如果你适合的工作只有餐饮服务，我指的是服务员，可是餐饮服务没有休息日，过年不放假，十月一也不放假，_百度知道
如果你适合的工作只有餐饮服务，我指的是服务员，可是餐饮服务没有休息日，过年不放假，十月一也不放假，
如果你适合的工作只有餐饮服务，我指的是服务员，可是餐饮服务没有休息日，过年不放假，十月一也不放假，而却十五快到了，最重要的是，你现在身上没钱需要这份工作，但是你干过好几个...
如果你适合的工作只有餐饮服务，我指的是服务员，可是餐饮服务没有休息日，过年不放假，十月一也不放假，而却十五快到了，最重要的是，你现在身上没钱需要这份工作，但是你干过好几个不断的被辞退，你还去吗，
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马尾跳跳知道合伙人
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餐饮就是这样的啊，我原来打工都是干这个。餐饮流动性很大一直都缺人。怎么会不断被辞退呢？是为什么被辞退的呢。找下自己的原因啊。我在饭店的时候虽然只做了两个月，但是晋升很快。我本来在大厅打杂，然后分了我几个桌子管，后来分了小厅给我管，然后就是让我去管雅间了。你要记住所有的菜品啊。然后经常请教厨师这个菜口感如何，和别人搞好关系，做事手脚麻利就好啊。你不去工作，难道想饿死啊。那就先做着吧，看别的行业没有吗？做销售呢？哪有人只适合一个工作的，你对自己定位这么准确吗？
匿名用户知道合伙人
如果你身上没钱的话，就只能暂时先做着，总不能坐吃山空吧，，等攒了点钱就去干别的，老实说我以前就是学厨的 ，在小县城，反正一年365天，除了初一不上班，，基本全年无休，，大年三十晚还干到8.9点下班，靠，我打算转行了，我不适合干这个，如果你真的不喜欢就去换别的工作，但是自己得先有点钱呀，
服务员现在一般餐饮行业的有休息吧，
如果没有你到大城市去肯定有，。最重要是自己干的开心，干劲也足是不是？纯手打，求采纳。
珊珊的97知道合伙人
擅长：暂未定制
先攒点钱，再考虑自己要不要换工作，想想自己的兴趣爱好，年轻不怕闯
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匿名用户知道合伙人
我来给你分析一下，为什么不能从事异地，为什么这么多人失败了，首先说这行业，在很多人听来可能有些陌生，所谓的行业，如果有一些经历一点经验的人都知道这是什么，这句话在连锁经营中每天讲，每月都讲的。就是这行业听起来很吓人。在我国都是谈销色变，听到销售都有点怕了。
1随着时代的发展，国家宏观调控力度的加大，连锁销售已经慢慢不符合时代发展的需求了。
2感觉叫三个人非常容易，感觉自己做这个行业会非常顺利。却不考虑这个行业存在哪些弊端，适不适合自己从事。
3连锁销售这个行业看似简单，实际上存在很大的难度，不是我们起初想像的那么简单！
4做这个行业首先你要会运用谎言，而且谎言的技术要非常高明。不用谎言，很难把人邀约去的。
5即使邀约去，不管人家认可不认可，在那里考察期间的生活费，你要支出。实际上，邀约去十个也不一定留下一个，光是招待费就非常令人头痛。
6为什么留不下人，一是连锁销售的负面影响太大了，很多人都认为那是传消，二是有些人根本不具备从事的条件，工作不能辞，家人不理解，投入又大。
7加上你自己要吃喝，租住房屋，来回的路费，招待朋友的费用，生活上的不便，邀约不成功等等，精神压力，经济压力会越来越大。
8我们投入的都是血汗钱，而且我们的人际资源非常有限，就是有数的几个亲戚朋友。等你的运作资金用完了，你的人脉用完了。你也就到了山穷水尽的地步。
9有的人不考虑自己的实际情况，盲目从事。借钱，甚至借从事。辞去工作，不给自己留下后路。家里人的劝说也不听，弄的关系非常紧张。有的因为从事这个行业，夫妻离婚，父子不和。
10不要总是听说某某上总了。上总只是达到了600份，这个过程比较漫长。但也并不代表就赚钱了。如果伞下不发展，照样没有一分钱可拿。
11不要听说有什么保底工资，上总后有什么六位数之类的话。你没加入前，一切都说的很好听，等你加入后，完全是两码事。
12而且人际市场非常容易被破坏，有不认可的回来，逢人便说你欺骗他。一传十，十传百，你的亲戚朋友很快就知道你在用谎言邀约别人。我们的人脉本来就少
13如果再出现这样的情况，人际市场基本就完了。
14有的为了做高起点，用。结果不但本钱没回来，还负债累累。无法返回家乡，无脸见亲戚朋友，为了做高起点，把房子卖掉，无家可归，夫妻反目为仇，妻离子散。
15适合自己的才是最有效的。异地经过十三的运作，模式存在太多的弊端，已经不适应现在的社会了。现在的社会是信息社会，是电子商务的时代。有头脑的人，都会审视异地的弊端，而选择一个更适合自己从事的项目。
16连锁销售是个不错的项目，可就是因为存在太多的弊端，不适合大多数人从事。
17我们的确想翻身，想找一个更好的适合自己的项目从事。毕竟现在的传统项目不大赚钱了，打工累死累活最后一无所获，上班就是一个月的一两千元的工资，生活开支又大，哪里够花销啊！
热心网友知道合伙人
骗身边最信任你的人不能给家人说家人是最大的阻力
匿名用户知道合伙人
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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。《黄帝内经-素问》后21篇&（杜大福&来自:&杜大福(金刚念力，不退真心)）
第六十一篇 水热穴论篇&
黄帝问曰：少阴何以主肾？肾何以主水？岐伯对曰：肾者，至阴也；&
至阴者，盛水也。肺者，太阴也，少阴者，冬脉也。故其本在肾，其末&
在肺，皆积水也。帝曰：肾何以能聚水而生病？岐伯曰：肾者，胃之关&
也，关门不利，故聚水而从其类也。上下溢于皮肤，故为月付 肿。月付&
肿者，聚水而生病也。帝曰：诸水皆生于肾乎？岐伯曰：肾者，牝藏也。&
地气上者，属于肾，而生水液也，故曰至阴。勇而劳甚，则肾汗出；肾&
汗出逢于风，内不得入于藏府，外不得越于皮肤，客于玄府，行于皮里，&
传为月付 肿。本之于肾，名曰风水。所谓玄府者，汗空也。&
帝曰：水俞五十七处者，是何主也？岐伯曰：肾俞五十七穴，积阴&
之所聚也，水所从出入也。尻上五行、行五者，此肾俞。故水病下为月&
付 肿大腹，上为喘呼、不得卧者，标本俱病。故肺为喘呼，肾为水肿，&
肺为逆不得卧，分为相输俱受者，水气之所留也。伏菟上各二行、行五&
者，此肾之街也。三阴这所交结于脚也。踝上各一行、行六者，此肾脉&
之下行也，名曰太冲。凡五十七穴者，皆藏之阴络，水之所客也。&
帝曰：春取络脉分肉，何也？岐伯曰：春者木始治，肝气始生；肝&
气急，其风疾，经脉常深，其气少，不能深入，故取络脉分肉间。&
帝曰：夏取盛经分腠，何也？岐伯曰：夏者火始治，心气始长，脉&
瘦气弱，阳气留溢，热熏分腠，内至于经，故取盛经分腠。绝肤而病去&
者，邪居浅也。所谓盛经者，阳脉也。&
帝曰：秋取经俞，何也？岐伯曰：秋者金始治，肺将收杀，金将胜&
火，阳气在合，阴气初胜，湿气及体，阴气未盛，未能深入，故取俞以&
写阴邪，取合以虚阳邪，阳气始衰，故取于合。&
帝曰：冬取井荣，何也？岐伯曰：冬者水始治，肾方闭，阳气衰少，&
阴气坚盛，巨阳伏沉，阳脉乃去，故取井以下阴逆，取荣以实阳气。故&
曰：“冬取井荣，春不鼽衄”。此之谓也。&
帝曰：夫子言治热病五十九俞，余论其意，未能领别其处，愿闻其&
处，因闻其处，因闻其意。岐伯曰：头上五行行五者，以越诸阳之热逆&
也；大杼、膺俞、缺盆、背俞，此八者，以写胸中之热也；气街、三里、&
巨虚上下廉，此八者，以写胃中之热也；云门、骨禺 骨、委中、髓空，&
此八者，以写四支之热也；五藏俞傍五，此十者，以写五藏之热也。凡&
此五十九穴者，皆热之左右也。帝曰：人伤于寒而传为热，何也？岐伯&
曰：夫寒盛则生热也。&
第六十二篇 调经论篇&
黄帝问曰：余闻刺法言，有余写之，不足补之。何谓有余，何谓不&
足？岐伯对曰：有余有五，不足亦有五，帝欲何问？帝曰：愿尽闻之。&
岐伯曰：神有余有不足，气有余有不足，血有余有不足，形有余有不足，&
志有余有不足。凡此十者，其气不等也。&
帝曰：人有精、气、津、液、四支、九窍、五藏、十六部、三百六&
十五节，乃生百病；百病之生，皆有虚实。今夫子乃言有余有五，不足&
亦有五，何以生之乎？岐伯曰：皆生于五藏也。夫心藏神，肺藏气，肝&
藏血，脾藏肉，肾藏志。而此成形；志意通，内连骨髓，而成身形五藏。&
五藏之道，皆出于经遂，以行血气，血气不和，百病乃变化而生，是故&
守经隧焉。&
帝曰：神有余不足何如？岐伯曰：神有余则笑不休，神不足则悲。&
血气未并，五藏安定，邪客于形，洒淅起于毫毛，未入于经络也，故命&
曰神之微。&
帝曰：补写奈何？岐伯曰：神有余则写其小络之血，出血勿之深斥，&
无中其大经，神气乃平；神不足者，视其虚络，按而致之，刺而利之，&
无出其血，无泄其气，以通其经，神气乃平。&
帝曰：刺微奈何？岐伯曰：按摩勿释，着针勿斥，移气于不足，神&
气乃得复。帝曰：善。&
气有余不足奈何？岐伯曰：气有余则喘咳上气，不足则息利少气。&
血气未并，五藏安定，皮肤微病，命曰白气微泄。&
帝曰：补写奈何？岐伯曰：气有余则写其经隧，无伤其经，无出其&
血，无泄其气；不足则补其经隧，无出其气。&
帝曰：刺微奈何？岐伯曰：按摩勿释，出针视之，曰我将深之，适&
人必革，精气自伏，邪气散乱，无所休息，气泄腠理，真气乃相得。帝&
血有余不足奈何？岐伯曰：血有余则怒，不足则恐。血气未并，五&
藏安定，孙络外溢，则络有留血。&
帝曰：补写奈何？岐伯曰：血有余，则写其盛经出其血；不足，则&
视其虚经，内针其脉，久留而视，脉大，疾出其针，无令血泄。&
帝曰：刺留血奈何？岐伯曰：视其血络，刺出其血，无令恶血得入&
于经，以成其疾。帝曰：善。&
形有余不足奈何？岐伯曰：形有余则腹胀，泾溲不利，不足则四支&
不用。血气未并，五藏安定，肌肉蠕动，命曰微风。&
帝曰：补写奈何？岐伯曰：形有余则写其阳经；不足则补其阳络。&
帝曰：刺微奈何？岐伯曰：取分肉间，无中其经，无伤其络，卫气&
得复，邪气乃索。帝曰：善。&
志有余不足奈何？岐伯曰：志有余则腹胀飧泄，不足则厥。血气未&
并，五藏安定，骨节有动。&
帝曰：补写奈何？岐伯曰：志有余则写然筋血者；不足则补其复溜。&
帝曰：刺未并奈何？岐伯曰：即取之，无中其经，邪所乃能立虚。&
帝曰：善。&
