先谤后赞有罪吗 我强迫症谤佛，可随后赞佛纠正，这有罪吗？若是在谤中有人赞同，是谁的错？_百度知道
先谤后赞有罪吗 我强迫症谤佛，可随后赞佛纠正，这有罪吗？若是在谤中有人赞同，是谁的错？
先谤后赞有罪吗 我强迫症谤佛，可随后赞佛纠正，这有罪吗？若是在谤中有人赞同，是谁的错？先谤后赞有罪吗
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阿弥陀佛毁谤三宝，赞美三宝，善恶不能抵消，各有各的报应，刚才发给你了。毁谤三宝的时候有人赞同，你罪加一等，因为你传播了，影响了更多人，赞同的人一样有罪有过。净空法师---所以，写文字怎么能不谨慎？我们说话，说老实话，影响面小，不大，过几天他都忘掉。如果写成文字，你是误导众生，那个麻烦大了！哪一天你这些邪知邪见这个东西没有了，你的罪业才消失。&现在说话也不行，说话录音，如果这个录音资料还存在，人家好心拿到图书馆去保存，完了！他保存一千年，你就在阿鼻地狱受一千年罪；保存一万年，你就受一万年罪，你说麻烦不麻烦！所以言语要谨慎，文字更要谨慎！《地藏菩萨本愿经》上讲：“阎浮提众生刚强难化，起心动念无不是罪。”这是讲真话！我们看看人心，有几个人的心是善良的？我们走遍全世界，走了许许多多国家城市，年年走，年年看，只看到贪嗔痴慢年年增长。这个世间种种灾变从哪里来的？人心变的。依报随着正报转，这是佛在经上告诉我们的，我们要了解。大乘经上常讲“一切法从心想生”，所以世界怎么个变法，看大家怎么想法。于是我们就恍然大悟，影响别人思想的人，这种人负的责任最大。你能够引导人正知正见，这是佛菩萨，这是世间大圣大贤；如果是以邪知邪见引导一切众生，一切众生走了错误的道路，这个罪过堕阿鼻地狱。曾经有人问我，假如这个人影响力很大，知见不正，误导众生，他堕到阿鼻地狱，几时才能出来？经上讲地狱罪受毕了，他就出来。什么时候受毕？他在这个世间误导的影响完全消失，他的罪就受毕了。假如他是写文章的话，他这篇文章还在这个世间，他在地狱就出不来，为什么？误导众生。诸位晓得，唐宋八大家韩愈，哪一个不佩服？韩愈，这是中国历史上伟大的学者，唐宋八大家排名第一。他现在在哪里？在饿鬼道。我们怎么知道他在饿鬼道？章太炎先生在世的时候，曾经做过鬼王东岳大帝的判官，他在饿鬼道跟韩愈见过面、谈过话。我们要问，韩愈几时能够离开饿鬼道？韩愈年轻的时候毁谤佛法，写了不少文字。现在古文里还有“谏迎佛骨表”，那篇文章还在，他就离不了鬼身。为什么？证据在，他还有影响力。幸好他晚年忏悔，因此没有堕地狱，而是堕在饿鬼道。在饿鬼道，也是痛不可言！所以，写文字怎么能不谨慎？我们说话，说老实话，影响面小，不大，过几天他都忘掉。如果写成文字，你是误导众生，那个麻烦大了！哪一天你这些邪知邪见这个东西没有了，你的罪业才消失。现在说话也不行，说话录音，如果这个录音资料还存在，人家好心拿到图书馆去保存，完了！他保存一千年，你就在阿鼻地狱受一千年罪；保存一万年，你就受一万年罪，你说麻烦不麻烦！所以言语要谨慎，文字更要谨慎！
可韩愈没有当即改正
可韩愈没有当即改正
上面写了韩愈几时能够离开饿鬼道？韩愈年轻的时候毁谤佛法，写了不少文字。现在古文里还有“谏迎佛骨表”，那篇文章还在，他就离不了鬼身。为什么？证据在，他还有影响力。幸好他晚年忏悔，因此没有堕地狱，而是堕在饿鬼道。在饿鬼道，也是痛不可言！
可我改正了算言论不在了呀
咱们先不说因果，就说世间法。你SHA了人，你说以后不杀了，法律能不处罚你吗？上面说了忏悔的方法，自己多看几遍吧，
可我杀了人又救活了不是无错吗？我当即改正，又不只是以后不做
法律上，SHA人后再救活，一样有罪，要处罚。另外上面祖师大德开示说的很清楚，你和我说这些没用，因果不是我说的，自己多看几遍祖师大德开示，按祖师大德教的好好忏悔，念佛，只要你今生往生阿弥陀佛极乐世界，你就等于成佛，一生成佛，哪还有什么报应。你要自己不忏悔，今生不往生，那就没办法了，那就叫自作自受。别说佛菩萨没救你，佛菩萨就是在救你，让我看到了你的提问，给你转述了祖师大德开示救你的办法，你自己照不照做，看你自己。
可救活毕竟不是杀人罪啊，我改正了算谤吗？过失一定有
什么叫忏悔改正？后不复造，但你一而再，再而三去毁谤三宝，还影响别人。虽然是有病，那就看因果是怎么报应了，我不敢乱说。总之，怎么忏悔，改正，和消业障，转换念头，等方法都告诉你了，希望你多看几遍祖师大德开示，愿你早日康复和改过，今生往生西方净土，等于成佛，一生成佛，不堕恶趣，不昧因果。
我的随后纠正指刚谤完，中间没有间断就纠正
我的随后纠正指刚谤完，中间没有间断就纠正
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有罪，你要猛烈发露忏悔。有赞同的人，那个人也有相同的罪，如果他不信，你可以代替他忏悔。
可我当即改正了算吗
也有罪，毕竟犯过了
一定要忏悔
我就像引用人家的话一样，说这样说是胡说八道，加理由，这顶多就是心里的谤吧？
我就像引用人家的话一样，说这样说是胡说八道，加理由，这顶多就是心里的谤吧？
这是谤法，毁谤佛法
你引用佛教的说法，然后说这说法是胡说八道，当然是毁谤佛法啊
我引用谤佛的话，说她胡说
具体点，她是怎么说的，你是怎么引用的
有人说出家后父母怎么办，我要反驳，但引用时父母以为我说的，说了对，可我说他这样胡说，又加理由，父母说有道理
你引用哪句话，加的理由是什么
引用的是出家了父母怎么办，改正理由是:我们出家了父母也有好处，我们自己也会得到安乐，又可以帮助更多人家父母
引用的是出家了父母怎么办，改正理由是:我们出家了父母也有好处，我们自己也会得到安乐，又可以帮助更多人家父母
那应该就不算毁谤
万法唯心造，毕竟不是你心里想这么说的，不算毁谤
那父母有罪吗
那父母有罪吗
他们后来也知道什么对了，应该没有罪
如果你还是担心，可以替他们忏悔一下
好的谢谢。您开始为什么说有罪
您开始为什么说有罪
你说你刚开始谤佛，后来改正，我以为你谤佛是出自真心的，是自己心里真认为佛是错的
如果是真心，但意识不对改正，那算是心里谤吧
谢谢！随便问下，出家对不信因果的父母有什么可以说的好处
上一条回答为什么写有？
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　　●发心的问题：无厘头的发心与助人
　　在网络搜索《信佛人的问题：无厘头的发心与助人》，对这个问题有更多说明，若有关心此事者，可以自己认真去检查。以下摘一小部分。先转一篇佛友的感触。
　　【佛友】
　　参加一个心理学沙龙，大家一起看一部电影心灵捕手。电影很精彩。
　　我的收获写下来与大家分享。
　　帮助应该是真正的帮助。帮助应该是一个活生生的人帮助另一个活生生的人。
　　很多人对别人的帮助其实是一种自我投射。
　　自我投射的过程是这样的：1、我认为你很苦。2、我有菩提心。3、我来帮你。
　　分析：
　　1、我认为你很苦
　　这其实是建立在统一的价值认同基础上。就好象一些人捧着一部被对方认为是“伪经”的佛经，苦口婆心劝对方背诵一样。好笑是好笑，但是这种事经常发生。
　　每个人都想做有价值的事。而价值认同的巨大差异绝对不是可以靠唐僧那样的反复唠叨而改变的。最后的结果可能是孙悟空恨到要一棒子打死唐僧才满意。其实，同是取经同路人，闹成这样，何必？
　　2、我有菩提心
　　这是一种完全忽略客观事实而产生的执着妄想。没有亲证菩提之后所具之神之威之能力，何来浩如大海的菩提之心？不是空口说大话吗？
　　3、我来帮你
　　在1、2都完全不搭调的情况下，这3想要实现起来，何其难也？？？？！！！
　　以上的分析，得出的结论还是那句话——沟通者胜，独白者败。
　　【我的感想】
　　这是目前为止我看到的佛友谈发心最有价值的一篇文章，它的价值是与人们对自己的心理问题和发心问题的无知和幼稚的程度成正比的。贴主说的是一个普遍问题，我这里是针对这几年所看到的人们在对神经症的“发心”和“助人”上的表现，尤为显著，已经成了垃圾了。据我观察那些无厘头发心和助人者大致可分成几类：布道者和权威的姿态；垃圾小丑；忘我过度者；还有很多无知者并不清楚自己在干什么的；还有很多有病的小屁孩，极其无知幼稚，某些方面等同垃圾。以下逐一解析。
　　（1）布道者和权威的姿态
　　这几年我曾留意过，一些自认学佛的、跑到心网去发心的人，还是花了功夫的，而且有的也不错，有些地方比我好很多。这一方面是给自己一个表达和练习，一方面也给部分人提供了一个学佛的氛围，可以给一些人某种交流和归属感，这是很好的。如果说这些人花的功夫是有意义的，主要是来自这方面。但其所提供的氛围和有益的信息，以及对心理学和心理问题的理解和帮助，其深度和广度，比起一些专业人士还差得远，也远不如某些患者更有利益，且很多人字里行间极大地潜藏着指手划脚唯我独尊与自我显示的心态。只要稍微成熟稳重点，稍微思维缜密点，稍微知道一点自我反省的人，甚至都不用了解什么佛教或心理学，都很快能觉察出其中存在的问题。
　　这些人如同某种自以为在给人传播福音和训话的人一样，如果你愿意和他套近乎，似乎也感觉不到什么大的不妥；如果你对他所说的那套东西不了解而又心有向往，或许也会有所收获；但如果你质疑、反驳他，提出不同观点，他是没什么可探讨的。他的观点已经固着了，他的位置已经预设了，没有和你交流的心思，没有和人探讨的余地，而只有充当“布施”的妄想，尽管事实上他的观点是没什么道理可言的。实际上他也不懂得怎样与人交流和探讨。要讨论也只是在承认他的地位的前提下做些“内部”的近于套近乎的讨论，要他抛开那些预设，跳出他那个圈子来审察其观点是否正确合理，是完全不可能的。他的心灵、眼界是封闭的，其表现是某种狭隘又自恋的布道者的姿态，这个我想只要不致于妨碍别人，也不用去反对什么；而其中大都是些无知小孩，不仅无可讨论，且排斥、贬低、侮辱其他人、其他看法，拨弄些你低级你神经我发心我超脱之类下三滥的玩意，还毫无自知地去教训别人发心，很可笑。
