中国人加入基督教,好吗?_百度知道
中国人加入基督教,好吗?
周围的人很难理解,这个做法是不是不太现实?...
周围的人很难理解,这个做法是不是不太现实?
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什么是中国人？这是一个政治概念。天地万物都是神创造的，只有神才是天地万物的主，的在神的眼里，没有中国人、日本人、美国人......，只有信靠他的，和不信靠他的
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综观人类历史，古今中外，全世界没有一个人的生日被称为“圣诞”，也没有一个人的生日千百年来被年年庆祝，是普天同庆、普世欢腾的全世界共同节日。今天全世界(外国与中国)都以 耶稣降生作为人类纪年元年——公元(ANNO DOMINI)。公元前叫Before Christ，称为“基督以前”，是因为他的降生是关乎万民的，他要将自己的百姓从罪恶中拯救出来；他开创了新纪元，给人类带来了希望!朋友，愿耶稣此时此刻开你的心门，让你明白耶稣的降生是要拯救全人类，其中也包括你!圣诞是全世界节日，也是你个人的节日。千百年来唯信靠这位耶稣的人最多，今天全世界有近20亿基督徒，约占世界人口的三分之一，并正日日加增。圣经——这本有关他的书，是人类历史上出版量最大、翻译成各种文字最多的书。世界上没有一本书像圣经一样拥有如此众多的读者；世界上也没一本书像圣经读者一样拥有如此不同的文化、年龄、种族、阶层、背景，论地位，上至国王、总统、下至平民百姓，论知识上至博土、科学家，下至目不识丁的文盲，男女老少都喜欢；世界上更没有一本书像圣经一样经得起反对、攻击的巨大考验而依然巍然不动地闪闪发光、照亮每一个渴慕他的人。因为圣经是永生神的见证，权威部门做过专门的统计，在近3个世纪以来的300位对人类最有贡献的人物中，有92％是基督徒，他们包括：牛顿、伏特、欧姆、安培、爱迪生、爱因斯坦、林肯、培根、孙中山、莎士比亚、托尔斯泰、达芬奇、贝多芬、康普顿、弗米等。发明电灯的人类最杰出的发明家爱迪生曾经说过“我不是什么发明家，唯有神才是宇宙间唯一的发明创造者，我只不过是一个小小的发现者而已!我每隔4小时要祷告耶稣。”全人类至今都因他而享受着神的恩惠，朋友，每当你毫不费力地开亮电灯时，是否对神有过感恩呢? 黑暗中使用电灯要收费，口渴了喝水要付钱，唯有神赐阳光、雨露从未向你收过钱；今天在医院接氧气每小时要付40元；而你未出母腹就开始享受神所赐的空气，神从未向你收过一分钱；真是“唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目过之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽赏赐也”；感谢赞美耶稣，唯有真神白白将万物赐给人!只有假“神”才向人讨钱养活它!“他们的偶像是金的、银的，是人手所造的，有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声，造他的要和他一样，凡靠他的也要如此”(诗115:4-8)。朋友，天上真神愿意人人悔改，离开假神、偶像来归向他，来享受他那白白赐给你的大爱宏恩!来吧：朋友，耶稣降生为你、为我、为全人类。圣经说，他不愿一人沉沦，乃愿意万人都得救，你今天接受耶稣，他一定大大赐福于你。