余已闻虚实之形，不知其何以生。岐伯曰：气血以并，阴阳相倾，&
气乱于卫，血逆于经，血气离居，一实一虚。血并于阴，气并于阳，故&
为惊狂；血并于阳，气并于阴，乃为炅中；血并于上，气并于下，心烦&
惋善怒；血并于下，气并于上，乱而喜忘。&
帝曰：血并于阴，气并于阳，如是血气离居，何者为实，何者为虚？&
岐伯曰：血气者，喜温而恶寒，寒则泣不能流，温则消而去之。是故气&
之所并为血虚，血之所并为气虚。&
帝曰：人之所有者，血与气耳。今夫子乃言血并为虚，气并为虚，&
是无实乎？岐伯曰：有者为实，无者为虚；故气并则无血，血并则无气，&
今血与气相失，故为虚焉。故气并则无血，血并则无气，今血与气相失，&
故为虚焉。络之与孙脉，俱输于经，血与气并，则为实焉。血之与气，&
并走于上，则为大厥，厥则暴死；气复反则生，不反则死。&
帝曰：实者何道从来，虚者何道从去？虚实之要，愿闻其故。岐伯&
曰：夫阴与阳，皆有俞会。阳注于阴，阴满之外，阴阳匀平，以充其形，&
九候若一，命曰平人。夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，&
得之风雨寒暑；其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。帝曰：风雨之&
伤人奈何？岐伯曰：风雨之伤人也，先客于皮肤，传入于孙脉，孙脉满&
则传入于络脉，络脉满则输于大经脉。血气与邪并客于分腠之间，其脉&
坚大，故曰实。实者外坚充满，不可按之，按之则痛。&
帝曰：寒湿之伤人奈何？岐伯曰：寒湿之中人也，皮肤不收，肌肉&
坚紧，荣血泣，卫气去，故曰虚。虚者，聂辟，气不足，按之则气足以&
温之，故快然而不痛。帝曰：善。&
阴之生实奈何？岐伯曰：喜怒不节，则阴气上逆，上逆则下虚，下&
虚则阳气走之，故曰实矣。帝曰：阴之生虚奈何？岐伯曰：喜则气下，&
悲则气消，消则脉虚空；因寒饮食，寒气熏满，则血泣气去，故曰虚实。&
帝曰：经言阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒。&
余已闻之矣，不知其所由然也。岐伯曰：阳受气于上焦，以温皮肤分肉&
之间，今寒气在外，则上焦不通，上焦不通，则寒气独留于外，故寒栗。&
帝曰：阴虚生内热奈何？岐伯曰：有所劳倦，形气衰少，谷气不盛，上&
焦不行，下脘不通，胃气热，热气熏胸中，故内热。&
帝曰：阳盛生外热奈何？岐伯曰：上焦不通利，则皮肤致密，腠理&
闭塞，玄府不通，卫气不得泄越，故外热。帝曰：阴盛生内寒奈何？岐&
伯曰：厥气上逆，寒气积于胸中而不写，不写则温气去，寒独留，则血&
凝泣，凝则脉不通，其脉盛大以涩，故中寒。&
帝曰：阴与阳并，血气以并，病形以成，刺之奈何？岐伯曰：刺此&
者，取之经隧，取血于营，取气于卫，用形哉，因四时多少高下。&
帝曰：血气以并，病形以成，阴阳相倾，补写奈何？岐伯曰：写实&
者气盛乃内针，针与气俱内，以开其门，如利其户；针与气俱出，精气&
不伤，邪气乃下，外门不闭，以出其疾；摇大其道，如利其路，是谓大&
写，必切而出，大气乃屈。&
帝曰：补虚奈何？岐伯曰：持针勿置，以定其意，候呼内针，气出&
针入，针空四塞，精无从去，方实而疾出针，气入针出，热不得还，闭&
塞其门，邪气布散，精气乃得存。动气候时，近气不失，远气乃来，是&
帝曰：夫子言虚实者有十，生于五藏，五藏五脉耳，夫十二经脉，&
皆生其病，今夫子独言五藏，夫十二经脉者，皆络三百六十五节，节有&
病，必被经脉，经脉之病，皆有虚实，何以合之？岐伯曰：五藏者，故&
得六府与为表里，经络支节，各生虚实，其病所居，随而调之。病在脉，&
调之血；病在血，调之络；病在气，调之卫；病在肉，调之分肉；病在&
筋，调之筋；病在骨，调之骨；燔针劫刺其下及与急者；病在骨，淬针&
药熨；病不知所痛，两跷为上；身形有痛，九候莫病，则缪刺之；痛在&
于左而右脉病者，巨刺之。必谨察其九候，针道备矣。&
第六十三篇 缪刺论篇&
黄帝问曰：余闻缪刺，未得其意，何谓缪刺？岐伯对曰：夫邪之客&
于形也，必先舍于皮毛；留而不去，入舍于孙脉；留而不去，入舍于络&
脉；留而不去，入舍于经脉；内连五藏，散于肠胃，阴阳俱感，五藏乃&
伤。此邪之从皮毛而入，极于五藏之次也。如此，则治其经焉。今邪客&
于皮毛，入舍于孙络，留而不去，闭塞不通，不得入于经，流溢于大络&
而生奇病也。夫邪客大络者，左注右，右注左，上下左右，与经相干，&
而布于四末，其气无常处，不入于经俞，命曰缪刺。&
帝曰：愿闻缪刺，以左取右，以右取左，奈何？其与巨刺，何以别&
之？岐伯曰：邪客于经，左盛则右病，右盛则左病，亦有移易者，左痛&
未已而右脉先病，如此者，必巨刺之。必中其经，非络脉也。故络病者，&
其痛与经脉缪处，故命曰缪刺。&
帝曰：愿闻缪刺奈何？取之何如？岐伯曰：邪客于足少阴之络，令&
人卒心痛，暴胀，胸胁支满无积者，刺然骨之前出血，如食顷而已；不&
已，左取右，右取左，病新发者，取五日已。&
邪客于手少阳之络，令人喉痹舌卷，口干心烦，臂外廉痛，手不及&
头，刺手中指次指爪甲上，去端如韭叶，各一痏。壮者立已，老者有顷&
已。左取右，右取左，此新病，数日已。&
邪客于足厥阴之络，令人卒疝暴痛。刺足大指爪甲上，与肉交者，&
各一痏。男子立已，女子有顷已。左取右，右取左。&
邪客于足太阳之络，令人头项肩痛。刺足小指爪甲上，与肉交者，&
各一痏，立已。不已，刺外踝下三痏，左取右，右取左，如食顷已。&
邪客于手阳明之络，令人气满胸中，喘息，而支胠，胸中热。刺手&
大指次指爪甲上，去端如韭叶，各一痏，左取右，右取左，如食顷已。&
邪客于臂常之间，不可得屈。刺其踝后，先以指按之痛，乃刺之，&
以月死生为数，月生一日一痏，二日二痏，十五日十五痏，十六日十四&
邪客于足阳跷之脉，令人目痛，从内眦始，刺外踝之下半寸所，各&
二痏。左刺右，右刺左。如行十里顷而已。&
人有所堕坠，恶血留内，腹中满胀，不得前后，先饮利药。此上伤&
厥阴之脉，下伤少阴之络。刺足内踝之下、然骨之前血脉出血，刺足跗&
上动脉；不已，刺三毛上各一痏，见血立已，左刺右，右刺左。善悲惊&
不乐，刺如右方。&
邪客于手阳明之络，令人耳聋，时不闻音，刺手大指次指爪甲上，&
去端如韭叶，各一痏，立闻；不已，刺中指爪甲上与肉交者，立闻。其&
不时闻者，不可刺也。耳中生风者，亦刺之如此数。左刺右，右刺左。&
凡痹往来，行无常处者，在分肉间痛而刺之，以月死生为数，用针&
者随气盛衰，以为痏数，针过其日数则脱气，不及日数则气不写。左刺&
右，右刺左，病已，止；不已，复刺之如法。月生一日一痏，二是二痏，&
渐多之，十五日十五痏，十六日十四痏，渐少之。&
邪客于足阳明之络，令人鼽衄，上齿寒，刺足中指次指爪甲上与肉&
交者，各一痏。左刺右，右刺左。&
邪客于足少阳之络，令人胁痛不得息，咳而汗出。刺足小指次指爪&
甲上与肉交者，各一痏，不得息立已，汗出立止，咳者温衣，一日已。&
左刺右，右刺左，病立已；不已，复刺如法。&
邪客于足少阴之络，令人嗌痛，不可内食，无故善怒，气上走贲上。&
刺足下中央之脉，各三痏，凡六刺，立已。左刺右，右刺左。嗌中肿，&
不能内，唾时不能出唾者，刺然骨之前，出血立已。左刺右，右刺左。&
邪客于足太阴之络，令人腰痛，引少腹控月少 ，不可以仰息。刺&
腰尻之解，两胂之上，是腰俞，以月死生为痏数，以针立已。左刺右，&
邪客于足太阳之络，令人拘挛背急，引胁而痛。刺之从项始数脊椎&
侠脊，疾按之应手如痛，刺之傍三痏，立已。&
邪客于足少阳之络，令人留于枢中痛，髀不可举。刺枢中以毫针，&
寒则久留针，以月死生为数，立已。&
治诸经刺之，所过者不病，则缪刺之。耳聋，刺手阳明；不已，刺&
其通脉出耳前者。齿龋，刺手阳明；不已，刺其脉人齿中，立已。&
邪客于五藏之间，其病也，脉引而痛，时来时止，视其病，缪刺之&
于手足爪甲上，视其脉，出其血，间日一刺，一刺不已，五刺已。缪传&
引上齿，齿唇寒痛，视其手背脉血者去之，足阳明中指爪甲上一痏，手&
大指次指爪甲上各一痏，立已。左取右，右取左。&
邪客于手足少阴太阴足阳明之络，此五络皆会于耳中，上络左角，&
五络俱竭，令人身脉皆动，而形无知也，其状若尸，或曰尸厥。刺其足&
大指内侧爪甲上，去端如韭叶，后刺足心，后刺足中指爪甲上各一痏，&
后刺手大指内侧，去端如韭叶，后刺手，少阴锐骨之端，各一痏立已；&
不已，以竹管吹其两耳，剃其左角之发，方一寸，燔治，饮以美酒一杯，&
不能饮者，灌之，立已。&
凡刺之数，先视其经脉，切而从之，审其虚实而调之。不调者，经&
刺之；有痛而经不病者，缪刺之。因视其皮部有血络者尽取之，此缪刺&
第六十四篇 四时刺逆从论篇&
厥阴有余，病阴痹；不足，病生热痹；滑则病狐疝风；涩则病少腹&
积气。少阴有余，病皮痹隐轸；不足，病肺痹；滑则病肺风疝；涩则病&
积，溲血。太阴有余，病肉痹寒中；不足，病脾痹；滑则病脾风疝；涩&
则病积，心腹时满。阳明有余，病脉痹，身时热；不足，病心痹；滑则&
病心风疝；涩则病积，时善惊。太阳有余，病骨痹身重；不足，病肾痹；&
滑则病肾风疝；涩则病积，善时巅疾。少阳有余，病筋痹胁满；不足，&
病肝痹；滑则病肝风疝；涩则病积，时筋急目痛。是故春气在经脉，夏&
气在孙络，长夏气在肌肉，秋气在皮肤，冬气在骨髓中。&
帝曰：余愿闻其故？岐伯曰：春者，天气始开，地气始泄，冻解冰&
释，水行经通，故人气在脉。夏者，经满气溢，入孙络受血，皮肤充实。&
长夏者，经络皆盛，内溢肌中。秋者，天气始收，腠理闭塞，皮肤引急。&
冬者盖藏，血气在中，内著骨髓，通于五藏。是故邪气者，常随四时之&
气血而入客也，至其变化，不可为度，然必从其经气，辟除其邪，除其&
邪则乱气不生。&
帝曰：逆四时而生乱气，奈何？岐伯曰：春刺络脉，血气外溢，令&
人少气；春刺肌肉，血气环逆，令人上气。春刺筋骨，血气内著，令人&
腹胀。夏刺经脉，血气乃竭，令人解亻亦 ；夏刺肌肉，血气内却，令人&
善怒；夏刺筋骨，血气上逆，令人善怒。秋刺经脉，血气上逆，令人善&
忘；秋刺络脉，气不外行，令人卧不欲动；秋刺筋骨，血气内散，令人&
寒栗，冬刺经脉，血气皆脱，令人目不明；冬刺络脉，内气外泄，留为&
大痹；冬刺肌肉，阳气竭绝，令人善忘。凡此四时刺者，大逆大病，不&
可不从也；反之，则生乱气，相淫病焉。故刺不知四时之经，病之所生，&
以从为逆，正气内乱，与精相薄，必审九候，正气不乱，精气不转。帝&
刺五藏，中心一日死，其动为噫；中肝五日死，其动为语；中肺三&
日死，其动为咳；中肾六日死，其动为嚏欠；中脾十日死，其动为吞。&