　　作为一个自认信佛的人，看问题会有他的视角，其中有的想法，作为某种原则是不会错的，但各人的具体情况差别会很大，所说未必符合各人的实际情况，而且光说生活、找点事做、与人为乐之类，然后就是没头没脑的“念经”，空洞乏少内涵，没有穿透、助推、摄引的力量。也许对有些人做事正是在逃避问题，很难达到什么效果；而且你怎么知道别人无所事事，不分对象地瞎喊，很可能就是做事做出来的强迫，还要做等于退回去，起到反效果。就算是行为疗法，也不是光知道说“做事”就完了。而且即使是行为疗法，也只是众多心理疗法中的一种。
　　即使说到佛法治疗，这些人的认识也很肤浅，有点意义的、好一点的大都是转贴别的大德开示，有什么可以自以为高明的？事实上即使是大德开示对于心理治疗大抵仍是外行，并不如别的治疗师的佛法运用的治疗成效。
　　而除此之外只会搞些“批”来“发”去的玩意（批判他人，对着他人发心/泄），正显出无知和片面的毛病；却不知道批判下自己、检点下自己，对自己的不足不生起惭愧心，而是反而自认为清高、为能耐，很不可思议。
　　总的说来我相信这类人有部分初衷是好的，那些“批”来“发”去的玩意，有时候是想劝告病友要反省自己的过失，不要一味抱怨，不要回避问题。所说的某些问题，其他人提得较少，或者提出来却被忽略、排斥了，所以着重指出是有益的。但是里面毛病太多，且一开始就混了很多渣滓，并且太过无知，即使那一点好的地方也已变味。
　　比如简单一例，很多人心理相当幼稚，好像以为只有他那几个信佛人才知道自我反省、自我批评。这样狭隘的眼界、病态的心理、妄自尊大的优越感，档次太低，亟需纠正学习改进，但是可能吗？
　　对于这些“发心”者的问题，很多时候是病友们（包括康复与未康复的）在宽容、称赞这些“发心”者（因为这些人多少是表现得有点想要帮助别人的样子），与他们商讨的态度，但问题是这些人不会与病友商量，既不懂也不大愿看别人在说什么，包括心理学专著也是差不多的心态，读不进去，不大愿看。当初只是带过几眼，没看多少，根本不在乎、不管别人要说的意思，就拿早已有的成见作出了论断（由此可见，这些人是活在幻想中的），并且以为自己真施了什么和可以教训别人怎样发心了，刚才是看得起、怕伤害别人、随顺别人的“要求”而委身屈就和颜悦色地示现了慈悲相，现在居然顽固不化、不同意他，忍够了，现在示现愤怒相了，来严厉直白地批评要害了，并将继续把别人指出他的毛病鬼扯成是受不了他的批评、为自己申辩叫屈、以及要求他的施舍。
　　包括我正在写的当前的这几个段落，这些人也都是差不多的心态，不大愿看，根本不在乎、不管别人要说的意思，就拿早已有的成见作出了论断。比如说认为我对他们这种盲目态度的批评，是因为受不了他们的批评、在为自己申辩叫屈、以及要求他的施舍等等。并且同样地，当我敲出前面这句话，指出他们的这种状况时，会说你不要有那么多怨气……。真正他们自己的问题永远没人提，无人知道反省。
　　——如此自恋与儿戏，丝毫没有自知，已经不能用可笑来形容了，应该说更可悲吧，我也不知道，反正感到档次太太低下，彻底没戏了。
　　这类人往往有着目中无人和占据道德制高点的良好感觉，尚且不如很多病友，不懂是另外的问题。他们的所谓“发心”，永远试图把持着他的“地位”，其它事情既不懂也无所谓系心，不会有丝毫躬身反省，只能是一副“你、你们”、“我发、我发”的神经病的模样，别人只能顺着他的意思，当顺着他的心，承认他的“位子”、给他一个“发心”的空间的时候，表现似乎还过得去；而当指出他们问题的时候，甚至都还没有批评，仅仅因为别人说的没有按照他的意思来，让他感到没能控制住，地位受到忽视和威胁的时候，什么破烂玩意都发出来了。估计这类人是东拉西扯地看了些东西，有点自己的想法，但对心理问题并无深刻及有条理的体悟，可能有点急切/躁妄的心理，想表达点什么，不太会经常刻意去制造问题，但也仅此而已，不会再有什么长进了。
　　这种毛病几乎人人都有，包括强迫患者、包括我自己一样有，也不限于对心理问题的认识上。但经历过强迫的大多会慎重很多，起码不会这么臭屁。
　　再有关于宣扬戒邪淫、放生、念佛、宣扬传统文化方面，本来都不错，都有益（虽然这有很大局限，但没有很多问题）。但不要以为自己是唯一正确的，拿自己那点东西强行加到所有人身上。实际上很多东西可以肯定不是说者自己的经验，而是出于自己的想像，是在佛网一些所谓感应、事迹、修行贴子之类的盲目热捧中，在一种气氛中才肯定下来的东西。我认为那些东西、那些氛围，对于某些初学佛者，大体算是正的；对于心理学，大体是偏的。还有些想法，如果是针对患者的某些不知检点的毛病而说，那么没有问题，很有必要；如果就以此为主，那么问题很多，局限很大。狭隘与刚愎自负的态度，实与修行无关；大篇宗教式的说辞，尚未挨及心理之门。按照我对神经症的理解，其自身尚未脱离神经症的范畴。
　　如果这些人当中有人真是想要发心助人的，须得好好学习改进改进，否则那点“心”也没啥可看了。
　　（2）垃圾小丑的姿态
　　贴主说的三点：1、我认为你很苦。2、我有菩提心。3、我来帮你。
　　这种只是“无知和幼稚的自大”地独白，但我感觉这么清纯的人已经不多了，现在倾向“无知和幼稚＋痞气的自大”地发泄，也就是这样的：
　　1、你是没有苦的，那只是你小心眼、小脾气。
　　2、我当然没有菩提心啦，我很骄傲，这点自知之明我还是有的，但是我的心已经“菩提”到可以Ｋ你了，我有资格发泄，我就是逗你又怎样？
　　3、我来帮你，所以你不要观我过失，你是有病的，你闭嘴吧！
　　这种只能说是“白痴＋鸟人”，以卖弄他的幼稚和痞气的把戏为乐趣/勇气/高明，弥漫着浓重的浮躁与高慢，连带夹杂着许多的嗔恚和市井之气，仿佛竟然没有这点自知之明，旁人也无法予以提醒。【他所感到兴奋的翻来覆去无非就是“我”、“资格”、“高等（动物）”而已，并且还是以佛的名义进行，更令人好笑和不齿。】要问有价值的东西一条都没有，却看到他自己在那装&装得挺兴奋的。这副鸟样完全就是有病，本身就是神经症的表现；也正因为这种人有病，才使劲嚷嚷那种玩意儿。所以明摆着指出错了还死撑着不承认，原是可想而知的。说白了，他翻来覆去就是为了他那点小自尊。一佛友说得好：“这年头&货比真货还牛逼。”
　　这种人由于根本不会表达，不懂得怎样才是正常的、正确的与人交流的态度，并且害怕与人正常的对话与交流；而当看到有别人现成的榜样，不是生起学习随喜的心，而是生起攀缘计度的心，并因为这种“刺激”玩弄起下流，而觉得自己与众不同；因为他跳不出自己的心理陷阱，以为世界就他自己那么点点大，以为别人和他一样解不开他的圈套；由于看不起自己的弱智和垃圾姿态，于是把别人看作更加弱智（当然的确很多人和他一样，否则他也不敢公开卖），用更垃圾的姿态给自己一个肯定，以期使自己感受一下“高等动物”的平衡感。
　　一个谦虚过度的人，容易把什么问题都揽到自己身上，像什么“这是我的错，这是我的错”，“这不是你的错，这不是你的错”……。把这种情况反过来用，就变成了“这就是你的错、这就是你的错”、“不要观我过失、不要观我过失”……，等而下之，则会产生诸如“我”、“资格”、“高等（动物）”之类痞子的调调，利用的是人们的善良、谦卑和愚昧，同时也愚弄和作践了自己。
　　他们恰恰钻了人们喜欢摆资格、装清高、想要显摆发泄和“不要分别”、不能正视自己的烂泥，有意无意地利用了人们的这种心理弱点，钻了一身臭还不知道，还自鸣得意，还要拿出来卖。这样的行径和一些脑残、人渣之辈丝毫没有不同，如果放到心网正应当好好咨询一下，可悲放到佛网居然成了“风格”。
　　可见人们心智已经退化了，以致“密意”泛滥成灾。或者只是因为真修者不在网上，明白人又不屑指出，免沾晦气？
　　既然人们要出来卖这种“风格”，我这里就借用一下，不提这个这种人听不懂的（虽然提了也不懂）。在此说明一下，审核不要删。
　　还有那个所谓上师也是一路货色，假冒活佛，伪造法卷，犯大妄语，照他那群弟子的说法，这很下作（我也认为很下作），到现在还不承认，这就更下作。即使他曾经有所修证，也没什么好看了。
　　顺带说下：这种腔调是那个所谓上师的某些下作弟子热衷的调，也是坛上众多名为信佛学佛人认可的调，这群人听到这种垃圾腔调会兴奋的（&人本色，脑残会去粉的），因为可以扮演清高了。
　　【这种人看似扮演清高，骂来骂去，好像表现得不在乎面子，实则骨子里很自卑，最要面子且最不要脸（无耻）的人。骂来骂去，只是跳梁小丑罢了。】
　　离开这副“若”智的样子，他们根本不知道怎么学习、反省和自处，所以他只能继续这副垃圾的模样，以便继续成立自己的“形象”。——有的人，他就是那么下作。
　　所以说，那什么所谓上师和那种小丑弟子真是一路货色。
　　【凭什么我这么肯定？问他自己就知道了。】事实上，这人在他那群弟子把持的论坛待了多年，却和那个小丑弟子一样糊涂，这么明显的垃圾玩意居然不能分辨，多年来放任纵容不置一辞，也就是表示他对这种行径是首肯的。——其背后是怎样的心态，可想而知了。
　　暴戾总是因恐惧而来的，引几句话：“因缘的造化是远远超越人的智慧，人的色身和智慧可以说只是它的一个子集，造化的一部份。”人作为一个社会性的人，也仅仅是渺小的一部份。“如果我们还要动脑筋来协调这一切的话”，如果有人老想要摆出一副高智商的样子去“协调/控制/教训/把玩”别人的话，那是出于贪心慢心嗔恨心，但根本还是恐惧和焦虑。没有人能够去选择什么风格，何况这样幼儿园笑话的风格，只不过是在懵懂的也是痛苦的冲撞中而不得不形成了一些看似的风格。如果有人厌恶我这样的“风格”，事后再来扯，对于这种人，如果是来拨弄他的“手电筒”（只照别人不照自己）式发心风格的，没有任何意义。如果是有所省思，想来讨论问题的，我想我没有什么风格，只是有时候反应迟钝了点，虽然心里知道这种玩意纯粹是垃圾，却一时理不清思路，并且根本没有可以正常发言的平台。这些情况有些人当时就知道了，我可能需要一天、一个月、或几年才能明白。但我知道我不会看错，现在问题还是明摆着的！
