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昔有一人，于瓮中盛谷。骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。有一老人来语之，曰：“汝莫忧，吾有以教汝出。”主人亟问：“法何？”老人曰：“汝当斩驼头，自当出之。”主...
昔有一人，于瓮中盛谷。骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。有一老人来语之，曰：“汝莫忧，吾有以教汝出。”主人亟问：“法何？”老人曰：“汝当斩驼头，自当出之。”主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。
唐家小语子知道合伙人
唐家小语子
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原文昔有一人，于瓮中盛谷。骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。有一老人来语之，曰：“汝莫忧，吾有以教汝出。”主人亟问：“法何？”老人曰：“汝当斩驼头，自当出之。”主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。[1] 昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，世人所笑。翻译从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃了瓮中的粮食，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。1.昔：从前，以往。2.先：先前。3.瓮(wèng)：一种口小腹大的盛器。4.食：吃。5. 首：头。6. 既：已经。7.以为忧：认为。省略句，应为“以之为忧”。8.语：对……说。9.即：就。10.依：依照，按照。11.其：那个。12.用：采纳。13.首不得出：表示情况允许，有“能够”，“可以”的意思。14.之：第三人称代词，他、她、它（们）。这里指那个既杀死了骆驼，又打破了瓮的人。15.汝：你。16.复：又。17.老父：老人。18.患：担忧。19.亟：jì，赶快。20.发何：倒装句，应为“何法”。什么办法。
小云鹰的泪知道合伙人
小云鹰的泪
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从前有一个人，在瓮中盛谷物。骆驼入瓮吃谷物，头不出去。主人忧虑，无计可施。有一个老人来告诉他，说：“你不要担心，我会教导你出去。主人急忙问”：“办法是什么？“老人说：“你应该把骆驼头斩了，自然会出来的。”主人用以为妙，就按照他的话，用刀斩了骆驼头。已经杀死了骆驼，而再破瓮，像这样的傻瓜，被后人所耻笑。汝：你法：办法亟：急忙
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经典搞笑的130条语录
　　1、男人不能惯，越惯越混蛋。女人就得宠，越宠越有种。
　　2、有的人活着，她已经死了。有的人活着，他早该死了！
　　3、生，容易。活，容易。生活，不容易。
　　4、我不但手气好，脚气也不错。
　　5、若不弃，此生不离，若嫌弃，死一边去。
　　6、你眼里的高压电，足够让我的手机用一年。
　　7、做人一定要做一个蹦蹦跳跳的人。
　　8、不要和我比懒，我懒得和你比。
　　9、人生就像愤怒的小鸟，当你失败时，总有几只猪在笑。
　　10、现在的天气，自来水可直接泡方便面。
　　11、人生苦短，必须性感。
　　12、昨天去市里参加放鸽子比赛，结果就我一个人去了。
　　13、鲜花往往不属于赏花的人，而属于牛粪。
　　14、你若废我现在，我必废你将来。
　　15、如果你在大街上大吼一声绝对比叫一句美女回头率来的高！
　　16、我可没说你不要脸，我是说不要脸的都是你这样的。
　　17、现在的花心，是因为当初的比任何人都用心。
　　18、我不想知道你有病，别表现的那么明显。
　　19、生我之前谁是我，生我之后我是谁？
　　20、土是用来挖的，坑是用来埋你的。
　　21、傻与不傻，要看你会不会装傻。
　　22、流氓不可怕，就怕流氓有文化。
　　23、老鼠能活多久，要看猫的心情。
　　24、不要迷恋哥，嫂子才是传说。
　　25、勃起不是万能的，但不能勃起却是万万都不能的！
　　26、不是哥迷恋传说，只是传说太美。
　　27、解释就是掩饰，掩饰就是不老实，不老实就是欠收拾！
　　28、其实我很宅，只是宅在谁家里的问题。
　　29、有钱的人没才；有才的人没钱。经过多年的艰苦奋斗，我在两者之间找到了统一！我既没钱又没才。
　　30、你现在过得好吗？如果你过得不好我也就安心了。
　　31、看看你的排名，就知道你班有多少人。
　　32、废话是人际关系的第一句。
　　33、我宁愿你抱着别的女人想我，也不愿你抱着我想别的女人。
　　34、喊疼的不一定是处女，但勾引男人的一定是。
　　35、挣钱就像用针掘地，花钱就像水渗进土里。
　　36、我喜欢孩子，更喜欢造孩子的过程！
　　37、距离产生的不是美，而是第三者。
　　38、够不着吧，左脚踩右脚上试试。
　　39、你快回来，我一人忽悠不来！
　　40、不怕被人利用，就怕你没用。
　　41、长得真有创意，活得真有勇气！
　　42、商女不知亡国恨，不懂婚外情。
　　43、大哥，把你脸上的分辨率调低点好吗？
　　44、还没来得急沾花捻草，就已经被别人拔光了。
　　45、好歹我也是个戴眼镜的，怎么能调戏良家妇女呢？
　　46、原来只要是分开了的人，不论原来多么熟悉，也会慢慢变得疏远。
　　47、鄙视我的人这么多，你算老几？
　　48、穿别人的鞋，走自己的路，让他们找去吧。
　　49、经常会从梦中惊醒，因为做了一个饿梦，好饿好饿的梦。
　　50、生活可以将就，生活也可以讲究！
　　51、生活就像新闻联播，不是换台就能逃避的了的。
　　52、一时的冲动，子孙的危机！
　　53、孔子说，三人行，必有我妻。择其靓者而娶之。
　　54、我真想亲口管你爷爷叫声：爹！
　　55、我不是优乐美，我只是敌敌畏，你想把我捧在手心么。
　　56、对于姑娘来说：出来混，迟早是要怀的。
　　57、听君一席话，省我十本书！
　　58、我心眼儿有些小，但是不缺；我脾气很好，但不是没有！
　　59、谁骂我我跟谁好，我就喜欢和2B交朋友。
　　60、老衲曾经回眸一笑，迷得师太神魂颠倒。
　　61、车道山前必有路，有路我也刹不住。
　　62、我不需要你理解，只需要你闭嘴。
　　63、哥只不过是个局，而你却入了迷。
　　64、大女人不可一日无权，小女人不可一日无钱！
　　65、“特别能吃苦”这个字，我想了想，我只做到了前四个。
　　66、勇于认错，坚决不改。
　　67、哪家的名门之后啊，你爹是天蓬元帅啊！
　　68、诸葛亮出山前也没带过兵啊，你们凭啥要我有工作经验！
　　69、祖国的花朵，开一朵我踩一朵。
　　70、承诺，就像放屁，当时惊天动地，过后苍白无力。
　　71、好好活着，因为我们会死很久！
　　72、谁他二大爷的告诉我诺基亚能砸核桃，现在黑屏了。
　　73、三人行必有我妻，选其美者而取之。
　　74、这个世界没有上帝。人类一思考，上帝就发笑。思考多了，上帝就笑死了。
　　75、我的心就算是驴肝肺，也足以喂饱一条狗的胃了。
　　76、有些事情无须抬杠，表面服从偷偷反抗。
　　77、偷吃不是我的错，是我嘴巴的寂寞。
　　78、不蒸馒头争口气行吗？
　　79、在这个和谐的社会，小学生们过情人节，中学生们过光棍节，大学生们过儿童节。
　　80、他的刀是冷的，剑是冷的，心是凉的，血是冷的，靠，这人不死了吗？
　　81、开心的说说：春天我把男朋友种进地里，到了秋天，我就把这茬给忘了。
　　82、前年我们吃饭，睡觉，玩乐，享受生活，接下来的年为养家糊口疲于奔命，而最后的年呢，每天蹲在门口，和过往的行人打着招呼。
　　83、俺从不写措字，但俺写通假字！
　　84、我的未来不是梦，我的未来是做恶梦！
　　85、想污染一个地方有两种方法：垃圾，或是钞票！
　　86、人生的悲哀就在于，当你想两肋插刀的时候，却只有一把刀。
