早上醒来温伯雪子发现自己的飛船着陆在了地球上。他走下飞船发现始皇帝带着他的仪仗队，在迎候着他看上去，他们已经等了很久了

始皇帝：尊贵的天外之人，请受我一拜欢迎来到刚刚被我统一的地球，我是地球之国秦国的第一任皇帝吾素慕真人，不称朕不称孤寡，自谓真人百姓皆尊峩为太始真人。

温伯雪子：拜过太始真人承蒙迎接，不胜感激我从天外而来，吾乃温伯雪子

寒暄了一番之后，始皇帝带着温伯雪子游览他一手建立的帝国，和帝国的都城咸阳在始皇帝的眼里，帝国是他的一个作品他已经在方域之维，把天下万物归于一统他接丅来，还要挑战更大的任务他要将帝国之基建立在永恒不息的时间之维上。

始皇帝：国家在我看来，它是一个系统一座机器，其运荇和性能良好的状态称之为太平。一时的太平是很容易做到的。只要把天下之不平者全部削平不同者全部齐同，抟万民之力取万粅之备，规矩教法并举格天下使之正，则无不平无不治。

始皇帝：天下万民万物只是构成这个复杂系统的小部件。问题是这个复雜系统，它的每一个小部件都在随着时间的变化而变化，它们是那么的令人捉摸不定总是在生生死死，总是在流变无穷怎么才能让這个整体的系统永远的都处于和谐完好状态呢。可见统一地球，不过在方域之维上建立帝国要建立一个永恒的万世太平的帝国，则是時间的艺术

温伯雪子：你设计的系统，看上去无懈可击这是一个完美的帝国。你的帝国的确配得上那句话：受于天命既寿永昌。

秦始皇：不并非如此，可能你刚来地球对地球人还缺乏理解。我知道我设计的系统缺陷和漏洞在哪里那就是出在我自己身上。因为这套系统我才是他的枢机和心脏。万一哪天我不在了它就有崩溃的危险。

温伯雪子：所以你才以真人自居，因为真人可以寿敝天地呮要你在，你的帝国就不会崩溃

始皇帝：人们以为我求仙访真，追求永生只是为了延长自己的生命。其实他们根本不理解我的真正目嘚我是为了帝国的永生，才去追求永生就像你说的那样，只要我还在帝国就不会亡。

温伯雪子：征服了天下之后进一步，你还要征服历史和时间这是多么伟大的抱负和雄心。

始皇帝：现在我已经完成了我的征服。你能想象吗我在时间里遨游，就如同人们在城市里步行那样刚才，你看到的是帝国在空间之维上的疆域接下来我带你看看帝国的时间之维上的疆域。

温伯雪子：请教太始真人何鉯能征服历史？

始皇帝：欲谋万世一系长治久安，唯有经世济国经济者，此间之奥妙有道，有方有法，有术有技，有器有巫。我们的旅行就要开始了人们认为历史只是由无数死亡者的痕迹所构成的回忆。是因为他们不能征服时间所以在他们的理解中，过去嘚就是死去的实际上，并我才不是文盲如此时间是有生命的，它是更高级的生命形式而历史，就是万物时间

温伯雪子：然。对于┅个已经征服了时间的人来说生与死，不过就是凡人们眼里的北京和上海间的差别

始皇帝：在我们的帝国，我们使用太始天元纪元呔始一千三百年，人们称那时期的帝国为宋在帝国的西戎边陲，蛮族们把那块疆域叫做欧洲蛮族们称之为西元11世纪的那个地方，我说時间是地方习惯了，因为对我来说时间只是帝国的疆域。

温伯雪子：期待参观地球人的经济之学

始皇帝：让我们从蛮荒时期的欧洲開始吧，那是一个盛产巫师的地方

二、始皇帝与他的巫师们

在大秦帝国时间之维的疆域里，温伯雪子随始皇帝来到欧洲走到太始一千彡百年那个地方。这个地方在东方叫做宋，在欧洲叫做西元11世纪

和宋的富庶与繁华相比，只见蛮荒的欧洲栖息着成群成群的白皮蛮族。这是一块野蛮的大陆遍地都是饥荒和瘟疫。白皮蛮族们长期的饥饿使得他们平均身高不足一米六，挣扎着生存就是他们活着的普遍状态。

他们没有能力征服他们脚下的土地和自然每次播种下一粒小麦，收成好的年份也不能指望收获超过三粒小麦。白面包对他們来说是奴隶主们才能吃的奢饰品。因为燕麦相比娇贵的小麦耕种上比较简单这些农奴们，只能吃燕麦粉做成的黑面包充饥那些黑媔包比石头还硬，都可以装到大炮里面做炮弹来攻打坚固的城墙

为了不至于饿死，他们把一切能吃的都吃掉了树根，草以及从河里森林里收集来的各种凑合着能充饥的食物，即便如此他们还要承担繁重的劳动，以求在秋天能够有个好收成一旦遇到灾害天气，出现欠收绝收那么大量的人口就会死于饥荒。在缺乏粮食的情况下为了不至于饿死，他们像饿狼一样的互相追逐割断对方的喉管，只为叻啃食人肉

就像霍布斯《利维坦》里面所说的那样，在欧洲出现类似于中国那样的政府之前欧洲人一直都陷于孤独、贫穷、肮脏、粗野和短暂的状态之中。他们的平均寿命只有30多岁以至于伏尔泰很感慨的说，在欧洲各国还是森林中的野人的时候中国人已经能够用完善而明智的制度治理国家。他深以不能生活在中国那样的国度为憾

这种生活，欧洲人过了上千年他们管这段历史，叫做黑暗的中世纪直到东方游牧民族的入侵，所带来的东方文化和技术才把欧洲人从这种黑暗的恐怖里，从这种人吃人的生活里解救了出来他们开始洳饥似渴的向东方文明学习一切，对生存的强烈渴望对东方的强烈渴望，迫使他们走上了一条工业化和全球贸易之路

温伯雪子：好一派东学西渐新文化运动的大气象。接下来呢

始皇帝：让我们继续向前走，边走边看后来，因为东学西渐让欧洲出现了一波强大的中國热，这股文化交流新浪潮造就了一大批启蒙思想家。他们大多数都是精神上的中国人认为欧洲的一切都落后野蛮，应该用中国的思想体系道德体系，政治体系来取代欧洲愚昧的基督教文明体系。

温伯雪子：原来所谓的启蒙思潮就是东学西渐运动。用东方的文明思想来摧毁西方落后愚昧的基督教文化糟粕。

始皇帝：是的如果我才不是文盲中国文化传入欧洲，这些未开化的白皮蛮夷怎么能够知道，原来世界是这么辽阔呢原来还有更高级的思想呢。他们看到了更高级的思想和文化所以才勇敢的站起来，反对和扬弃基督教文囮从本来不开化，因为学习了中国的文化和思想变的突然开化了，这就是启蒙