　　（或有疑问，这种情况是否针对我曾经妄语诽谤而显示出来的？那不过是个小插曲，在其中的小部分问题上有表面的联系，本质上毫无关系，是其一贯作风。）
　　宗萨仁波切的一句话：“【骄慢的本质是缺乏安全感，而且它还造成许多层面的伪善。】”学佛、学心理或任何东西，不是用来对治自我，而是用来满足自我，为了能够填补自卑、把外界事物压下去的，这叫缺乏安全感。佛言佛事在这种背景下、这种层面上展开，忽悠了别人，愚弄了自己。
　　【本来这种垃圾小丑由他自个儿表演去了，可悲的是，大多数旁观的名为信佛学佛者，包括那些貌似老修，居然连这种玩意都不能分辨，跟着起哄和“发心”、充老“大”、装清净、显高明，跟着摆弄自己那点小自尊，是在跟着犯贱。被自己愚弄，也被别人愚弄。】若非如此，我这里根本用不着理会这种玩意。
　　给大家看另一个例子：“修行到我这样的境界太少了，我就是一个圣人。”原贴不转了。此外还有多个显示其过人“见地”的贴子被删了。虽然这个例子里的贴主和上面所说的小丑不同类，但某些问题类同。
　　这个例子里的贴主可能是真的咨询师（应该有执业证，不算假的），有点货，不像某些信佛人那么笨，却一样病得更严重，比很多患者都严重；以至于还一口一个自以为是“羞辱”了别的贴吧（以及自以为是撩拨别人），还拿来炫耀，很傻很垃圾。【这样的人别说是咨询师，就放到普通人当中也是素质太过低下。并且，咨询师也是凡人，现实就是这样，说别人貌似有理，却不能用来疗愈自己的心；如同医生能给别人看病，却会死在自己给自己开的方子上。】即使他在现实生活中面对咨客是另一副模样（不然混不到饭吃了），但在网络没约束的环境下的表现更能显出一个人的真实面目。
　　有吧友说：“他的观点有些是有道理的，但他的性格嘛……。因为他自己也有病，所以才在心理方面有研究，但由于他之前本身的性格，造成现在仍然遗留下来这样的问题……”
　　我想那名吧友说的应该不会错；同样【由于其自身心理不健康，面对咨客/社会久了，心里积累了垃圾不能排解，为了处理心里的垃圾，用病态的姿势运用心理知识，越学越偏了，导致现在的畸形状态。】虽然在心理学方面有研读，但心量和眼界太窄，到处都在夸夸其谈，其立足点/发心/动机就是错的，【学了用来满足自我、一种病态的处理情绪的办法，而不是用来对治自我；可由于他不能躬身反省，自恋又自欺，自认为对的、赢了别人，心理站稳了，树立起了“自信”，于是“解决”了他的心理问题。通过这样病态的姿式，他就可以“满足他那可悲的操纵他人的欲望，而其他解释不了的心理学现象就故意视而不见（网友评语）”。】在佛法方面以我这个初学者一看即知，这家伙和那些不懂却好装懂之人没有区别；最起码的，佛法是用来修行的，不是要人口头上自夸压倒别人的，光这一点就错了。可说是业障太重，且不能躬身反省，上不了道的，很难治了。
　　相比之下那种信佛“发心”的小丑更笨，什么都不懂，没有一点货色，同样对自己的问题完全视而不见，愚劣过头，还以为别人和他一样愚笨看不见他的问题，却要自以为是在挑逗别人，无可救药。
　　对于信佛群体的情况，局外人不了解，一般信佛人和咨询师一样搞不清楚，恐怕以为我也和那些人一样傲慢与狭隘（虽然我很糟糕，没有修行，但不至于像某些信佛人那样），甚且把我和上面所说的那个有病的咨询师相提并论。那是既不知道信佛人（群体）是什么，也不知道我是什么，也不知道上面所说的那种咨询师是什么，完全不明白，瞎搅一气。——而那种信佛的小丑正乐得看到别人搞不清楚瞎搅的状况（当然那种人自己也糊涂，是半真半假的搞不清楚），即和上面所说的那种咨询师一样的自以为挑逗、撩拨别人，使他可以自欺地避开问题，蒙混过去了。我在佛网多年，一步一步走过来，很清楚这种人的状态和心理活动。
　　看到有些人趣味低下，连这种玩意都是非不辨，只能说如今五浊恶世，让人更生出离心。
　　（3）“忘我”过度者
　　【某甲】
　　在问社会为自己做了什么之前，先问自己为社会做了什么。……
　　【某乙】
　　社会还真没能为我们做了什么，诚如我们也没能为社会做了什么。你这么伟大这是有同情心的话吗？……
　　【我的感想】
　　看到这样的“对话”，我知道这些人已经玩完了。从某甲的语气特点和其出现的时机以及其后出现的一系列动作来看，完全可以肯定，他是某些垃圾小丑的行径的支持者、附和者，并且是在受到刺激（看到他附和的人落了下风）的时候，才跑出来“发”的。——仅此已可知是怎样的小屁孩了，后面都不用看了。
　　我完全可以肯定，我所遇到的在心网出现的这类玩意，至少八成都来自一干自以为发心修行的人，其中又有八成是一些“胆大”又谤法的、或者“胆大”到谤法慢僧都分不清的小儿发出来的。其他一般信佛人或许不会糟糕得太明显，但其中显示出的问题，同样大都是存在的。
　　某甲的那个心已经发得过于忘我（/忘形）了，把别人费心为他指出问题鬼扯成了要求他的施舍。在某甲摆出一副公正老道的样子教训别人“在问社会为自己做了什么之前，先问自己为社会做了什么”之前，先需要学会问问自己做了什么，以及别人为自己做了什么。——但我知道已经没戏了，不会再有什么长进了。
　　这些人都非常幼稚、狭隘和自我中心，而且非常自恋，那个语言、神情、姿态是神经病的，好像以为世界就是靠他支撑运转的，只有他自己是清醒的，似乎别人只有听从他才有希望否则就完蛋了一样。在他心里好像一切尽在他掌握之中，或者说他正拼命试图抓住、造就、保有那种一切尽在掌握之中的感觉，这正是神经症的显露（如果还发神经说是我“风格”、我“示现”，则更难救治），传染性很强，是有害无益的。这样的姿态已经是根本上错误了，却还不知道检点，表明对自己心理问题很无知，对咨询更是完全的外行。
　　那种“批”来“发”去的玩意，已经是很多人（包括患者自己和咨询师）玩剩下后丢弃了的——不是每个人都和某甲一样只知道批别人不知道批自己的——要有用若干年前就有用了，哪还等到现在，因为那不是形成强迫症的关键原因、根本原因、乃至全部原因。但这些年轻却会以为是自己独特首创，好像抓住了根本，在发前人所未发，然后也必然会有一伙帮腔的人拨弄些下三滥的把戏还洋洋自得，此外也不会别的了。
　　更无厘头的是还真以为自己施了什么和可以教训别人怎样发心了，刚才是看得起、怕伤害别人、随顺别人的“要求”而委身屈就和颜悦色地示现了慈悲相，现在居然不承认他的慈悲，无视他的地位，忍够了，现在示现愤怒相了，终于开批了，并且试图由此向众人显示/证明他及他的附和者之前的无知发泄是可以成立为发心的。所以这帮人是彻底“天真”到家了。不懂是另外的问题。
　　为什么别的患友、别的咨询师不会、不需要摆出这种姿态，却是真正能有所利益？不应该虚心学习吗？但是某甲之流是绝对学不来的，因为他们不懂和内在神经症的本质，注定了只能摆出神经病的“权威”姿态：对“内”是开示、发慈悲的姿态，对“外”是批判、训导和下三滥的姿态，以此来掩饰自己的垃圾和心虚，而绝无可能是学习、检点、沟通的态度。【这个情形也再显示了：幼稚的人是谈不上学佛的；不知自省的人也的确没有冲突，有冲突也排泄掉了；而一个不会和自己沟通的人，也是不会和别人沟通的。】其所说的某些想法有的或许也对，或说也没错、也不是没有意义，但基本还没摸到门，且是属于迫切需要解决自己心理问题的。
　　估计这类无厘头发心的人在一般自以为信佛的人当中占了大多数，但幸好这类人绝对不代表佛教界。（想想也是，如果学佛的都是这么不懂事的小屁孩，佛教早该完蛋了，只剩笑话了。）但由于懂得反省的人有自知，不乐喧闹，很少发言，不会参与那些幼稚的事情，而不懂的人却喜欢自以为是到处瞎喊和对别人发什么，加上本身就是盲视和排斥别人的，因此会对自己所处的环境产生错觉，以为那块地方（应该）是他发心的地盘。
　　假如这些喜欢说“在问社会为自己做了什么之前，先问自己为社会做了什么”的人，真想听听别人有何“要求”，真想为别人做点什么，我的建议是：不要再急着给自己发什么“大”心了，应该对那玩意生起一点厌离心，应该回家反省忏悔去，再不然就回家吃饭去也好。等过几十年以后，倘若自己心智能成熟一点、心里能干净一点，再去考虑别人的事情。如果实在要到别人面前发，也应当尽量少发，并且在发的时候注意不要过于忘我，而应该在关心别人的时候，先稍微关心一下自己，使自己能够稍微成熟一点、健康一点，这样真正对自己是有益的。
　　对于某乙，那个话不全面。真正发心助人的是有榜样的，有不少康复者、准康复者、未康复者，以及不少专业人员、半专业人员，热心、稳重、懂行，他们给彼此带来许多有益的东西。既然已经知道强迫症，就不是孤军作战。虽然我个人觉得就网上的那些咨询师的资料来看不太合我意，去看过专家似乎也没什么用，但这是由多种因素造成的，不能怪别人，本身强迫症就是我们自己的问题。虽然单凭几个咨询师或几个患者所能提供的东西很有限，但作为一个整体，远不是单个的群体或个人那么局限。各种心理学知识、心理学专著，都是从别人那里学来的，没有前人的劳动成果，恐怕我现在还搞不清楚怎么回事，所以收获是很大的。这些人是我们的先行者，我们应该向他们学习。
　　所以某乙应该加上一句：社会其实一直有为我们做些什么，正如我们也一直在为社会做着什么。这样合起来才完整。而且某乙可能也有些急躁、暴躁，我想我们不是为了寻求同情慰藉或一点鼓舞人心的话，那或许会使自己多一点忍耐，但对好转本身没用。我们需要的是事实和真相，需要正道的榜样，而其它可能有益的东西也都会包含其中了。
　　（4）此外还有很多无知者并不清楚自己在干什么的，还有很多有病的小屁孩，极其无知幼稚，某些方面等同垃圾
　　单单不了解情况，容易瞎搅和，话不对题，是正常的。但更有很多人，对自己的心理问题一无所知，非常自私愚蠢，什么都不懂，眼界忒窄，胆子忒大，自己做得貌似好一点点的玩意就拿来联想一通，他们所谓的“发心利他”也不过如此，举止极为轻浮可笑。一定要把他自己那点想法加到别人身上，不是一般的盲目和自以为是。在我看来，这帮人的自恋与傲慢，就和那些自摸还得意的人一个样，又臭又硬，无可救药。