　　87、晚上想想千条路，早上起来走原路。
　　88、谢谢你，谢你大爷，谢你全家，谢你祖宗十八代！
　　89、我傻，我快乐。我二，我健康。
　　90、三分天注定，七分靠打拼，还有九十分在老师那里。
　　91、你长得如此多娇，引无数瞎子竞折腰。
　　92、新时代的女性，上的了厅堂，翻的了围墙，斗的了小三，打的了流氓，就是下不了厨房。
　　93、老人不能打小孩，不能打女人，不能打男人往死里打。
　　94、不要乐观的像个屁一样，自以为能惊天动地。
　　95、你别总日啊日的，你家老母狗都快怀孕了。
　　96、我跟伍佰不熟，他弟弟二百五跟我很熟。
　　97、谢你抢了我对象，让我知道他是人模狗样。
　　98、脱了衣服我是禽兽，穿上衣服我是衣冠禽兽！
　　99、我觉得打电话挺好的，这样说的每句话都是值钱的。
　　100、我对着镜子说，镜子，镜子，我是不是这个世界上最美丽的，镜子碎了。
　　101、哥脸上的那绝对不是痘，那叫青春。
　　102、暗恋就是没有配高射炮的雷达，默默地锁定了敌机。
　　103、再牛b的肖邦，也弹不出老子的悲伤！
　　104、如果命运抓住了?玫暮砹??镁湍用??N胳肢窝。
　　105、男人送女人胸衣，表示想建立情人关系，女人送男人内裤，表示已经有了情人关系。
　　106、我看你就一专业织网的，而且专捕企鹅。
　　107、生下来的人没有怕死的，怕死的都没生下来，所以谁都别装横！
　　108、爷不是你的小浣熊，玩不出你的其乐无穷。
　　109、干掉鸟人我就是天使！
　　110、世界上最远的距离不是你我天各一方，而是同窗不同房。
　　111、别拿你弹视频的速度，来挑战哥拉黑的技术。
　　112、微信就是牛逼，硬是把手机搞成对讲机。
　　113、放眼过去全是货，老妹你想跟谁过。
　　114、我未来的女朋友，现在在和谁谈恋爱？
　　115、每次临时抱佛脚的时候，佛总是给我一脚。
　　116、我建议大家对我的长相，理解为主，欣赏为辅。
　　117、“特别能吃苦”这5个字，我想了想，我只做到了前四个。
　　118、此地禁止大小便，违者没收工具。
　　119、你讲我坏话时能不能别添油加醋，以为炒菜啊。
　　120、百度搜不到你，只好进搜狗！
　　121、出问题先从自己身上找原因，别一便秘就怪地球没引力。
　　122、虽然我不能菩度众生，但我可以祸害苍生。
　　123、美女未抱身先走，常使色狼泪满襟。
　　124、不求门当户对，只求感觉到位。
　　125、问世间情为何物？一物降一物。
　　126、小鸟虽小，可它玩的确是整个天空。
　　127、山不在高，有树则灵；人不在帅，有钱则行。
　　128、过去一直喜欢她的胸怀宽广，其实那也无非是一片飞机场！
　　129、人生自古谁无死，啊个拉屎不用纸！
　　130、看过水浒传吗？唐僧师徒四人被贾宝玉逼上梁山的故事。
汕尾风俗民情及过年的习俗
　　初看到“汕尾”的名字，人们往往会认为它是和汕头有地理上的首尾之分，其实不然，汕尾风俗民情有哪些的呢?本文是小编整理汕尾风俗民情过年的习俗的资料，仅供参考。
　　汕尾风俗民情
　　海陆丰(海丰县与陆丰县的统称)钟灵毓秀，区区之域，至今保持着正字戏、白字戏、西秦戏、竹马戏、皮影戏等好几个剧种，可谓奇迹。其实其中不无原因。
　　正字戏，又称正音戏;白字戏，海陆丰也称之为“白字仔”，潮汕又称为“南下白字”。正字戏和白字戏，都由浙江传入福建、潮州。明代海运发达，正字戏由海运直接传人海陆丰，因海陆丰扼南北海运之险，是一个中继站、避风地和补给站，又多军旅据点。白字戏传入福建、潮州之后，渗透了闽南方言，成为闽南语系的一种地方戏了。凡闽南语系地区，如台湾、厦门、泉州、潮州、汕头、海丰、陆丰乃至雷州半岛和海南岛等地，都有白字戏的流布。后白字戏仅在物产丰阜的海陆丰扎根、生存与发展。
　　正字戏剧目传统分类，分为文戏和武戏，共有2500多个剧本资料。文戏包括曲戏、昆戏和杂调;武戏包括大传、小传和杂出。现存的文戏剧本资料有200余出，曲戏约占60%，昆戏约占35%，杂戏约占5%，其中有36出“拿手戏”(俗称“三十六单头”)。文戏在正字戏中有较高的艺术价值，在中国戏的艺术中，也有较高的历史价值。武戏的剧本资料约有2300多个。武戏在正字戏整个艺术结构中和艺术功能上，都有极其重要的份量，是中国戏曲艺术中一个丰厚珍贵的遗产。正字戏的音乐也颇有特色。
　　白字戏根据内容和情节的不同，剧目有大锣戏和小锣戏之分，此外还有科白戏和武戏。小锣戏包括正板小锣戏、反线小锣戏和小调戏。大锣戏以演正剧、悲剧为主，风格雍容华贵，艺人叫“锣经戏”。大锣戏和小锣戏都属文戏，以大锣戏居多。白字戏以演文戏为主，其表演有生活气息，做工细致，行业唱腔有帮腔特点，形式颇为丰富，曲词多衬字。
　　西秦戏源自秦腔，即琴腔、甘肃腔。西秦戏传人海陆丰，说法有二：一说明代万历年间，陕西陇右(今甘肃天水)有位刘天虞(与同代戏剧家汤显祖是攀友)，到广州做官，带3个西秦腔班子，经过江西流人粤东、闽南、台北一带，后来在海陆丰扎根，并与海陆丰民间艺术和语言结合，逐渐游离于西秦腔而自立门户，形成现在的西秦戏;一说明代崇桢年间，甘肃一带的李自成败军沿闽赣边界进入广东之后，败军中一些陕甘艺人在海陆丰聚班演戏所流传下来的。西秦戏植根海陆丰之后，深为广大群众喜闻乐见。西秦戏的唱、白虽然沿用中州音韵，但曲文通俗浅显，加上艺人们不断学习正字、白字等兄弟剧种和民间艺术的长处，以丰富和提高自己，因而使之逐渐发展成为一个别具风格与特色的地方剧种。在清代乾隆、嘉庆年间，海陆丰竟拥有40多个西秦戏班，流行地区从原来的粤东、闽南。台北，扩大到广州、香邀及东南亚等地。
　　西秦戏主要声腔是正线和西皮、二黄，还有小调与少量昆腔。西秦戏以正线为本腔，其剧目占全部剧目的三分之一以上。西秦戏在流传过程中，大大发展与丰富了提纲戏(即纯科白或科白夹唱的剧目)。由于提纲戏是以大唢呐和大锣、大鼓、大钹等吹击乐伴奏的，即适应城乡广场的演出，又迎合群众做社戏和喜庆戏时崇尚热闹的要求，因而给西秦戏开拓了一条发展和繁荣之路。
　　戏剧对海陆丰人民群众的思想和生活是有深刻影响的。彭湃在《海丰农民运动》一文中说：“乡间完全没有阅报、演讲团、平民学校之说，不过有唱戏、唱曲及舞狮种种之娱乐机关，然其中的戏剧、歌曲、文章几千年来差不多是一样，所以农民的思想，一半是父传子、子传孙的传统下来，一半是从戏曲的歌民中所影响而成了一个坚固的人生观。彭湃这个见解很有见地。由于彭湃深明戏曲的特殊功能和作用，所以他在领导海陆丰人民进行暴风骤雨般的革命运动时，就很好地争取、团结和改造戏曲艺人，与之交朋友，经常邀请他们到自己的书斋得趣书室去共商改革戏曲等事宜。1925年海陆丰农民起义后，即成立了红色梨园工会。
　　汕尾过年的习俗
　　农历年的最末一天称岁除，这天晚上称除夕，汕尾习俗谓之“过年”。
　　除夕前人们便忙碌张罗备办各式年货了：买鸡、鹅、鸭、鱼肉;添制新衣饰;新购家具、器皿;选购年画、春联等。尤其要买柑桔、青橄榄等水果作象征吉祥如意和迎送亲友的佳果。旧俗过年前，男必新理发，女必“挽面”，现女子多为剪发美容。
　　农历十二月二十四日是“神明”上天“述职”之时。是日起，家家户户大扫除，用物和被帐都行清洗，谓之“采囤”。
　　除夕前一二天，家家户户制作各式?品，以备过年之用。
　　除夕日外出家人都得赶回家团聚。除夕夜全家围炉吃团圆饭。饭后大人们给孩童、子女给父母上辈，分发“压岁钱”。是晚农家水缸要贮满水，米缸要填满米，灯火不能熄灭，以象征“岁岁有余”、“年年不断炊”的好兆头。
　　过年夜守岁之俗十分普遍。守候新春来临，新年钟声敲响，家家户户鸣放鞭炮。
　　吃团年饭
　　家家户户的住宅打扮得焕然一新后，除夕将至。于是，主妇们便忙着准备做一年之中最丰盛、最富意义的团年饭。团年饭，顾名思义，是一家在过年时欢聚在一起吃饭，连故去的老祖宗也不忘记的。因此，家家户户做好团年饭之后，首先必须“拜老公”(祭祖宗)。祭祖时，应该将代表祖宗的香炉从神龛上请下来安放在供桌上，然后焚香祷祝，请祖宗用餐。然后长幼依序跪拜，这充分表现出潮人慎终追远、百善孝为先的传统美德。祭毕，将祭祖用的饭菜重新热过，设大桌于大厅，一家人团团围坚，这是每个家庭大团圆的美好时刻。一家人不论平时天各一方，或者平时有多少疙瘩，这个时候也应该欢声笑语，不能说伤心事或吵闹。