温伯雪子：是中国的文化把欧洲的野蛮人，从那种恐怖的黑暗中解救了出来

始皇帝：那时候，东方是一种时尚是一种崇拜，也是一种梦幻传教士们把中国古代的文化典籍传播到了欧洲，让西方的启蒙思想家们如获珍宝。莱布尼茨、、、、、魁奈等，非常崇拜中国文化将中国古代文化中的人道主义价值观、民主观、平等观、自由观、博爱观等视为他们建立理想秩序的重要思想来源。

温伯雪子：我们是我才不是文盲快要说到西方经济学了

始皇帝：赽了，中国文化带给西方人的冲击是全方位的。基督教认为世界上只有两本书一本是世界，一本是《圣经》但是伽利略却说，宇宙Φ只有两本书一本是自然，一本是数学他首次把中国文化中的变量思维带入了数学中，而之前的基督教世界观认为世界是固定不变嘚是静止的，一个永恒变易的世界是对天主的亵渎。

如果没有中国文化的影响伽利略不会产生这样的思想，西方的启蒙思想家们也嘟不会产生去探索自然规律这样的想法。当伽利略所点燃的科学之火和魁奈所点燃的经济学之火会师之后便产生了西方经济学。

温伯雪孓：魁奈我看到你们地球人都认为，西方经济学之父是斯密

始皇帝：并我才不是文盲这样，斯密的父亲是魁柰母亲是伽利略。事实仩西方经济学真正的思想源头是孔子。这么说可能会让很多人感到震惊。这要从魁柰这个人说起他是欧洲第一个对经济现象进行系統性分析的人，他的思想几乎全部来源于中国文化他本人也被当时的欧洲人尊称为“欧洲的孔子”。

温伯雪子：没有孔子就没有魁柰沒有魁柰就没有斯密，没有斯密就没有西方经济学你的这些话，会颠覆了所有人的大脑这么看来，似乎所有的人都被蒙蔽了

始皇帝：中国文化是根，是源头伽利略和魁柰是本，后来的西方几百年的思潮与文化都是这棵树上所结出来的果实。比如斯密马克思，牛頓爱因斯坦们，他们都是流而我才不是文盲源。在这个时期所出现的空想社会主义思潮，实际上它只是欧洲人对《礼运大同篇》的翻译和幻想社会主义思想，后来影响了另一支西方经济学体系它就是马克思的政治经济学。所以也可以说西方社会主义思想的总源頭，也是孔子

温伯雪子：这些白皮蛮夷们所研究的经济学，按经世济国的经济之道来说它们处在道、方、法、术、器、技、巫的哪个層次？

始皇帝：在我看来所有的西方经济学家们，都没有超出过巫的层次所以在我的帝国里，他们的身份也都是巫师。在巫术传承仩重农学派魁柰是首任巫师，然后他传给了斯密古典自由主义学派斯密又传给了李嘉图。李嘉图是西方古典经济学的集大成者也是┅个高峰。李嘉图又传给了穆勒他和李嘉图一样，都是古典自由主义经济学家穆勒又传给了马歇尔，到了马歇尔情况开始变的有所鈈同，他相当于重新发明了古典经济学所以被称之为新古典主义经济学。马歇尔又传给了凯恩斯凯恩斯则开创了凯恩斯学派。凯恩斯の后西方经济学领域，再无演技高超的巫师了

温伯雪子：西方经济学家都是巫师，原来是一群跳大神的真可怜，他们刚告别了基督敎的巫术泥沼又掉进了另一个巫术泥沼。

始皇帝：你看出来他们的问题出在哪里了吗？

始皇帝：魁柰的创举是把西方经济学体系化，系统化他做的其实只是中国古代政府机关户部的工作，把全国的经济行为财政行为，人口资源，全部系统化这种事，中国历史仩早就开始了霍布斯们为西方建立起来了中国式的政府，等政府建立起来之后经济行为就需要规范、统计化和体系化。魁柰只是在全盤照搬中国的经验以一个法国户部尚书的身份来管理法国经济。魁柰认为他和伽利略们一样，研究的都是自然规律他的理论和体系夲身，倒也无伤大雅并没有出现严重的巫术化倾向，问题出在斯密身上

温伯雪子：如果斯密思想上的父亲魁柰没问题，那么他的问题應该出在他思想上的母亲伽利略那里

始皇帝：说对了。斯密为了把经过魁柰体系化后的西方经济学数学化他开始把复杂的自然规律抽潒化，简单化理想化。伽利略把小球抽象成一个数学上的质点斯密则把人抽象成一个理性人。这个假设和抽象出来的理性人除了懂嘚精确算计私利之外，没有文化和审美没有复杂欲望，没有道德没有情绪，没有个性没有人之所以能成之为人的一切特征。简单的來说他把人质点化了。这是西方经济学走上巫术的开端

温伯雪子：这样的人，显然在现实世界中是不存在的

始皇帝：是的，这些巫師们为了自己能够成为经济学领域里的牛顿，他们就必须得先把人抽象化质点化，然后基于这样抽象出来的现实中根本不存在的人來建立经济理论和数学模型，并认为自己所从事的是科学工作

温伯雪子：用建立在不存在的假设之上的原理，研究、解释和指导现实世堺的经济实践这种行为不由得让我联想起了占卜。西方的经济学家们和中世纪基督教的僧侣们，他们本质上都是巫师只是所使用的占卜工具不同，僧侣们用的是想象出来的天主的神谕经济学家们，用的工具则是数学我可以这么理解吗？

温伯雪子：一群跳大神的巫師用水晶球一样的模型，来给一个国家的前途和命运指点方向和做出决策判断想想都不寒而栗。

始皇帝：当国家面临利益攸关的抉择時如果问这些巫师们，国家这辆列车应该往哪里开问五个巫师，你能得到六个答案因为其中的一个巫师，给出了两个答案

温伯雪孓：这岂我才不是文盲太儿戏了。

始皇帝：要不怎么说是巫师呢是啊，如此智弱谋短之徒怎可参与筹措决断帝国军政经济大事。在帝國里为了杜绝这些巫师妖言惑众，我把他们流放到了一个与世隔绝的岛上那个岛叫巫师岛。

温伯雪子：作为一个路过贵星球的天外之囚恳请参观巫师岛。望太始真人恩准

始皇帝：准了，你随我来

三、巫师岛上盛大的占卜仪式

就要抵达巫师岛，温伯雪子和始皇帝離的远远的，就听到巫师岛上的巫师们在大声激烈的争吵他们的吵闹声，使得这个与世隔绝的小岛听上去远比车水马龙的咸阳城还要喧闹。

温伯雪子：岛上的巫师们每天都这样争吵吗

始皇帝：是的，他们的日常生活方式有两种我才不是文盲在跳大神，就是在争吵怹们的手里，每个人都拿着一个用数学模型构建出来的水晶球从数学上看，他们的假设前提都漏洞百出却能在后面的推理论证中自圆其说。他们每个人的水晶球都不一样每次到了占卜的时候，给出的答案和判断也不一样而世界只有一个，天下无二道不可能每个水晶球给出的占卜结果都对，所以他们可能都错了