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当我们在说某个信仰 好与不好的时候，我们不应该，从主观的见解和情绪的里面来看这个问题；中国人到底加入基督教好不好？首先，我们要了解基督教是什么？然后才能回答这个问题；我们知道清朝政府，就是一味的自恋，以为中国人怎么能够学外国的东西，所以拒绝西洋的科学，最后失败，，，当然，基督教信仰与科学有一些区别，那就是基督教信仰是解决人内心的问题，而科学是解决外面物质的问题，，，科学无疆界，信仰无国界。基督教信仰是生命之道，人生方向，，，也是现代社会的伦理基础；一个爱与真理的信仰，我们为什么要拒绝呢？
大天使圣弥额尔
大天使圣弥额尔
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为什么要信奉天主教？——一切宗教都是好的吗？世上的人对宗教的看法，首先分为两大类；无神论者什么教也不信，有神论者必然信奉一种宗教道门。有神论者对宗教的看法又分为两类：对不善于动脑筋的人来说，什么教都好，都是叫人行善的，奉什么教都行。有点思想的人认为真理唯一，只有一个教门是真的。而各大宗教的人，一般都认为自己宗教是唯一的真宗教。理论是如此，实际情况要复杂得多。有些原来无信仰的人，忽然有所觉悟，认为应当信仰宗教。但这么多的教门，信哪个教好呢？有些已经信了一个宗教的人也可能不满意现状要求找一个更为理想的宗教。这就要求人们分辨教门的真伪和优劣了。我国帝制时代，每三年来一次大会试，在考进士时，只拔头名状元。现代社会更时兴评比，什么什么第一；运动场上，各项也都是冠军。各宗教虽然也都保存些真的好的东西，但必然有个最真最好的。要分辨哪个教门是最真最好的，一个最好的办法是将它们做评比。运动会上的淘汰法是最简单最科学的方法。两个对比较量，优胜劣败，劣者被淘汰下去，最后剩下的一个就是冠军。教门也可作如是观。世上的教会道门多得很，但有大小之分。人类都能信奉的真教不能局限于一个小区域。所以那各形各色的地区性的会道门，就没有同大宗教比赛的资格，先被淘汰。最后，只剩下世界三大宗教——基督教、伊斯兰教、佛教参加比赛。它们之间的优劣，专在于合理不合理的成份的多寡，不合理成份多的被先淘汰。伊斯兰教和广义的基督教都是信仰一位宇宙真主宰（上帝）的。佛教徒虽然实际上也意识到上帝，但他们的教义上却不明确以上帝为根基，他们崇拜的是如来佛。佛祖是两千多年前的一位修道的苦行者，但在他以前若干年是不是也该有宗教呢？伊斯兰教虽然和基督教有相同的地方，但相异的地方也不少。他们只信守一部《可兰经》。《可兰经》中有许多重要的人名和旧约》圣经是相同的或相似的，如：阿丹（亚当）、好娃（厄娃）、努海（诺厄）、易卜拉欣（阿伯拉罕）、优苏福（若瑟夫）等。但《创世纪》的著作年代比《可兰经》要早二三千年。基督教信仰的是耶稣基督，当然也是信上帝（天主）的。它是世界上最大最普及的宗教，据1986年统计，共有十六亿信徒，占世界总人口的三分之一以上，以圣经为共同信仰的基础。它又分为三个派别：天主教、东正教、新教（在中国自称“基督教”）。三个教派也是有差别的。天主教的统一性是人所共知的，全世界的教徒同属一个领袖管辖，组织严密，有条不紊，教理教规完全一致，古今一贯，在世界历史上，这是独一无二的组织。反观新教，派别林立，各不相属，教理教规又不相同。只在美国就有二百五十多个派别。圣经原文可以按个人的意见随意解释，那还有什么真理标准？东正教虽然没有那么多派别，但也各行其事，群龙无首；他们多随国家而异，如俄国教派、希腊教派、保加利亚教派、罗马尼亚教派、亚美尼亚教派、科普特教派等。关于天主教的神圣性，也可以从她的教义严明纯正和圣者的众多显示出来。一个明显的例子，英国国教的出现是因为教皇没有准许英王亨利八世离婚再娶而造成的。一位英国人士说：“我之所以由基督教改奉天主教，是因为天主教对伦理讲得严格清晰，而新教则松散、模糊，使人无所适从。”