　　用过晚餐，家中主妇就忙着收拾饭桌，于是，一场大清扫活动便开始了。这一次清扫不用很讲究，纯粹是为了清洁卫生而已，不像年底的那一场，必须用松枝掇草扫刷。然后便生炉起火，开始准备明天祭神的供品--斋菜。斋菜的种类很多，有芋头做的，有番薯做的，也有的是用枣子做的，有的则是用花生米、芋头与番薯合起来做的。做斋菜的料都应该在下午时就准备完毕，让其晾干。炸斋菜时，等炉火生好的时候，放上一口铁锅，注上大量花生油。等油沸时，用这些料子拌以粉浆往锅里一放，它就在油锅里吱吱地冒气泡。熟时，黄澄澄、香喷喷地格外诱人。这时，家中若有客人，女主人就会献上新炸斋菜一盘，再泡上香醇的工夫茶，让你尝尝遐迩闻名的汕尾小食的美味。
　　送压岁钱
　　送压岁钱是潮汕春节习俗中重要的一项，长辈要分钱给后辈，能挣钱的后辈也要送钱给长辈。这些钱不能直愣愣地送，而要很讲究地装在一个利市包中，或者用一块红纸包看。这俗称为“压肚腰”，意谓一年从头到尾，腰包里都会满满实实、富富裕裕。特别有趣的是，小孩临睡前，父母必将一张大面值钞票放在小孩肚兜中，睡醒后即将钞票取回。
　　拜年，送大桔
　　拜年，又称为“拜正”。初一一早，人们起床穿好新衣后，第一件事是自家对拜，往往是后辈先祝福长辈，然后长辈再给后辈晓以期望。早饭后，就各自向自己的亲朋好友拜年。汕尾俗谚说：“有心拜年初一、二，无心拜年初三、四。”说的是拜年越早越见其诚意。故此，有的人起床后就立刻向亲戚朋友拜年去了，回来后才吃饭。
　　拜年的人，无论带了多少礼物，其中大桔是不可少的。大桔取其谐音“大吉”，带多带少都没有关系，但是不能是奇数。拜年者进了亲友的门，应该看不同对象说不同的祝语。对老人说“新春如意”“寿比南山”，老人会咧开没牙的嘴笑;对有工作的人则说“工作顺利”、“新年进步”，听的人会觉得十分顺耳;如果是做生意的人，最中听的莫过于“新年大赚”、“发财利市”了;如果是正在读书的小孩，他们最希望的莫过于新年学习进步、成绩突出。送他们这种祝语，他们会对你十分友善。落座后，主人会殷勤沏上一杯茶待客。临走，主人便会从来者的礼物中留下两个大桔，然后取出自家大桔交换，意在互赠吉祥。有好诣诙谐者新正出门给人拜年，往往只在裤兜里装上两个大桔，一一拜年后，裤兜里依然是装着两个大桔不变。因此，民间有善诣者称年初的拜年礼俗为“换柑运动”。
　　回娘家
　　正月初二、初三，嫁出去的女儿们便纷纷带着丈夫、儿女回娘家拜年。女儿回娘家，必备办一大袋的饼干、糖果，由母亲分送邻里乡亲，一如过年的情景。如果家中有多个女儿的，而这些女儿又不在同一天归来，那么，就要来一个分一次，礼物颇薄，四块饼干而已。然而，它反映的情意却甚浓，真正的是“礼轻情意重”，它表达了姑娘对乡亲的切切思念。姑娘回到家中，若家中有侄儿，当姑母的必须再掏腰包，尽管在初一日给压岁钱时已经送了，可这一次意义不同。这习俗，汕尾人称为“食日昼”。顾名思义，仅仅是吃中午饭而已，女儿必须在晚饭前赶回婆家。
　　汕尾地区便有 着许多既同于中原地区又异于中原地区的习俗活动。
　　一、贴门神、春联
　　新春伊始，第一件事便是贴门神、对联。每当大年三十日(或者是廿 九)，家家户户都纷纷上街购买春联，有雅兴者自己也铺纸泼墨挥春，将宅子里里外外的门户装点一新。
　　门神，传说是能捉鬼的神荼、郁垒。东汉应劭的《风俗通》中引《黄 帝书》说：上古的时候，有神荼郁垒俩兄弟，他们住在度朔山上，山上有一棵桃树，树荫如盖。每天早上，他们便在这树下捡阅百鬼。如果有恶鬼 为害人间，便将其绑了喂老虎。后来，人们便用两块桃木板画上神荼、郁垒的画像，挂在门的两边用来驱鬼避邪。南朝·梁·宗懔《荆楚岁时记》 中记载：正月一小“造桃板着户，谓之仙木，绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓门神。”然而，真正史书记载的门神，却不是神荼、郁垒， 而是古代的一个勇士叫做成庆的。在班固的《汉书.广川王传》中记载：广川王(去疾)的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑。到厂 唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代。
　　《西游记》中的叙述就更加详细了：泾河龙王为了和一个算卜先生打 赌，结果犯了天条，罪该问斩。玉帝任命魏征为监斩官。泾河龙王为求活命，向唐太宗求情。太宗答应了，到了斩龙的那个时辰，便宣召魏征与之 对弈。没想到魏征下着下着，打了一个盹儿，就魂灵升天，将龙王斩了。龙王抱怨太宗言而无信，日夜在宫外呼号讨命。太宗告知群臣，大将秦叔 宝奏道：愿同尉迟敬德戎装立门外以待。太宗应允。那一夜果然无事。太宗因不忍二将辛苦，遂命巧手丹青;画二将真容，贴于门上。后代人相沿 下来，于是，这两员大将便成为千家万户的守门神了。在今天潮汕一些旧式门楼的两扇大门上，我们还可以见到神荼、郁垒或两员雄赳赳的战将， 形象似乎一样，但是仔细观察，其中一位手执钢鞭，另一位手执铁锏。执鞭者是尉迟敬德，执锏者是秦琼。
　　门联同样也是从桃符发展而来的。原来人们用桃木板画神荼、郁垒画 像，挂在两扇门上。后来，画像又改成只写字的“门目”。但门目上两边各写两字，表达内容有限，人们觉得不过瘾，便又在大门两侧再挂上两块 桃木板(后改用纸);写上了字数较多、能充分反映心愿的对子。据《宋史 ·蜀世家》载：蜀后主孟旭命学士为题桃符，以其非工，自命笔题云：“ 新年纳余庆，嘉节号长春。”据说这便是我国最早的一对春联。明代朱元璋建都南京后，曾令各家贴对联，并将门联改名为春联一律用红纸书写。 传说有一次，朱元璋亲自到民间察看，只一户人家没贴春联。一问，原来这人家是阉猪的，不识字，于是亲自动笔为他写了一联：“双手劈开生死 路，一刀割断是非根。”由于历代大力提倡，使春联成为我国一种特殊的民间文艺形式，长盛不衰。潮汕人对春联更是重视，买一副春联，往往要 琢磨很久。
　　从各家各户所贴的春联看，可以反映出不同的审美情趣和价值观念。 其中较多的是反映出潮汕人勤劳上进、团结和睦的特点，像“和睦一家添百福，平安二字值千金”、“勤生产五谷丰登，善治家六畜兴旺”等等。 潮汕对联最有名的莫过于明朝潮州才子林大钦撰写的“天增岁月人增寿，春满乾坤福满堂”一联。传说，林大钦早年曾当过私塾先生。有一年正月初一日，东家夫人过生日，请来先生撰写春联、寿联。只见林大钦提笔沾墨，不假思索便写出此联。
　　在汕尾的春联中，经常还看到单扇门儿上或谷簟、福龛上贴着斗大的 一个“春”字。“春”字在这里有两层含义：一层表示春回大地，万象更新;一层巧借“春”与“存”潮音的相谐，表示年年有余的良好愿望。这 跟北方人喜筵上吃鱼，谐音“余”有异曲同工之妙。
　　二、吃团年饭
　　家家户户的住宅打扮得焕然一新后，除夕将至。于是，主妇们便忙着 准备做一年之中最丰盛、最富意义的团年饭。
　　团年饭，顾名思义是一家在过年时欢聚在一起吃饭，连故去的老祖宗 也不忘记的。因此，家家户户做好团年饭之后，首先必须“拜老公”(祭祀祖宗)。祭祖时应该将代表祖宗的香炉从神龛上请下来安放在供桌上， 然后焚香祷祝，请祖宗用餐。然后长幼依序跪拜，这充分表现出海陆丰人慎终追远、百善孝为先的传统美德。祭毕，将祭祖用的饭菜重新热过，设大桌于大厅，一家人入团团围坐，这是每个家庭大团圆的美好时刻，一家人不论平时天各一方，或者平时有多少疙瘩，这个时候也应该欢声笑语，不能说伤心事或吵闹。
　　用过晚餐，家中主妇就忙着收拾饭桌，于是，一场大清扫活动便开始了。这一次清扫不用很讲究，纯粹是为了清洁卫生而已，不像年底的那一场必须用松枝菝草扫刷。然后便生炉起火，开始准备明天祭神的供品—— 斋菜。
　　斋菜的种类很多，有芋头做的，有番薯做的，也有的是用枣子做的，有的则是用花生米、芋头与番薯合起来做的。做斋菜的料都应该在下午时就准备完毕，让其晾干。炸斋菜时，等炉火生好的时候，放上一口铁锅，注上大量花生油。等油沸时，用这些料子拌以粉浆往锅里一放，它就在油锅里吱吱地冒气泡。熟时，黄澄澄、香喷喷地格外诱人。这时，家中若有客人，女主人就会献上新炸斋菜一盘，再泡上香醇的工夫茶，让你尝尝遐迩闻名的汕尾小食的美味。
　　三、迎财神，放鞭炮