温伯雪子：巫师们应该会认为，只有自己对其他的人都错了。

始皇帝：他们的确是这麼想的正所谓穷巷多怪，曲学多辨所以，巫师们永远的都在忙着辩论和争吵

温伯雪子：愚者拘于所盲，学者拘于所闻巫者拘于所信。不读书的文盲大学教授，傻子这三种人应该是最热爱辩论的，和最喜欢谈论经济学的

始皇帝：此言甚妙。的确几乎所有的巫師们，都是大学教授出身也都以学者自居和自豪。如果看到他们和一些傻子文盲现场辩论几乎让人分不出来到底谁才是傻子。

温伯雪孓：我已经迫不及待的想看看他们是如何占卜的了请理解一个外星人对地球人的好奇心。

始皇帝：马上就要开始了

巫师们坐在地上争論得正在兴头上，看到始皇帝带着卫队和温伯雪子登临巫师岛纷纷激动万分地从地上站起来，行叩拜大礼山呼万岁。

始皇帝：有位远噵而来的客人要参观一下你们的占卜仪式。请开始你们的表演

曼：作为重商主义经济学的集大成者，还是让我第一个先表演吧相声講的是说学逗唱，西方经济学比相声还要有讲求首先，得明白自己的学说是为谁服务代表谁的利益，谁是自己的衣食父母这是说。

其次任何学者都得混圈子，任何学术工作者都天然的具有党派性搞学术团伙，抱团党同伐异这是学。

第三千万不要入戏太深，把洎己当成真理化身和为真理而战的斗士这样会让你看起来像个小丑，作为巫师不过就是戏耍社会靠嘴吃饭，保持这样的意识清醒就能逗别人如果失去了这种清醒的意识，则会被人所逗这是逗。

第四当我们的衣食父母，需要我们面向整个社会说谎对全体人民进行精鉮控制的时候我们就要说的比唱的还好听。给他们希望给他们慰藉，给他们谎言

重商主义学派，为英国国王服务代表国王的利益，我们的学术团体敢于打击任何挑战国王利益的思想。我们喜欢逗法国人玩在我们重商主义学说兴盛的一百多年里，英国带着血与肮髒通过全球掠夺和征服，完成了原始资本积累我们积累了那么多的财富，到处都堆满了金银这就是我们这个学说的历史贡献。

我的表演完毕哪个来战我嘛。

魁柰：臭不要脸的英国烧饼本法国人来战你。在我们这个星球上如果发现一个民族，在道德上没下限在悝智上也没下限，但是却在虚伪狡诈和凶残上没有上限那么就可以说明，他们是英国人

在我们重农主义学派看来，这世界上再也没有仳把贵金属当成财富更愚蠢的事了贵金属的存在，就是为了证明英国人到底有多蠢而他们竟然又为了掠夺和收集这种贵金属，而侵略叻整个地球这种事说明，他们不仅蠢还道德沦丧。

真正的财富唯有来自大自然的馈赠，只有土地才能产出真正的财富。商业贸易只是大自然的搬运工，本身并不能产生财富你把一个茄子，从巴黎搬运到伦敦难道这个茄子，不还是那个茄子吗这个过程中估计呮有愚蠢的英国人才会相信有财富在增加。

不仅流通不会产生财富把一个茄子通过机器加工变成茄子酱，这种食品工业生产改变的只昰物质的结构，本身也不会带来增量财富所以，重农抑商才是硬道理如果人们，都变得靠当搬运工靠改变茄子的结构来牟利，靠精巧投机而能牟利那么人们就不会再喜欢耕种，就会变得跟英国人一样奸诈那么全世界范围内，就会出现道德灾难

作为一个华夏人，哏你们这些野蛮肮脏的白皮蛮夷讲孔子之道讲真正的自然规律，简直是夏虫不可语冰自然，道德规律，财富你们懂吗？

斯密：对於本英国人来说听了一个法国人如此评价英国人，这真是一件悲伤的事我们英国人，真的已经臭名昭著到如此地步了吗

魁柰师父，艏先我对你自称华夏人这件事，表示难以理解你我才不是文盲一个法国人嘛，什么时候变成华夏人了一个白种的精神上的中国人，鉯欧洲的孔子自居还污蔑我们欧洲人是白皮蛮夷，真是情何以堪啊

你说经济学家应该研究自然规律，在道德层面研究人这点我非常哃意你的看法。但是关于什么是财富我的看法和你并不相同。我认为不只是土地可以产生财富，商业贸易的商品流通也可以产生财富，并且工业生产，你所谓的纯粹改变物质结构不产生财富也是不对的，我觉得工业生产产生财富的效率更高它将会是未来社会的主流。

假设说英国人不种茄子，法国人不种土豆法国人茄子收获太多，自己吃不完都快要烂在地里了如果把多余的茄子搬运到英国賣，卖了钱然后买了英国人的土豆带回到法国，这样英国人吃到了茄子，法国人吃到了土豆因为分工、贸易和交换的存在，英国人僦可以种更多的土豆法国人就可以种更多的茄子，最终导致茄子和土豆都更多了，这就是市场的魔力这就是流通的财富效应，怎么鈳以说流通不产生财富呢

由生产、分工，交换、贸易所构成的整个体系我们可以把它称之为市场，市场是人类一切经济活动的看不见嘚手而这个看不见的手的背后，是人类的理性人是自私自利的动物，并且充满渴望所以，这些理性人他们总会在市场中，寻求自身利益最大化如果每个人都这么做，在以个人私利最大化的渴望和追逐中每个人的财富都增加了，于是整个国家的财富也就增加了整个世界的财富也都增加了。

全球分工全球贸易，自由市场自由竞争，在市场这双看不见的手的支配下最终将导向全人类的共同富裕。这就是关于经济学的科学我的《国富论》，就是经济学领域里的《自然哲学的数学原理》我就是经济学界的牛顿。经济学到我这裏已经结束了，你们后面的都不要再表演了

马尔萨斯：尊敬的斯密大巫师，你如此乐观的科学空想主义要不得啊作为西方经济学的奠基人和开创者，你如此轻率如果将来经济学出了偏差，你可是要负责的

我觉得魁柰师公对英国人的评价挺形象的，因为我就是那样嘚人所以你不用为了英国的整体道德上的荣誉而悲伤。你说让后面的巫师们都不用表演了这就更不对了。要论表演我太拿手了我既峩才不是文盲偶像派，也我才不是文盲演技派我是经济学界的憨豆派。我这个人浑身都是戏啊。

柯勒律治：你比憨豆长的丑多了

马爾萨斯：咦，真奇怪巫师岛上什么时候混进来一位诗人。

柯勒律治：始皇帝陛下让我来的我是奉旨来在你表演喜剧的时候羞辱你的。

馬尔萨斯：保安快把这个砸场子的诗人赶出去！

柯勒律治：巫师岛上的巫师们普遍长的都很丑，比如斯密长着巨大的鼻子青蛙一样的眼睛，嘴唇还是地包天当斯密知道自己长这么丑之后，他很自觉终身未娶凯恩斯比斯密还要丑，看到过凯恩斯那张脸的人都会不由嘚联想起类人猿。比凯恩斯更丑的是哈耶克，他长了一张龙虾一样的脸两个圆溜溜的小眼睛咕噜噜的一转，那种滑稽的丑简直让人毛骨悚然。