至于天主教的精修大圣，更是不可胜数。天主教的大公性也是很显著的。东正教大多只限东欧和中东，别的地方教徒很少，新教较为活跃，但他们也是有区域性的，如英国主要是圣公会教派，德国和北欧则为路德派，荷兰是改良派，苏格兰是长老派，美国派别更多，但以美以美会为最多。天主教则普及得多，而西欧和拉丁美洲，新教徒则很少。现在天主教徒比东正教和新教二者之和还多。最后是嫡系正统的问题。纯正的基督教必须继承基督教会的真传，自宗徒一代一代传递至今，中间不得间断，也不得另辟蹊径。天主教遵从基督的教导，立伯多禄为教会之首。教宗继其位，传接至今，已历二百六十四位教宗维持不变。而东正教始于1054年分裂之后，在此之前，他们是服从罗马教皇的。所以现在东正教实是裂教。基督新教则创始于十六世纪的马丁·路德，哪能断代一千五百多年而直接上承基督呢？他们虽然尊奉圣经，却各人各说，道理支离破碎，何者为真呢？俗话说：“不怕不识货，就怕货比货。”不难看出，世界上唯有天主教是集宗教之大成者，是至真至全者。她能指示人以正路，能给人全面的问题解答。这就是为什么每年有大批人士从各教门里出来转入天主教，其中知识分子又占很大的比重。他们在入教后，都表露出一种内心的喜悦和满足，大有“朝闻道夕死可矣”的气概。如英国著名作家、牛津运动领导人之一、由英国教会转入天主教的纽曼枢机说：“天主教是一个丰富而又渊深到神妙莫测的现实”；“只有天主教才能拒恶而不牺牲善，能包容在别的教派里所不能共存的事物，而使之成为一体”，“别人也许永远在追求神话式的原始的单纯性，而我们都在天主教的充溢之内安息着。”（引自《天主教精义》）另一位从基督教转入天主教的丹麦颇有才华的作家叶根森（）说：“在整个历史的光辉之中，我认为天主教会如一座建筑在山巅的城。于是我决意要登上这座天主之城。天主教会是基督的，她的声音是基督的，她的力量是基督的……天主教是在完成自己的师主的所做的工作。”我国法学界权威吴经熊博士曾记述他自己在入教之前的心态时说：“我崇拜的英雄虽多，却没有一位是我的救主……我像丧失了灵魂似的，过着无意义的生活。虽然身在家园，却似无家可归。我虽儿女成群，却感到孤苦伶仃。虽然宾朋满座，仍觉寂寞无聊；外面朝朝宴会，内心痛苦不堪……我纵情歌舞，及时行乐，只落得满腔苦闷，徒增悒郁。”可是在他皈依了天主教以后，他自称才明白了圣奥斯定的那句名言：“天主，我的心灵是为你而造，在你以外，绝对找不到安息。”他领洗入教，如获至宝，后来追述说：“二十个年头过去了，在基督和他的教会内，无日不获得心得。圣事是汇通圣宠的沟渠，使我的信、望、爱三德，因之发扬光大，日夜无间。”他最后说：“皈依是一种不可猜测的神秘，非到天国不能窥其真相。”（见他撰的《圣宠的胜利》。此文收录在《皈依自述》书中）
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宗教信仰自由，但如果是受了别人的蛊惑才加入的，那我劝你还是算了吧~~现在中国人中信仰基督教的人很多，也有很多仇视基督教的~~
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这个世界上任何人不分国籍不分种族不分肤色，都可以入基督教。关键不在于周围人是否理解，而在于你自己本身是否真的想要这个信仰。
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当你在使用电脑，坐在汽车上，看着电视，甚至正在学习着数学、物理、化学、生物等自然科学时，你没有想过，中国人享受外国人的发明成果现实不现实。
其实人类是一个大家庭，不仅中国人在享受西方文明，中国也给世界带来贡献，比如中国制造的商品正在进入到世界许多的家庭，给他们带来了便利。