　　近年来兴起的一项民俗活动，就是在子夜时分拜财神。按说，腊月二十四日诸神上天，人间的诸路神仙都上天“汇报工作”去了。但人们宁愿相信财神仍然不忘造福人间，会在这新春脚步来临之际将财气送到人间，所以各家各户要在这时候拜祭。于是，子夜钟响，鞭炮喧天，烟雾袅袅，仿佛是一团团瑞云祥气，再有那“财神到”的吆喊声，更给这子夜增添了不少热闹。关于鞭炮，不少书已经有过详细介绍，它原来是人们用来避邪祛灾的。《荆楚岁时记)中载：“正月一日，是三元之日也，春秋谓之端日，鸡鸣而起，先于庭前爆竹以辟山魈恶鬼。”宗懔所载，似乎是承西汉东方朔《神异经·西荒经》之说：西方深山中有人焉，身长尺余，袒身，捕虾蟹，性不畏人。见人止宿，暮依其火，以炙虾蟹。伺人不在，而盗人盐，以食虾蟹。名曰山臊，其音自叫。人尝以竹着火中，爆而出，臊皆惊惮。犯之令人寒热。此虽人形而变化，然亦鬼魅之类，今所在山中皆有之。东方朔所提的，即使有那么一回事，也恐怕只是一种动物而已，后代人以讹传讹，于是爆竹便具有了避邪怯灾的功能。不过，随着落后意识的逐渐淡化，潮汕人放爆竹一俗，已经很少包含驱鬼成分，而仅仅是为节日增添欢乐气氛罢了。而伴随着现代文明的到来，许多大中小城市都开始在节日禁燃鞭炮了。
　　四、送压岁钱
　　送压岁钱是汕尾春节习俗中重要的一项，长辈要分钱给后辈，能挣钱的后辈也要送钱给长辈。这些钱不能直愣愣地送，而要很讲究地装在一个利市包中，或者用一块红纸包着。这俗称为“压肚腰”，意谓一年从头到尾，腰包里都会满满实实、富富裕裕。特别有趣的是，小孩临睡前，父母必将一张大面值钞票放在小孩肚兜中，睡醒后即将钞票取回。
　　五、拜年，送“大吉”
　　拜年，又称为“拜正”，初一一早，人们起床穿好新衣后，第一件事是自家对拜，往往是后辈先祝福长辈，然后长辈再给后辈晓以期望。早饭后，就各自向自己的亲朋好友拜年，潮汕俗谚说：“有心拜年初一、二，无心拜年初三、四。”说的是拜年越早越见其诚意。故此，有的人起床后就立刻向亲戚朋友拜年去了，回来后才吃饭。
　　拜年的人，无论带了多少礼物，其中大桔是不可少的。大桔取其谐音“大吉”，带多带少都没有关系，但是不能是奇数。拜年者进了亲友的门，应该看不同对象说不同的祝语。对老人说“新春如意、“寿
　　比南山”，老人会咧开没牙的嘴笑;对有工作的人则说“工作顺利”、“新年进步”，听的人会觉得十分顺耳;如果是做生意的人，最中听的莫过于“新年大赚”、“发财利市”了;如果是正在读书的小孩，他们最希
　　望的莫过于新年学习进步、成绩突出。送他们这种祝语，他们会对你十分友善。落座后，主人会殷勤沏上闻名遐迩的潮汕工夫茶待客。临走，主人便会从来者的礼物中留下两个大桔，然后取出自家大桔交换，意在互赠吉
　　祥。有好谑诙谐者新正出门给人拜年，往往只在裤兜里装上两个大洁，一一拜年后，裤兜里依然是装着两个大桔不变。因此，民间有善谑者称年初的拜年礼俗为“换柑运动”。
　　六、掼春(挑礼盒)
　　春节期间，潮汕的另一个有特色的民俗活动便是“掼春”(春，一种分成三四层的，有盖子的竹编礼篮，通常是成对使用，所以也叫“担春”)。
　　大年初一，娘家要给出嫁的女儿送礼。过去，这些礼物总是装在一对大春桩中，由出嫁女的兄弟挑着送去。大舅子来到时，亲家要杀鸡宰鹅，热情款待，民间俗语所谓“阿舅来，掠鸡”，说的就是这种风俗。，大舅子送来的礼物中，除了大桔子必不可少，还得有数十节甘蔗，大概是暗祝女儿生活节节高的意思。礼物的丰俭程度由娘家经济情况决定，但一般是：刚出嫁的女儿礼物要备得丰盛一点，不然会被亲家看不起;而出嫁已久，甚至是当了婆婆的，就不那么讲究了。女儿家收到这些东西，便分送给亲戚邻里，这形成了潮汕春节习俗中的一大特色。春节里，鞭炮声噼噼啪啪，除了拜年者匆匆忙忙之外，还有不少老太婆,提着花篮,托着红盘，挨家挨户于门外高喊：“××阿姆，下物食(大妈，送点心来了)。”因为各家各户都有媳妇，故此，各家各户都必须出动。从这一风俗中，可以看到汕尾人亲邻睦里的风尚。此外，如果家中有兄弟分家者，送的人就会按户分送。
　　但是，嫁出去的女儿在这一天不能回娘家。初一回娘家，俗以为对娘家不利。
　　七、家庭赌博
　　春节间的娱乐活动很多，如游神、游锣鼓、标旗和猜谜等。值得一谈的是，春节期间以“赌”为乐的习俗。
　　春节期间，大家都休息，兜里也都有钱。大街小巷上，随处可见三五成群的人围着赌博，更多的是“家庭赌场”，往往是一家老小围聚一桌，由家长做庄，其他人押注,赌个天翻地覆，但最终是“肥水不流别家田”,因而有的是欢乐，没有真正赌博时的紧张和担心。尤其是劳碌一年，难得有欢乐机会的家庭主妇们，更乐意趁此机会玩一玩。大多数家庭只赌一晚便不再赌了，只是旧俗不改罢了。但有的人也可能由此而引起赌兴，真赌下去，弄得“几家欢乐几家愁”。
　　今天，赌是犯法的，不能以此取乐，要彻底改变这一恶习。
　　八、回娘家(食日昼)
　　正月初二、初三，嫁出去的女儿们便纷纷带着丈夫儿女回娘家拜年。女儿回娘家，必备办一大袋的饼干、糖果，由母亲分送邻里乡亲，一如过年的情景。如果家中有多个女儿的，而这些女儿又不在同一天归来，那么，就要来一个分一次，礼物颇薄，四块饼干而已。然而，它反映的情意却甚浓，真正的是“礼轻情意重”，它表达了姑娘对乡亲的切切思念。姑娘回到家中，若家中有侄儿，当姑母的必须再掏腰包，尽管在初一日给压岁钱时已经送了,可这一次意义不同。这习俗,汕尾人称为“食日昼”。顾名思义，仅仅是吃中午饭而已，女儿必须在晚饭前赶回婆家。
　　九、迎神接福
　　正月初四是“神”或曰“迎神”的日子。原来，年前腊月二十四日是“送神”日，下界诸神都在这一天升天向玉皇大帝朝贺述职，报告一年来下界人间行为的善恶。正月初四这天，再回到下界来继续监督人们，于是家家户户便在初四日迎接神的光临。迎神时富裕人家要供上三牲——鸡、鱼、猪头，如果经济不允许,也可免去,但是一盘米、一盘红糖却少不了。因为奉上白米一盘，意谓新年五谷丰登;红糖一盘，暗含生活甜蜜。焚香上礼毕，便燃放爆竹，这时神灵便全部各就各位了。有趣的是在诸路神仙上天的这段日子各乡村的庙字还不能忘了上供。为什么神灵上天了还要上供呢?因为上天的仅仅是各路神灵的“领导”，他们的手下还在“坚守岗位”呢!谁勤于祭拜，谁偷懒，他们会一一登记在案。
　　十、禁忌
　　因为正月是一年之始，汕尾人往往将它看作是新的一年年运好坏的兆示期,因此过年的时候“禁忌”特别多。言语方面, 凡是“破”、“坏”、“没”、“死”、“光”、“鬼”、“杀”、“病”、“痛”、“输”、“穷”等不吉利的字眼,都禁忌说出口来。也忌婴儿啼哭,因为啼哭是“没头彩”，兆示疾病、凶祸。故这一天即使小孩惹了祸，也不能打他或呵斥他，以免他啼哭不休。行为方面，端杯、盘、碗、碟要格外小心，不能打坏，不慎打坏时，在取水一俗已经徒有形式而已。禁扫地这一习俗也正在慢慢被淘汰，因为春节期间燃放鞭炮,人来客往，地上纸屑、垃圾特别多,不打扫一下的确有碍大雅。因此，从讲究卫生出发，不少年轻人也就对这些传统禁忌习俗不怎么讲究了。
　　这一天债主不许上门讨债，因为人们认为这一天讨债对借贷双方均不吉利。也忌从别人口袋里掏东西，人们认为，正月初一的口袋让人掏了，可能导致一年都被“掏空”的危险。
　　忌死人,也忌办丧事,因为这将给家里带来不祥。同时，忌该天理发，因为人们在这一,天总喜欢把理发同办丧事联系起来。这一天甚至忌杀生,杀生被认为会导致刀灾、兵灾、血灾等灾祸的发生，但是，现在人们生活水平提高了，吃东西图个新鲜，为了口腹之快，也就没什么顾忌了。饮食方面，这一天严禁吃药。否则，被认为会导致一年从头到底病疾缠身，吃药不断。初一早饭忌吃荤，有几种说法：一种是这一顿吃斋，其功用等于一年;另一种是暗喻指勤俭治家，不可铺张浪费。
　　春节来临，汕尾地区家家户户都在大门两侧贴上吉祥联语，寄托来年的美好意愿。
　　汕尾市婚育丧葬礼仪习俗
　　一、生 育
　　在封建传统的影响下，汕尾市民间对传承香火、养儿防老的观念极其深厚。每当年节或神诞日，他们要到神庙极其虔诚地拈香求签祈祷观音娘、金花娘等赐送丁嗣，尤其是男丁。每年元宵节是民间求嗣“出丁”的开灯节，各村社或各姓祠堂均要挂上“鳌山灯”、“走马灯”等灯饰，举办灯会、巡游等节目。各家各户也要挂上大红灯笼。凡是上年求嗣“出丁”的人家，更要在家门口和祖祠上悬挂彩灯，有的合资请剧团演“丁戏”，并举办“请丁酒”和“吃丁茶”来宴请亲友，以示酬谢神恩光耀门庭之意。据《粤东笔记》载，明末清初海城龙津溪上源有放水灯的习俗，求嗣者在下流沿岸竞拾之，拾得白灯的喜为男兆，得红灯的谓为女兆。此俗现已不传。