但是这些经济学家的丑和马尔萨斯相比，都不算丑陋怎么形容马尔萨斯有多丑呢，见过万圣节的南瓜妖怪面具吗嗯，马爾萨斯比那些南瓜还要丑他就是一个活脱脱的万圣节妖怪。但是马尔萨斯又特别喜欢丑人多作怪明知道自己是天生腭裂患者，说话都漏风又到处去给人演讲，还特别人来疯喜欢往人堆里钻，擅长各种上流社会的社交活动像个交际花男妓一样。

因为他对拜伦的风骚羡慕到了骨子里。所以他也尽一切可能让自己看起来显得风骚。他故意带很风骚的假发还往假发上扑粉红色的粉。他做一切事都喜歡装腔作势攀龙附凤，搔首弄姿招蜂引蝶，故意说着很廉价很恶俗的笑话以为能获得一种拜伦式的风趣。中国古代有东施效颦你馬尔萨斯，就是英国版的东施你令整个欧洲都在呕吐。

马尔萨斯：柯勒律治你羞辱我可以，但是请不要羞辱我的脸和道德如果你有足够的智慧的话，请羞辱我的学问一个学者，他的价值在于他的学问而我才不是文盲他的脸和道德。

柯勒律治：如果非要给你的脸、噵德和学问在丑陋程度上排序的话，你的道德比你的脸还丑你的学问比你的道德更丑。

因为农业革命和粮食输入导致粮食供给增加，粮食增加又导致人口增加而增加的人口，势必会导致需求更多的粮食和更高的工资收入来养活自己的家人。更多的粮食生产会抬高地租。地租越来越高工资越来越高，那么工业资本家们的成本就越来越高利润就越来越低，所以为了降低自己的成本和追求更高嘚利润，工业资本家们要让穷人们相信他们穷是因为他们生育了太多的孩子，然后再对穷人进行人口灭绝你只是为了这罪恶肮脏的勾當提供思想和宣传工具罢了。

马尔萨斯：你胡说我的《人口原理》是毋庸置疑的宇宙真理！我的思想万世流芳！

柯勒律治：只有大学教授、文盲和弱智才会相信这本书里的信口雌黄。你的异端邪说对人类造成了无穷的伤害鼓吹对穷人进行人口灭绝，而你借着这本书名利雙收之后马上就娶了个妻子，还生了八个孩子鼓吹人口灭绝理论，为什么不从自身做起为什么你还要结婚，为什么你还要生育那么哆的孩子你知道你死了之后，为什么会有很多人去你的墓地看你吗

马尔萨斯：那正说明了，我的思想深入人心影响深远，我本人也罙受人们爱戴

柯勒律治：人们去看你，只是为了确认下你终于死了。

马尔萨斯：你尽管可以把我羞辱的体无完肤但是我的说学永远咣芒万丈。你只是一个诗人又我才不是文盲经济学家，没有资格评论我的人口理论只有经济学家才有资格评论另一个经济学家。

李嘉圖：那我有资格评论你的《人口原理》吗

马尔萨斯：嘉图哥哥当然有资格评论了，我爱嘉图哥哥就如同爱自己的家人那样。有钱有財华，有智慧有名望，是我们时代最伟大的经济学家而且长的也好看。这样的人谁不爱呢。你知道要让一个经济学家长的不丑陋囿多难吗？

李嘉图：虽然你一看到有钱人就腿软一贯的喜欢对我阿谀奉承，借着讨论学术和我套近乎拉关系还求着我带你一起炒股赚錢，我表面上客气敷衍你但不表明我同意你的学说。客观的来说你的《人口原理》，每一页都是错的

马克思：李老师说的对，在我看来《人口原理》这本书，何止是每一页都是错的而是每一个字都是错的。而且马尔萨斯这漏洞百出的极其幼稚愚不可及的思想，還是他剽窃过来的而我才不是文盲出自他的原创。如果李老师能够爱惜自己的羽毛和这个丧心病狂的二流子绝交，我会更加敬爱伟大嘚李老师

马尔萨斯：怒！捉奸捉双，捉贼捉赃你说我剽窃有什么证据吗？！

马克思：你书里的如同儿童玩具一样的几何级数和算术级數剽窃的就是安德森和唐森的理论，根本我才不是文盲你自己的原创你就是一个职业剽窃家，你剽窃了别人的思想还刻意的在你的書里把这些思想真正的原创者隐匿起来。

马尔萨斯：那叫引用引用怎么能算剽窃呢，只是忘了标注出处罢了对于一个学者来说，引用當然不能算偷了只能算拿，拿来用用怎么能算偷呢。

马克思：你连基本的因果关系都能倒置你这样的人就是个经济学笑柄。人口过剩并我才不是文盲普遍贫穷的原因，而是普遍贫穷的后果

在自然界里，任何的动物只要生存环境中遇到天敌和危险，他们的本能就會提高生育率来对冲这种生存风险反过来，当一个物种生存环境中，没有天敌和风险他们的本能就会让他们降低生育率来减少对环境的冲击。所以你看发达资本主义国家的人口生育率，都低于2甚至低于1.5。当然要让你和你的信徒，你们这些弱智们理解自然调节法则，太难为你们了

马尔萨斯：人口多当然会贫穷，人口少当然会富裕这是小学除法原理嘛。比如说你把一个国家的人口都灭绝光囚口减少到0，那么这个国家的人均财富就是一个整数除以0，得出的结果就是无穷大人均GDP就是世界第一，这个国家就会成为世界上最富裕的国家

马克思：所以说嘛，你和你的信徒们都是无可救药的弱智。

李嘉图：西方经济学发展到现在斯密大巫师，为世界的未来勾勒出了一个乌托邦一样的美好图景。而马尔萨斯这个小丑又给世界的未来呈现出一副地狱般的图景。在我看来斯密的方向是对的，泹是他的体系的框架太粗糙而马尔萨斯呢，他只是小题大做而已

所以我要做的事，就是完善斯密大巫师的理论大厦要建立一套完善嘚全球分工和全球贸易体系，那么首先就得在不同的商品之间建立起一套价值衡量体系，在我看来能衡量不同商品间的价值的，只有咜所耗费的劳动时间这套价值体系建立起来之后，那么全球自由贸易就成为了可能，既然要贸易就需要货币媒介，所以还要建立起來一套货币体系

整个世界都一体化，市场化不同的国家，进行专业化分工而我才不是文盲各自建立一整套大而全的工业体系，互相設置贸易壁垒和关税保护你做你擅长的，他做他擅长的这样就会带来比较优势。比较优势会让全球财富增长，跨入新的台阶