你的周围现在可能没有基督教徒，其实基督教徒在中国非常普遍。耶稣不仅是外国人的救主，也是中国人的救主，更是你我的救主。
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色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。我是中国人，但不是龙的传人-福音时报--基督教资讯门户网站
我是一个中国人，一个地道的生长在云南一个穷乡僻壤的少数民族。更确切的说：我就是一个中国的农民，奉召做耶稣基督的仆人。但我要坚定的表明我的立场，我不是龙的传人，也不是什么猿猴的后裔；从血缘上，顶多也就是爸爸或是爷爷的传人而已，龙与猿猴与我毫不相干！但从信仰上，我是亚伯拉罕的后裔，耶稣基督的传人！
眼下适逢龙年，加上快到春节，生活中难免到处充斥着有关龙的种种。记得曾经在《天风》上看过一篇文章，题为&此龙非彼龙&，作者一定要强调中国的龙是一种文化的传承，跟基督教《圣经》中的龙是完全不同的两回事。从理论上将讲，这似乎是对的，但问题是信仰它是超越理性的。就如同，彼得是耶稣基督的十二使徒之首，他跟魔鬼又有什么相干？但耶稣在要上耶路撒冷去钉十字架的时候，曾对他说：&撒旦，退我后边去吧！&又如同，在《创世记》，上帝所造的都是好的，但偏偏撒旦却附在了蛇的身上引诱了夏娃。我所要带出的思考是：试问有谁能够打包票，这&彼龙&不会附在&此龙&的身上，在此龙所生活的地方兴风作浪呢？
就从文化的传承而言，试问我们传承到了什么？龙本身就是帝王及其子孙专用的&图腾&。帝王坐朝的地方叫&龙庭&，帝王坐的是龙椅，穿的是龙袍，连他那张脸也称之为&龙颜&。谁要惹了&龙&，招来&龙颜大怒&，多半就要呜呼哀哉。而平民百姓，衣食住行，谁要沾了&龙&，那就是僭妄，就是谋逆，少说也是大辟之罪。中国几千年的历史，就是被大大小小的&龙&祸害至今的历史。所以我要说我不是龙的传人，因为这种传承难免有些滑稽。
鲁迅把中国的历史，归于暂时做稳了奴隶的时代和欲做奴隶而不得的时代，大有见地。
瑞士天主教神学家汉斯
中国成功人士关心的话题有两个：一个是怎样健康、美丽，另一个是成功、幸福。石衡潭博士近期在某沙龙上从哲学信仰角度谈成功与幸福，他讲到，真正的成功是被神所用，而幸福是对追求美德的回报。
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坚守七个底线，文明发言
国际知名经济学家，新制度经济学和现代产权经济学的创始人之一。】
&从股市本身的一些指标看，近期或将出现一波行情，如果说上半年的中国股市跌多涨少，下半年股市的情况会显著好转。
marieclaire
日系杂志《米娜》
白领女性快乐诉求
源自意大利的时尚
年轻的秘密：心态
清理黑头 给毛孔SPA
男性打扮的历史
&ONLY 自由不羁女郎
&美得窒息的海洋印象
酒后乱性可以征服她么
没有营养的腐败日记
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&关于晚礼服的美丽遐想
&2012年白起来的VC篇(图)
有点复古又女人味十足的猫眼墨镜这两年一直很火， 而且不挑脸型，对圆脸也十分友好，跟复古的红唇造型尤其配……
真实赵云的人生结局，被演义里的饭桶将军打败抑郁而死 在赵云辉煌的一生中有一个挺没有面子的结局
一夜之间，从悬崖上流下来的小溪，停止了她潺潺湲湲的吟唱，变成了一悬崖凝固的诗。
谁说苏炳添跑出9.99秒只是偶然，谁说博尔特已经不是最好的！日，苏炳添和博尔特]
杨澜没有问夫妻生活的敏感问题，但确实问了：翁帆是否作出了牺牲？]没有信任，就没有社会秩序。