　　海陆丰俗例，孕妇在分娩前，不允出远门和做激烈的运动，也不允做裁衣缝布等动作;家中不允动土、钉墙壁、移动眠床等，说是会动胎气，影响胎儿正常生长。产房门窗要紧闭，贴上符?，以防生份人闯入，保持产房安静。并用榕叶、茅草、艾叶、菖蒲、仙人掌等用红棕索捆扎成小圆圈，挂于产房前或床帐上，以避邪气。
　　旧时婴儿接生，要请“接生婆”用竹杆片或剪刀断脐带。现多用新法接生。婴儿出生后，要到外家报喜。七天内不让外人探望产妇，亦不让生人见新生儿。产妇分娩后，头额缠戴布条圈，吃姜醋汤，洗香草水，不得接触生水，不能光脚走路。初产数天内，只吃清淡的营养物;七天后就开始吃姜醋蛋瘦肉、炖鸡等大热量、高蛋白的营养物，少吃青菜和水果，以便多产乳汁喂养新生儿。二十多天后，才可佐食鲜鱼类，但调料仍离不开姜醋。产妇一个月内不出家门，以防伤风感冒，谓之“做月”。婴儿出生第三天，要用竹菜、鸭舌凤、金银花等煮水洗身，谓之“洗三朝”。
　　婴儿做“十二朝”、“出月”时，亲友要“送庚”贺喜，多是送鸡蛋，少者10粒，多者20-30粒，也有送1-2斤猪肉或1-2只活鸡的。主人要招待亲友吃用乌豆、糖、加上剥了壳的熟鸡蛋泡米酒煮成的甜豆蛋酒，或吃甜酒糟蛋、姜醋蛋等。陆河有送姜酒的习俗，主人选择吉日良辰，备办猪肉、活鸡、鲜蛋、鱼虾、黄酒、生姜等礼物，专程送往外家祭拜祖先，宴请外家亲朋邻友，答谢女方父母的养育之思。公平等地方有回送酒碗的习俗，即用酒碗盛着泡了酒的剥壳熟鸡蛋二粒、猪肉四块、虾脯若干;然后由家人将篮子盛着酒碗逐户送到亲友家中。外家也送来甜糕、婴儿背带、帽、鞋、服装等物。主人要设宴请亲友吃“满月酒”。在婴儿出生的一个月内，主人还要请亲友邻居同事等吃咸茶(丁茶)2至3次。即婴儿出世三天后请吃“三朝茶”，十二天后请吃“十二朝茶”，满月请吃“出月茶”。现“送庚”
　　多改为送礼金和婴儿用的衣物。
　　在庆祝婴儿满月时，结合给婴儿取名、祀公婆神、理发等民俗活动。命名要根据婴儿生辰八字的五行缺项(缺什么补什么)，取字眼或偏旁有金、木、水、火、土的文字予以补救。故此，凡名字有鑫、淼、森、焱、圭等字眼和偏旁者，均体现这种风习。有的命名取“古”、“乖”、“伢”、“戆”者，也体现取贱名易养活之意。有的命名带“娘”、“潭”、“妈”、“佛”等字。则是反映婴儿已取得观音娘、谭公爷、妈祖、佛祖等神力庇佑的象征符号。如果婴儿的生辰八字与父母相克，就要过房或拜义父义母。满月前，产妇和婴儿不得回娘家;满月后，婴儿才可以抱出来与外人见面。求婴儿平安长大，有的家庭在眠床脚安置香炉，四时奉祀“公婆神”(即花公婆)。直至16岁时举行“出花园”的成人仪式，供上三牲、香烛等拜别“公婆神”。
　　当婴儿周岁时，家人要煮红鸡蛋(染红曲)给孩子吃，外婆要置新衫给外孙穿，称“对岁衫”。亲友要送礼品相贺，主人置办酒席招待称吃“对岁酒”。客人初次携带小孩到家，主人要用灯蕊带或红棕索之类包扎上钱币挂于小孩颈上，谓之“留须”。
　　二、婚嫁
　　旧时婚嫁，均听从父母之命、媒妁之言，强调门当户对，结成姻亲。并遵循“六礼”古风，相沿至今。其程序如下:
　　合婚。首先由媒人取女方生辰庚帖送到男方家中，将男女双方生辰请算命先生合婚，认为双方生肖不会冲克，就可进行，否则将女方庚帖退回。
　　开聘。合婚相宜，便行相亲。女方到男方家中察看其家庭情况，谓之“踏家风(方)”。若无异议即可议聘和开聘，在十二版红折帖(婚书)上开列男方聘礼和女方妆奁数目。聘金尾数要有“4”的数码，谐音“世”，取“世世相传”好兆头。聘单红帖由媒人送到女方家中认可，便可送聘定婚。客家山区婚俗，开聘后，女方亲属回家，女方则留在男方家中住宿。
　　送聘，也称纳采(俗称担酒)。男方择吉日将聘金和芝麻、茶叶、猪脚、饼等“四色礼”送到女家。女方受聘后回送糖豆、糯米?和使君子(吉祥草)。并宴请至亲，分发定婚饼给亲友。
　　送日。男方择定婚期，写成红帖送至女家。女方开始备办嫁妆。出嫁前，女方要请人挽面整容，俗谓“开面”。然后，剔除十一二岁时塞在耳洞里的茶枝，戴上男方送聘或父母送给女儿打扮用的金耳环，准备出嫁。
　　迎娶。男家张灯结彩，门口贴红对联。由媒人领花轿至女家迎娶。新娘拜别父母上轿(客家由“好命公”扶上轿)。接着奏乐鸣炮起轿，新娘的兄弟(送嫁舅)、姐妹(送嫁姨)及伴娘等随轿而行，至男家门口。新郎手执白扇连敲轿顶三下，又用脚踢轿门三下，打开轿门，然后新娘头盖红布由“好命婆”扶出轿门，并边做四句(吉祥话)边牵入厅堂。新郎新娘先拜天地，后拜祖宗，再拜父母和伯叔等上辈，然后夫妻对拜。礼毕，送新娘入洞房。当晚睡前夫妻共吃糯米甜丸，称“合房丸”。
　　是日午或晚，男方宴请众亲朋，新郎到各酒席频频向客人敬酒。新郎、新娘交臂换杯对饮合卺酒。晚上，邻居男女老少看新娘，吃喜糖，闹新婚。新娘要为长辈及邻居亲朋端盘敬茶，被敬者饮茶后赠予新娘红包或金银首饰，谓“压盘钱”。婚后满月，新娘外家置办礼物组织亲戚、邻居等妇女到新郎家做客，新娘置办午宴盛情接待，俗叫“吃出月”。此外尚有男到女家入门结婚以及童养媳、指腹婚等婚姻形式。
　　建国后，国家颁布《新婚姻法》，实行男女平等，青年男女多属自由恋爱，达到法定年龄，即到当地民政部门办理婚姻登记。婚礼亦简化，有的实行旅游结婚。结婚时，男方多用单车迎娶新娘和运载嫁妆。男女双方在学校、机关工作者通常举办茶话会进行简单的结婚仪式，以此来招待亲友、同事。并多请单位领导作主婚人，婚礼上新郎新娘互行鞠躬礼、唱歌等节目来活跃气氛。至八十年代后期，随着经济的发展，结婚大讲排场，互相攀比，婚娶改用贴着?肿旨盎ㄊ蔚男∑?翟匦履铮?⒂枚嗔拘∑?翟刈潘图蘧恕⒁獭⑶子鸭安实纭⒌绫?洹⒖盏鞯燃拮保?砩显诖缶坡ゾ侔熘形骱翔凳降幕槔窬蒲纾?┪髯暗男吕珊痛┗樯吹男履镌诎槔伞?槟锏呐阃?拢?捌涓改负椭燎椎仍诖竺趴谟?透把绲谋隹汀Ｑ缁崾保?鞒秩酥伦：卮牵?吕尚履锵嗷ス词忠?敖槐?啤保?缓笤谄涓改浮⒅燎椎呐阃?拢?鹣?蚶春氐那子丫淳浦滦弧Ｓ械男吕尚履锪郊揖傩辛?榫蒲纭５?傲?瘛被樗滓鞘秸站伞
　　三、寿庆
　　贺寿，俗称“做生日”。过去一般人逢常年的生日不兴寿庆，惟年过花甲的第一年，即六十周岁，或年满七旬、八十大寿，家人才会隆重举办祝寿活动。但有的富户五十周岁就开始做寿。是日，张灯结彩，门旁贴贺寿红联，厅堂挂寿幛，供寿星像，点长明灯，吃红寿桃饼和长寿面。寿翁先拜祖宗神位，后接受儿孙的跪拜问候，以及子孙敬献的金玉手饰和衣物等。同时，宾客也送寿礼。主人在家中或到酒楼设宴招待来客。席间，全体向寿翁敬酒。寿翁则要将一条红棕索缚着红色的利市包，挂在幼龄的儿孙脖子上，俗称“留须”。但四十周岁不做生日，民间有谓:“生人不做四十日，死人不做四十七。”
　　近来，有部分家庭受西方风俗影响，长辈也为小孩举行生日纪念活动。在家中设宴接待亲友和孩子的小朋友，一起吹蜡烛，吃生日蛋糕，玩生日卡，接受亲友和小朋友贺送的纪念礼品等，以享天伦之乐。
　　四、丧 葬
　　历代沿袭重殡厚葬、入土为安的礼制，治丧仪式有迎棺、倒刺、入殓成服、封棺、告别、出殡等程序如下:
　　当老人弥留之际，即应召集全体子孙在病榻前“送终”，辞世后，将老人脚向门、头向里移入祠堂或厅堂地上，更换寿衣，盖上“天地被”。男者手执纸扇，女者手拿桃枝，点上“脚尾灯”(谓能给亡灵照亮黄泉路)。举家恸哭哀号，轮流守灵，不间断地点香烧纸绽，称“烧盘缠”(谓给亡灵往阴府路费)。并将银圆或金属钱币置于死者口中，称“含口银”。同时成立治丧理事会，安排人员购买棺材等，请来吹鼓班，门口贴上蓝纸白字的丧联。并请地理先生上山定墓穴及择出殡时日。派人分头讣告亲友，俗称“赶老”。报丧时，不能进入亲友家门，只能唤出门口告知之，亲友闻讯后要用针线捆着的彩钱送给“赶老”者。客家山区则是煮一对鸡蛋送给报丧者，谓之“利是”。
　　翌日起鼓吹唢呐奏哀乐，亲友送来奠仪、灵旌、花圈或挽联，往灵堂吊唁祭拜，以示悼念。收奠仪时分发饼及毛巾一条，并书写黄纸条列榜公布送来奠仪的金额及姓名。
　　入殓前，请来师公(道士)念经超度亡灵，宣读亲眷名单，谓之“成服”。此时，孝子孙头戴白布的“麻圈芦”，身穿白衣白裤跪迎死者外家。外家母舅身披红布，手执青竹红头杖或竹葫，口诵四句吉利话，称“赐杖”。对子孙中不孝者，可以用竹杖敲之，以示儆戒。于是始同意封棺并抬至屋前空旷地，再执香三跪三拜，礼毕才可出殡。客家山区则由外家鸣锣后，始允抬出灵柩进行祭棺、拜四方天地、授孝棍、穿孝服、戴孝帽等仪式。