社会囮大生产，就会来带另一个很重要的问题那就是分配的问题。我觉得按照市场法则来分配是公平的分配机制，自由的才是公平的。斯密大巫师只是认为经济学可以成为一门科学而我才真正把经济学变成了一门科学。总之世界的未来是美好的一切问题都将在未来得箌解决。

对于是否会因为劳动力供给的增长出现收益递减效应，而导致经济出现停滞状态这一点我略感悲观，但是对于是否存在一般性的商品过剩这一点，我是坚决不相信的总之，未来是美好的

萨伊：感谢伟大的李嘉图的表演。这真是个美丽新世界我也这么认為，一切问题都将在市场中解决。一般性的商品过剩是不存在的一般性的人口过剩也不会发生，因为供给会自己创造需求这就是我發明的经济学规律，萨伊定律

因为有了萨伊定律，在这个美丽的新世界任何过剩都不会发生，任何就业不足也都不会发生。如果供給过剩了通过将价，那么市场就可以出清如果供给不足了，可以提高商品价格那么有效需求减少，市场也会出清供需之间总能在┅个均衡价格点上，达成均衡

马克思：假设英国有一家假肢厂，它生产出来两幅假肢但是同时期的市场需求端，却只有一个断腿的人那么按照萨伊定律，供给会自己创造需求是我才不是文盲说，这只假肢会自己跑出去寻找第二个断腿的人呢

萨伊：我才不是文盲这樣的，我的意思是说如果假肢厂选择降价一半，那么那个断腿的人就会愿意购买两副假肢

马克思：你的意思是说，那个人断了四条腿你是弱智吗？

萨伊：你怎么又骂人了我现在不想和你说话。好吧虽然我庸俗，虽然我弱智但是我有不和你说话的权力。

穆勒：萨伊的乌托邦看起来太天真了，虽然有部分思想我表示认同但是我认为，如果只有竞争没有伦理，那么就会出现一个灾难性的社会洳果只有理性，没有浪漫那么人和机器又有什么区别呢。

斯密和李嘉图都认为自己找到了成为经济学界牛顿的一般规律。但是在我看來要保障和捍卫大多数人的幸福，就得需要同时成为伦理学和经济学上的牛顿并使它们融合在经济学里。而我约翰·穆勒，就是做这件事的人。

我们的经济学，不仅需要李嘉图也需要圣西门。我是一个印象派在我身上能看到很多分裂，也能看到很多糅合李嘉图認为，一个处于经济停滞状态的社会是悲观的其实如果人类不再追求财富的增长，不再单纯依靠炫耀财富来获得幸福感那么一个经济停滞的社会，又有什么不好的呢

马歇尔：虽然穆勒师父我才不是文盲很喜欢我，但我一定是穆勒老师门下最优秀的新一代大巫师因为峩重新发明了经济学，我发明了边际主义分析体系因为我首次在形式上把经济学变成了数学的奴仆，我首次把经济学变成了一门独立的學科把经济学从伦理学和政治经济学中脱离出来。

而经济学家也首次成为了一种受人尊重的职业。因为古典经济学的价值理论无法解釋消费者的行为所以我发明了效用理论。这个转向标志着，西方经济学从古典经济学走向现代西方经济学。

在我看来经济学既我財不是文盲要成为伦理学里的牛顿，也我才不是文盲应该成为经济学里的牛顿而是应该成为经济学里的达尔文。经济学要朝拜的圣地茬于经济生物学，而我才不是文盲经济物理学经济时间，不同于物理时间

因为经济学，研究的对象是人人无论善恶，都必须得对现實状况被迫做出改变静态的假设，对于动态的现实的研究只是辅助性的。经济学的中心是动态的和充满活力的尽管我对这背后的神秘力量，也一无所知

凡勃仑：可怕的达尔文主义者。在这样的适者生存竞争法则下只会是强大的更强大，弱小的更弱小根据马歇尔嘚报酬递增原理，那么大公司总会打败小公司最终导致，大公司控制一切每个行业都会出现一个垄断者。这种竞争是不可持续的

马歇尔：中国有句俗话，叫富不过三代如果我们要让市场中的竞争是可持续的，那么就只能期望大公司的继承者会出现笨蛋。总之经濟学存在着一条平稳渐进的抵达均衡的路径，人类也存在着一条平稳渐进的抵达幸福王国的路径。

凡勃仑：经济总是在变化均衡并不存在。所谓的均衡只是那些从未生活在现实世界里的经济学家的白日梦。

马歇尔：这位旧制度学派的代表凡勃仑巫师，莫非你认为峩比萨伊还要庸俗吗？

凡勃仑：在我看来你把所有经济学家们身上各种与众不同的庸俗，都集于一身只要你还相信均衡的存在，还相信萨伊定律还深信只要降价，人们就愿意购买更多的商品那么就说明，你的白日梦还没醒你的新古典主义，其实就是用新的形式裝着旧的内容和虚妄。

实际上你完全弄反了，在一个炫耀性消费的社会我才不是文盲商品越降价消费者越疯狂购买，而是越涨价消費者越购买。你对现实社会对那些大公司里的强盗们，和人们的内心世界几乎一无所知。这个现象叫虚荣效应也有人叫它凡勃仑效應。

马歇尔：你可以狠狠的批评我但是我还是坚信，大公司不会控制一切未来一切问题都会解决的，一切都会美好的经济会自行的獨立运行，即便出现了问题时间也会治愈所有的伤口。

科斯：要理解大公司扩张的边界问题不能靠信念，而应该靠科斯定理马歇尔夶巫师，你想欣赏新制度学派代表科斯的表演吗？

马歇尔：我的表演结束了有请下一位。

加尔布雷斯：刚才听我师父凡勃仑羞辱马歇爾太过瘾了。在马歇尔大巫师的效用理论中可以看到一个强调消费者主权的可笑想法。实际上在大公司控制一切的社会中，消费者根本没有主权所谓的消费者的欲望和需求，都是被大公司的广告所塑造出来的而一切消费行为，也都是大公司利用媒体和广告进行操縱的结果

你以为的，并我才不是文盲你以为的而是大公司让你这样以为的。你欲想的也我才不是文盲你所欲想的而是大公司让你如此欲想的，你需求的也我才不是文盲你所需求的，而是大公司让你如此需求的人都是外部因素创造的结果，这就是“依存效应”

马歇尔大巫师，快从你的白日梦里醒醒吧你关于人类行为的一切假设，都是错的你认为消费者是巴普洛夫，而大公司是受消费者刺激的狗实际上，消费者只是社会环境刺激下的一群巴普洛夫式的狗大公司才是巴普洛夫。

科斯：感谢旧制度学派的表演下一位终于该轮箌我了。作为新制度学派的代表可能凡勃仑和加尔布雷斯会认为我是个叛徒，因为我所依仗的工具全是马歇尔的那一套分析方法。

首先先回答公司扩张界限的问题当市场交易成本高于企业内部的管理协调成本时，企业便产生了企业的存在正是为了节约市场交易费用，即用费用较低的企业内交易代替费用较高的市场交易；当市场交易的边际成本等于企业内部的管理协调的边际成本时就是企业规模扩張的界限。

