某些才智出众的人不露锋芒，看来好像愚笨。

[出处] 宋·苏轼《贺欧阳修致仕启》：“大勇若怯；大智如愚。”

[例句] 鲁迅在《出关》中描写老聃“好像一段呆木头”，其实老子是一个哲学家，这个形象，大概就是～吧。

某些才智出众的人不露锋芒，看来好象愚笨。

执雌守黑，不敢自遂，～，于是乎在。章炳麟《箴新党论》

宋·苏轼《贺欧阳少师致仕启》：“大勇若怯，大智如愚。”

，拼音dà qiǎo ruò zhuō dà biàn ruò nè ，若：似。拙：笨拙。讷：语言迟钝，不善于讲话。 真正聪明的人表面好像笨拙，不自炫耀。 真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。出自先秦·李耳《老子》：“

，大巧若拙，大辩若讷。”

表示善辩的人发言持重，不露锋芒

解 释 ：真正聪明的人表面好像笨拙，不自炫耀。 真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。 出 处 先秦·李耳《老子》：“

，大巧若拙，大辩若讷。出 处 先秦·李耳《老子》：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

《燕山夜话·艺术的魅力》：“真正的大画家，却是～，独创新面貌。

的美学观点。意为真正灵巧优美的东西应是不作修饰的。语自《老子·四十五章》：“

，大巧若拙，大辩若讷”。这里老子以“

”的哲学思想，分析了巧与拙的辩证关系。认为真正的巧不在于违背自然的规律去卖弄自己的聪明，而在于处处顺应自然的规律，在这种顺应中，使自己的目的自然而然地得到实现。

老子提出的“大巧若拙”虽本意不在审美，而在说明“无为而无不为”的道理，但它却恰恰说出了一切高度成功的艺术创作所具有的特征。任何杰出的艺术作品都是合目的与合规律的高度统一。在老子提出“大巧若拙”之后，巧拙的辩证关系问题逐渐成为

经常讨论的一个重要问题。

》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代

一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的

思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《

》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。

《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为

，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，二者不能等同。至清代

首次破此惯例而分《道德经》为六十八章，相对保持了每章的完整性。

【近义】大巧若拙、虚怀若谷、不露锋芒

【反义】锋芒毕露、不可一世、愚不可及

【释义】某些才智出众的人，看来好象愚笨，不露锋芒。

【出处】宋·苏轼《贺欧阳少师致仕启》：“大勇若怯，大智如愚。”

【用例】执雌守黑，不敢自遂，～，于是乎在。（章炳麟《箴新党论》）

大智若愚的意思，是形容，睿智的人表面却是不聪明。