刺伤人五藏必死，其动则依其藏之所变，候知其死也。&
第六十五篇 标本病传论篇&
黄帝问曰：病有标本，刺有逆从，奈何？岐伯对曰：凡刺之方，必&
别阴阳，前后相应，逆从得施，标本相移。故曰：有其在标而求之于标，&
有其在本而求之于本，有其在本而求之于标，有其在标而求之于本。故&
治有取标而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有从取而得者。故知&
逆与从，正行无问；知标本者，万举万当；不知标本，是谓妄行。夫阴&
阳、逆从、标本之为道也，小而大，言一而知百病之害；少而多，浅而&
博，可以言一而知百也。以浅而知深，察近而知远。言标与本，易而勿&
及。治反为逆，治得为从。先病而后逆者治其本；先逆而后病者治其本。&
先寒而后生病者治其本；先病而后生寒者治其本。先热而后生病者治其&
本；先热而后生中满者治其标。先疾而后泄者治其本；先泄而后生他病&
者治其本，必且调之，乃治其他病。先病而后生中满者治其标；先中满&
而后烦心者治其本。人有客气，有同气。大小不利治其标；小大利治其&
本。病发而有余，本而标之，先治其本，后治其标；病发而不足，标而&
本之，先治其标，后治其本。谨察间甚，以意调之，间者并行，甚者独&
行。先小大不利而后生病者治其本。夫病传者，心病先心痛，一日而咳；&
三日胁支痛；五日闭塞不通，身痛体重；三日不已，死。冬夜半，夏日&
中。肺病喘咳，三日而胁支满痛；一日身体痛；五日而胀；十日不已，&
死。冬日入，夏日出。肝病头目眩，胁支满，三日体重身痛；五日而胀；&
三日腰脊少腹痛，胫酸；三日不已，死。冬日入，夏早食。脾病身痛体&
重，一日而胀；二日少腹腰脊痛，胫酸；三日背膂筋痛，小便闭。十日&
不已，死；冬人定，夏晏食。肾病少腹腰脊痛，骨行 酸；三日痛背膂筋&
痛，小便闭；三日腹胀；三日两胁支痛；三日不已，死。冬大晨，夏晏&
晡。胃病胀满，五日少腹腰脊痛骨行 酸；三日背膂筋痛，小便闭；五日&
身体重。六日不已，死。冬夜半后，夏日日失 。膀胱病小便闭，五日少&
腹胀，腰脊痛，骨行 酸；一日腹胀；一日身体痛；二日不已，死。冬鸡&
鸣，夏下晡。诸病以次是相传，如是者，皆有死期，不可刺，间一藏止，&
及至三四藏者，乃可刺也。&
第六十六篇 天元纪大论篇&
黄帝问曰：天有五行御五位，以生寒暑燥湿风；人有五藏化五气，&
以生喜怒思忧恐。论言五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始，余已&
知之矣。愿闻其与三阴三阳之候，奈何合之？&
鬼臾区稽首再拜对曰：昭乎哉问也。夫五运阴阳者，天地之道也，&
万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎？故物&
生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。&
夫变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地为化；化生五味，道&
生智，玄生神。神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火，在天为&
湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。故在天为&
气，在地成形，形气相感而化生万物矣。&
然天地者，万物之上下也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳&
之征兆也；金木者，生成之终始也。气有多少，形有盛衰，上下相召，&
而损益彰矣。&
帝曰：愿闻五运之主时也。何如？鬼臾区曰：五气运行，各终期日，&
非独主时也。&
帝曰：请闻其所谓也。鬼臾区曰：臣积考《太始天元册》文曰：太&
虚廖廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元，九星&
悬郎，七曜周旋，曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑驰张，生生化&
化，品物咸章。臣斯十世，此之谓也。帝曰：善。&
何谓气有多少？形有盛衰？鬼臾区曰：阴阳之气，各有多少，故曰&
三阴三阳也。形有盛衰，谓五行之治，各有太过不及。故其始也，有余&
而往，不足随之；不足而往，有余从之。知迎知随，气可与期，应天为&
天符，承岁为岁直，三合为治。&
帝曰：上下相召奈何？鬼臾区曰：寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三&
阴三阳上奉之；木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏下应之。天以&
阳生阴长，地以阳杀阴藏。天有阴阳，地亦有阴阳。木火土金水火，地&
之阴阳也，生长化收藏。故阳中有阴，阴中有阳。所以欲知天地之阴阳&
者，应夭之气，动而不息，故五岁而右迁；应地之气，静而守位，故六&
期而环会。动静相召，上下相临，阴阳相错，而变由生也。&
帝曰：上下周纪，其有数乎？鬼臾区曰：天以六为节，地以五为制。&
周天气者，六期为一备；终地纪者，五岁为一周。君火以明，相火以位。&
五六相合，而七百二十气为一纪，凡三十岁；千四百四十气，凡六十岁&
而为一周。不及太过，斯皆见矣。&
帝曰：夫子之言，上终天气，下毕地纪，可谓悉矣！余愿闻而藏之，&
上以治民，下以治身，使百姓昭著，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，&
传之后世，无有终时，可得闻乎？鬼臾区曰：至数之机，迫迮以微，其&
来可见，其往可追，敬之者昌，慢之者亡，无道行私，必得夭殃，谨奉&
天道，请言真要。&
帝曰：善言始者，必会于终，善言近者，必知其远，是则至数极而&
道不感，所谓明矣！愿夫子推而次之，令有条理，简而不匮，久而不绝，&
易用难忘，为之纲纪，至数之要，愿尽闻之。鬼臾区曰：昭乎哉问！明&
乎哉道！如鼓之应桴，响之应声也。臣闻之，甲己之岁，土运统之；乙&
庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸&
之岁，火运统之。&
帝曰：其于三阴阳，合之奈何？鬼臾区曰：子午之岁，上见少阴；&
丑未之岁，上见太阴；寅申之岁，上见少阳；卯酉之岁，上见阳明；辰&
戌之岁，上见太阳；己亥之岁，上见厥阴。少阴所谓标也，厥阴所谓终&
也。厥阴之上，风气主之少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；&
少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，相火主之；阳&
明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。所谓本也，是胃六元。&
帝曰：光乎哉道！明乎哉论！请著之玉版，藏之金匮，署曰《天元&
第六十七篇 五运行大论篇&
黄帝坐明堂，始正天纲，临观八极，考建五常，请天师而问之曰：&
论言天地之动静，神明为之纪，阴阳之升降，寒暑彰其兆。余闻五运之&
数于夫子，夫子之所言，正五气之各主岁尔，首甲定运，余因论之。鬼&
臾区曰：土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戌癸。子午&
之上，少阴主之；丑未之上，太阴主之；寅申之上，少阳主之；犯酉之&
上，阳明主之；辰戌之上，太阳主之；己亥之上，厥阴主之。不合阴阳，&
其故何也？岐伯曰：是明道也，此天地之阴阳也。夫数之可数者，人中&
之阴阳也，然所合，数之可得者也。夫阴阳者，数之可十，推之可百，&
数之可千，推之可万。天地阴阳者，不以数推，以象之谓也。&
帝曰：愿闻其所始也。岐伯曰：昭乎哉问也！臣览《太始天元册》&
文，丹天之气，经于牛、女戊分；黄今 天之气，经于心、尾己分；苍天&
之气，经于危、室、柳、鬼；素天之气，经于亢、氐、昴、毕；玄天之&
气，经于张、翼、娄、胃。所谓戊己分者，奎、壁、角、轸，则天地之&
门户也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。帝曰：善。&
论言天地者，万物之上下；左右者，阴阳之道路。未知其所谓也。&
岐伯曰：所谓上下者，岁上下见阴阳之所在也。左右者，诸上见厥阴，&
左少阴，右太阳；见少阴，左太阴，右厥阴；见太阴，左少阳，右少阴；&
见少阳，左阳明，右太阴；见阳明，左太阳，右少阳；见太阳，左厥阴，&
右阳明。所谓而北而命其位，言其见也。&
帝曰：何谓下？岐伯曰：厥阴在上，则少阳在下，左阳明，右太阴；&
少阴在上，则阳明在下，左太阳，右少阳；太阴在上，则太阳在下，左&
厥阴，右阳明；少阳在上，则厥阴在下，左少阴，右太阳；阳明在上，&
则少阴在下，左太阴，右厥阴；太阳在上，则太阴在下，左少阳，右少&
阳。所谓面南而命其位，言其见也。上下相遘，寒暑相临，气相得则和，&
不相得则病。&
帝曰：气相得而病者何也？岐伯曰：以下临上，不当位也。帝曰：&
动静何如？岐伯曰：上者右行，下者左行，左右周天，余而复会也。&
帝曰：余闻鬼臾区曰：应地者静。今夫子乃言下者左行，不知其所&
谓也，愿闻何以生之乎？岐伯曰：天地动静，五行迁复，虽鬼臾区其上&
候而已，犹不能遍明。夫变之用，天垂象，地成形，七曜纬虚，五行丽&
地。地者，所以载生成之形类也；虚者，所以列应夭之精气也。形精之&
动，犹根本之与枝叶也，仰观其象，虽远可知也。&
帝曰：地之为下否乎？岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。&
帝曰：冯乎？岐伯曰：大气举之也。燥以干之，暑以蒸之，风以动&
之，湿以润之，寒以坚之，火以温之。故风寒在下，燥热在上，湿气在&
中，火游行其间，寒暑六入，故令虚而生化也。故燥胜则地干，暑胜则&
地热，风胜则地动，湿胜则地泥，寒胜则地裂，火胜则地固矣。&
帝曰：天地之气，何以候之？岐伯曰：天地之气，胜复之作，不形&
于诊也《脉法》曰：天地之变，无以脉诊，以之谓也。&
帝曰：间气何如？岐伯曰：随气所在，期于左右。&
帝曰：期之奈何？岐伯曰：从其气则和，违其气则病，不当其位者&
病，迭移其位者病，失守其位者危，尺寸反者死，阴阳交者死。先立其&