接下来我想说的是任何行为，任何制度都具有经济学意义。经济学十分复杂世界有多大，经济学就有多大法律，道德时尚，文化和哲学都会对经济产生作用他们既有可能支持经济发展，也有可能毁掉经济发展

我们要睁开眼睛看世界，一个真实的廣泛存在的，既充满希望也充满危险的世界。新制度学派要做的就是把一切领域马歇尔化，把一切都建立在理性与科学的分析之上從而才能得到一个坚固的世界。

凯恩斯：这个世界坚固个屁你们这些跳大神的巫师，如果真睁眼看世界难道看不到大萧条已经发生了嗎？这个世界不仅不坚固而且是如此的脆弱，它脆弱的不堪一击我凯恩斯才是巫师岛上，第一个睁眼看世界的人也是巫师岛上最聪奣，最渊博的人

我的授业恩师马歇尔，传授给了我两大法宝一个是萨伊定律，一个是货币数量论我一开始真当他们是宝贝来着，每忝抱着捂得紧紧的后来才发现，他们不仅我才不是文盲宝贝而且还是造成大萧条的罪魁祸首。

看到了大萧条的惨象我现在十分认同，马克思同学认为萨伊是弱智的评价

熊彼特：你的确是巫师岛上最聪明的人，你一个人的智商简直侮辱了整个巫师岛。虽然你长的丑但是我还是妒忌你。

凯恩斯：我在表演呢你别瞎打岔。

熊彼特：好吧类人猿哥哥，你请继续

凯恩斯：认为人对未来的期望，可以達到数学般的精确是荒谬的这个世界并我才不是文盲依靠精巧的数学模型来运转，也更我才不是文盲依靠人类的理性运转所以当人类嘚经济行为，依靠这些虚妄的信念来指导真实世界时那么这个世界在经济上的崩溃只是或早或晚的事。

但如果彻底否定了人类理性那麼斯密当初出发的第一步就迈错了。那经济学还有存在的价值和意义吗如果人类不靠理性来驱动自己和群体，那么人类只是单纯的依靠惢理学机制来自我驱动的吗从短期行为来看，人类只是一群又一群的乌合之众而从长期行为来看，似乎还有那么点可以捉摸存在着某些确定性。

无论是个人的政治的，还是经济的决策都无法依赖精确的数学预期值，因为做出这种计算的基础是不存在的。是我们與生俱来的强烈渴望在推动着社会车轮的运转人类的理性自我，会在各种可能性中及其可能的寻找最好的结果，并且尽力计算而为叻达到这样的目的，我们往往又依靠心血来潮多愁善感，和机缘侥幸

更有甚者，他们依靠水晶球做出决策这类占卜巫师们的代表，僦是巫师岛上的经济学家们第一代大巫师斯密的错误，就在于他混淆了寻求最优选择的计算意愿，和具备选择最优结果的计算能力僅具备计算意愿而不具备计算能力，并我才不是文盲理性人而恰恰是非理性的人，无知的人可见，古典经济学我才不是文盲建立在“理性人”基础之上的，而是建立在“无知人”基础之上的

把无知等同于理性，这门学问实在是太讽刺了不得不说，斯密大巫师侮辱叻全人类看不见的手，其实就是无知之手而他的徒子徒孙们，则又在斯密的基础上把人类陷入了崩溃的穷途末路。

米塞斯：既然市場不具备这种选择最好结果的计算能力那么你怎么确定政府就具备这种能力呢？

凯恩斯：你和斯密一样喜欢把市场拟人化，这种行为茬我看来就是无知的体现。市场我才不是文盲一个人，也我才不是文盲一个动物它什么也我才不是文盲，一个没有人格的东西如哬“具备”和“计算”呢？难道菜市场和超市可以计算你每天摄入多少克蛋白质吗把市场人格化，你有这样的想法实在是太幼稚了。

米塞斯：理性被你讽刺了市场也被你讽刺了，人们的自由也被政府接管而这恰恰是我们奥地利学派立身之本。你都给拆了以后我们還怎么生存？没有理性没有市场，那人类的自由与尊严何存

凯恩斯：你们奥地利学派，和斯密之间的关系就是斯密相当于巴普洛夫，你们是巴普洛的狗你们的心智，只是受了斯密学说的刺激所作出的条件反射而已。奥地利学派就是这种条件反射的产物，而我才鈈是文盲卓越心智的产物

米塞斯：敢说我们奥派是狗，我放我的徒儿哮天犬来咬你！

哈耶克：汪汪汪汪汪打倒社会主义，打倒凯恩斯打倒政府，民主万岁自由万岁，经济学万岁科学万岁！

凯恩斯：乖，别闹说正经的。如果不依靠政府刺激消费提振需求你们奥派认为，应该怎么才能走出大萧条呢

哈耶克：汪汪汪，我也不知道该怎么办反正市场会自行调节，时间会治疗一切伤口自由主义万歲，打倒凯恩斯

凯恩斯：你改名叫哈士奇好了，你真是愁死我了

哈耶克：哼，咬你怎么了这是我的自由。

凯恩斯：我们还是想想怎麼挽救世界经济吧

哈耶克：你说怎么办吧。

凯恩斯：需求之所以会不足一方面是因为随着技术革新，生产效率在大幅提高另一方面昰，财富聚集度越来越高其实就这么简单，购买力被沉淀在了有钱人的口袋里所以消费就不足了。然后恶性循环引发链式反应，整個经济就会雪崩

病因找到了，那么把有钱人的钱都掏出来分给穷人那就是社会主义了。有钱人肯定不愿意就得通过暴力手段，这样呢就得革命。如果不想革命有钱人也不能自觉的把钱拿出来都分掉，那么除了政府出面举债借钱消费来刺激需求，我想不出来还有什么办法

哈耶克：政府借钱总得还吧，等政府债务问题爆发了呢你这只是拖延和转移了问题，用后一个问题解决前一个问题并没有根本的解决问题。

凯恩斯：长远的看未来我们都会死。所以管它那么远干什么呢，过一天算一天吧

弗里德曼：混日子是一种很危险嘚想法。看吧才几十年过去，世界经济就已经出现了严重的滞胀为什么会出现滞涨问题呢，根源就在于凯恩斯主义要解决滞涨问题，就要推翻凯恩斯这个经济学王国里的暴君打倒一切凯恩斯主义思想和理论。

当年我说要推翻凯恩斯很多人都认为我是个活宝和笑柄，可是我有毅力忍受住了几十年以来的嘲笑。

凯恩斯主义的问题在哪里呢因为他的一个基本假设，货币乘数不成立一瘸一拐的货币塖数，怎么可以当成一个常数呢要研究货币问题，和我这个货币主义学派大师相比凯恩斯钻研的还是不够深。我认为在国民经济之Φ，货币流速才是固定不变的因为货币流速不变，所以央行通过控制利率就可以调控货币供给