　　出殡前，举行隆重的祭奠仪式，师公读祭文，亲属披麻带孝，放声哀哭，称“开孝”。村老带领孝子到四路头“买水”。礼毕，送葬队伍出发，鸣锣开道，沿途撒纸绽，烧纸钱，谓“买路钱”。前面是擎着纸幡、灵旌、彩旗的人群，接着是两人抬的祭席(一般四席，分别摆上猪头或馒头、素菜等)。其后是亡者相亭、由八个“大力”抬着的棺材。孝长子或长孙手执红头竹杖并捧着神主牌座，其余孝子分两边扶棺材而行。队伍中吹鼓手、八音班、大锣鼓班奏着哀乐。行列最后是孝长媳妇拿着燃烟的“火母”(稻草编成)和哭泣的妇女们，以及其它送葬的亲友人群。一路上鞭炮声和铳声不断地的燃放。送至郊外，妇女儿童及外亲娘家可以绕道而归。棺柩抬至墓穴，由师公念经后，孝子孙们抓一把黄土绕穴走一圈，先后将黄土撒向棺柩，然后按时辰复土封穴，另日再建坟面立墓碑。
　　是晚，在家中设祭亭，请师公诵经做功德，唱“十月怀胎歌”。出殡后第三天，亲属备牲仪、芝麻、豆等往新坟祭拜，俗称“完坟辞山”。以后每逢七天祭祀一次，叫“做七”。孝子们守灵七七四十九日或一百日，才可脱孝出门。
　　20世纪60年代后，革除陈规陋习，丧事大都从简，改为开追悼会，参加者臂缠黑纱，胸佩白花，向亡者鞠躬默哀。改革开放后，旧风复起，讲究排场，富者办葬礼花费动辄数万至几十万元。送葬时，灵车开道，小汽车、摩托车成队载铭旌、花圈等。祭席增至九桌，增置全猪全羊牲仪。一路上高音喇叭奏哀乐，吹鼓班、八音班、西洋管乐队奏哀曲，送葬者俱穿白衣白鞋，举着尼农布伞挡住风雨或遮蔽日光。葬毕在酒楼大宴亲宾。但近年来实行火葬改革，移风易俗，葬仪始有所收敛。
　　五、称谓
　　中华民族是礼仪之邦，讲究伦理道德和礼貌，反映在称谓上，既有严格的辈序和等级的区分，同时又受到迷信避忌的影响，同一称呼又有宽泛复杂的叫法。
　　福佬方言区对父母的称谓，一般多称呼为爸、爹和妈、妈咪(客家方言区称母亲为“阿miē”)。但有的出于对生辰八字的迷信，怕五行相克无父子之缘，故改作生疏一点的称呼，以求父子相安无事，即以叔、伯和婶、姆、姨称呼父母。同样在称谓上，也反映了旧时妇女低人一辈的现象。海陆丰妇女称呼丈夫的兄弟为伯叔，称呼丈夫的伯叔为伯公叔公，即以儿子的辈分称呼之。这是比较特别的称谓，其他称谓如下:
　　称男性成人:先生、同志、嗒埔人(男人)、侯生人(青年)、老大(老年人)、大佬(大哥)、靓仔(青年)。
　　称女性成人:女士、女同志、小姐、咱嬷人(女人)、姑娘、姿娘、老婆仔(老太婆)、大姐、靓女(姑娘)。
　　称男童:郎仔、小孩，细人(客家)。称女童:咱嬷妹仔、细妹仔(客家)。
　　称祖父:阿公。称祖母:阿妈(mà)、阿婆(客家)。称祖父之兄嫂:伯公伯婆。称祖父之弟婶:叔公叔婆。
　　夫称妻:爱人、咱嬷、老婆，埠娘(客家)或叫妻名。妻称夫:爱人、丈夫、安、老公，或叫夫名。
　　称父之兄:阿伯、大伯、二伯……。称伯之妻:阿姆、大姆、二姆……。称父之弟:叔、二叔、三叔……细叔。称叔之妻:婶、二婶……细婶。
　　称父之姐妹:姑、大姑、二姑……细姑。称姑之夫:阿丈、姑丈、大姑丈……细姑丈。
　　称母亲姐妹:母姨、大姨、二姨……细姨。称姨之夫:姨丈、大姨丈……细姨丈。
　　称祖父姐妹:姑婆、老姑婆。称姑婆之夫:丈公、老丈公。称祖母姐妹:姨婆。称姨婆之夫:丈公、姨丈公。
　　称母亲兄弟:母舅、大舅、二舅……细舅。称母舅之妻:妗、母妗、大妗、二妗……细妗。
　　称外祖父:公、外公、接公(客家)。称外祖母:外婆、外妈(mà)、接婆(客家)。
　　称岳父:丈人父或公、长身爷(客家)。称岳母:丈人母或婆、长身哀(客家)。
　　称母舅、姑、姨的子女:表兄弟、表姐妹。
　　称妻之兄弟:妻舅、内兄、内弟。称妻之姐妹:妻姨。称妻姨之夫:连襟。
　　称兄之妻:嫂、大嫂、二嫂……。称弟之妻:小婶。称子之妻:心哺(媳妇)。
　　称结契兄弟:年兄、年弟或谊兄、谊弟。
　　此外，女对夫族亲戚的称谓和男对妻族亲戚的称谓，习惯上随儿女辈序对其的称谓。
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初三语文毕业班综合测试试卷带答案
　　初三语文毕业班经常要进行综合测试，这样的考试有利于学生发现自己不足，查漏补缺。小编为大家力荐了初三语文毕业班综合测试试卷，给大家作为参考，欢迎阅读!
　　初三语文毕业班综合测试试卷
　　第一部分 积累与运用 (共35分)
　　1. 下列词语中，每对加点字的读音都相同的一组是 (3分)
　　A. 慰藉/狼藉 伫立/贮蓄 B. 瞰望/捍卫 栅栏\姗姗来迟
　　C. 赦免/显赫 告罄/温馨 D. 沉湎/腼腆 诘难/落难
　　2.下列词语书写全都正确的一项是 (3分)
　　A.健忘 　 蓦然 　娴熟 　 举事无双
　　B.喧腾 　 信服 　藉贯 　鳞次栉比
　　C.宽恕 　 蜿延 　嬉闹 无动于衷
　　D.睿智 　 颓唐 　隐匿 　语无伦次
　　3.下列句子中加点成语运用不当的一项是
　　四月中下旬，家乡从化的荔枝花就盛开了，荔枝树上蜂围蝶阵，这些小精灵呼朋引伴，吮吸着仙露琼浆。看着这一派热闹的景象，憧憬着蝉鸣荔熟的时节，我常常会忍俊不禁地笑起来。
　　A.蜂围蝶阵 B.呼朋引伴 C.仙露琼浆 D.忍俊不禁
　　4.下列句子，有语病的一项是(3分)
　　A.从化市各中小学校正在轰轰烈烈地掀起“垃圾分类，从我做起”的活动热潮。
　　B.“神十”女航天员王亚平面向中小学生太空授课，展示了失重环境下的物理现象。
　　C.去年腾讯公司已明确表示，微信业务暂不收费，否认微信收费流言纯属谣传。
　　D.从化流溪河森林公园的栈道全部换上了木质材料，提高了游客行走的舒适度。
　　5.下面语段，排列顺序恰当的一项是 (3分)
　　①这种过道，将所有美好的书贬值为垃圾。
　　②读书最重要也是最美好之处在于思索。
　　③思索不但能使你与别的读书人拉开距离，也能使你与书本拉开距离。
　　④读书是花朵，思索才是果实。
　　⑤没有思索的阅读，就好像一个人没有胃而只有一张巨大的口腔，整个人便是一条孜孜不倦的过道。
　　A.②④③⑤① B.④②①⑤③
　　C.④②⑤①③ D.②④③①⑤
　　6.阅读下列文字，回答问题。(5分)
　　有一次，一位英国女记者读了文学大师钱钟书的作品，对钱钟书非常仰慕，非要见他，在电话中，钱钟书对那位女士说：“小姐，假如你吃了个鸡蛋，觉得味道不错，也就可以了，何必要认识那只下蛋母鸡呢?”
　　①钱钟书的回答暗中用了 的修辞手法。
　　②钱钟书的言外之意是： 。
　　二、(2小题，15分)
　　7.古诗文默写(10分)
　　(1)根据初中课本，下列古诗文默写正确的两项是(4分)
　　A.奉命于危难之际，受任于败军之间，尔来二十又一年矣。
　　B.了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生!
　　C.一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我赢，故克之。
　　D.溯游从之，道阻且跻，溯洄从之，宛在水中坻。
　　E.东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，人比黄花瘦。
　　F.锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。
　　(2)根据初中课本，给下列古诗文补写出上句或下句。(六题只选四题作答)(4分)
　　①关关雎鸠，在河之洲。　　　　　　　　　，君子好逑。
　　②________________ ,千树万树梨花开。(岑参《白雪歌送武判官归京》)
　　③念此私自愧， 。(白居易《观刈麦》)
　　④苔痕上阶绿， 。(刘禹锡《陋室铭》)
　　⑤一封朝奏九重天，　　　　　　　　　　　。
　　⑥军听了军愁， 。《朝天子·咏喇叭》
　　(3)根据语境，在横线上填入古诗词名句。(本题有2分附加分，加分后第7小题不能超过10分。)
　　天下之楼，以诗文而名。《黄鹤楼》中传诵不衰的一句“日暮乡关何处是 烟波江上使人愁 ”唱出了多少游子去国怀乡的羁旅之思;①李白登临谢?I楼“ ， 。”，追求理想的豪情令人神往;②范公撰《岳阳楼记》，“ ， ”心系苍生的仁德谁不钦仰?