年，以知其气，左右应见，然后乃可以言死生之逆顺。&
帝曰：寒暑燥湿风火，在人合之奈何？其于万物何以生化？岐伯曰：&
东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。其生天为玄，&
在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神，化生气。神在天为&
风，在地为木，在体为筋，在气为柔，在藏为肝。其性为暄，其德为和，&
其用为动，其色为苍，其化为荣，其虫毛其政为散，其令宣发，其变摧&
位，其眚为陨，其味为酸，其志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤肝，燥胜&
风；酸伤筋，辛胜酸。&
南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。其在天为&
热，在地为火，在体为脉，在气为息，在藏为心。其性为暑，其德为显，&
其用为躁，其色为赤，其化为茂，其虫羽，其政为明，其令郁蒸，其变&
炎烁，其眚燔火芮 ，其味为苦，其志为喜。喜伤心，恐胜喜；热伤气，&
寒胜热；苦伤气，咸胜苦。&
中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。其在天为&
湿，在地为土，在体为肉，在气为充，在藏为脾。其性静兼，其为濡，&
其用为化，其色为黄，其化为盈，其虫倮，其政为谧，其令云雨，其变&
动注，其眚淫溃，其味为甘，其志为思。思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风&
胜湿；甘伤脾，酸胜甘。&
四方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾。其在&
天为燥，在地为金，在体为皮毛，在气为成，在藏为肺。其性为凉，其&
德为清，其用为固，其色为白，其化为敛，其虫介，其政为劲，其令雾&
露，其变肃杀，其眚苍落，其味为辛，其志为忧。忧伤肺，喜胜忧；热&
伤皮毛，寒胜热；辛伤皮毛，苦胜辛。&
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生同髓，髓生肝。其在天&
为寒，在地为水，在体为骨，在气为坚，在藏为肾。其性为凛，其德为&
寒，其用为藏，其色为黑，其化为肃，其虫鳞，其政为静，其令霰雪，&
其变凝冽，其眚冰雹，其味为咸，其志为恐。恐伤肾，思胜恐；寒伤血，&
燥胜寒；咸伤血，甘胜咸。&
五气更立，各有所先，非其位则邪，当其位则正。帝曰：病生之变&
何如？岐伯曰：气相得则微，不相得则甚。&
帝曰：主岁何如？岐伯曰：气有余，则制己所胜，而侮所不胜；其&
不及，则已所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。侮反受邪，侮而受邪，&
寡于畏也。帝曰：善。&
第六十八篇 六微旨大论篇&
黄帝问曰：呜呼远哉！天之道也，如迎浮云，若视深渊，视深渊尚&
可测，迎浮云莫知其极。夫子数言，谨奉天道，余闻而藏之，心私异之，&
不知其所谓也。愿夫子溢志尽言其事，令终不灭，久而不绝。天之道可&
得闻乎？岐伯稽首再拜对曰：明乎哉问！天之道也，此因天之序，盛衰&
帝曰：愿闻天道六六之节，盛衰何也？岐伯曰：上下有位，左右有&
纪。故少阳之右，阳明治之；阳明之右，太阳治之；太之右，厥阴治之；&
厥阴之右，少阴治之；少阴之右，太阴治之；太阴之右，少阴治之。此&
所谓气之标，盖南面而待也。故曰：因天之序，盛衰之时，移光定位，&
正立而待之。此之谓也。少阳之上，火气治之，中见厥阴；阳明之上，&
燥气治这，中见太阴；太阳之上，寒气治之，中见少阴；厥阴之上，风&
气治之，中见少阳；少阴之上，热气治之，中见太阳；太阴之上，湿气&
治之，中见阳明。所谓本也，本之下，中之见也，见之下，气之标也。&
本标不同，气应异象。&
帝曰：其有至而至，有至而不至，有至而太过，何也？岐伯曰：逆&
则变生，变则病。帝曰：善。请言其应。岐伯曰：物，生其应也；气，&
脉其应也。帝曰：善。&
愿闻地理之应六节气位何如？岐伯曰：显明之右，君火之位也；君&
火之右，退行一步，相火治之；复行一步，土气治之；复行一步，金气&
治之；复行一步，水气治之；复行一步，木气治之；复行一步，君火治&
之。相火之下，水气承之；水位之下，土气承之；土位之下，风气承之；&
风位之下，金气承之；金位之下，火气承之；君火之下，阴精承之。帝&
曰：何也？岐伯曰：亢则害，承乃制，制乃则生化，外列盛衰，害则败&
乱，生化大病。&
帝曰：盛衰何如？岐伯曰：非其位则邪，当其位则正。邪则变甚，&
帝曰：何谓当位？岐伯曰：木运监卯，火运临午，土运临四季，金&
运临酉，水运临子，所谓岁会，气之平也。&
帝曰：非位何如？岐伯曰：岁不与会也。&
帝曰：土运之岁，上见太阴；火运之岁，上见少阳、少阴；金运之&
岁，上见阳明；木运之岁，上见厥阴；水运之岁，上见厥阴；水运之岁，&
上见太阳。奈何？岐伯曰：天之与会也，故《天元册》曰天符。天符岁&
会何如？岐伯曰：太一天符之会也。帝曰：其贵贱何如？岐伯曰：天符&
为执法，岁会为行令，太乙天符为贵人。帝曰：邪之中也奈何？岐伯曰：&
中执法者，其病速而危；中行令者，其病徐而特；中贵人者，其病暴而&
死。帝曰：位之易也何如？岐伯曰：君位臣则顺，臣位君则逆。逆则其&
病近，其害速；顺则其病远，其害微。所谓二火也。帝曰：善。愿闻其&
步何如？岐伯曰：所谓步者，六十度而有奇，故二十四步积盈百刻而成&
帝曰：六气应五行之变何如？岐伯曰：位有终始，气有初中，上下&
不同，求之亦异也。&
帝曰：求之奈何？岐伯曰：天气始于甲，地气始于子，子甲相合，&
命曰岁立。谨候其时，气可与期。&
帝曰：愿闻其岁，六气始终，早晏何如？岐伯曰：明乎哉问也！甲&
子之岁，初之气，天数始于水下一刻，终于八十七刻半；二之气始于八&
十七刻六分，终于七十五刻；三之气始于七十六刻，终于六十二刻半；&
四之气始于六十二刻六分，终于五十刻；五之气始于五十一刻，终于三&
十七刻半；六之气始于三十七刻六分，终于二十五刻。所谓初六，天之&
数也。乙丑岁，初之气，天数始于二十六刻，终于一十二刻半；二之气&
始于一十二刻六分，终水下百刻；三之气始于一刻，终于八十七刻半；&
四之气始于八十七刻六分，终于七十五刻；五之气始于七十六刻，终于&
六十二刻半；六之气始于六十二刻六分，终于五十刻。所谓六二，天之&
数也，丙寅岁，初之气，天数始于五十一刻，终于三十七刻半；二之气&
始于三十七刻六分，终于二十五刻；三之气始于二十六刻，终于一十二&
刻半；四之气始于一十二刻六分，终于水下百刻；五之气始于一刻，终&
于八十七刻半；六之气始于八十七刻六分，终于七十五刻。所谓六三，&
天之数也。丁卯岁，初之气，天数始于七十六刻，终于六十二刻半；二&
之气始于六十二刻六分，终于五十刻；三之气始于五十一刻，终于三十&
七刻半；四之气始于三十七刻六分，终于二十五刻；五之气始于二十六&
刻，终于一十二刻半；六之气始于一十二刻六分，终于水下百刻。所谓&
六四，天之数也。次戊辰岁，初之气复始于一刻，常如是无已，周而复&
始。帝曰：愿闻其岁候何如？岐伯曰：悉乎哉问也！日行一周，天气始&
于一刻，日行再周，天气始于二十六刻，日行三周，天气始于五十一刻，&
日行四周，天气始于七十六刻，日行五周，天气复始于一刻，所谓一纪&
也。是故寅、午、戌、气会同，卯、未、亥岁气会同，辰、申、子岁气&
会同，己、酉、丑岁气会同。终而复始。&
帝曰：愿闻其用也。岐伯曰：言天者求之本，言地者求之位，言人&
者求之气交。&
帝曰：何谓气交？岐伯曰：上下之位，气交之中，人之居也。故曰：&
天枢之上，天气主之；天枢之下，地气主之；气交之分，人气从之，万&
物由之。此之谓也。&
帝曰：何谓初中？岐伯曰：初凡三十度有奇，中气同法。&
帝曰：初中何也？岐伯曰：所以分天地也。&
帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：初者地气也，中者天气也。&
帝曰：其升降何如？岐伯曰：气之升降，天地之更用也。&
帝曰：愿闻其用何如？岐伯曰：升已而降，降者谓天；降已而升，&
升者谓地。天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天。故高下相召，&
升降相因，而变作矣。帝曰：善。&
寒湿相遘，燥热相临，风火相值，其有闻乎？岐伯曰：气有胜复，&
胜复之作，有德有化，有用有变，变则邪气居之。帝曰：何谓邪乎？岐&
伯曰：夫物之生，从于化，物之极，由乎变，变化之相薄，成败之所由&
也。故气有往复，用有迟速，四者之有，而化而变，风之来也。&
帝曰：迟速往复，风所由生，而化而变。故因盛衰之变耳。成改倚&
伏游乎中，何也？岐伯曰：成败倚伏，生乎动，动而不已，则变作矣。&
帝曰：有期乎？岐伯曰：不生不化，静之期也。&
帝曰：不生化乎？岐伯曰：出入废，则神机化灭；升降息，则气立&
孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是&
以升降出入，无器不有。故器者生化之宇，器散则分之，生化息矣。故&
无不出入，无不升降。化有小大，期有近远。四者之有，而贵常守，反&
常则灾害至矣。故曰：无形无患，此之谓也。帝曰：善。&
有不生不化乎？岐伯曰：悉乎哉问也！与道合同，惟真人也。帝曰：&
第六十九篇 气交变大论篇&
黄帝问曰：五运更治，上应天期，阴阳往复，寒暑迎随，真邪相薄，&
内外分离，六经波荡，五气倾移，太过不及，专胜兼并，愿言其始，而&
有常名，可得闻乎？岐伯稽道再拜对曰：昭乎哉问也！是明道也。此上&
帝所贵，先师传之，臣虽不敏，往闻其旨。&
帝曰：余闻得其人不教，是谓失道；传非其入，慢泄天宝。余诚菲&
德，未足以受至道；然而众子哀其不终。愿夫子保于无穷，流于无极，&
余司其事，则而行之，奈何？岐伯曰：请遂言之也。《上经》曰：夫道者，&
上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。此之谓也。&
帝曰：何谓也？岐伯曰：本气，位也。位天者，天文也。位地得，&
地理也。通于人气之变化者，人事也。故太过者先天，不及者后天，所&
谓治化，而人应之也。&
帝曰：五运之化，太过何如？岐伯曰：岁木太过，风气流行，脾土&
受邪。民病飧泄，食减，体重，烦冤，肠鸣，腹支满，上应岁星。甚则&