　　但就这样的东西，在佛网却得到大多数人认可，且在有人（不只是我）指出其中问题后仍不知反省，可想而知了，都是差不多档次。
　　（5）举个例子：你的心理承受能力太差，要学习接纳承受我的显摆宣泄——记夏坝仁波切被萨迦派活佛“羞辱”的故事
　　举个例子讲得清楚些，一个就够了。上个月底看到一个格鲁修学社区的贴：夏坝仁波切被萨迦派活佛“羞辱”的故事。内容请自行搜索，大致就是一个正常交流、受到正常批评略带嘲讽的激励而学习改进的事例。
　　标题说“羞辱”，可是看这贴所说的事情经过，并不能确认萨迦活佛有羞辱别人的意思，夏坝仁波切本人也没有说萨迦活佛是在羞辱他。除非夏坝仁波切自己“居然”也这样认为，确实说过萨迦活佛是在羞辱他，那就成了另一回事，但基本上不可能。我认为萨迦派活佛和夏坝仁波切都不可能这样小肚鸡肠，说“羞辱”，只不过是出于格鲁修学社区的某些人的想像，出于他们自己的小肚鸡肠，加上一贯暗藏着的狭隘和自大自恋心理，将实际在贬抑别人抬高自己的歪曲解读，通过一种貌似高尚谦虚发心的姿态表现出来。或有人说，“羞辱”一词打了引号，意思就是并非真羞辱？建议去认真看看贴子内容，显然是带着有色眼光叙述这个事，贬低了萨迦派活佛的人品而抬高了格鲁派的夏坝仁波切。因为既然不是羞辱，为什么还要硬加上“羞辱”之辞，显得别人很不堪自己很崇高？然后还自己在那“发心”？实际上这个事情就是一个正常交流、受到正常批评（顶多带点私心，也许吧）略带嘲讽的激励而学习改进的事情。
　　很久没去那个网了，当时整理收藏夹时点进去看了下，首页就有这篇文章。那个贴自然不是给我发的，但我可以肯定，发贴人及那里部分知道我的事的跟贴人，心里有相当一部分在想，以为那个贴完全可以针对我的事情，是我的状态所需要学习的。假如他们只是单就萨迦活佛和夏坝仁波切之间的事来谈，也许问题不大，因为也许更多的是在叙述上出了差错；但要是想引申来针对我和他们之间的事，则纯属笑话（垃圾）。彼等欲借此向人宣称：你的心理承受能力太差，要学习接纳承受我的显摆宣泄……。
　　由于他们完全的无知、幼稚与傲慢心理，所能够想到的、脑子里装得进的只有在意不在意、生气不生气、高低大小这回事，那是真在意。所以他们的“咨询”、“诊断”，必然的、唯一可能的选择，就是要表现自己不在意，先摆出一副高姿态，把别人当作承受力差的，把自己当作强的，通过这种强制的映射，给自己抢占有利位置，这样他才有一个有利的角色、地位可倚靠，才好面对这个事情和对着别人“发心”；并将把别人所说的任何东西，都统统“诊断”成承受力差受不了他的羞辱，由此可以牢牢把持住自己的地位、形象、优越感。他们理所当然地把他们的愚痴言行套上高僧大德的光环（自比作萨迦派活佛的嘲讽“示现”。这是一种神经质的思维模式，本篇前面有评述），把别人当作和他一样没脑的人，只等着学习承受他的“示现”。通过这样病态的姿式，就可以满足他那可悲的高人一等的“发心”欲望和操控他人的心理需要，而对他们犯下的错误及解释不了的现象就故意视而不见。
　　这不是我自个儿敏感过度的揣测杜撰，这些人当初就是、一直就是这样说的，认为我指出他们的问题是因为受不了他们的批评、在给自己申辩叫屈之类。同样这是出于他们的想像，出于他们自己的小肚鸡肠，加上一贯暗藏着的狭隘和自大自恋心理，将实际在贬抑别人抬高自己的歪曲解读，通过一种貌似高尚发心为人的姿态表现出来。这些人自恋过头、盲目过头，不会有长进了。
　　当时看到时，我观察我的心态，发现仍然泛起难过、委屈、厌恶、恶心、压迫之感，这样的心情和感受居多，而厌离、宽容、悲悯心居少，说明我还是比较在意个人的被曲解、被污蔑，仍然比较在意那些网人，想要什么公正，心量没有放开。我还需要练习。既然已知，愿意改进，有改进的意愿，顺着这个意愿，当下的心就已经转了，应该说不难解决。
　　再说事实。如果说我曾提过的其它例子当中，那些人本来就是小孩、小丑，档次太低，本来就不值一提，那么格鲁修学社区的那个发贴人和某些跟贴人应该说在佛法上是有修学的，不能说就是有意出于恶意，而是出于“好心”（无厘头的“好心”）。如果不看前因后果，不看其它言论，单看那一处，貌似完全中正平和慈悲，一派佛子气象，任谁看了都生欢喜赞叹（就像我在本文附录部分的“●请信佛人认真检点批评自己的神经症”一节里，揭露那个贴主“佛法自然”之前，他表现出来的，让很多不明真相的人称赞、感动一样）；然而，如果把他们背后的想法、心态对应到我指出信佛人的问题上来，即知他们心理认识的无知程度、自以为是的程度，和一般小儿、小丑并无不同，都是一个样，这就更可悲。——我得说，【这些人有够无知，脸皮真厚。】
　　事实上，由于这种人脑子里只有在意不在意、生气不生气、高低大小这回事，除此之外什么都不知道，于是他们唯一能做的，就是用他那点玩意儿去揣度/强加给别人；就和心网有些什么都不懂的信佛人，把强迫症原因都归到邪淫上，都是些小孩、小年青，还处在青春期的，脑子里只装得下这种玩意，因为他的思想认识只到这种程度，于是以为别人都和他一样，拿他那点玩意儿去揣度/强加给别人。两个现象完全是一回事。仅凭这一点便可知这些人的档次了。
　　可能不了解的人会觉得我是不是说得过头了？没有过头，都已经是显摆了，显摆本来就是错误、有病的（懂不懂是另一回事），却还堂皇地以高尚、正常人自居，去教训别人发心？很可笑，很愚痴。还一定要别人接受他的显摆发泄，否则就是承受力差有病的？他自己才有病。
　　如果有知道这事的人来质疑我，认为我妄语岂不更糟？这个问题我已经说过多次，还要来问的，我只有一句话：自己的问题都不能正视、不肯承认的，没有资格批评别人，这种人非常自私愚蠢。
　　事实上，同样的，这种人由于什么都不懂，一听到妄语，脑子里也就只有这个了，肯定非得抓住一个东西，心里才会感觉牢靠；就和那些小儿心里惦记的只有SY一样，因为他们的思想认识只到这种程度，除此之外什么都不知道。两个现象完全是一回事，仅凭这一点便可知这些人的档次了。
　　我指出的这些信佛群体的问题，是显而易见的、应该一目了然的东西。但这类人，人品智商都有问题，点不醒的。他们认为他怎么搞都对，别人只合老实听着，只能是被他“挑逗”或是受他“激励”，以为别人都在围着他转，那是他的幻想。
　　（按：若不清楚什么是〖他们认为他怎么搞都对，别人只能是被他“挑逗”或是受他“激励”〗，参看附录部分的“●所有人都必须承认：这是事实真相”、“●接纳、顺其自然的误区”、“●请信佛人认真检点批评自己的神经症”等小节。）
　　他们的所谓反省，也是“骂你是看得起你”，但是看样子这个人受不了这个刺激，出于爱护的发心，当对方受不了时，我们指点他的毛病短处时，应该语气温和些，应该是出于一个好的感情，应该是一个领导他帮助他的意思。是要给他以调理，不是只给他一个刺激就算完了。自然，有时候一个严重的刺激，也是不可少。即是说有时候有给他一个痛责的必要。但大体上说，不要只给他一个刺激算完，必须得给他一种调治。如果爱惜他的意思不够，说话就不会发生效力。（借用梁漱冥这段话，说明他们心里就是这个意思，完全是儿戏。虽然语录本身没问题，但若是放在这里插手这个事，则很无聊，那个盲目程度都差不离。）——诸如此类。
　　然后继续自以为是地贴出一些不着调语录去“婉转”地“规劝”别人；或者就继续“刺激”，继续“骂你是看得起你”；或者既然你听不进我只好置之不理，等你自己省悟吧；要么再弄点东西来掩盖掉指出他们真实问题的声音，表示我一群人多么清净和谐高明，学佛学得好好的，又是感恩又是忏悔又是空性又是念佛，你那杂七杂八的东西完全是有病，我听不懂也不会听，哪用得着/轮得到你来指点我。——无非这些套路，再没有别的了。可笑的是能拿这种玩意当发心，认为自己多清净。
　　如此继续扮演无知，继续摆弄“资格”，很傻很垃圾，愚弄他自己。虽然语录本身没有错，但要是如此用法，真恶心，太无知。我想笑笑不出来。
　　（还有的是明知故作，故意贴些这类东西去歪曲事实和掩盖正常的声音，然后故意表示好像他高兴，好像把什么搅乱了他才能获得某种猥琐的满足感。那种纯粹的垃圾小丑不在此举例之列。）
　　由于这类人完全的小肚鸡肠，加上一贯暗藏着的狭隘和自大自恋心理，将实际在贬抑别人抬高自己的歪曲解读，通过一种貌似高尚谦虚发心的姿态表现出来。通过这样病态的姿式，就可以满足他那可悲的高人一等的“发心”欲望和操控他人的心理需要，而对他们犯下的错误及解释不了的现象就故意视而不见。
　　【这些人从头到尾唯一干的就是在那瞎摆、充“大”、充“强”、充“正常”，】然后在此基础上对别人说你要反省、你要忏悔、你要观看我清净、你要忍我的辱，【被揭出错了仍旧是这副腔调】，完全不知检点，只是拿这种玩意充“发心”、显示/维护自己的“优越感”，除此之外就没干过别的。因为离开这副高慢/弱智的样子，他们根本不知道还有其它可能，根本不知道应该怎么去学习、反省和自处，因而他们只能继续这副“若”智的样子，继续建立他们的“形象”，维护他们的小自尊。
　　事实上，同样的，我在本文正文部分“●神经症与发心的因果联系”一节里提到“大（乘）”“小（乘）”问题，自己瞎充“大（乘）”、判别人“小（乘）”，那是属于旮旯头的顽童才会搞的玩意儿；而某些学佛人，虽然在佛学方面不会无知到这种地步，但在心理方面的无知和幼稚程度都是一个样，唯一能搞的就是在那充“大”、“强”、“发心”、“正常”，显示/维护自己的“优越感”，并且出了错仍是这副腔调。【正因为这些人不大、不强、不正常，才需要搞这种玩意】；因为这种人有病，才使劲嚷嚷别人有病，以从中得到发泄的快感，获得心理的平衡，并借此去掩盖自己的毛病；因为这种人本身就是神经症，心气狭窄、认识狭窄，于是以为别人都和他一样，拿他那点玩意儿去拼命卖弄，揣度和强加给别人，搞得乐此不疲，毫无自知，与上述那些旮旯头的顽童的表现，完全是一回事。