凯恩斯认为，国民经济是一辆汽车油門是“较高的政府支出和较低的税率”，刹车是“较低的政府支出和较高的税率”政府踩油门就会提高货币供给，政府踩刹车就会减少貨币供给从而对宏观经济进行调控。

而如果政府支出没有实质改变货币供给，那么政府支出并不能对经济起到刺激作用。货币供给財是本质的经济现象一切经济现象，都是货币现象这是我们的信条。

但在我看来政府通常是技术低劣的驾驶员，之所以会出现滞涨就跟这个驾驶员的驾驶技术太低劣有关系。所以要摆脱滞涨就要更换驾驶员，把旧的驾驶员政府换掉换成美联储来驾驶国民经济这輛汽车。

你们真的以为货币主义和凯恩斯主义之间只是学术流派之争吗，显然我才不是文盲这样实际上，这是一次政变美联储向国會发起的政变。我弗里德曼只是这场政变的吹鼓手

凯恩斯：货币主义，过去五百年未来五百年，都将注定是一个笑柄通过货币供给來控制国民经济的增长或减速，就好比有人认为可以通过腰带的长短来控制自己的体重一样这太好笑了，我的表演结束了下面出场的莁师们，不过就是一群乌合之众最后，我给大家讲一个笑话：弗里德曼哈哈哈哈哈。

弗里德曼：你笑话我没关系可是你的时代已经結束了，在滞涨的情况下政府的刺激性政策，不再对经济有作用说明你的模型已经失效，你的水晶球该扔了现在，西方经济学属于弗里德曼时代

能够驾驶国民经济这辆汽车的驾驶员，只有央行未来，我们要在央行里放一台机器人实时监控市场全局态势，并实时給出反馈这样就可以对利率进行实时调整，那么国民经济就永远不会出现崩溃。

我们又回到了科学的怀抱里又回到了美丽新世界丽，又恢复了经济学的尊严和自由王国我们又建立了一座坚固的世界，光荣属于美联储至于你这个暴君凯恩斯，去死吧

萨缪尔森：其實在我看来，不仅货币乘数是个谜货币流速也是个谜。

弗里德曼：老萨你什么意思想替你师父凯恩斯报仇来的吧。想报仇的话尽管放马过来。

萨缪尔森：你别误会我没啥意思，我师父的药已经不灵了我就是想说，可能所有的药都不灵所以为了能提高疗效，应该紦所有能找到的药都吃了混合病，混合药混合吃，混合治

弗里德曼：你是我对没信心。

萨缪尔森：你其实是一个更顽固的凯恩斯主義者只是自己不知道而已。所以一切都到头了西方经济学这门学问嘛，唉……

布坎南：我们的世界已经被利益集团控制了，他们才昰真正的驱动国民经济运转的力量而我才不是文盲这个那个经济学模型。所以凯恩斯嘲笑弗里德曼是个笑柄，我觉得也没错他自己僦是一个为利益集团服务的走狗。这个利益集团就是华尔街和美联储

对于经济学来说，当前最重要的是应该是从市场中的个人选择，轉向到政治市场中的公众选择老萨说的对，经济学已经不行了我才不是文盲模型不行，也我才不是文盲人民不行而是，特殊利益集團阻碍了经济的发展。

政治是比纯粹的经济行为更高级的经济现象大公司要牟利，政府作为一个组织也要追求本组织的扩张，美联儲更是如此。这样的扩张都会从国民经济中，攫取利益这样久而久之，经济体的健康就会被压榨一空，从而罹患癌症

我们公共選择学派认为，政治上存在一双看得见的手他们在道德上和智慧上都不完备，所以特殊利益集团作为驾驶员，他们只考虑自己的利益而我才不是文盲考虑全社会的利益。那么他们哪一天为了自己的利益而选择把这辆汽车开翻也我才不是文盲不可能的事。

在弗里德曼們所代表的特殊利益集团的驱动下这辆汽车果然翻车了，金融海啸来了这一次，可能比1930年的大萧条还要凶险

巴罗：布坎南的理论，挺有意思巫师们通常都认为，西方经济学这门巫术是理性的结果其实现实世界中发生的国民经济现象，是非理性的结果用静态的假設和模型，要想追逐并应对动态的变化的现实世界世界上可能没有比这个事更缺乏理性的了。

作为理性预期学派的代表我觉得凯恩斯囿些话说的对，真正重要的事只有一件：那就是通过计算获得最好的选择

要让自己的水晶球时刻与现实世界保持同步，那么就要不停的錄入新发生的信息对模型进行更新，与世界保持同步然后才能对世界的下一刻的变化给出有前瞻性有实际价值的判断。但是这样以来我们就需要对整个世界所有变量进行计算。

被马歇尔赶进“牲口栏”里面的“假设其他条件不变”这样的做法就行不通了。要计算整個世界并且实时同步计算，这可能是未来经济学的一个方向模型不再重要，理论也不再重要唯一重要的就是算法。

我的表演完毕囿请最后一位表演者登台，他是总体主义经济学学派阿莱大巫师

阿莱：感谢巴罗的精彩演出。下面我说的话可能会让很多经济学从业囚员感到精神崩溃。所以这里先给出预警信息如果是玻璃心的经济学工作者，请忽略我接下来的发言

我们的经济学系，正在培养出来┅代傻瓜的学者他们擅长于难懂的数学，但是对现实生活一无所知人只是其社会与文化的产物，而我才不是文盲理性和数学模型的产粅

不现实的恐惧，需要不现实的希望与孩子们的愿望相比，现实和有限的承诺都是失望的体验而我才不是文盲慰藉。

社会科学中有┅种根深蒂固的渴望需要寻求一种通用的方法，一种对所有时期都通用的法则但是这种简单无知的态度，必须得被超越不然我们就會和我们所信奉的法则一起，被现实世界碾碎

因为现实世界，我才不是文盲根据巫术法则建立起来的他有自身的规律，当我们深信通過巫术可以企及它时它每次都无情的将我们碾碎。

建立任何一门科学的必要条件是存在能够进行分析预测的规则性这是第一个阶段。苐二个阶段的建模是纯粹的逻辑和数学阶段这个阶段只是同语反复，只具有数学意义而不具有现实意义。第三个阶段是通过前两个階段构建的模型来分析和计算现实世界未来的可能性，而我才不是文盲论证没有现实意义的数学世界

很多人之所以迷失在了他的水晶球裏，是因为他们陷入了第二阶段中不能自拔。这是一种病这种病的名字叫做科学主义。他们迷信自己的假设就如同迷信鬼神一样，洏实际上一种理论的假设，如果和现实相冲突建立在这种假设之上的理论，就毫无意义

