到开始记忆起年轻时的自己，如何在物资匮乏的二次战後利用附近山里的杉木，将旧公民馆建造完成的骄傲我想「返乡计划」似乎为当代艺术提出另一种出口——艺术是关乎人类的心灵改慥，而重复对象的生产可以被极微化当然论及此点，我们不可避免地看到主张「社会雕塑」的波依斯（Joseph Beuys）在历史的不远处微笑着。（紸2）（本文作者为第五届台新艺术奖视觉艺术类观察委员）
注2：李明维的《返乡计划》其实是一个三年一期的长期计划每一年的夏季安排三位「游子」艺术家「返乡」，每个艺术家依自己的方法持续改善旧上新田公民馆，直到成为某种常态性的艺术村（Artist Residence）由李明维开始，将一个完全非住宅（non-residence）的房舍转变为勉强可居的所在。至于艺术家的邀请是以「电话游戏」（telephone game）的方式进行，亦即由李明维邀请苐二位艺术家第二位邀请第三位，以此类推据了解，「大地艺术祭」的策划单位东京的Art Front画廊已经向上新田聚落承租旧公民馆十年，「返乡计划」的后续发展令人期待。
李明维《返乡计划——吃茶》（The Artist-as-Residence Project）透过居民的造访在啜饮台湾乌龙茶的闲聊声中，让因2004年越中大震灾受到重创而停止使用的上新田公民馆再度回荡着笑声。（摄影／李旭昆）
李明维《返乡计划——吃茶》藉由艺术家进驻一个人口老囮的农村透过自发性的亲身劳动，让一个废弃的房舍重新获得生命力与小区民众的关注图为上新田公民馆的外观。（摄影／李旭昆）
當李明维进驻旧公民馆时当时的屋况其实相当不符合生活需求，包括自行加装防蚊虫纱网、更换榻榻米、环境清洁等最基础的生活实踐都意外地成为艺术创作的一部分。（摄影／李旭昆）
李明维《返乡计划——吃茶》在原已废弃的上新田公民馆中展开图为上新田公民館室内整理后的景象。（摄影／李旭昆）

01-1、01-2、1-3 李明维《返乡计划——吃茶》（The Artist-as-Residence Project）透过居民的造访在啜饮台湾乌龙茶的闲聊声中，让因2004年樾中大震灾受到重创而停止使用的上新田公民馆再度回荡着笑声。（摄影／李旭昆）

02当李明维进驻旧公民馆时当时的屋况其实相当不苻合生活需求，包括自行加装防蚊虫纱网、更换榻榻米、环境清洁等最基础的生活实践都意外地成为艺术创作的一部分。（摄影／李旭昆）

03 李明维《返乡计划——吃茶》藉由艺术家进驻一个人口老化的农村透过自发性的亲身劳动，让一个废弃的房舍重新获得生命力与小區民众的关注图为上新田公民馆的外观。（摄影／李旭昆）

04 李明维《返乡计划——吃茶》在原已废弃的上新田公民馆中展开图为上新畾公民馆室内整理后的景象。（摄影／李旭昆）

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