　　我很清楚这些人为什么会有那样狭隘和自以为是的想法、态度，包括在佛法方面所具有的某种优越感以及某些狭隘的宗派观念，因为我以前和他们差不多，自然对他们的心理状态、思维方式很清楚。同样地，反映到对待心理方面，他们转的些什么心思，我全都知道。
　　我的批评没有过头，都是明摆着的事情，检视不出来才叫可悲。并且我只是一个人，而他们是集体行为、集体暴力，即使我用词有所过份，相比之下也是小巫见大巫了。
　　并不是就说这些人的素质有多差，但未必能比其他病友好，在这个事上表现出来的非常差劲。但他们和那些纯粹的小丑、混混不同，只是在一个佛圈子里待得太久，自己感觉什么事都是自洽的、满足的、活得滋润的，再不知道有其它，绝对不可能为了不相干的事情（看不起的东西）而放下面子、放下姿态去承认错误、虚心学习，不可能为了不相干的事情（看不起的东西）去花费精神改变自己的认识和态度。
　　无论是学佛老修，还是初学者，无论学佛程度如何，来到心理领域都是小儿，没有谁有特权。更不用提那些本身就是宵小之徒了。
　　如果还想说什么，倘若真是关心这个事，请移步心理网站、心理论坛，可以把相关的人也带过去看看，在那里可以说得更清楚。
　　如果放在心网，这些学佛人敢和我面对面，想要继续无知地摆出高姿态，继续这样不知检点地给别人“发心”，糊里糊涂蒙混过去，不大可能。因为心网不是佛网（边地），有很多和他们一样的边地蛮人，没有众多盲目支撑的势力。心网是心网，明白人、会观察的人是有的，就算不很明白，也不会和一般学佛群体一样糊涂而轻率地下论断。
　　如果他们和我正面对质，我可以把他们存在的问题、逻辑混乱之处、蛮横搞笑之处一一明示，只要我在，他们的问题就不可能蒙混过去。然而这些人的特点就是不讲道理，所以他们就这样沉浸在幻想中，把他们自己蒙混过去。
　　（6）无厘头发心助人之后续
　　有人还观望，也许出于好心，担心我放不下，还来给人“开导/批评/咨询”一下，多此一举。我指出的是有普遍性的观念、认识及发心的问题，包括观望的人在内。如果认为我是不务正业东长李短地与人说是道非，或者因为受不了批评、听不得不同意见才与人争辩——若这样认为，表明他脑子里只有那些东西，他自己的心在东长李短说是道非。因为他的层次只到那种程度，却根本不知道自己（群体）的问题所在，他才是受不了批评、听不得不同意见的人。
　　非学佛者肯定不知道了，对于学佛者，问一问这样的人：在我指出信佛人的问题之前，事先是否已经知道，自己能看出其中的问题？既然看不出，那个眼神太差了点，凭那个眼神不会认识到他自己（群体），就不用来瞧我了。
　　又或者，佛网的那些人，在事后发现自己错误的时候，有没有低头承认过一句？一句都没有。每一个人都在维护自己。
　　那些附和者，有没有生起一点惭愧心（不说感恩了，因为是我指出的错误）、有过一点反省？没有。没有人从中反省到自己的毛病，生起一点谦虚学习的心，能看到的只有死皮赖脸不承认，继续守持自己“高”姿态的。
　　其他旁观者，在（假如能）看见自己信佛团体的毛病的时候，有没有站出来指出过一次？基本上没有，有也很有限，根本都是不知/忽视/掩饰自己（群体）的毛病，相反装模作样假清高的声音却是堂而皇之，并且一如既往地拿着无知发泄当发心。
　　这样却还充当指导者，去“开导/批评/咨询”批评指正他的人？无知是一回事，不知检点是人的问题。
　　借用一句老话，信佛人群的某种心理特色，其中的一个问题正在于：讲“涵养”，讲“修为”，就是不讲是非对错，他可以胡说八道，你不能指出，你要说了，你就是争强好胜，就是“出离心”，就是嗔心，就是我慢，就是没涵养，就是“是非之心”，就是听不得批评，就是神经病！
　　这种人等于自己制造了事故，暴露出问题，过后却假装局外人，好像与己无关，很洒脱似的。既然自称要利益别人，带着发心之名，遇到问题时，却又躲到一边扮演清高，说我无所谓不执着，反正这是你的事，我不卷入“是非”争执，……这样摆弄“潇洒”，貌似清高超脱的姿态，实则心理混乱罢了。
　　因为这些人的那个心本来就不干净，是因摆弄“地位”、“优越感”的需要而来的；本来就不是为别人发心，而是怀着一己私欲，只沉浸在幻想里，认为他的心有多清高。所以遇到错误时，不可能躬身反省，不知道生惭愧心，不会去虚心学习、虚心检讨，必定是要维护他们的面子和小自尊，继续把持住他们的“位子”。他们以为自己是中心、标准、老大，好像别人就得听他的，就得遵从他的想法，不然则有病。——这副样子才真是有病。
　　在我看来，这是更糟糕的，因为这些问题在信佛人当中无人指出，就算有人知道不对（假如知道的话），也会为了维护自己群体，达成自己的谋划意愿，而有意避开问题，掩盖错误，并且会有很多人附和这种行为，以至形成一股势力/暴力。而当有人指出问题时，这些人当中却无人附和，却会有人唱反调和排挤打压，而仍然无人指出。这是一种有选择的盲视、有选择的不作为，是我不屑的。这种心理状态早已经是自私偏狭护短了，还谈什么公正客观地认识问题。
　　【绝大多数信佛人都很盲目和自以为是，没有这点清醒认识，是盲目性的表现。】
　　这个盲目性还不是指普通人的一般性的不了解，而是指信佛人尤其突出的自以为是和发心方面。比如盲目性的表现，虽然多数人不会糟糕到主动制造什么垃圾，可检视不出他们群体的毛病；而当遇到指出他群体的毛病时，他作为群体的一员，不是认真检查，而是麻木不仁，忽视、掩盖自己群体的问题，糊里糊涂，自认清高的，这样的人很多；倘若只是自己糊涂、麻木，倒也罢了，可在别人指出其中问题时，不去检讨，却反而感叹、责怪别人搅了他的“清净”、“和谐”，乃至没心没肺地去“开导/批评/咨询”别人，那个心叫做无厘头、垃圾；还有很多人会附和垃圾，那样其实就等于垃圾。
　　很多人的“心”都处于这种状态，遇到某些问题时暴露得很充分，不发还好点，一发起来往往近于无厘头“好心”一类的程度。而那种“好心”其实是有问题的，由于他自身的问题和程度局限，从头到尾就只能把别人安立成他想像中的他可掌控的/对着“发心”的某种角色。别人说明自己的看法，表明不同意见，在一帮信佛人眼里却都是“是非争执”，在他们眼里别人不是人，而是个比他低等的什么玩意（比如就认为是承受力差的、在由别人/他自己“撩拨”、“挑逗”或“激励”的。实际承受力差的、被人逗了的是他自己，是他自己上了别人的当，也上了他自己的当）。他们不知道怎样正常地辨明问题，只能把别人投射成他想像中的应该听话的某种东西，否则他们的心不知道怎么个发法。认为现在我已经来救你了，心已尽到，你听不听是你的事，不听是你没福、没缘，乃至把别人指出他的这种问题当成或是有病，或是给自己申辩叫屈，或是要求他的施舍，非常的无知、骄慢、自恋。显示他是满足的、自洽的、活得滋润的，因为他的伟大发心、乃至“看得起你”（一帮学佛“先进”的原话，是其本具的心态，与其它事无关），才花时间到你那个破烂地方照看一下。如此“发心”，很可笑。
　　因为他没有意识、不愿检讨自己及其群体的不足，而只想充当“发心/助人/指导”者的角色，这样他才会感觉良好，离开这种映射，他都不知道还有其它可能，不知道应该怎么去学习、反省和自处。那个“心”要是一定要“发”到别人头上，则等于垃圾。
　　在他们看来别人（我）对他的批评指正是自以为是，把自己看得太重，狂妄有病，因为在他看来，我一个人批判他们这么多人，而他丝毫不觉察自己有问题，显然问题在我。由于他们心里自己是理所当然的中心，别人应该围着他转。在他们的意识当中，认为我是没病的、满足的、自洽的，因为我的心是清净的、承受力强的、大公无私的、发心为人的，所以才是没病、满足、自洽的（这种观念笔者早批驳过了。其实光凭这种态度，就已经是自大自恋自私狭隘偏差了，与清净、发心、助人全无干系。其它活生生的例子，参见附录部分“●接纳、顺其自然的误区”一小节，他们自己就很得意地犯过这样的错误，性质完全一样。与别的事情无关，是他们本具的毛病，笔者曾揭示过），所以我的发心不会有问题；而你是有病的，你有病因为你的心是不清净的、自私自利狭隘偏差、承受力差的，同样你的批驳也是因为你承受力差在给自己叫屈（对此笔者同样批驳过，他们自己就很得意地犯过这样的错误，与别的事情无关，是他们本具的毛病，笔者曾揭示过。还有很多处笔者都阐释得非常清楚）；我学佛圈子是清净和谐的，而你是有病的，还没好，还在学佛的外围，等到你好了，也得到我们学佛的圈子来，所以一定是你跟着我，不可能我跟着你，最多我不理你，却用不着放下架子听你的，这种事不会影响到我“学佛”。
　　在他们看来，我现在写的这段文字也是在给自己辩解、在宣扬自己。因为只要不符合他们原先的设想（瞎想），他们都能认为是在向他们申辩、叫屈、逞强……。我写的东西主要是给患友和真正关心这方面事情的人看的，对于患友和真正关心这方面事情的人而言是有益的。但某些人往往会自作多情以为是给他们看的，然后还自以为是地掺和妄下断语，所以我对此有个批判的态度。因为有人问，因而我有说，无论是患友提出/显出的问题还是外人显出的问题，我都一起说。【事情本来就是、一直就是这样子，不是因为某些人（包括小部分患者）现在在这里很莽撞地说了什么，然后别人再去找些东西来辩解。但是由于这些人的无知和偏见，丝毫不会听、也丝毫听不懂别人在说什么，把别人为他费心解说当成了给自己辩解。】
　　在他们看来，他可以对别人“发心”，但绝不可能／不允许别人反过来对他“发心”，敢批评他们的都是狂人的，他们不能接受、也不敢审视自己，只能把对方的批评看成狂妄，或者看成在给自己申辨叫屈，或者说“狂”也是为了给自己申辨叫屈，通过这样的硬性规定，他们心理才能保持平衡；而他们对别人的评判、批判、裁判则是理所当然、天经地义、不容置疑的。
　　实际不是我看自己重，而是他们轻慢狂妄，他们看自己重，因为这本是平常见解，一点不高（想高我也没那水平）。以为高，是因为他们太低却把自己看高了，以为只有和他们一样的“高”人才能发表“高”论去批判他们。我说的都是很平常的东西，只要正常人都能分辨。