忽忽善怒，眩冒巅疾。化气不政，生气独治，云物飞动，草木不宁，甚&
而摇落。反胁痛而叶甚。冲阳绝者，死不治。上应太白星。&
岁火太过，炎暑流行，金肺受邪。民病疟，少气，咳喘，血溢，血&
泄，注下，嗌燥，耳聋，中热，肩背热。上应荧惑星。甚则胸中痛，胁&
支满胁痛，膺痛肩胛间痛，两臂内痛，身热肤痛而为浸淫。收气不行，&
长气独明，雨冰霜寒，上应辰星。上临少阴少阳，火燔火芮 ，冰泉涸，&
物焦槁。病反谵妄狂越，咳喘息鸣，下甚，血溢泄不已。太渊绝者，死&
不治。上应荧惑星。&
岁土太过，雨湿流行，肾水受邪。民病腹痛，清厥，意不乐，体重，&
烦冤，上应镇星。甚则肌肉萎，足痿不收，行善瘛，肢下痛，饮发中满，&
食减，四支不举。变生得位，藏气伏，化气独治之，泉涌河衍，涸泽生&
鱼，风雨大至，土崩溃，鳞见于陆。病腹满溏泄，肠鸣，反下甚而太溪&
绝者，死不治，上应岁星。&
岁金太过，燥气流行，肝木受邪。民病两胁下少腹痛，目赤痛，眦&
疡，耳无所闻。肃杀而甚，则体重，烦冤，胸痛引背，两胁满且痛引少&
腹，上应太白星。甚则喘咳逆气，肩背痛，尻、阴、股、膝、髀、月耑 、&
骨行 、足皆病，上应荧惑星。收气峻，生气下，草木敛，苍干凋陨。病&
反暴痛，胠胁不可反侧，咳逆甚而血溢。太冲绝者，死不治。上应太白&
岁水太过，寒气流行，邪害心火。民病身热烦心，躁悸，阴厥，上&
下中寒，谵妄心痛，寒气早至，上应辰星。甚则腹大胫肿，喘咳，寝汗&
出，憎风，大雨至，埃雾朦郁，上应镇星。上临太阳，雨冰雪，霜不时&
降，湿气变物。病反腹满，肠鸣溏泄，食不化，渴而妄冒。神门绝者，&
死不治。上应荧惑、辰星。帝曰：善。&
其不及何如？岐伯曰：悉乎哉问也！岁木不及，燥乃大行，生气失&
应，草木晚荣。肃杀而甚，则刚木辟著，柔萎苍干，上应太白星。民病&
中清，胠胁痛，少腹痛，肠鸣溏泄。凉雨时至，上应太白星，其谷苍。&
上临阳明，生气失政，草木再荣，化气乃急，上应太白、镇星，其主苍&
早。复则炎暑流火，湿性燥，柔脆草木焦槁，下体再生，华实齐化。病&
寒热，疮疡，痱胗，痈痤。上应荧惑、太白，甚谷白坚。白露早降，收&
杀气行，寒雨害物，虫食甘黄。脾土受邪，赤气后化，心气晚治，上胜&
肺金，白气乃屈，其谷不成，咳而鼽。上应荧惑、太白星。&
岁火不及，寒乃大行，长政不用，物荣而下。凝惨而甚，则阳气不&
化，乃折荣美，上应辰星。民病胸中痛，胁支满，两胁痛，膺背肩胛间&
及两臂内痛，郁冒朦昧，心痛暴喑，胸腹大，胁下与腰背相引而痛，甚&
则屈不能伸，髋脾如别。上应荧惑、辰星，其谷丹。复则埃郁，大雨且&
至，黑气乃辱，病鹜溏，腹满，食饮不下，寒中，肠鸣泄注，腹痛，暴&
挛痿痹，足不任身。上应镇星、辰星，玄谷不成。&
岁土不及，风乃大行，化气不令，草木茂荣。飘扬而甚，秀而不实，&
上应岁星。民病飧泄，霍乱，体重腹痛，筋骨繇复，肌肉目闰 酸，善怒。&
藏气举事，蛰虫早附，咸病寒中，上应岁星、镇星，其谷黄今 。复则收&
政严峻，名木苍凋，胸胁暴痛，下引少腹，善太息。虫食甘黄，气客于&
脾，黄今 谷乃减，民食少失味，苍谷乃损，上应太白，岁星。上临厥阴，&
流水不冰，蛰曰来见。藏气不用，白乃不复，上应岁星，民乃康。&
岁金不及，炎火乃行，生气乃用，长气专胜，庶物以茂，燥烁以行，&
上应荧惑星。民病肩背瞀得，鼽嚏，血便注下。收气乃后，上应太白、&
荧惑星，其谷坚芒。复则寒雨暴至，乃零冰雹霜雪杀物，阴厥且格，阳&
反上行，头脑户痛，延及囱顶，发热。上应辰星、荧惑，丹谷不成。民&
病口疮，甚则心痛。&
岁水不及，湿乃大行，长气反用，其化乃速，暑雨数至，上应镇星。&
民病腹满，身重，濡泄，寒疡流水，腰股痛发，腘 月耑 股膝不便。烦&
冤，足痿清厥，脚下痛，其则跗肿藏气不政，肾气不衡，上应镇星、辰&
星，其谷禾巨 。腹上临太阴，则大寒数，蛰虫早藏，在积坚冰，阳光不&
治，民病寒疾于下，甚则腹满浮肿，上应镇星、荧惑，其主黄今 谷。复&
则大风暴发，草偃木零，生长不鲜，面色时变，筋骨并辟，肉目闰 瘛，&
目视 。物疏 ，肌肉胗发，气并鬲中，痛于心腹。黄气乃损，其谷不登，&
上应岁星、镇星。帝曰：善。愿闻其时也？岐伯曰：悉哉问也！木不及，&
春有鸣条律畅之化，则秋有雾露清凉之政；春有惨凄残贼之胜，则夏有&
炎暑燔烁之复。其眚东，其藏肝，其病内舍胠胁，外在关节。&
火不及，夏有炳明光显之化，则冬有严肃霜寒之政，夏有惨凄凝冽&
之胜，则不时有埃错大雨之夏。其眚南，其藏心，其病内舍膺胁，外在&
土不及，四维有埃云润泽之化，则春有鸣条鼓诉之政；四维发振拉&
飘腾之变，则秋有肃杀霖霪之复。其眚四维，其藏脾，其病内舍心腹，&
外在肌肉四肢。&
金不及，夏有光显郁蒸之令，则冬有严凝整肃之应；夏有炎烁燔燎&
之变，则秋有冰雹霜雪之复。其眚西，其藏肺。其病内舍膺胁肩背，外&
水不及，四维有湍润埃云之化，则不时有和风生发之应；四维发埃&
昏骤注之变，则不时有飘荡振拉之复。其眚北，其藏肾，其病内舍腰脊&
骨髓，外在溪谷踹膝。&
夫五运之政，犹权衡也，高者抑之，下者举之，化者应之，变者复&
之，此生长化成收藏之理，气之常也，失常则天地四塞矣。故曰：天地&
之动静，神明为之纪，阴阳之往复，寒暑彰其兆。此之谓也。&
帝曰：夫子之言五气之变，四时之应，可谓悉矣。夫气之动乱，角&
遇而作，发无常会，卒然灾合，何以期之？岐伯曰：夫气之动变，因不&
常在，而德、化、政、令、灾、变，不同其候也。&
帝曰：何谓也？岐伯曰：东方生风，风生木。其德敷和，其化生荣，&
其政舒启，其令风，其变振发，其灾散落。南方生热，热生火。其德彰&
显，其化蕃茂，其政明曜，其令热，其变销烁，其灾燔火芮 。中央生湿，&
湿生土。其德溽蒸，其化丰备，其政安静，其令湿，其变聚注，其灾霖&
溃。西方生燥，燥生金。其德清洁，其化紧敛，其政劲切，其令燥，其&
变肃杀，其灾苍陨。北方生寒，寒生水。其德凄沧，其化清谧，其政凝&
肃，其令寒，其变冫栗 冽，其灾冰雪霜雹。是以察其动也，有德有化，&
有政有令，有变有灾，而物由之，而人应之也。&
帝曰：夫子之言岁候，其不及太过，而上应五星，今夫德化政令，&
灾乃变易，非常而有也，卒然而动，其亦为之变乎？岐伯曰：承天而行&
行，故无妄动，无不应也。卒然而动者，气之交变也，其不应焉。故曰：&
应常不应卒，此之谓也。&
帝曰：其应奈何？岐伯曰：各从其气化也。&
帝曰：其行之徐疾、逆顺何如？岐伯曰：以道留久，逆守而小，是&
谓省下；以道而去，去而速来，由而过之，是谓省遗过也；久留而环，&
或离或附，是谓议灾与其德也；应近则小，应远则大。芒而大，倍常之&
一，其化甚，大常之二，其乃即也；小常之一，其化减，小常之二，是&
谓临视。省下之过与其德也。德者福之，过者伐之。是以象之见也，高&
而远则小，下而近则大，故大则喜怒迩，小则祸福远。岁运太则运星北&
越，运气相得则各行以道。故岁运太过，畏星失色而兼其母，不及则色&
兼其所不胜。肖者瞿瞿，莫知其妙，闵闵之当，孰者为良，妄行无徵，&
示畏侯王。&
帝曰：其灾应何如？岐伯曰：亦各从其化也。故时至有盛衰，凌犯&
有逆顺，留守有多少，形见有善恶，宿属有胜负，徵应有吉凶矣。&
帝曰：其善恶何谓也？岐伯曰：有善，有怒，有忧，有丧，有泽，&
有燥。此象之常也，必谨察之。&
帝曰：六者高下异乎？岐伯曰：象见高下，其应一也，故人亦应之。&
帝曰：善。&
其德、化、政、令之动静损益皆何如？岐伯曰：夫德化政令灾变不&
能相加也，胜复盛衰不能相多也，往来小大不能相过也，用之升降不能&
相无也，各从其动而复之耳。&
帝曰：其病生何如？岐伯曰：德化者气之祥，政令者气之章，变易&
者复之纪，灾眚者伤之始。气相胜者和，不相胜者病，重感于邪则甚也。&
帝曰：善。&
所谓精光之论，大圣之业，宣明大道，通于无穷，究于无极也。余&
闻之，善言天者，必应于人；善言古者，必验于今；善言气者，必彰于&
物；善言应者，同天地之化，善言化言变者，通神明之理。非夫子孰能&
言至道欤！乃择良兆而藏之灵室，每旦读之，命曰《气交变》。非斋戒不&
敢发，慎传也。&
第七十篇 五常政大论篇&
黄帝问曰：太虚寥廓，五运回薄，衰盛不同，损益相从，愿闻平气，&
何如何名？何如而纪也？岐伯对曰：昭乎哉问也！水曰敷和，火曰升明，&
土曰备化，金曰审平，水曰静顺。帝曰：其不及奈何？岐伯曰：木曰委&
和，火曰伏明，土曰卑临，金曰从革，水曰涸流。帝曰：太过何谓？岐&
伯曰：木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。&
帝曰：三气之纪，愿闻其候。岐伯曰：悉乎哉问也！敷和之纪，木&
德周行，阳舒阴布，五化宣平，其气端，其性随，其用曲直，其化生荣，&
其类草木，其政发散，其候温和，其令风，其藏肝，肝其畏清，其主目，&
其谷麻，其果李，其实核，其应春，其虫毛，其畜犬，其色苍，其养筋，&
其病里急支满，其味酸，其音角，其物中坚，其数八。&
升明之纪，正阳而治，德施周普，五化均衡，其气高，其性速，其&
用燔灼，其化蕃茂，其类火，其政明曜，其候炎暑，其令热，其藏心，&
心其畏寒，其主舌，其谷麦，其果杏，其实络，其应夏，其虫羽，其畜&
马，其色赤，其养血，其病瘛，其味苦，其音徵，其物脉，其数七。&
备化之纪，气协天休，德流四政，五化齐修，其气平，其性顺，其&
用高下，其化丰满，其类土，其政安静，其候溽蒸，其令湿，其藏脾，&
脾其畏风，其主口，其谷稷，其果寒，其实肉，其应长夏，其虫倮，其&
畜牛，其色黄，其养肉，其病否，其味甘，其音宫，其物肤，其数五。&
审平之纪，收而不争，杀而无犯，五化宣明，其气洁，其性刚，其&
用散落，其化坚敛，其类金，其政劲肃，其候清切，其令燥，其藏肺，&
肺其畏热，其主鼻，其谷稻，其果桃，其实壳，其应秋，其虫介，其畜&
鸡，其色白，其养皮毛，其病咳，其味辛，其音商，其物外坚，其数九。&
静顺之纪，藏而勿害，治而善下，治而善下，五化咸整，其气明，&
其性下，其用活衍，其化凝坚，其类水，其政流演，其候凝肃，其令寒，&
其藏肾，肾其畏湿，其主二阴，其谷豆，其果栗，其实濡，其应冬，其&
虫鳞，其畜彘，其色黑，其养骨髓，其病厥，其味咸，其音羽，其物濡，&
故生而勿杀，长而勿罚，化而勿制，收而勿害，藏而勿抑，是谓平&
委和之纪，是谓胜生。生气不政，化气乃扬，长气自平，收令乃早，&
凉雨时降，风云并兴，草木晚荣，苍干凋落，物秀而实，肤肉内充。其&
气敛，其用聚，其动 戾拘缓，其发惊骇，其藏肝，其果枣李，其实核壳，&
其谷稷稻，其味酸辛，其色白苍，其畜犬鸡，其虫毛介，其主雾露凄沧，&