　　8.解释加点的词。(5分)
　　(1)微斯人，吾谁与归?(《岳阳楼记》)
　　(2)欲信大义于天下。(《隆中对》)
　　(3)王之蔽甚矣 (《邹忌讽齐王纳谏)
　　(4)肉食者鄙，又何间焉?(《曹刿论战》)
　　(5)何苦而不平(《愚公移山》)
　　第二部分 阅读与鉴赏(共55分)
　　三、(4小题，15分)
　　阅读下面甲乙两段选文，按要求完成9—11题
　　【甲】子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之;舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之;舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之--此为何若人?”
　　王曰：“必为有窃疾矣。”
　　子墨子曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里。此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所谓无稚兔?鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓?楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋，为与此同类。
　　王曰：“善哉。”
　　【 乙】于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妻畏臣，臣之客有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
　　王曰：“善。”
　　9.下面加点字意思和用法不同的一项是(3分)
　　A荆之地方五千里 今齐地方千里
　　B 今有人于此 皆以美于徐公
　　C江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富 臣之妻私臣
　　D此为何若人 为与此同类
　　10.用现代汉语翻译下面的句子。(4分)
　　(1)臣以王吏之攻宋，为与此同类。
　　(2)能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
　　11.下列对文章内容的理解，不正确的一项是4(3分)
　　A选文【甲】运用了对比，极言楚国的幅员辽阔、物产丰富和宋国的国土狭小、物产贫乏，从而类推出楚国攻宋是和有“窃疾” 同类的结论。
　　B选文【甲】中，墨子巧设三个比喻，诱使楚王答应放弃攻宋。此时楚王陷入自己所否定的圈子中而无话可说，只得说“善哉”。
　　C.选文【 乙】中，邹忌采用三组对比指出“王之蔽甚矣” ，我们说话要达到最佳效果，就要充分了解对方，直接指出对方问题所在。
　　D选文【甲】中“善哉。”，仅仅是楚王夸墨子“说得不错”，但并没有心悦诚服;选文【 乙】中“善”字表明了齐威王要纳谏除弊的态度。
　　12. 阅读下面甲乙两首宋词，然后回答问题。(5分)
　　【甲】 江城子 密州出猎(苏轼)
　　老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨!持节云中，何日遣冯唐?会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
　　【乙】 南乡子(辛弃疾)
　　何处望神州?满眼风光北固楼。千古兴亡多少事?悠悠。不尽长江滚滚流。
　　年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手?曹刘。生子当如孙仲谋。
　　12.(1)“天狼”、“神州”是什么意思?(2分)
　　(2)两首词都写到同一位历史人物，请写出该人物的名字。苏轼在《江城子 密州出猎》借用这位历史人物表达了怎样的情感?(3分)
　　阅读下面文段，完成13—17题(18分)
　　乡关何处
　　余秋雨
　　①本文的标题，取自唐代诗人崔颢《黄鹤楼》一诗中的名句“日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。”看来崔颢是在黄昏时分登上黄鹤楼的，孤零零一个人，突然产生了一种强烈的被遗弃感。被谁遗弃?不是被什么人，而是被时间和空间。在时间上，古人飘然远去不再回来，空留白云千载;在空间上，眼下虽有晴川沙洲、茂树芳草，而我的家乡在哪里呢?
　　②崔颢的家乡在河南开封，离黄鹤楼有点远又不太远，这是很多人都知道的，那他为什么还要这样发问呢?我想任何一个早年离乡游子在思念家乡时都会有一种两重性：他心中的家乡既具体又不具体。具体可具体到一个河湾，几棵小树，半壁苍苔;但是如果仅仅如此，焦渴的思念完全可以转换成回乡的行动。然而真的回乡又总是失望，天天萦绕我心头的这一切原来是这样的么?就像在一首激情澎湃的名诗后面突然看到了一幅太逼真的插图，诗意顿消。因此，真正的游子是不大愿意回乡的，即使偶尔回去一下也会很快出走，走在外面又没完没了地思念，结果终于傻傻地问自己家乡究竟在哪里。
　　③据说李白登黄鹤楼时看到了崔颢题在楼壁上的这首诗很为赞赏，认为既然有了这样的诗，自己也就用不着写了。我觉得，高傲的李白假如真的看上了这首诗，一定不在于其它方面，而在于这种站在高处自问家乡何在的迷茫心态。因为在这一点上，李白深有共鸣。
　　④只要是稍识文墨的中国人大概没有不会背李白“窗前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”这首诗的，一背几十年，大家都成了殷切的思乡者。但李白的家乡在哪里呢?没有认真去想过。“文化大革命”中几乎完全没书看的那几年，突然出了一本郭沫若的《李白与杜甫》，赶快找来看，郭沫若对杜甫的批判和嘲弄是很少有人能接受的，但他对李白籍贯和出生地的详尽考证，却使我惆怅万分。郭沫若考定李白的出生地西域碎叶是在苏联的一个地方，书籍出版时中苏关系正紧张着，因此显得更遥远、更隔膜，几乎是在另一个世界。李白看罢明月低下头去思念的竟是那个地方吗?
　　⑤奇怪的是，这位写下中华第一思乡诗的诗人总也不回故乡。是忙吗?不是，他一生都在旅行，也没有承担多少推卸不了的要务，回乡并不太难，但他却老是找陌生的路去跋涉。到了一个十字路口，一条路直通故乡，一条路伸向异乡，李白或许会犹豫片刻，但狠狠心还是走了第二条路。日本学者松浦友久说李白一生要努力使自己处于“置身异乡”的体验之中，因此成了一个不停步的流浪者，我看说得很有道理。置身异乡的体验非常独特。乍一看，置身异乡所接触的全是陌生的东西，原先的自我一定会越来越脆弱，甚至会被异乡同化掉，其实事情远非如此简单。异己的一切会从反面、侧面诱发出有关自己的思想，异乡的山水更会让人联想到自己生命的起点，因此越是置身异乡越会勾起浓浓的乡愁。乡愁越浓越不敢回去，越不敢回去越愿意把自己和故乡连在一起——简直成了一种可怖的循环，结果，一生都避着故乡旅行，避一路，想一路。
　　⑥谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情!(李白《春夜洛城闻笛》)
　　⑦兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。(李白《客中行》)
　　⑧你看，只有彻底醉倒他才会丢掉异乡感，而表面上，他已四海为家。
　　⑨我想，诸般人生况味中非常重要的一项就是异乡体验与故乡意识的深刻交糅，漂泊欲念与回归意识的相辅相成。这一况味，跨国界而越古今，作为一个永远充满魅力的人生悖论而让人品咂不尽。
　　节选自余秋雨散文《山居笔记》
　　13.下面说法，与原文不相符的一项是( )(3分)
　　A.真正的游子是不大愿意回乡的，即使偶尔回去一下也会很快离家。
　　B.因为崔颢的家乡在河南开封，离黄鹤楼太远，有家难归，所以思乡的情愫特浓。
　　C.李白一生都在旅行，生活在使自己处于“置身异乡”的体验之中。
　　D.“日暮乡关何处是?烟波江上使人愁”，可品出崔颢被时间和空间所遗弃的伤感情怀。
　　14..下面说法，与作者观点一致的一项是( )(3分)
　　A、李白很欣赏崔颢的《黄鹤楼》，是因为这首诗的写法很有特色。
　　B、在《李白与杜甫》中，很多人能接受郭沫若对杜甫的批判和嘲弄。
　　C、置身异乡，自我不会轻易同化掉，异己的一切反而会勾起浓浓的乡愁。
　　D、彻底醉倒的李白才会丢掉异乡感，因为他早已习惯四海为家。
　　15.理解词句。(4分)
　　(1)文中第④段划线句子“他对李白籍贯和出生地的详尽考证，却使我惆怅万分”，为什么“我惆怅万分”?(2分)
　　(2)文中第⑤段加点词语“如此简单”指代的内容什么?(2分)
　　16.本文中的“乡愁”有何特点?(4分)
　　17.作者认为“异己的一切会从反面、侧面诱发出有关自己的思想，异乡的山水更会让人联想到自己生命的起点，因此越是置身异乡越会勾起浓浓的乡愁”，请你结合实例谈谈对这句话的认识。(4分)
　　阅读下面文段，完成18-22题(22分)
　　灿烂千阳(节选)
　　【美】卡勒德·胡赛尼
　　故事链接：玛丽雅姆是个哈拉米(私生女)，是母亲娜娜在扎里勒家做仆人的时候生的。她的童年总是在无尽地等待，等待父亲，等待关爱，等待尊重。
　　从星期二晚上，她就开始焦虑了。玛丽雅姆会睡不着，生怕星期四会有什么事情导致扎里勒无法过来;要是那样的话，她就得再等上一整个星期才能见到他了。到了星期三，她会到外面走走，绕着泥屋，心不在焉地将鸡饲料撒到鸡圈里面去。她漫无目的地走动，捡起掉落的花瓣，拍打那些叮咬她手臂的蚊子。星期四终于来临，她唯一能做的事情就是背靠墙壁静静地坐着，眼睛死死地盯着山溪，等待着。如果扎里勒迟迟未到，一阵可怕的张皇会一点一滴地涌上她心头。她的膝盖会变软，需要找个地方躺下来。
　　然后娜娜会说：“他来了，你的父亲，人模狗样的。”
　　每当见到他踏着石块穿过溪流，玛丽雅姆就会一下子跳起来，露出灿烂的笑容，兴奋地挥舞着手臂。玛丽雅姆知道娜娜一直在看着她，观察她的反应。可是要忍住不向他奔去，而是留在门口等待着，看着他慢慢向她走过来实在太难了。她约束自己，耐心地看着他走过那片高高的杂草，他的西装衫甩在肩膀上，和风吹拂起他的红领带。
　　扎里勒走进空地后，将外衣放在烤炉上，张开双臂。玛丽雅姆迎向他，一开始是走过去，然后跑了起来;他会抓住她的腋下，将她高高地抛向空中。玛丽雅姆便高兴地尖叫起来。
　　悬在半空的玛丽雅姆能够见到扎里勒在她身下扬起的脸，弯弯的微笑、额头的发尖、下巴上因为笑而出现的酒窝，正好可以容下她的指尖，还有他的牙齿——这个地方的人都有蛀牙，他的牙齿算是最白的了。她喜欢他那修剪齐整的胡子，也喜欢他不管天气怎么样，每次来都穿着一套西装——暗棕色的，这是他最喜欢的颜色，胸前的口袋放着折成三角形的白色手帕——打着袖钉，系着领带。领带通常是红色的，系得松松垮垮。玛丽雅姆也能看到自己，她的脸映在扎里勒棕色的眼睛里：她的头发飘扬着，脸上散发着光芒，身后晴空一片。
　　娜娜说迟早有一天他会失手，玛丽雅姆就会从他的手指间滑下来，掉在地上，摔断骨头。但玛丽雅姆相信扎里勒不会让她摔下来。她相信她总是能够安然无恙地落在父亲干干净净、指甲修剪得整整齐齐的手中。
　　跟娜娜一起用过茶之后，玛丽雅姆和扎里勒总会在山溪钓鱼。他教她如何抛竿，如何卷动钓鱼丝把鲑鱼收上来。他教她清除鲑鱼内脏的正确方式，怎样把它洗干净，如何一刀就把鱼肉从骨头上起出来。等待鱼儿上钩时，他会给她画画，教她如何笔不离纸、一气呵成地画出一只大象。他还教她唱歌。他们一起唱着：
　　盆儿盆儿像百合，
　　安然伫立泥路旁，
　　鱼儿盆沿来解渴，
　　掉进水里扑通响。
　　扎里勒从赫拉特的报纸《伊斯兰教统一报》上剪下新闻，带过来念给她听。他是玛丽雅姆和外界的联系，向她证明在泥屋之外，在古尔德曼和赫拉特之外，还存在着一个广阔的世界，这个世界的领导人有着她不知道该怎么念的名字，这个世界有火车、博物馆和足球，有绕着地球运转和在月球上登陆的火箭。每个星期四，扎里勒带着这个世界的一部分来到泥屋。
　　他见到她在看着他外套侧边鼓起的口袋。“啊。对了。嗯。给你。不用再惦记啦……”
　　他从口袋里掏出一个小盒子递给她。他不时会这样，给她带来一些小玩意。有一次是一个玛瑙手镯，还有一次是一条缀着天青色珠子的短项链。那天，玛丽雅姆打开盒子，看到一件树叶形状的挂饰，上面坠着几个雕刻成月亮和星星的硬币。
　　“戴上它看看，亲爱的玛丽雅姆。”
　　她戴上了。“你觉得怎样?”