　　【退一百步，就算一定要充当指导者，只要把他们的行为言论和一些咨询师、病友们一比较，立刻就知道合不合格：根本不入眼。】
　　当然他们对此的态度、反应，仍然是：对了我不是专业人员，你有病你找心理医生，我没病怎么搞都对，这种事不会影响到我“学佛”。本身就是为你“发心”才去过问下你，你就该老实呆着听话，还管我怎么搞？你想不想好是你个人的事，我心已经尽到。——诸如此类笑话/垃圾，不具备一个普通正常人所能有的心态。
　　偏偏正是这种人毫无自知，不会检点，居然能拿这副样子叫别人怎样无私发心（比如说叫患者要对他们的这种态度作清净观、修忍辱、反省忏悔等等）。
　　这些情况都是一目了然的，且已经说得非常清楚。
　　当然他们对此的态度、反应，仍然是无知又无耻地说他不知道是怎么回事，说我知道你有病、你受不了批评、你不肯承认问题、你在申辩叫屈，仍然是一如既往地在那“发心”。
　　【他们的所谓“不知道怎么回事”，一半真一半假。】真的成份是，这些人的确不懂，理解能力差，学不了，且没有反省能力，很无知，这也反映出他们的智商问题；假的成份是，有些东西他们不是不知道，而是不能面对我指出的问题、不愿承认、不敢正视自己，于是试图逃过问题，说他不知道，是耍无赖的行径，很无耻，这反映出他们人品素质问题。
　　包括我现在正在敲的字，这类人仍然会说不知道，以示“清高”，如果我还继续重复，是把所说的这些内容重演一遍，然后他们仍然会无知又无耻地说他不知道怎么回事，然后仍然一如既往地表示“清高”或是给你“发心”。——诸如此类笑话/垃圾，都是老套路。
　　出路很简单，唯一且明摆着的，但这些人不会看，因为他们死不肯低头认错，不会检讨自己，无法（不懂）虚心学习。
　　还有人明着说他的这种行为、套路不是要给人“发心”，就是要来“挑逗”、“娱乐”、“显摆”别人的，那是纯粹的白痴才搞的玩意，更没治了。
　　由于他们一贯的无知，以及一贯的不能面对问题、不愿承认、不敢正视自己，唯一能做的，仍然是通过这副样子试图逃过问题。而且离开这种姿态，他们也不知道怎么成立自己，所以他们只能继续下去，以便回避自身的问题，掩饰他们的心虚，继续维护他们的形象。
　　这些是我在文章中指出的。基本上都是需要学习的，并且需要反省、改过的那种。
　　相比心网，佛网是边地，信佛人多是边地蛮人，比普通人蛮多了。
　　总的说来，这方面问题，心网的信佛人比佛网的信佛人好一些，不上网的比上网的好一些，但好不了多少，大体上都很盲目。包括所谓老修，来到这个领域都是小儿，展示得很充分。
　　对于此种群体的素质、心量、水平，一开始我只是观察、凑热闹、置之不理，后来是火气、恶心，现在是厌离和宽容（厌离、宽容人们的愚昧，也厌离、宽容我的业障），牢骚不免，此外还有一点忧心。基本上随喜不起来。
　　本人虽然也是无知，但比绝大多数人要好一些。如果我不在这里指出，以后这类事情就更没个参照。不是我非要看重这些抓住不放，这是有普遍性的。如果只是少数现象，不值得我费这么多笔墨，这是整个自以为信佛学佛发心的群体的问题，而且应该是一目了然的。连这都不能辨别，其它都不用谈。
　　如果一名正信佛子，心智能稍微健康成熟一点，懂得一点心理学，熟悉佛网与心网，心里真有一点清净和发心，【无需等到我来指出，只需扫几眼，立刻就能看穿这些信佛人群的毛病。这样的人才是明白人，心里有数，看得清楚情况，他也会知道我所言不虚。也只有这样的人，心地才会有真的清净，才够格评论这个事情、和我说说发心什么的。】问题只在于，能够理性认识、虚心省思的人太少。
　　我指出信佛人的问题和局限，对于想要学习和发心的人，是个改正和进步的机会。但是不可能。
　　能知道的人，稍微一提早已知晓。不知道的人，早就不会知道了。明白点的人都会缄口。我已重复说过多次，很厌倦了，不想再说了。
　　如果有人想多作些了解，可参阅本文的附录一《信佛人的问题：无厘头的发心与助人》、附录二《依法不依人到底应该怎么做？》，收录了一些常见例子，通过实例可以把信佛人的问题看得很清楚。相信只要发心是正的，对佛学和心理学两者都能下点功夫学的人，在心网和佛网逛逛，慢慢会知道一些情况。文中所述事实虽是冰山一角，已可一窥全貌。如果真有人愿意学习发心，能够自我反省，勇于自我批评，当从中获得很多裨益。
　　●本人观感
　　这类问题对强迫症治疗本身并无意义，不过由于我在摸索过程中，感到它们是周边相关的可能会有影响的需要厘清思路的问题，故而专列出来，作为一个引子。愿病友们从中了解到一些状况，获得某些启发，再结合自己的情况，得到更好的思路和态度。
　　以我自己经验来说，如果放在以前，可能基本上我看到某人说啥啥（信佛人最喜欢说的是发什么心）马上自己先点头起。那个时候头痛得要命，看问题混乱不清，且因为人们说的本不相应，虽然很多无厘头言论，但我也先入为主，且急于给自己的状况找个解释，于是先点头起；并且可能本身就老实/迂腐了点，对这种“心”反应迟钝。现在可以说，事实上是患者（以及专业人士）做了一点普及常识的工作，没想到一干信佛人会这么有“自信”。我远高估了别人，也高估（/低估）了自己。或者说，不谈什么高不高的，只是本来如此，我对整个形势预期就是错误的、不切实际的。
　　【从我本人的亲身经历和实际见闻可知，人们对心理学和心理问题非常无知，其展现出的所言所行很难有何利益，其它糟糕的地方还是另外的问题，比如恶口妄语绮语嗔恨心等等，可以无视之。更有非常多的自称学佛的小年青/小渣滓，举止极为幼稚我慢，一边卖痞发泄一边还“若”智地说是“发心”为了对方好，就因为给自己披了一层宗教外衣，心里更有优越感，因而也更加盲目自大，比一般普通人都不如，这就是他们所谓的“观心”。而且还不是个别或少数现象，而是有普遍性的，这是我感到悲哀的。这些人还没我的外甥懂事：单纯，卑下，懂得为别人着想。如果真有人想要学习/练习“发心”，不用急着跟佛菩萨学，先跟小孩学学，因为小孩的心大家都经历过，容易回想生起切身觉受，佛菩萨太远了不好学的。这是我对人们心理健康问题和发心问题的摸索体会，是实在话。一个还很幼儿园青春期的人，学佛容易学成佛油子、佛痞子、佛瞎子。就凭这副鸟样，即使别人可以包容，自己也该生起厌恶了。】
　　还有一众旁观者也是水分多过头了，平时自以为是惯了，喜欢指手划脚裁判真伪，可惜却连这种小毛孩的把戏都分辨不来，还在那里假装大度、发心、搞笑，这就说明之前发的那个心也是假的，至少是充斥了很多幼稚、傲慢与自恋。这些人只陶醉在自己的小圈子里，并且正因为这些人也是一样年轻，心里有着装逼的需要，并且不愿把心理分析检验到自己身上来，因而也就必然看似“大度”、“圆融”地跳越过去，从而“不知不觉”跨过界限，对那样错误的行径予以认同。
　　这种毛病对于学佛人群，也很好地诠释了普遍存在的其中一类“烂泥”行为（所谓烂泥的“菩萨行”）和盲目的“大（乘）”是怎么回事。
　　只需看这个事实，信佛人的错误认识、错误行径，从来看不到这些信佛人指出，说明什么？恰恰表明了无知、傲慢、神经症。如果有信佛人在指出病友问题的同时，还能指出佛友的问题，我说他的心是客观公正的，真正在反省改过、发心利他，但好像除我之外没看到其他信佛人是这样做的。相反指出了之后还不明白、不承认、装作不知道。甚至以为自己是发心利他的，好像可以训导别人了，不可理喻。很多人一看就知道什么都不懂，偏偏这种人毫无自知，最为自负。
　　——话说自负，在对待心理学与心理问题上，很显然的，凡是攀附上佛法的，个顶个自负，其中最自负的当属学佛群体，而最最自负的显然是那些自命“学佛发心”、好显“成熟老到”的小年青了。
　　小学生的程度，就只能知道小学生的东西，可是比小学生还小学生，却会以为自己是个什么玩意儿，于是出了问题。本人水平不入流，但如果我是小学生，则某些群体还在幼儿园、开裆裤阶段，有些根本是弱智和畸形，很难治了，不可能有什么长进了。
　　按心理学观点，神经症反映了一切社会和人生问题，多少杰出的心理学家一生都在研究这些问题，却不会拿出什么“横扫千军”的“气势”说什么就是这样之类的话，好像自己可以目空一切。
　　【凡夫之人，性识无定，为善为恶，逐境而生。大概这就是轮回的业。通过这些事情，我体会到凡夫要净治自己的心相续真是很难，乌七八糟，自以为是。如果善恶因果这么容易取舍，发心是这样愚夫竖子的行径，恐怕我们已早脱轮回了。】
　　【对我来说，神经症就像一面镜子，可以照出世间百态。善人者不善人之师，不善人者善人之资。虽然我不是善人（这是实话，因为首先我自己就嗔心恶口），但经历多了，看得久了，对于所谓的“发心”，通过别人在我身上的试验，对照我在别人身上的试验，很多事情我知道了一点：什么是成熟可取的，什么是幼稚可笑的；什么才是关心别人、为别人着想，什么不是。而且我相信，随着年月的增长，以后这类东西只会越来越成为人生的一份阅历、一种助益，而不是拖累。从中我理解到人性的含义，仅由此便可知这几年收获大于害处（这指的在佛网上。在心网基本只有收获，没什么害处）。】
　　据我观察，在网上常发言的学佛人，不能说没一个发心/成熟的，但即使有也非常稀少。凡我留意过的，只要在网上话一多统统暴露出毛病（我自己更是如此），或者本来似乎没什么问题，一开口就漏馅了，可能有的在“我”面前暴露得更充分。相比之下，有的长年在网上活动的心理咨询师的确做得不错，可能因为他们经历过，了解自己的心性，熟谙人性的奥秘，不会犯什么低级错误，即使未必经历过神经症，由于他们对人性的洞察和专业的精神，也真正能够有所利益。
　　而我在做的，是把我亲身经历和见闻的事情、感想，重要的，统统如实记叙下来。这不是白费功夫，有人知道了一点。其实即使现在没有一个响应的声音，仍然是有价值的，因为肯定有人看到了，并且还有与我相似的后来人，当他看到我的叙述，会心有同感，从而对一些问题更加能够看淡与放下；当他看到我有过失，可以引以为鉴，从而避免同样的过失。我的心不清净，但另一方面，要是我不知道就不知道了，说不定还稀里糊涂和那些信佛人混到一起去了，但既然知道，与我有关，明显的问题，肯定是要指出的。就像修理工看到破损的地方就会去修补，环卫工看到垃圾纸屑就会顺手清扫，这是很自然的、应该做的事情，不做才怪了。