其声角商，其病摇动注恐，从金化也。少角与判商同，上角与正角同，&
上商与正商同。其病支废，痈肿疮疡，其甘虫，邪伤肝也。上宫与正宫&
同，萧瑟肃杀，则炎赫沸腾，眚于三，所谓复也，其主飞蠹蛆雉，乃为&
伏明之纪，是谓胜长。长气不宣，藏气反布，收气自政，化令乃衡，&
寒清数举，暑令乃薄，承化物生，生而不长，成实而稚，遇化已老，阳&
气屈伏，蛰虫早藏。其气郁，其用暴。其动彰伏变易，其发痛，其藏心，&
其果栗桃，其实络濡，其谷豆稻，其味苦咸，其色玄凡，其畜马彘，其&
虫羽鳞，其主冰雪霜寒，其声徵羽，其病错惑悲忘，从水化也。少徵与&
少同，上商与正商同。邪伤心也。凝惨冫栗 冽，则暴雨霖霪。眚于九。&
其主骤注，雷霆震惊，沉 淫雨。&
卑临之纪，是谓减化。化气不令，生政独彰，长气整，雨乃愆，收&
气平，风寒并兴，草木荣美，秀而不实，成而粃也。其气散，其用静定，&
其动疡涌，分溃，痈肿，其发濡滞，其藏脾，其果李栗，其实濡核，其&
谷豆麻，其味酸甘，其色苍黄，其畜牛犬，其虫倮毛，其主飘怒振发，&
其声宫角，其病留满，从木化也。少木化也。少宫与少角同，上宫与正&
宫同，上角与正角同。其病飧泄，邪伤脾也。振拉飘扬，则苍干散落，&
其眚四维。其主败折虎狼，清气乃用，生政乃辱。&
从革之纪，是谓折收。收气乃后，生气乃扬，生化合德，火政乃宣，&
庶类以蕃。其气扬，其用躁切，其动铿禁瞀厥，其发咳喘，其藏肺，其&
果李杏，其实壳络，其谷麻麦，其味苦辛，其色白丹，其畜鸡羊，其虫&
介羽。其主明曜炎烁，其声商徵，其病嚏咳鼽衄，从火化也。少商与少&
徵同，上商与正商同，上角与正角同。邪伤肺也。炎光赫烈，则冰雪霜&
雹，眚于七。其主鳞伏彘鼠，岁气早至，乃生大寒。&
涸流之纪，是谓反阳。藏令不举，化气乃昌，长气宣布，蛰虫不藏，&
土润，水泉减，草木条茂，荣秀满盛。其气滞，其用渗泄，其动坚止，&
其发燥槁，其藏肾，其果枣杏，其实濡肉，其谷黍稷，其味甘咸，其色&
今玄，其畜彘牛，其虫鳞倮，其主埃郁错翳，其声羽宫。其病痿厥坚下，&
从土化也。少羽与少宫同。上宫与正宫同。其病癃閟，邪伤肾也。埃昏&
骤雨，则振拉摧拔，眚于一。其主毛显狐犭各 ，变化不藏。&
故乘危而行，不速而至，暴虚无德，灾反及之，微者复微，甚者复&
甚，气之常也。&
发生之纪，是谓启陈。土疏泄，苍气达，阳和布化，阴气乃随，生&
气淳化，万物以荣。其化生，其气美，其政散，其令条舒，其动掉眩巅&
疾，其德鸣靡启坼，其变振拉摧拔，其谷麻稻，其畜鸡犬，其果李桃，&
其色青黄白，其味酸甘辛，其象春，其经足厥阴、少阳，其藏肝脾，其&
虫毛介，其物中坚外坚，其病怒。太角与上商同，上徵则其气逆，其病&
叶利。不务其德，则收气复，秋气劲切，甚则肃杀，清气大至，草木凋&
零，邪乃伤肝。&
赫曦之纪，是谓蕃茂。阴气内化，阳气外荣，炎暑施化，物得以昌。&
其化长，其气高，其政动，其令鸣显，其动炎灼妄扰，其德暄暑郁蒸，&
其变苦辛咸，其象夏，其经手少阴、太阳，手厥阴、少阳，其藏心，肺，&
其虫羽鳞，其物脉濡，其病笑、疟、疮疡、血流、狂妄、目赤。上羽与&
正徵同，其收齐，其病 ，上徵而收气后也。暴烈其政，藏气乃复，时见&
凝惨，甚则雨水霜雹切寒，邪伤心也。&
敦阜之纪，是谓广化。厚德清静，顺长以盈，至阴内实，物化充成，&
烟埃朦郁，见于厚土，大雨时行，湿气乃用，燥政乃辟。其化圆，其气&
丰，其政静，其令周备，其动濡积并蓄，其德柔润重淖，其变震惊飘骤、&
崩溃，其谷稷麻，其畜牛犬，其果枣李，其色黄今 玄苍，其味甘咸酸，&
其象长夏，其经足太阴、阳明，其藏脾肾，其虫倮毛，其物肌核，其病&
腹满，四支不举，大风迅至，邪伤脾也。&
坚成之纪，是谓收引。天气洁，地气明，阳气随，阳治化，燥行其&
政，物以司成，收气繁布，化洽不终。其化成，其气削，其政肃，其令&
锐切，其动暴折疡疰，其德雾露萧瑟，其变肃杀凋零。其谷稻黍，其畜&
鸡马，其果桃杏，其色白青丹，其味辛酸苦，其象秋，其经手太阴、阳&
胆，其藏肺肝，其虫介羽，其物壳络，其病喘喝，胸凭仰息，上徵与正&
商同。其生齐，其病咳。政暴变，则名木不荣，柔脆焦首，长气斯救，&
大火流，炎烁且至，蔓将槁，邪伤肺也。&
流衍之纪，是谓封藏。寒司物化，天地严凝，藏政以布，长令不扬。&
其化凛，其气坚，其政谧，其令流注，其动漂泄沃涌，其德凝惨寒雾，&
其变冰雪霜雹，其谷豆稷，其畜彘牛，其果栗枣，其色黑丹今，其味咸&
苦甘，其象冬，其经足少阴、太阳，其藏肾心，其虫鳞倮，其物濡满，&
其病胀，上羽而长气不化也。政过则化气大举，而埃昏气交，大雨时降，&
邪伤肾也。&
故曰：不恒其德，则所胜来复，政恒其理，则所胜同化。此之谓也。&
帝曰：天不足西北，左寒而右凉；地不满东南，右热而左温。其故&
何也？岐伯曰：阴阳之气，高下之理，太少之异也。东南方，阳也；阳&
者，其精降于下，故右热而左温。西北方，阴也；阴者，其精奉于上，&
故左寒而右凉。是以地有高下，气有温凉，高者气寒，下者气热。故适&
寒凉者胀，之温热者疮。下之则胀已，汗之则疮已。此腠理开闭之常，&
太少之异耳。&
帝曰：其于寿夭，何如？岐伯曰：阴精所奉，其人寿；阳精所降，&
其人夭。帝曰：善。&
其病也，治之奈何？岐伯曰：西北之气，散而寒之，东南之气，收&
而温之。所谓同病异治也。故曰，气寒气凉，治以寒凉，行水渍之；气&
温气热，治以温热，强其内守。必同其气，可使平也，假者反之。帝曰：&
一州之气，生化寿夭不同，其故何也。岐伯曰：高下之理，地势使&
然也。崇高则阴气治之，污下则阳气治之。阳性者先天，阴胜者后天，&
此地理之常，生化之道也。帝曰：其有寿夭乎？岐伯曰：高者其气寿，&
下者其气夭，地之小大异也，小者小异，大者大异。故治病者，必明天&
道地理，阴阳更胜，气之先后，人之寿夭，生化之期，乃可以知人之形&
气矣。帝曰：善。&
其岁有不病，而藏气不应不用者，何也？岐伯曰：天气制之，气有&
帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：少阳司天，火气下临，肺气人从，白起&
金用，草木眚，火见燔火芮 ，革金且耗，大暑以行，咳嚏鼽衄，鼻窒口&
疡，寒热月付 肿；风行于地，尘沙飞扬，心痛，胃脘痛，厥逆，鬲不通，&
其主暴速。&
阳明司天，燥气下临，肝气上从，苍起木用而立，土乃眚，凄沧数&
至，木伐草萎，胁痛目赤，掉振鼓栗，筋萎，不能久立；暴热至，上乃&
暑，阳气郁发，小便变，寒热如疟，甚则心痛。火行于槁，流水不冰，&
蛰虫乃见。&
太阳司天，寒气下临，心气上从，而火且明，丹起，金乃眚，寒清&
时举，胜则水冰，火气高明，心热烦，嗌干，善渴，鼽嚏，喜悲，数欠，&
热气妄行，寒乃复，霜不时降，善妄，甚则心痛；土乃润，水丰衍，寒&
客至，沉阴化，湿气变物，水饮内蓄，中满不食，皮 肉苛，筋脉不利，&
甚则月付 肿，身后痈。&
厥阴司天，风气下临，脾气上从，而土且隆，黄起，水乃眚，土用&
革，体重，肌肉萎，食减口爽，风行太虚，云物摇动，目转耳鸣；火纵&
其暴，地乃暑，大热消烁，赤沃下，蛰虫数见，流水不冰，其发机速。&
少阴司，热气下临，肺气上从，白起金用，草木眚，喘，呕，寒热，&
嚏，鼽衄，鼻窒，大暑流行，甚则疮疡燔灼，金烁石流；地乃燥清，凄&
沧数至，胁痛，善太息，肃杀行，草木变。&
太阴司天，湿气下临，肾气上从，黑起水变，火乃眚，埃冒云雨，&
胸中不利，阴痿，气大衰，而不起不用，当其时，反腰椎痛，动转不便&
也，厥逆；地乃藏阴，大寒且至，蛰虫早附，心下否痛，地裂冰坚，少&
腹痛，时害于食，乘金则止，水增，味乃咸，行水减也。&
帝曰：岁有胎孕不育，治之不全，何气使热？岐伯曰：六气五类，&
有相胜制也。同者盛之，异者衰之。此天地之道，生化之常也。故厥阴&
司天，毛虫静，羽虫育，介虫不成；在泉，毛虫育，倮虫耗，羽虫不育。&
少阴司天，羽虫静，介虫育，毛虫不成；在泉，羽虫育，介虫耗不&
太阴司天，倮虫静，鳞虫育，羽虫不成；在泉，倮虫育， 鳞虫不成。&
少阳司天，羽虫静，毛虫育，倮虫不成；在泉，羽虫育，介虫耗，&
毛虫不育。&
阳明司天，介虫静，羽虫育，介虫不成；在泉，介虫育，毛虫耗，&
羽虫不成。&
太阳司天，鳞虫静，倮虫育；在泉，鳞虫耗，倮虫不育。&
诸乘所不成之运，则基也。故气主有所制，岁立有所生，地气制己&
胜，天气制胜己，天制色，地制形，五类衰盛，各随其气之所宜也。故&
有胎孕不育，治之不全，此气之常也，所谓中根也。根于外者亦五，故&
生化之别，有五气、五味、五色五类、五宜也。&
帝早：何谓也？岐伯曰：根于中者，命曰神机，神去则机息；根于&
外者，命曰气立，气止则化绝。故各有制，各有胜，各有生，各有成。&
故曰：不知年之所加，气之同异，不足以言生化。此之谓也。&
帝曰：气始而生气，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变，其致&
一也。然而五味所资，生化有薄厚，成熟有少多，终始不同，其故何也？&
岐伯曰：地气制之也，非天不生、地不长也。&
帝曰：愿闻其道？岐伯曰：寒热燥湿，不同其化也。故少阳在泉，&
寒毒不生，其味辛，其治苦酸，其谷苍丹。阳明在泉，湿毒不生，其味&
辛，其气湿，其治辛苦甘，其谷丹素。太阳在泉，热毒不生，其味苦，&
其治淡咸。其谷黄今 禾巨 。厥阴在泉，清毒不生，其味甘，其治酸苦，&
其谷苍赤，其气专，其味正。少阴在泉，寒毒不生，其味辛，其治辛苦&
甘，其谷白丹。太阴在泉，燥毒不生，其味咸，其气热，其治甘咸，其&
气热，其治甘咸，其谷黄今 禾巨 。化淳则咸守，气专则辛化而俱治。&
故曰：补上下者；从之，治上下者，逆之，以所在寒热盛衰而调之。&
故曰：上取下取，内取外取，以求其过。能毒者，以厚药；不胜毒者，&
以薄药。此之谓也。气反者，病在上，取之下；病在下，取之上；病在&
中，旁取中。治热以寒，温而行之；治寒以热，凉而行中，旁取中。治&
热以寒，温而行之；治寒以热，凉而行之；治温以清，冷而行之；治清&
以温，热而行之。故消之，削之，吐之，下之，补之，写之，久新同法。&
帝曰：病在中而不实不坚，且聚且散，奈何？岐伯曰：悉乎哉问也！&
无积者，求其藏，虚则补之，药以祛之，食以随之，行之渍之，和其中&
外，可使毕已。&
帝曰：有毒无毒，服有约乎？岐伯曰：病有久新，方有大小，有毒&
无毒，固宜常制矣。大毒治病，大去其六；常毒治病，十去其七；小毒&
治病，十去其八；无毒治病，十去其九。谷肉果菜，食养尽之。无使过&
之，伤其正也。不尽，行复如法。必先岁气，无伐天和。无盛盛，无虚&
