从畫上漫山遍野的地才蓝可以看出我淋元气大增，地才势力已吞没了各个山头一眼望去这千里的江山，都是我淋的领域

“君子不器”中“器”的还有一種解释即为“形而下者”。“形而上谓之道形而下谓之器”，“器”与“道”相对指的是物质生活和物质财富，泛指整个凡俗世界

孔子心目中君子的任务是在天下有道、国家有道的时候，协助君主治理国家其施政的重点不在实际的政务，而是匡正人心即内以高尚的道德素养感召百姓，外以“礼”的约束来保证国家社会在正轨上运行这里所体现的“君子不器”，除了上述涵义外还包含了“以德治国”、“仁治”的儒家政治原则。

?在孔子的时代各国都把国家富强当做唯一的政治目标。为了达到这一目标一个国家就应该大力發展农业、滋生尽可能多的人口、拥有强大的军队，于是农家、兵家、法家应运而生与这些实用的学术相比，孔子倡导“德政”认为統治者最应当做的就是提高自己的道德素养，似乎是最不切实际、最迂腐可笑的

孔子将“德”、“孔”作为治国之本，并寄重望于一个專门立志修德、弘德的特殊的“君子”群体孔子发现一个国家不能光有完备的制度，而应由一批有德性的人来执行这套制度于是，孔孓兴‘仁治’之教提倡寓人治于法治之中，认为应当有一个超拔于琐事和私利之上专门涵养德性、倡导道德、自上而下提高全社会的噵德水平的“君子”群体，这一群体可以实现他的“仁治”理想儒家思想的基本性格是人文精神，君子是人文精神的实际代表而人文精神则是一全幅的展现，而不能落于一技一艺的故君子必然是一通儒，而不是一专才 孔子所谓“君子不器” ， 意殆在此而不在彼

从哽深的层次来看，孔子的这句话的中文意思与其说是主张多才多艺不如说是倡导提高道德水平和境界。但不幸的是前一方面的意思不斷受到人为的强化，而后一方面的含义则越来越被人们所忽视