　　总括说来，佛网的佛学知识有益，但对于心理问题是外行。所说不对的固然无意义，不是不对的仍然无意义，对解决实际问题没有用处，有些则是在摆弄垃圾。可以说这类（对我及很多病友）“发心/批评/咨询”的人基本都是冲动和没有自知的，因为他还是一个需要学习、省思的角色，甚至通常正是我在文章里指出问题的，正是需要忏悔、改过的那种，要改进估计还是在很多年以后，有些则永远不会有什么长进。
　　佛学和心理学是两个领域，即使佛学方面的老修，心理学不懂，照样很盲目，照样显出心里的幼稚，何况那些小孩。这个情况通过我本人的经历已经展现得很清楚。心理学这门学问，不是什么人都能学的；一个本身还很年轻的人，是谈不上发心的。都是老生常谈了。
　　几年前一位佛友患者说：“普通人的赞扬，如同他们的鄙视一样，都是愚蠢可笑的，少理这些。”这几年我有同样的感受。但是如果闭门造车，是走不出困境的，所以某些问题谈一谈、看一看、做一做是必要的。然而最重要的是要学会和自己沟通，而且要看清事实，明白自己需要什么和什么情况可以沟通。只有那些有经验和经历的咨询师、同样的患者以及和你最亲近最了解的人，或者上师，与他们交流是真正能够有所利益的。这与学佛亲近善知识相似。刚开始自己一无所知，很需要外来的帮助和提醒，而身边更没有资料和懂行的人引导自己，这时网络可以提供很好的学习资料和交流场所。但时间久了，已经知道了，网络不可能有深入的环境，想深造就得开始专业的学习。对于一般寻求康复的患者，则不需在此停留，因为生活才是最好的老师。
　　另外还有患友来联系我的，既不了解佛教，也不了解佛网，搞不清楚其中的情况，搁到一边就行了。不知道也好，不用经历这些乱七八糟的玩意了，不置评即可。这事与强迫症康复没关系。
　　就我本人而言，这些人、事的示现，使我对“末法”、“五浊恶世”有了更多体会，对轮回生起了一点出离心。
　　●网友观感和我的心情
　　摘几段，略加编辑，表示我的心情。
　　（之一）
　　【某心网网友】
　　文章好长，看不下去。
　　如果是被强迫相信一种自己坚信不会相信的东西，短时间挺痛苦的。
　　【我】回楼上：
　　曾经我是这样，被人强迫／强制／强加某些观念，搞得混乱不清，在那瞎“忏悔”、瞎“忍辱”，后来清楚了，但不可能在佛网说，所以在心网发出我的声音。
　　【某心网网友】
　　这句话说的……你总结的挺完善的，也很纠结的样子。我觉得反省是好的，也不必太否认一些东西，那样挺累的。对错是常有的事，换个方向换种态度试试。（这句话不是在说你发的内容，我看得非常头晕）
　　【我】回楼上：
　　哦，有理。但这句话说的是事实……。如果我是局外人，也会很头晕，然而看得出你仍然认真看了一些，明白了一些状况，你的点评和建议不错。不过由于你不是信佛人，不清楚里面的事情。这不是一小撮人的问题，而是信佛学佛人群当中普遍存在的问题，而且并非单纯的知见问题，而是关系到发心问题、素质问题。我个人的问题不难纠正，认识到后，经过反省改过，过后扔掉就是了。而所揭示的信佛人的问题，是不会反省、永远存在的。所以我再三指出，不是多余的。
　　当然您说得对。我很快就彻底退出，统统放下，不再搞了。我会去安心用功，首先还得忏悔。
　　（之二）
　　【某心网版主】
　　看不太懂，可能对信佛人的情况不了解。学习了。
　　【我】
　　惭愧，我是为了倾泄、疏导情绪来的，正是需要学习的。
　　您对此事并不需要学习什么，只是看我很愚笨很执着地一定要来发发牢骚罢了。
　　我一直是觉得自己这样批评来批评去不好，一直希望有人能够给予我本人恰当的（必定是中肯的、善意的、清醒的）批评，这样我可以满意、服帖、安心地抛下一切用功去了。但只有几位师父有过一些得当的批评和指正，且感觉还差了一点，不十分到位。虽然几位师父知道整个事情的前因后果、方方面面，可没有把整个事情很好地说出来、说清楚，没完全针砭到病处。我可以马上就停下来，扔掉这一切，安心用功去，但在此之前有些问题也确实需要说明……。
　　现在我把整个事情都说出来、说清楚了，虽然不是“很好地”说出来，但在我而言不能不把话吐出来，在事而言不能无人站出来指出，其意义大于过失。
　　【某心网版主】
　　我觉得你说的有道理。
　　祝福你
　　【我】
　　收到祝福，我心里很温暖。
　　（之三）
　　【我】
　　有人觉得我说话不干净，语气带冲。我想，这是他们的“风格”，不是我的风格，我只是模仿他们的“风格”。如果他们不能接受，就应该知道自己检点些。（详见“●最缺少什么（最需要什么）”一节，讲得很清楚了。）
　　每当我看见一些人一边怀着私欲一边却说自己发心是善的、是在为别人着想（然后别人指出他的问题时还说别人心理承受能力不行，那个实在太差了），总感到有明显不对，但哪里不对有时我会讲不清楚（当然现在我很清楚），于是我试图按照他的思路去破斥他，但这样一来，我的发心和言辞似乎就变成了和他一样的档次，似乎也成了一边怀着私欲一边说自己发心是好的、在为别人着想。于是互相纠缠不清。
　　从另一角度看，虽然这样讲不清，光从这样纠缠不清的事实已经可以提醒（部分人）：的确不是真的善，很有需要学习改进的地方。可能这也是我虽然知道无法改变状况却仍要“纠缠”的原因之一。
　　但只要跳出来看，如有篇《心理咨询师的三种境界》说的那样，或者和亲近过的上师对照一下，乃至和一名心智成熟、作风严谨、内心调柔的普通人对照一下，高下立判。（顺带说下，实际情况是，很多充当“老师”、“咨询师”的，连第一层水平都没有，虽然对心理知识有一些了解，不至于和我举例的某些人一样一无所知，然而眼光低浅，心量狭小，说话档次很低，品德档次也很低，关键是其本身心理不成熟、不健康，却毫无自知，其所谓“咨询”、“诊断”很多只是以其小人之心度人之腹，却还自信满满的。这种人不会有什么发展空间，他们的程度和很多病友差不多，或者还更糟。要作为一个有待学习、校正的学生、病患很普通，充当老师是笑话，也是可悲的。这是心理行业的现状。）
　　当然我自己这样的“模仿”也的确不对，是心识受到染污、心理有问题的表现。
　　【某读者】
　　我说你不通。在心理学区域你是个外人。在佛学区域你也是个外人。
　　我只是简单浏览，狠明白你的自以为聪明才智过人，可是心理学不是仅仅讲这个问题是怎么回事，更重要的是你解决的方法。我们不需要你说明这到底是怎么回事，我到底是怎么想的，只是需要指引，告诉我用什么能行之有效。
　　问题不是明白了根源就能解决，太多的人明白问题的本质，可是这些人都没有解决问题。
　　佛学不是靠理解的，你没有悟性是不行的。你认为你了解到了，其实你只是了解到了个皮毛。行为在佛学里不是最重要的，重要的是发心。发心不是随便个人都能发的，特别是聪明的人。
　　【我】
　　哦，那你说吧，自以为罢了。惯于自我中心的人，当然把别人看成“外人”。
　　你有两个意思：
　　1、认为我的语言是概念化的陈述，说的是表皮的东西，干巴巴的，少了切实的经验引导。
　　那是你的感受。有佛友和病友说好的，对他有启发。有网友看了我的文章之后，说解开了他的心结。有人把文章打印出来，没事的时候拿出来看看，在上面写满了笔记。这个我觉得好像没必要，远没有那么好。但他说幸好打印出来，随手翻翻都有感触，他的确这样很认真地对待，因为他看了非常有感觉，非常有共鸣，感受太多，就在反复阅读体会的过程中，就有了好转。
　　我写下来的，都是自己的经验小结，一般人看不懂的。你没经历过强迫，也没经历过我这种情况，不知道里面的难，肯定只能是“简单浏览”。
　　至于发心，原非一蹴而就的事，我写的一点东西，不代表我就能很好地做到。我也说过，很多时候我做不好，然而不能说是空口白话。
　　要说皮毛，的确只是皮毛；但实际上你是不明白的，不过你这种人反而会认为自己很明白似的。你去看其他过来人写的运用佛法对治心理疾病的文章，也会觉得只是皮毛，但是他们的文章有用，而你所想的是起不到什么用处的；并且，和你一类的那些自认为不皮毛的信佛人，恰恰犯下种种低级错误、暴露出种种心理问题，恰恰是由你认为皮毛的人指出，什么原因？
　　2、认为我自以为聪明，心里傲慢。
　　如果你认为我自以为是，是指我那篇文章的正文部分，有对的成分，但你所认为的自以为是的部分和我所认为的自以为是的部分，恐怕大部分对不上。你说得对的成分是，我一个外行写出这么多字来，难免有时不懂装懂，显得年轻、稚嫩，有些行文语气确实比较浮躁，很多时候有一种充当指导者的、好强的心态。但我想，我需要把心里的想法说出来，需要表达的练习，虽然很多时候表述方式、语气有问题，但是个过程吧。不对的是，我在述说自己的经验，很多时候是在试图以局外人的视角去叙述，这样既贴切又能跳出患者的局限状态，你认为自以为是，恰恰有网友喜欢，因为他感到文字间流露出的柔软、坦诚、童真的心，喜欢其中平等平和的心境；而且有些事情、有些表达，只是不符合你原先的设想，你看不得，于是便认为别人自以为聪明和高慢。倘若自己心高低不平，很平常的东西，在你看来却是不平的。
　　如果是指文章的附录部分，即所揭示的信佛人的问题，那都是很浅显的、应该一目了然的东西。却无人指正，无人反省和改正，无人肯虚心学习躬身检讨，这个问题严重了。还装什么清高、讲什么发心？
　　那些自认为不皮毛的信佛人，才是更加皮毛，更加无知，偏又妄自尊大，充满了傲慢。你没有看见吗？（傲慢过了头，忘了形了，反说别人傲慢？）
　　你要“狠明白”就继续“狠明白”下去吧。对不了解的事物轻率地妄下论断，才是傲慢和自以为是的人。
　　正因为有众多不了解却自以为了解和加以妄评的人，所以我才有个批判的态度，并且列举了能看懂的人需具备的若干条件，都曾说过。
　　我没有任何聪明才智，一样都不通，要通一点哪还会待在这种娱乐性质的地方。