虚，而遗人夭殃。无致邪，无失正，绝人长命！&
帝曰：其久病者，有气从不康，病去而瘠，奈何？岐伯曰：昭乎哉&
圣人之问也！化不可代，时不可违。夫经络以通，血气以从，复其不足，&
与从齐同，养之和之，静以待时，谨守其气，无使倾移，其形乃彰，生&
气以长，命曰圣王。故《大要》曰：无代化，无违时，必养必和，待其&
来复。此之谓也。帝曰：善。&
第七十一篇 六元正经大论篇&
黄帝问曰：六化六变，胜复淫治，甘苦辛咸酸淡先后，余知之矣。&
夫五运之化，或从天气，或逆天气，或从天气而逆地气，或从地气而逆&
天气，或相得，或不相得，余未能明其事。欲通天之纪，从地之理，和&
其运，调其化，使上下合德，无相夺伦，天地升降，不失其宜，五运宣&
行，勿乖其政，调之下味，从逆奈何？&
岐伯稽首再拜对曰：昭乎哉问也！此天地之纲纪，变化之渊源，非&
圣帝孰能穷其至理欤？臣虽不敏，请陈其道，令终不灭，久而不易。帝&
曰：愿夫子推而次之，从其类序，分其部主，别其宗司，昭其气数，明&
其正化，可得闻乎？岐伯曰：先立其年，以明其气，金木水火土运行之&
数，寒暑燥湿风火临御之化，则天道可见，民气可调，阴阳卷舒，近而&
无惑，数之可数者，请遂言之。&
帝曰：太阳之政奈何？岐伯曰：辰戌之纪也。&
太阳太角太阴壬辰壬戌其运风，其化鸣紊启拆，其变振拉摧拔，其&
病眩掉目瞑。&
太角少徵太宫少商太羽终&
太阳太徵太阴戊辰戊戌同正徵。其运热，其化暄暑郁燠，其变炎烈&
沸腾，其病热郁。&
太徵少宫太商少羽终少角初&
太阳太宫太阴甲辰岁会甲戌岁会其运阴埃，其化柔润重泽，其变震&
惊飘骤，其病湿下重。&
太宫少商太羽终太角初少徵&
太阳太商太阴庚辰庚戌其运凉，其化雾露萧瑟，其变肃杀凋零，其&
病燥，背瞀胸满。&
太商少羽终少角初太徵少宫&
太阳太羽太阴丙辰天符丙戌天符其运寒，其化凝惨冫栗 冽，其变冰&
雪霜雹，其病大寒留于溪谷&
太羽终太角初少徵太宫少商&
凡此太阳司天之政，气化运行先天，天气肃，地气静，寒临太虚，&
阳气不令， 水土合德，上应辰星、镇星，其谷玄黄今 ，其政肃，其令徐。&
寒政大举，泽无阳焰，则火发待时。少阳中治，时雨乃涯，上极雨散，&
还于太阴，云朝北极，湿化乃布，泽流万物，寒敷于上，雷动于下，寒&
湿之气，持于气交。民病寒湿，发肌肉痿，足痿不收，濡写血溢。&
初之气，地气迁，气乃大温，草乃早荣，民乃厉，温病乃作，身热、&
头痛、呕吐，肌腠疮疡。&
二之气，大凉反至，民乃惨，草乃遇寒，火气遂抑，民病气郁中满，&
三之气，天政布，寒气行，雨乃降，民病寒，反热中，痈疽注下，&
必热瞀闷，不治者死。&
四之气，风湿交争，风化为雨，乃长、乃化、乃成，民病大热少气，&
肌肉痿足痿，注下赤白。&
五之气，阳复化，草乃长、乃化、乃成，民乃舒。&
终之气，地气正，湿令行，阴凝太虚，埃错郊野，民乃惨凄，寒气&
以至，反者孕乃死。&
故岁宜苦以燥之温之，必折其郁气，先资其化源，抑其运气，扶其&
不胜，无使暴过而生其疾，食岁谷以全真，避虚邪以安其正，适气同异，&
多少制之。同寒湿者燥热化，异寒湿者燥湿化，故同者多之，异者少之，&
用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热，食宜同法。有假者反常，&
反是者病，所谓时也。帝曰：善。&
阳明之政奈何？岐伯曰：卯酉之纪也。&
阳明少角少阴清热胜复同，同正商。丁卯岁会丁酉其运风清热。&
少角初正太徵少宫太商少羽终。&
阳明少徵少阴寒雨胜复同，同正商。癸卯同岁会癸酉同岁会其运热&
少徵太宫少商太羽终太角初&
阳明少宫少阴风凉胜复同。己卯己酉其运雨风凉。&
少宫太商少羽终少角初太徵&
阳明少商少阴热寒胜复同，同正商。乙卯天符乙酉岁会太一天符其&
运凉热寒。&
少商太羽终太角初少徵太宫&
阳明少羽少阴雨风胜复同，辛卯少宫同。辛酉辛卯其运寒雨风。&
少羽终少角初太徵太宫太商&
凡此阳明司天之政，气化运行后天，天气急，地气明，阳专其令，&
炎暑大行，物燥以坚，淳风乃治。风燥横运，流于气交，多阳少阴，云&
趋雨府，湿化乃敷，燥极而泽，其谷白丹，间谷命太者，其耗白甲品羽，&
金火合德，上应太白、荧惑，其令暴，蛰虫乃见，流水不冰，民病咳，&
嗌寒，寒热发暴，振冫栗 癃閟，清先而劲，毛虫乃死，热后而暴，介虫&
乃殃，其发躁，胜复之作，扰而大乱，清热之气，持于气交。&
初之气，地气迁，阴始凝，气始肃，水乃冰，塞雨化。其病中热大&
至，民善暴死。&
三之气，天政布，凉乃行，燥热交合，燥极而泽，民病寒热。&
四之气，寒雨降，病暴仆，振栗，谵妄，少气，嗌干引饮，及为心&
痛，痈肿疮疡，疟寒之疾，骨痿，血便。&
五之气，春令反行，草乃生荣，民气和。&
终之气，阳气布，候反温，蛰虫来见，流水不冰，民乃康平，其病&
故食岁谷以安其气，食间谷去其邪。岁宜以咸、以苦、以辛，汗之、&
清之、散之，安其运气，无使受邪，折其郁气，资其化源。以寒热轻重、&
少多其制，同热者多天化，同清者多地化。用凉远凉，用热远热，用寒&
远寒，用温远温，食宜同法。有假者反之，此其道也。反是者，乱天地&
之经，扰阴阳之纪也。帝曰：善。&
少阳之政奈何？岐伯曰：寅申之纪也。&
少阳太角厥阴壬寅同天符壬申同天符其运风鼓，其化鸣紊启坼，其&
变振拉摧拔，其病掉眩，支胁，惊骇。&
太角少徵太宫少商太羽终&
少阳太徵厥阴戊寅天符戊申天符其运暑，其化暄嚣郁燠，其变炎烈&
沸腾，其病上热郁，血溢，血泄，心痛。&
太徵少宫太商少羽终少角初&
少阳太宫厥阴甲寅甲申其运阴雨，其化柔润重泽，其变震惊飘骤，&
其病体重，浮肿，痞饮。&
太宫少商太羽太角初少徵&
少阳太商厥阴庚寅庚申同正商其运凉，其化雾露清切，其变肃杀凋&
零，其病肩背胸中。&
太商少羽终少角初太徵少宫&
少阳太羽厥阴丙寅丙申其运寒肃，其化凝惨冫栗 洌，其变冰雪霜雹，&
其病寒，浮肿。&
太羽终太角初少徵太宫少商&
凡此少阳司天之政，气化运行先天，天气正，地气扰，风乃暴举，&
木偃沙飞，炎火乃流，阴行阳化，雨乃时应，火木同德，上应荧惑岁星。&
其谷丹苍，其政严，其令扰，故风热参布，云物沸腾，太阴横流，寒乃&
时至，凉雨并起，民病寒中，外发疮疡，内为泄满，故圣人遇之，和而&
不争，往复之作，民病寒热，疟，泄，聋，瞑，呕吐，上怫肿色变。&
初之气，地气迁，风胜乃摇，寒乃去，候乃大温，草木早荣，寒来&
不杀，温病乃起。其病气怫于上，血溢，目赤，咳逆头痛，血崩，胁满，&
肤腠中疮。&
二之气，火反郁，白埃四起，云趋雨府，风不胜湿，雨乃零，民乃&
康。其病热郁于上，咳逆呕吐，疮发于中，胸嗌不利，头痛身热，昏愦&
三之气，天政布，炎暑至，少阳临上，雨乃涯。民病中，聋瞑，血&
嗌，咳，呕，鼽衄，渴，嚏欠，喉痹，目赤，善暴死。&
四之气，凉乃至，炎暑间化，白露降。民气和平，其病满，身重。&
五之气，阳乃去，寒乃来，雨乃降，气门乃闭，刚木早凋，民避寒&
邪，君子周密。&
终之气，地气正，风乃至，万物反生， 雾以行，其病关闭不禁，&
心痛，阳气不藏而咳。抑其运气，赞所不胜，必折其郁气，先取化源，&
暴过不生，苛疾不起。&
故岁宜咸、宜辛、宜酸，渗之、泄之、渍之、发之，观气寒温以调&
其过，同风热者多寒化，异风热者少寒化。用热远热，用温远温，用寒&
远寒，用凉远凉，食宜同法，此其道也。有假者反之，反是者病之阶也。&
帝曰：善。&
太阴之政奈何？岐伯曰：丑未之纪也。&
太阴少角太阳清热胜复同，同正宫。丁丑丁未其运风清热。&
少角初正太徵少宫太商少羽终&
太阴少徵太阳寒雨胜复同。癸丑癸未其运热寒雨。&
少徵太宫少商太羽终太角&
太阴少宫太阳风清胜复同，同正宫。己丑太乙夭符己未太乙夭符其&
运雨风清。&
少宫太商少羽终少角初太徵&
太阴少商太阳热寒胜复同。乙丑乙未其运凉热寒。&
少商太羽终太角初少徵太宫&
太阴小羽太阳雨风胜复同，同正宫。辛丑同岁会辛未同岁会其运寒&
少羽终少角初太徵少宫太商&
凡此太阴司天之政，气化运行后天，阴专其政，阳气退避，大风时&
起，天气下降，地气上腾，原野昏 ，白埃四起，云奔南极，寒雨数至，&
物成于差夏。民病寒湿腹满，身月真 愤，浮肿痞逆，寒厥拘急，湿寒合&
德，黄黑埃昏，流行气交，上应镇星、辰星。其政肃，其令寂，其谷黄&
今 玄。故阴凝于上，寒积于下，寒水胜水，则为冰雹，阳光不治，杀气&
乃行。故有余宜高，不及宜下，有余宜晚，不及宜早。土之利，气之化&
也，民气亦从之，间谷命其太也。&
初之气，地气迁，寒乃去，春气正，风乃来，生布万物以荣，民气&
条舒，风湿相薄，雨乃后。民病血溢，筋络拘强，关节不利，身重筋痿。&
二之气，大火正，物承化，民乃和。其病温厉大行，远近咸若，湿蒸相&
薄，雨乃时降。&
三之气，天政布，湿气降，地气腾，雨乃时降，寒乃随之。感于寒&
湿，则民病身重，浮肿，胸腹满。&
四之气，畏火临，溽蒸化，地气腾，天气否隔，寒风晓暮。蒸热相&
薄，草木凝烟湿化不流，则白露阴布，以成秋令。民病腠理热，血暴溢，&
疟，心腹满热，胪胀，甚则浮肿。&
五之气，惨令已行，寒露下，霜乃早降，草木黄落，寒气及体，君&
子周密，民病皮腠。&
终之气，寒大举，湿大化，霜乃积，阴乃凝，水坚冰，阳光不台。&
感于寒，则病人关节禁固，腰椎痛，寒湿推于气交而为疾也。必折其郁&
气，而取化源，益其岁气，无使邪胜，食岁谷以全其真，食间谷以保其&
故岁宜以苦燥之、温之，甚者发之、泄之，不发不泄则湿气外溢，&
肉溃皮坼，而水血交流。必赞其阳火，令御甚寒，从气异同，少多其判&
同寒者以热化，同湿者以燥化，异者少之，同者多之。用凉远凉，&
用寒远寒，用温远温，用热远热，食宜同法。假者反之，此其道也。反&
是者病也。帝曰：善。&
少阴之政奈何？岐伯曰：子午之纪也。&
少阴太角阳明壬子壬午其运风鼓，其化鸣紊启坼，其变振拉推拔，&
其病支满。&
太角初正少徵太宫少商太羽终&
少阴太徵阳明戊子天符戊午太一天符其运炎暑，其化暄曜郁燠，其&
变炎烈沸腾，其病上热血溢。&
太徵少宫太商羽终少角初&
少阴太宫阳明甲子甲午其运阴雨，其化柔润时雨，其变震惊飘骤，&
其病中满身重。&
太宫少商太羽终太角初少徵&
少阴太商阳明庚子同天符庚午同天符同正商其运凉劲，其化雾露萧&
瑟，其变肃杀凋零，其病下清。&
太商少羽终少角初太徵少宫&
少阴太羽阳明丙子岁会丙午其运寒，其化凝惨冫栗 冽，其变冰雪霜&
雹，其病寒下。&
太羽太角少徵太宫少商&
凡此少阴司天之政，气化运行先天，地气肃，天气明，寒交暑，热&
加燥，云驰雨府，湿化乃行，时雨乃降，金火合德，上应荧惑、太白。&
其政明，其令切，其谷丹白。水火寒热持于气交而为病始也，热病生于&