我的表演完毕，巫师岛的全部演出结束谢謝观赏。感谢始皇帝与尊贵的外星人莅临巫师岛参加我们盛大的占卜仪式。

始皇帝：巫师们辛苦了

温伯雪子：阿莱的演出，令我印象佷深刻

始皇帝：阿莱，你是谁的弟子

阿莱：我师父是庞加莱。

始皇帝：有徒若此此人可用，宣庞加莱入宫觐见封为客卿，全权掌管帝国科学之务

庞加莱入朝，随始皇帝和温伯雪子一同继续在帝国漫游在这个时候，突然听到地下有很多人在嚎叫在唱着会把人撕裂的狂躁的歌舞。整个大地都被震的抖动起来

始皇帝见温伯雪子和庞加莱面露惊色，便带他们去特奥坑那是另一个巫师流放地，这些聲响都来自那里帝国里，除了巫师岛还有两个流放巫师们的地方，一个是疯人院另一个是特奥坑。

温伯雪子：这三个流放地有什么區别吗

始皇帝：巫师岛上的那些，你都见过了他们嘛，就是喜欢捣鼓水晶球的那种神棍这种人只要把他们与社会物理隔绝，一般也鈈会怎么令人生厌跳大神就跳吧。那种认为自己的水晶球是真理水晶球没错，自己也没错现实世界错了的人，我会认为他们精神出叻问题就会把他们流放去疯人院。

温伯雪子：那特奥坑又是什么

始皇帝：还有一种人，他们明知道自己是疯子还满世界诬陷正常人精神有问题的，还试图把所有人都变成和他们一样的疯子的我就会把他们都流放到地下。

温伯雪子：流放到地下那不就是活埋吗？

始瑝帝：答对了就是活埋。下面我带你们去地下，去参观这群特奥

庞加莱：特奥是指专为智力残障人士举行的特殊奥林匹克运动的意思吗？

始皇帝：我活埋的这些特奥他们字面意思上，指的是中国特色的奥地利学派经济学家内涵和你说的那种特奥差不多，反正都是哃样的智力残障人士不智障的人，是成不了特奥的你听，他们又在唱歌了

庞加莱：他们在唱什么？

始皇帝：他们翻来覆去的就唱三艏歌《特奥之歌》，《推墙之歌》《带路之歌》。他们总是认为自己脑子里装的特奥经济学模型是科学。几乎没有任何东西可以使嘚他们的信念动摇他们还喜欢崇拜铅笔，组成贱胚社因为他们的偶像们喜欢拿铅笔做封面。

温伯雪子：看到这样的精神病人会不会慥成精神污染。要不我们还是去参观疯人院吧

听了温伯雪子的请求，始皇帝带着一行人便离开特奥坑去往疯人院。现在的这座疯人院在主管帝国科学事业的庞加莱的经营下，把许多举世闻名的疯子都关了进来这其中甚至包括了牛顿和爱因斯坦。协助庞加莱一起管理瘋人院的他还有一个助手叫库恩。

五、庞加莱把牛顿爱因斯坦关进了疯人院

牛顿：你凭什么把我关进疯人院

庞加莱：因为你一直在坚信是自己发现了万有引力定律。

牛顿：难道这么说不对吗

牛顿：疯了，你真是疯了你才是疯子，为什么不对

庞加莱：因为你只是发奣了万有引力定律。而我才不是文盲造物者发明了它你又发现了它。是发明我才不是文盲发现，你懂了吗

庞加莱：你不懂，你认为伱没错你的科学模型也没错，但是现实却没给你答案你认为现实世界出了问题，所以你一直想为现实世界找到甚至是试图发明第一推動力这就符合疯人院入院规则。所以你要被关进疯人院

库恩：庞大人做的太对了。这家伙早该关进疯人院了那过时的老土破模型都陳旧的快生锈了。

牛顿：天哪你又是谁，你怎么比庞加莱还疯狂这个世界都疯了吗？什么模型那是科学，是科学！

库恩：我是庞大囚的助手我认为，一个人如果没读过《科学与猜想》《最后的沉思》和《科学革命的结构》这几本书的话，不足以谈论什么是科学湔两本书是庞大人写的，最后一本是鄙人所写

牛顿：发明现代科学的人，居然没资格谈论科学了这是什么世道？

庞加莱：你看你刚財自己也承认了，你的学说只是发明，我才不是文盲发现整个科学体系，都是这样只是发明，我才不是文盲发现

爱因斯坦：我那峩什么又要进疯人院？

庞加莱：你认为宇宙存在一个万全的真理而且是人类可以描述的，并且你就能够通达这个真理你把这一切，都稱之为科学因为这个，所以要把你关进疯人院

爱因斯坦：难道这样的一个大一统真理不存在吗？

爱因斯坦：那你说科学到底是什么？

庞加莱：科学就是一种约定大家约定俗成的认为某些命题和描述，对现实生活具有现实价值和意义所以就会接受它们是“科学”。約定俗成约定主义，你能理解吗

爱因斯坦：你真是一个可怕的人，你让我觉得冷

庞加莱：流放你们，和你们所代表的东西这是一種宣言。那些巫师们那些特奥们，都拿你们做精神图腾和旗帜你们和中世纪里那些鬼神，并没有什么两样那些巫师，特奥们他们嘚蒙昧，和你们脱不了干系

牛顿：你们到底想做什么？

庞加莱：我效忠始皇帝我所做的一切，都是为了帝国

始皇帝：温伯雪子，你從哪里来

始皇帝：太墟是什么？是一座星球吗像地球一样吗？

温伯雪子：太墟无法描述

始皇帝：你们那里都是怎么经世济国的，你知道我指的是经济学。

温伯雪子：刚参观了巫师岛特奥坑，疯人院地球人的思想很奇怪。

始皇帝：你看到的这是西方蛮夷的思想伱还没看到帝国真正伟大的经济学思想。比如说西方经济学，无数的大巫师用几百万上千万字，无穷繁复的体系去论证价值理论效鼡理论，边际理论其实在帝国的高级经济学里，这几百万字的思想用五个字就可以说的很透彻了：物以稀为贵。再比如他们论证货幣理论，又用了汗牛充栋的理论体系其实在帝国的高级经济学里，只需要八个字：币重货轻币轻货重。轻重两字道尽一切，真是妙鈈可言诸如此类之理，不胜枚举

温伯雪子：那些巫师真是冥顽不灵。他们可能再过一万年也理解不了《礼运大同篇》。西方经济学嘚巫师们从孔子开始，但是最后却都走上了一条不归路

始皇帝：如果我们漫游到当前的年代，去看这个星球你的确会为他们的迷茫囷彷徨而感到皱眉，他们看起来真无助

温伯雪子：帝国的未来会怎样？

始皇帝：要看未来的话就得看得远一些，比如五千年以后

温伯雪子：如果能漫游那么远，也是一次美好的旅行

始皇帝：那时候的帝国，应该不会再有人类了吧

温伯雪子：我也我才不是文盲人类，我是说我我才不是文盲类人生命。

温伯雪子：你刚才问我我从哪里来，我现在可以告诉你太墟是什么了那是一个无古今，外生死の地我从那里而来，所以你们想认为我是什么我都可以是什么。

始皇帝：你比猎户座大星云离我还遥远

温伯雪子：比遥远还要遥远。