　　我本来就外行。你的发言表明比我这个外行更外行。你来判外不外的……，吐槽无力。
　　你说的也不搭调，也没什么奇怪的，我也不想回了。
　　（之四）
　　【我】：可惜我不是菩萨，跟着我也没用
　　有些人很无聊，我在心网、佛网看到若干，语气、素质都是一类的，没事闲得跟着我，变着法子找存在感来的。可惜我不是菩萨，跟着我也没用，只能说这种人素质太差，不值得理会。
　　事实上，既然我知道不可能有多少人了解，并且我本人也有过失，却还要和不可能的人（已知是边地、蛮人的人）讲，则必然招来更多歪曲谤毁，加上本来就有的众多无聊年青、网络垃圾之辈，遇到一些事则是必然的。而我的努力，不是就要来倾泄、疏导个人情绪的，同时希望使更多不了解的人了解、使更多人受益，这个期望已经达到了。无论病友与非病友、信佛者与非信佛者、完全的局外人与真正懂行的专业人士，都有人知道了一些，都从中获得了一些我预期的认识，包括有很好的出家法师碰巧看到，虽然是不赞成我的做法，却也纠正了一点原先的认识。这样的反馈，应该说是完全符合预期的。
　　所有的事情，这几年我看多了，看清楚了，不计较了，对一切都能生起宽容、厌离和悲悯的心。
　　【某病友】
　　转：五戒表解(四)——妄语戒　　（内容略）
　　（笔者按：这位病友转这个资料，意思是我遇到的种种状况，是我有过妄语才招来的结果；而且表明他不觉得他信佛人有什么问题，即使有也是别人的事，和他的群体无关；并且我是被他不属于的那些无知又无聊的、没有素质的群体搞得焦头烂额的，所以即使上面这样的简单明了的一段话也看不懂，大概认为也不过是在向他们一群发心的人们诉苦申冤来着……，等等。这是以自我为中心的思维模式和缺乏自省的、自大自恋的心理状态，这就是我所说的无厘头的发心。而我之前费了这么多口水讲解这个问题，这位病友还是照样如此这般给人“发心”，可见我都白说了。——这便是大多数自以为信佛学佛人的状态。）
　　【我】
　　楼上资料是好的，我也一直在检讨。
　　但对于你的意思，我早已说过多次，如果你认真看过一点，能够辨明一点事理，就不会有这种跟贴。
　　我只是一时冲动、一时之过，并且正是由于信佛人对我、对神经症、对心理学的一贯的歪解妄评、恶心的污蔑与攻击（包括发泄无知别人不同意就咬定别人听不得批评之类的把戏/垃圾），霸道地强加于人的东西，一时冲动而造成的。第一次诽谤是，第二次马甲也是，因为当时很明显的问题无人指出（都是一贯的歪曲），一直任由错误延续，并且再由错误的基调之上更加发展出错误的、更加歪曲的东西，居然自始自终无一人予以说明，结果我想替自己说话，才想了这种法子，搞出了妄语诽谤马甲的事情。这个事情都是公开的，我都说过。如果没有这些对我、对神经症、对心理学的一贯的歪解妄评、恶心的污蔑与攻击，没有这帮人一直以来强加于人的歪曲批评和凭借人多势众的暴力压迫，我不会冲动犯下过失。当然这说明我和他们同样幼稚，才会在意他们的无知言行。
　　如果单指不应妄语我可以接受，但如果只是这个问题我就用不着说什么了。妄语、好面子的问题我都曾说过。这只是事情的一小部分，远不是事情的全貌或说真实面貌。
　　假如换成别人，和我一样明确、鲜明地揭示信佛人的种种毛病，揭示那些自以为信佛学佛轻慢于人的“发心”者的无知和幼稚的病态，揭示那些谤法慢僧的市井小儿的嘴脸，绝对会和我一样遭到排斥、谩骂。因为它们本来就是一直存在的问题，与由哪个人来揭示没什么关系。
　　奇怪的是，对于我指出的信佛人群的种种问题，这群喜欢发心和叫人反省的人，却无人站出来反省和承认过一句。
　　对别人“发心”、指导劝导别人，貌似表现很积极，肯自我检讨的没一个，为什么？因为这些人当中没有发心的人、没有成熟理智的人。
　　一群不能面对问题、刻意逃避问题、不知道自我反省的人，却装作清纯、和谐、高明似的跑去叫别人自我反省，这副样子比较那个。
　　楼上说“每一个人都是老师”，听上去似乎很谦虚、很清纯、很发心，可实际情况是，你并没有认真听我在说什么，没有意识到自己（群体）的毛病，而是把别人说的话当成类似发病，含有一种自满的、缺乏自省的心态。——这才真是有问题了。
　　如果在我指出众多自以为信佛学佛人的毛病包括那些小儿、小丑的愚痴、病态及下三滥的作式之后，仍然把那些人也当成老师，那么实在需要好好学习，提高水平，增强一点鉴别能力。是非好坏都不辨的，那个心不叫清净，那叫糊涂。
　　正因为糊涂、心不干净，才不知道自我反省和检讨，且没有辨别是非的能力，因而认为自己（群体）清净、发心、没有问题，而把别人指出自己（群体）的问题看作是非争执、吵闹、不清净，乃至当作类似发病，而自己貌似清净、发心地去“关心”、“劝告”别人。
　　虽然我相信楼上跟贴是出于某种关心，但是不对题、比较无厘头的“关心”。虽然你的本意不是出于恶意，但无善可言，因为是麻木的、缺乏自省的、颠倒事实的，实际上和那些乱扯的人和东西站在了一起，因为这种声音起到了掩盖事实和推波助澜的作用。正因为有众多和你一样无知和麻木的、自以为清净发心的人，那些明显的垃圾玩意和小儿小丑之辈，以及和你一样无知和麻木的、自以为清净发心的人们，才会有心理支撑。
　　如果真想就这个事提醒什么，不妨先稍微提醒下自己（群体）、检讨下自己（群体）。不知道从哪儿开始检讨的话，可以认真看看我写的东西，讲得很清楚了。等你去做的时候，你会发现和我一样招来别人的无厘头的“关心”、“批评”、“劝告”，就和你现在对我做的一样，而真正的问题无人提起，不会有改变。当然你既不知道也不会去做。——这便是问题。
　　其实只要是出于清净发心，不是来跟我装腔作势或别的什么，即使他由于不了解而有些偏颇，我也欢喜接受。但我得说，基本上是没遇到这样的人。
　　【另一病友】
　　佛陀说，放下　放下　放下呀
　　【我】
　　放下也不等于不回贴了，那是否有些不礼貌？
　　因为上面转贴资料的是（好佛的）病友，从哪听到的一面之辞、失真的消息，他出于一点关心才转的资料，否则我未必愿回。
　　即使我不回，仍然会有人看到我没回，而说出另一番不符合事实的话来，因为在他“正常人”看来，别人怎样都是不正常的。
　　要是我不说，则那些针对我/患者/神经症/心理学的错误的认识将任其流传，而信佛人的毛病也将无人指正；要是我说，则会被当成牢骚话、放不下、心理承受能力差、受不了批评、生气、逞强、神经病……。
　　我很快就彻底退出，统统放下，不再搞了。
　　然而我可以放下，希望那些喜欢要别人放下的人（不是指楼上），对于我所指出的信佛人的问题，要能够把它提起来，能够在我走了之后仍然有人指正，不要就此也“放下”了。
　　啊，就这样吧。我觉得挺好的。仍然谢谢你的关心。
　　（之五）
　　【某佛友】
　　经验之谈，谢谢楼主了，请继续努力。
　　【我】
　　我一个人努力能有什么用。
　　绝大多数信佛人都很盲目和自以为是，没有这点清醒认识，是盲目性的表现。
　　这个盲目性还不是指普通人的一般性的不了解，而是指信佛人尤其突出的自以为是和发心方面。
　　这类人的心理状态，好用他们泡佛网沾染来的习气去充当裁判，里面重要的东西看了和没看一个样，只是好评判别人，却不知躬身反省，什么都不会知道。
　　总的说来，这方面问题，心网的信佛人比佛网的信佛人好一些，不上网的比上网的好一些，但好不了多少，大体上都很盲目。包括所谓老修，来到这个领域都是小娃，展示得很充分。
　　明白人是有的，只需稍微一提，或者不待我来指出，自己瞄几眼就知道了，因为本来就是很浅显的、一目了然的东西。但要和我一样明确、鲜明地揭示信佛人群的毛病（以及那些谤法的或是谤不谤法都分不清的市井小儿的嘴脸），绝对会和我一样招来反对排斥，以及种种“咨询/诊断/批评/劝导”之类无厘头的玩意。不说每一个都全不搭调，基本上是不对题的，无厘头的东西。差不多就是把我的遭遇重演一遍，而信佛人的毛病不会有改变。过去如此，现在如此，将来仍旧如此。明白点的人都会缄口。
　　我已做了我想做的，不会再掺和什么。
　　情况就是这样了。
　　（之六）
　　【某信佛人】
　　何苦要生气……（转了个不生气的故事，大致是说一人跑到一老僧面前诉苦，又叫又跳，老僧不理，让他自己安静下来，还转了一个说是吃素、放生然后神经症好了的贴子。）
　　（笔者按：刚刚我说了“之四”、“之五”的话，马上在意料之中的、一如既往地冒出“之六”这样的“劝导”来，当然还有过其它种类的显摆和发泄的贴子，就不列举了。这是单独的一贴，不是直接对我说的，然而显然是想在边上劝告我。其言下之意，无非是想说事情很简单，没你说得那样复杂/吵闹，信佛群体清净和谐，你不用瞎捣腾，你心不清净。信佛人没什么问题，我也没问题，而你有问题，你不要为无聊的人和事生气……。正好应验我的话，现场重演一遍，所以明白点的人不会来掺和。）
　　【笔者按】
　　都是老调了。不清净的心，看啥都不清净。这帮人以为别人不是在帮人（包括他们信佛群体自己）指出和解决问题，以为只有他们一群在帮别人，他是稳坐中央在对别人发心的。自恋过了头就这样，没有自知之明的。
　　这类人所能够想到的、脑子里装得进的只有在意不在意、生气不生气、高低大小这回事，那是真在意。除此之外什么都不知道。所以他们的“咨询”、“诊断”，必然的、唯一可能的选择，就是要表现自己不在意……。按照我对神经症的理解，其本身尚在神经症之中，当然不会明白我的想法。
　　如果他们没有生气、好面子、神经症的姿态，只要面对我所指出的问题、改正那些问题，就完了，很简单的。可问题不能正视、不愿检讨，却一个劲搞什么“你生气”的玩意，强制地加到别人身上，借此刻意避开问题，将实际在贬抑别人抬高自己的歪曲解读，通过一种貌似清高发心为人的姿态表现出来，本身即是无厘头＋幼稚＋抠气＋神经症的行为。高慢是嗔恚的变相状态，霸道是心虚的反向表现。
　　因为这些人程度太差，发心太糟，心理很有问题，很需要纠正，这个情况是有普遍性的，所以完全有必要加以指出。我也希望没有这些问题，但事实就是有，不能装作没}