这是两年前中国社会科学院社会学研究所发布的社会心态蓝皮书中的描述，当时曾引起社会各界强烈反响：
“目前，中国社会的总体信任进一步下降，已经跌破60分的信任底线。人际不信任进一步扩大，只有不到一半的调查者认为社会上大多数人可信，只有两到三成信任陌生人。”
谁偷走了中国人的信任感？回答这个问题，我想到了一个段子。
说是在如今的中国，卖包子的不吃自己做的包子，种菜不吃自己种的菜，卖药的不敢吃自己生产的药，卖奶粉则从不吃国产的奶粉&#8230;&#8230;
这个段子本身就很好地从一个侧面回答了我的这个问题。
当造假作假、坑蒙拐骗成为一种风气，甚至成为一种理所当然的时尚，每个人能做的就只剩两件事了。
一个是只相信自己，另一个是绝不相信别人。
越来越多的中国人被患上了欺骗恐惧症，他们从小就被无数次教训告诫，不要跟陌生人说话，而现实又强化了这个版本的判断。
从前天灾多人祸少，现在天灾不少人祸则更多，每个人都不愿意轻易将信任赠送给别人。
连回家过年，长辈们也不免一概地会唠叨上一句，“出门在外可得长点心”。“快递来了不敢开门，查水表的不让进屋，入户人口普查不得不改成去居委会报到&#8230;&#8230;”
这些被拿来当做是信任感缺失的推举案例，在我看来，不过是群情汹涌的现世社会里普通人正常而基本的自我保护罢了。
更可怕的不信任，在于群体心理的巨大分裂：
官民之间，人们不信辟谣，偏信传谣；
商民之间，不信国货，一味青睐洋品牌；
家长不信任老师，患者不信任医生，观光客不信任店家……
悲催！人们遇到事情，遇到人，总是将质疑放置在信任前面之时，而这根本不正常。但说到谁应该对此负责，公平来讲这是整个社会的共同失败。
每个人都该对社会信用体系的巨大透支负责。官方的监督缺位，民众价值观的异化，客观上都起到了为社会的负面与病态“添砖加瓦”的作用。
想起那句充满正能量的网络名言：“你所站立的便是你的中国，你怎样，中国便怎样。”
这话当然不完全对，但我们可以以此为鉴的是，应该放弃那种“一切假丑恶都是体制的错”的公知思维怪圈。
修补社会信任的裂缝，需要民众调整心态，用善心、平常心看待外部世界。当然，更需要有关部门承担起自身的责任，通过法律和制度手段规范社会秩序与道德，重建社会的公平与信任。
中国人的信任从未超出过家庭范畴。
经济学家阿罗曾经这样断言，世界上很多经济落后可以通过缺少相互信任来解释。而在中国社会中，社会中间组织一直处于缺位状态。中国社会的信任依然停留在家族信任阶段。
1. 没有信任，就没有社会秩序。
社会学家齐美尔说：“信任是社会中最重要的综合力量之一。没有人们相互间享有的普遍信任，社会本身将瓦解，现代生活远比通常了解的更大程度上建立在对他人诚实的信任之上。”
信任是建立社会秩序的主要工具之一。之所以能发挥这一功能，是因为信任可以使一个人的行为具备更大的确定性。增加行为的确定性又是通过信任在习俗与互惠性合作中扮演的角色来完成的。
信任早已成为人格中的重要品德而进入习俗，而习俗不仅在成长期塑造着人格，并且在其后，靠着对违约和失信者施加的社会压力，约束着人们的行为。
2. 中国社会依然是“低度信任社会”。
信任产生于社会中间组织。
社会中间组织是政治权威之外的社会力量建立的群体或组织，在社会结构中承担了至关重要的作用。创造一个健全的社会，光靠国家机器和公民个人是远远不够的，自由集合的“群”很可能将于人类共始终。
在这方面，美国是一个很好的例子。
按照日裔美国学者弗郎西斯·福山的说法，美国有着双重的文化遗产：个人主义与社区主义。美国不是纯粹的个人主义社会，美国人非常喜欢社交，是对他人信任程度很高的民族，建立了极其发达的民间组织。