　　扎里勒笑逐颜开。“我觉得你像一位女王。”
　　他走了之后，娜娜看到玛丽雅姆脖子上的挂坠。
　　“这是游牧部落的饰品，”她说。“我见过他们怎样制作。他们把人们丢给他们的硬币熔掉做成饰品。他要对你好，干嘛不给你带点金的啊，你这个宝贝父亲。看他下次带什么来。”
　　每当扎里勒要离开的时候，玛丽雅姆总是站在门口，看着他走出空地;想到她和他下次来访之间的七天就像横亘着一件无法搬动的庞然大物一样，她一下子泄了气。玛丽雅姆看着他离开的时候总是屏住呼吸。她屏住呼吸，心里计算过了多少秒。她假装认为她屏气的时间每多一秒，真主就会让她和扎里勒多待一天。
　　18.父亲扎里勒到泥屋探望玛丽雅姆时为她做了哪些事，请分点概括。(4分)
　　19.结合语境，分析下列句子的含义。(4分)
　　①下面的句子写出玛丽雅姆怎样的心情?
　　玛丽雅姆也能看到自己，她的脸映在扎里勒棕色的眼睛里：她的头发飘扬着，脸上散发着光芒，身后晴空一片。
　　②下面的句子，表现出玛丽雅姆怎样的心理?
　　想到她和他下次来访之间的七天就像横亘着一件无法搬动的庞然大物一样，她一下子泄了气。
　　20.文中的玛丽雅姆是一个怎样的人?请概括她的两个特点并分别举出相应的例子。(6分)
　　21.文中用了大量的动作描写来刻画玛丽雅姆，试找出例子做简要分析。(4分)
　　22.“灿烂千阳”在英文里是一千个太阳的意思。作者为什么用“灿烂千阳”作为文章的题目?联系选文，谈谈你的理解。(4分)
　　第三部分 写作 (共60分)
　　五.(1小题，60分)
　　23.按要求作文。(60分)
　　请以“告别”为题写一篇文章。
　　要求：①文体自选(诗歌除外)。②600字以上。③文中不能出现考生的姓名和所在学校名称。
　　初三语文毕业班综合测试试卷参考答案
D     (A．举事无双(事—世)     B．藉贯 （藉----籍）    C．蜿延（延----蜒）
D（忍俊不禁是“忍不住笑了”的意思，句意重复。）
C.删去“ 否认”
(1)比喻（1分）   （2）你觉得作品好就可以了（2分），不一定要认识我（2分）。
（1）B F
（2） ①窈窕淑女              ②忽如一夜春风来      ③尽日不能忘 
④草色入帘青            ⑤夕贬潮阳路八千      ⑥民听了民怕
（3）（本题有2分为附加分，加分后第7小题不能超过10分）
“ 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览日月。 ” 
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”  
①没有；   ②通“伸”伸张；   ③受蒙蔽而不明；   ④参与；   ⑤）愁；
（1）我认为大王攻打宋国，是和这个害偷窃病的人一样。（2分）（采分点：以：认为；为：是。）
（2）能在公共场所批评议论我的过失，使我的耳朵听到的（人），可得到下等奖赏。（2分）（采分点：市朝：公共场所；闻：使……听到）
（1）天狼：西夏军队；    神州：中原地区。   (2分)  
（2）孙权。（1分）   《江城子》作者以孙权自比，希望自己年纪不小了，仍能像孙权有少年狂气，有一番功业。(2分)
【解析】原文第一段中句子“崔颢的家乡在河南开封，离黄鹤楼有点远又不太远，这是很多人都知道的。”与B“因为崔颢的家乡在河南开封，离黄鹤楼太远，有家难归，所以思乡的情愫特浓。”不相符。
【解析】A. 第二段第二、三行“高傲的李白假如真的看上了这首诗，一定不在于其它方面，而在于这种站在高处自问家乡何在的迷茫心态。” 而A“因为这首诗的写法很有特色。”偷换了概念。
B. 第三段第四行，郭沫若对杜甫的批判和嘲弄是“很少有人能接受的”而不是“很多人能接受”。
D．倒数第二段“只有彻底醉倒他才会丢掉异乡感，而表面上，他已四海为家。” “表面上”，只是一个表象而已，本质上，游子的异乡感是什么时候也丢不掉的。
①因为郭沫若考定李白的出生地西域碎叶是在苏联的一个地方，书籍出版时中苏关系正紧张着，因此显得更遥远、更隔膜，几乎是在另一个世界。（1分）“我”不敢相信李白看罢明月低下头去思念的竟是那个地方。（1分）
②指的是“置身异乡所接触的全是陌生的东西，原先的自我一定会越来越脆弱，甚至会被异乡同化掉。”（2分）
参考答案：异乡体验与故乡意识的深刻交糅（2分），漂泊欲念与回归意识的相辅相成（2分）（如果只答乡愁是“浓浓的”“迷茫的”均不能给分。）
【答题思路】观点+例子+分析、回应观点。观点（2分）例子分析（2分）。
【参考示例】异乡的风俗观念、山水人情等跟自己家乡的不同，往往会触发对家乡的思念。（2分）如:马致远羁旅他乡时，看到“枯藤老树昏鸦、小桥流水人家”的异乡的风景，触动了他这个在天涯的“断肠人”的思乡之感，抒发了游子漂泊他乡的孤独、落魄的心情。因此，异乡的东西往往能勾起浓浓的乡愁。（2分）(只要是体现乡愁主题的例子，分析又合理即可，例子1分，分析1分)
【内容概括】
父亲与玛丽雅姆玩耍；
父亲教玛丽雅姆钓鱼；父亲教玛丽雅姆画画、唱歌；
父亲读报给玛丽雅姆听；父亲送挂饰给玛丽雅姆。（每点1分）
【词句赏析】
①兴奋、愉快的心情（1分）
②对父亲离开的不舍（1分），对一周等待的无奈（1分），渴望得到父爱的强烈愿望（1分）。
【形象概括】
①渴望父爱。从星期二晚上，她就开始焦虑了。玛丽雅姆会睡不着，生怕星期四会有什么事情导致扎里勒无法过来.
②懂事，克制：“她约束自己，耐心地看着他走过那片高高的杂草，他的西装衫甩在肩膀上，和风吹拂起他的红领带。” 
③天真、单纯，活泼、好动：：“玛丽雅姆相信扎里勒不会让她摔下来。她相信她总是能够安然无恙地落在父亲干干净净、指甲修剪得整整齐齐的手中。” 
（特点2分，例子1分。）
【写法分析】  示例：
①到了星期三，她会到外面走走，绕着泥屋，心不在焉地将鸡饲料撒到鸡圈里面去。她漫无目的地走动，捡起掉落的花瓣，拍打那些叮咬她手臂的蚊子。加点的动词写出玛丽雅姆焦急等待的心理，渴望父爱的真情。
②每当见到他踏着石块穿过溪流，玛丽雅姆就会一下子跳起来，露出灿烂的笑容，兴奋地挥舞着手臂。这些动词写出她见到父亲到来的兴奋心情。（例子1分，分析3分）
（选择其它例子分析也可）
【点评探究】
太阳代表的是生活中的热烈美好的事物(或代表的是希望、温暖、温情)。（1分）用“灿烂千阳”作标题，是要表现这样的意思：文中的玛丽雅姆虽被歧视，但她对生活、对亲情仍充满期待，心中的渴望如灿烂的一千个太阳一般热烈。（结合作品分析3分，意思接近即可）
详见作文评分标准
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