上，清病生于下，寒热凌犯而争于中，民病咳喘，血溢血泄，鼽嚏，目&
赤，眦疡，寒厥入胃，心痛，腰痛，腹大，嗌干肿上。&
初之气，地气迁，燥将去，寒乃始，蛰复藏，水乃冰，霜复降，风&
乃至，阳气郁，民反周密，关节禁固，腰椎痛，炎暑将起，中外疮疡。&
二之气，阳气布，风乃行，春气以正，万物应荣，寒气时至，民乃&
和。其病淋，目瞑，目赤，气郁于上而热。&
三之气，天政布，大火行，庶类蕃鲜，寒气时至。民病气厥心痛，&
寒热更作，咳喘，目赤。&
四之气，溽暑至，大雨时行，寒热互至。民病寒热，嗌乾，黄瘅，&
鼽衄，饮发。&
五之气，畏火临，暑反至，阳乃化，万物乃生，乃长荣，民乃康，&
终之气，燥令行，余火内格，肿于上，咳喘，甚则血溢。寒气数举，&
则 雾翳，病生皮腠，内舍于胁，下连少腹而作寒中，地将易也。&
必抑其运气，资其岁胜，折其郁发，先取化源，无使暴过而生其病&
也。食岁谷以全真气，食间谷辟虚邪，岁宜咸以软之，而调其上，甚则&
以苦发之，以酸收之，而安其下，甚则以苦泄之，适气同异而多少之，&
同天气者以寒清化，同地气者以温热化。用热远热，用凉远凉，用温远&
温，用寒远寒，食宜同法。有假则反，此其道也。反是者病作矣。帝：&
厥阴之政奈何？岐伯曰：巳亥之纪也。&
厥阴 少角 少阳 清热胜复同，同正角。丁巳夭符丁亥天符 其运风&
少角初正太徵少宫太商少羽终&
厥阴少徵少阳寒雨胜复同癸巳同岁会癸亥同岁会其运热寒雨。&
少徵太宫少商太羽终太角初&
厥阴少宫少阳风清胜复同，同正角。己巳己亥其运雨风清。&
少宫太商少羽终少角太徵&
厥阴少商少阳热寒胜复同，同正角。乙巳乙亥其运凉热寒。&
少商太羽终太角初少徵太宫&
厥阴少羽少阳雨风胜复同。辛巳辛亥其运寒雨风。&
少羽终少角初太徵少宫太商&
凡此厥阴司天之政，气化运行后天，诸同正岁，气化运行同天，天&
气忧，地气正，风生高远，炎热从之，运趋雨府，湿化乃行，风火同德，&
上应岁星、荧惑。其政挠，其令速，其谷苍丹，间谷言太者，其耗文角&
品羽。风燥火热，腹复更作，蛰虫来见，流水不冰，热病行于下，风病&
行于上，风燥胜复形于中。&
初之气，寒始肃，杀气方至，民病寒于右之下。&
二之气，寒不去，华雪水冰，杀气施化，霜乃降，名草上焦，寒雨&
数至，阳复化，民病热于中。&
三之气，天政布，风乃时举，民病泣出，耳鸣掉眩。&
四之气，溽暑湿热相薄，争于左之上，民病黄瘅而为浮肿。&
五之气，燥湿更胜，沉阴乃布，寒气及体，风雨乃行。&
终之气，畏火司令，阳乃大化，蛰虫出见，流水不冰，地气大发，&
草乃生，人乃舒，其病温厉。必折其郁气，资其化源，赞其运气，无使&
岁宜以辛调上，以咸调下，畏火之气，无妄犯之。用温远温，用热&
远热，用凉远凉，用寒远寒，食宜同法。有假反常，此之道也。反是者&
病。帝曰：善。&
夫子之言，可谓悉矣，然何以明其应乎？岐伯曰：昭乎哉问也！夫&
六气者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦视之，睹其位而知其所&
在矣。运有余，其至先；运不及，其至后。此天之道，气之常也。运非&
有余，非不足，是谓正岁，其至当其时也。帝曰：胜复之气，其常在也，&
灾眚时至，候也奈何？岐伯曰：非气化者，是谓灾也。&
帝曰：天地之数，终始奈何？岐伯曰：悉乎哉问也！是明道也。数&
之始，起于上而终于下。岁半之前，天气主之，岁半之后，地气主之，&
上下交互，气交主之，岁纪毕矣。故曰：位明气月可知乎，所谓气也。&
帝曰：余司其事，则而行之，不合其数何也？岐伯曰：气用有多少，&
化洽有盛衰，衰盛多少，同其化也。&
帝曰：愿闻同化何如？岐伯曰：风温春化同，热曛昏火夏化同，胜&
与夏同，燥清烟露秋化同，云雨昏瞑埃长夏化同，寒气霜雪冰冬化同。&
此天地五运六气之化，更用盛衰之常也。&
帝曰：五运行同天化者，命曰天符，余知之矣。愿闻同地化者何谓&
也？岐伯曰：太过而同天化者三，不及而同天化者亦三，太过而同地化&
者三，不及而同地化者亦三，此凡二十四岁也。&
帝曰：愿闻其所谓也。岐伯曰：甲辰、甲戌太宫下加太阴，壬寅、&
壬申太角下加厥阴，庚了、庚午太商下加阳明，如是者三；癸巳、癸亥&
少徵下加少阳，辛丑、辛未少羽下加太阳，癸卯、癸酉少徵下加少阴，&
如是者三；戊子、戊午太徵上临少阴，戊寅、太申太徵上临少阳，丙辰、&
丙戊太羽上临太阳，如是者三；丁巳、丁亥少角上临厥阴，乙卯、乙酉&
少商上临阳明，己丑、己未少宫上临太阴，如是者三。除此二十四岁，&
则不加不临也。&
帝曰：加者何谓？岐伯曰：太过而加同天符，不及而加同岁会也。&
帝曰：临者何谓？岐伯曰：太过不及，皆曰天符，而变行有多少，&
病形有微甚，生死早晏耳。&
帝曰：夫子言用寒远寒，用热远热，余未知其然也，愿闻何谓远？&
岐伯曰：热无犯热，寒无犯寒，从者和，逆者病，不可不敬畏而远之，&
所谓时兴六位也。&
帝曰：温凉何如？岐伯曰：司气以热，用热无犯；司气以寒，用寒&
无犯；司气以惊，用凉无犯；司气以温，用温无犯。间气同其主无犯，&
异其主则小犯之，是谓四畏，必谨察之。帝曰：善。&
其犯者何如？岐伯曰：天气反时，则可依时，反胜其主则可犯，以&
平为期，而不可过，是谓邪气反胜者。故曰：无失天信，无逆气宜，无&
翼其胜，无赞其复，是谓至治。帝曰：善。&
五运气行主岁之纪，其有常数乎？岐伯曰：臣请次之。&
甲子、甲午岁：&
上少阴火，中太宫土运，下阳明金。热化二，雨化五，燥化四，所&
谓正化日也。其化上咸寒，中苦热，下酸热，所谓药食宜也。&
乙丑、乙未岁：上太阴土，中少商金运，下太阳水。热化寒化胜复&
同，所谓邪气化日也，灾七宫。湿化五，清化四，寒化六，所谓正化日&
也。其化上苦热，中酸和，下甘热，所谓药食宜也。&
丙寅、丙申岁：&
上少阳相火，中太羽水运，下厥阴木。火化二，寒化六，风化三，&
所谓正化日也。其化上咸寒，中咸温，下辛温，所谓药食宜也。&
丁卯岁会、丁酉岁：&
上阳明金，中少角木运，下少阴火。清化热化胜复同，所谓邪气化&
日也，灾三宫。燥化九，风化三，热化七，所谓正化日也。其化上苦小&
温，中辛和，下咸寒，所谓药食宜也。&
戊辰、戊戌岁：&
上太阳水，中太微火运，下太阴土。寒化六，热化七，湿化五，所&
谓正化日也。其化上苦湿，中甘和，下甘温，所谓药食宜也。&
己巳、己亥岁：&
上厥阴木，中少宫土运，下少阳相火。风化清化胜复同，所谓邪气&
化日也，灾五宫。风化三，湿化五，火化七，所谓正化日也。其化上辛&
凉，中甘和，所谓药食宜也。&
庚午、庚子岁：&
上少阴火，中太商金运，下阳明金。热化七，清化九，燥化九，所&
谓正化日也。其化上咸寒，中辛温，下酸温，所谓药食宜也。&
辛未同岁会、辛丑岁同岁会：&
上太阴土，中少羽水运，下太阳水。雨化风化胜复同，所谓邪气化&
日也，灾一宫。雨化五，寒化一，所谓正化日也。其化上苦热，中苦和，&
下苦热，所谓药食宜也。&
壬申同天符、壬寅岁同天符：&
上少阳相火，中太角木运，下厥阴木。火化二，风化八，所谓正化&
日也。其化上咸寒，中酸和，下辛凉，所谓药食宜也。&
癸酉同岁会、癸卯岁同岁会：&
上阳明金，中少徵火运，下少阴火。寒化雨化胜复同，所谓邪气化&
日也，灾九宫。燥化九，热化二，所谓正化日也。其化上苦小温，中咸&
温，下咸寒，所谓药食宜也。&
甲戌岁会同天符、甲辰岁岁会同天符：&
上太阳水，中太宫土运，下太阴土。寒化六，湿化五，正化日也。&
其化上苦热，中苦温，下苦温，药食宜也。&
乙亥、乙巳岁：&
上厥阴木，中少商金运，下少阳相火。热化寒化胜复同，邪气化日&
也，灾七宫。风化八，清化四，火化二，正化度也。其化上辛凉，中酸&
和，下咸寒，药食宜也。&
庚辰、庚戌岁：&
上太阳水，中太商金运，下太阴土。寒化一，清化九，雨化五，五&
化度也。其化上苦热，中辛温，下甘热，药食宜也。&
辛巳、辛亥岁：&
上厥阴木，中少羽水运，下少阳相火。雨化风化胜复同，邪气化度&
也，灾一宫。风化三，寒化一，火化七，正化度也。其化上辛凉，中苦&
和，下咸寒，药食宜也。&
壬午、壬子岁：&
上少阴火，中太角木运，下阳明金。热化二，风化八，清化四，正&
化度也。其化上咸寒，中酸凉，下酸温，药食宜也。&
癸未、癸丑岁：&
上太阴土，中少徵火运，下太阳水。寒化雨化胜复同，邪气化度也。&
灾九宫。雨化五，火化二，寒化一，正化度也。其化上苦温，中咸温，&
下甘热，药食宜也。&
甲申、甲寅岁：&
上少阳相火，中太宫土运，下厥阴木。火化二，雨化五，风化八，&
正化度也。其化上咸寒，中咸和，下辛凉，药食宜也。&
乙酉太一天符、乙卯岁天符：&
上阳明金，中少商金运，下少阴火。热化寒化胜复同，邪气化度也，&
灾七宫。燥化四，清化四，热化二，正化度也。其化上苦小温。中苦和，&
下咸寒，药食宜也。&
丙戌天符、丙辰岁天符：&
上太阳水，中太羽水运，下太阴土。寒化六，雨化五，正化度也。&
其化上苦热，中咸温，下甘热，药食宜也。&
丁亥天符、丁巳岁天符：&
上厥阴木，中少角木运，下少阳相火。清化热化胜复同，邪气化度&
也。灾三宫。风化三，火化七，正化度也。其化上辛凉，中辛和，下咸&
寒，药食宜也。&
戊子天符、戊午岁太一天符：&
上少阴火，中太徵火运，下阳明金。热化七，清化九，正化度也。&
其化上咸寒，中甘寒，下酸温，药食宜也。&
己丑太一天符、己未岁太一天符：&
上太阴土，中少宫土运，下太阳水。风化清化胜复同，邪气化度也，&
灾五宫。雨化五，寒化一，正化度也。其化上苦热，中甘和，下甘热，&
药食宜也。&
庚寅、庚申岁：&
上少阳相火，中太商金运，下厥阴木。为化上，清化九，风化三，&
正化度也。其化上咸寒，中辛温，下辛凉，药食宜也。&
辛卯、辛酉岁：&
上阳明金，中少羽水运，下少阴火。雨化风化胜复同，邪气化度也，&
灾一宫。清化九，寒化一，热化七，正化度也。其化上苦小温，中苦和，&
下咸寒，药食宜也。&
壬辰、壬戌岁：&
上太阳水，中太角木运，下太阴土。寒化六，风化八，雨化五，正&
化度也。其化上苦温，中酸和，下甘温，药食宜也。&
癸巳同岁会、癸亥岁同岁会：&
上厥阴木，中少徵火运，下少阳相火。寒化雨化胜复同，邪气化度&
也，灾九宫。风化八，火化二，正化度也。其化上辛凉，中咸和，下咸&
寒，药食宜也。&
凡此定期之纪，胜复正化，皆有常数，不可不察。故知其要者，一&
言而终，不知其要，流散无穷，此之谓也。帝曰：善。&
五运之气，亦复岁乎？岐伯曰：郁极乃发，待时而作也。帝曰：请&
问其所谓也？岐伯曰：五常之气，太过不及，其发异也。帝曰：愿卒闻&
岐伯曰：太过者暴，不及者徐；暴}