福山敏锐地观察到这样一个事实：“美国人是反中央集权主义者。但是那些同样是反中央集权主义的美国人却自愿服从各种中间社会团体的权威，包括家庭、教会、本地社区、工作场所、工会和专业组织等，他们是社团主义的支持者。”
他认为，美国是一个具有高度自发的社群倾向的社会，普遍地存在高度的社会信任，因而可以建立大规模的经济组织。在这种组织中，非血亲人员可以轻轻松松地为着共同的经济目标合作。美国的个人主义与社团主义互相促进和制约，共同塑造着美国的文明。
在中国社会中，社会中间组织一直处于缺位状态。中国社会的信任依然停留在家族信任阶段。几千年来，儒家文明虽然一直在探讨人与人之间的关系，但中国社会依然是一个“低度信任社会”。在这套文化观念中，没有个人的价值和尊严，而只有严格的等级秩序。
由于没有彼岸的“信仰”和此岸的“契约”，其结果便是一种奇特的“二律背反”——表面上形成了强大的中央集权体制，实质上整个帝国都是一盘散沙。表面上家庭成为社会纽带的核心，实际上信任从来也没有超出过家庭范畴之外。
由于信任只是局限于家庭之中，使得人们在社会交往中不得不付出巨大的成本来与陌生人之间达成某种形式的“信任”。这不仅对经济的良性运行造成了显著的伤害，也在很大程度上伤害着社会的进步和发展。
3. 信任一旦打碎，恢复起来难上加难。
简化复杂，是人类从生存中进化出的战略。而人类社会中的信任，则具体承担着简化复杂的功能。
总体而言，信任可以分为三类：人格信任、货币信任、专家信任。
人格信任是人类最古老的一种信任，在原始时代，在每个社会成员的生活圈子比较小的时候，那个时候的信任，基本上都是人格信任。
那时候挑选合作伙伴，挑选的都是某个人，而不是某个角色、某个分数、某个大学毕业的。某人我知根知底，这就意味着他是可信赖的。这种类型的信任，叫做人格信任。
随着生活圈子的扩大，当我们走出了血缘和熟人的圈子之后，就不再能够找到所信赖的人保护我们，和我们交换，和我们合作。我们走到了陌生的圈子里，在很大程度上告别了熟人，但是还需要合作，还需要交换，因为社会生活就是建立在社会交换的基础上的。
这时候人们就只好寻找建立另外一种社会信任机制，其中之一是货币。
当你拿着货币的时候，这地方你谁也不认识，不要紧，你可以靠你的钞票来住店，靠你的钞票来坐船、坐车、坐飞机，都不会有问题。
货币信任的结构是从众，即货币（尤其是纸币）在流通过程中已被证明是可行的，通过了人们日常生活经验的检验，为人们所普遍接受。
第三种信任机制是专家系统。
当“熟人”当中没有能帮你解决特定问题的人时，就需要求助于“专家”。举一个简单的例子，如果你生病了，就要找一个好大夫去看。找谁看？你说不清楚，不认识人，更不认识这样的大夫。那怎么办呢？
你会找一个好医院，找这家医院里一个大牌医生，教授级大夫，主治医生，挂一个14块钱的号，这样你就会觉得心里踏实了。这就是专家信任。
人格、货币、专家，这样三个系统支撑着我们社会中的全部信任。而目前中国发生的信任危机，就是在这三个系统里，都出现了严重的问题。
正如上文提到的，同发达社会中的系统信任相比，我们社会的系统信任还远不完善。我们在更大程度上还必须依赖人格信任，熟人间的信任仍是我们社会赖以立足的基石。
从“杀熟”成为中国社会一种普遍现象开始，我们赖以存在的最基础的信任结构开始瓦解。“杀熟”标志着不仅在陌生人中缺乏信任，而且熟人中的信任也日益丧失，意味着社会信任降到了最低点。
一个社会当中的信任，是该社会数千年文明的结果，所造就了有些社会的成员信任度比较高，有些社会的成员之间信任度稍低一些，但是每个社会都享有一定程度的信任。
这个是几千年文明的产物。但是当社会一旦把它打碎，要想恢复的话难乎其难，甚至要以“代”为单位才能得以转变}