【图片】19个杀害人类最多的动物排行榜，震惊！【神秘局吧】_百度贴吧
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19个杀害人类最多的动物排行榜，震惊！
如果告诉你，马也是在这个杀人最多的排行榜中，你会不会很吃惊。当然，马并不是主动攻击人类的，但由于骑马而引起的死亡却时有发生。在这个排行榜中，有三种动物可能会让你大吃一惊。
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第19位：豹子。尽管没有官方数据，但在印度豹子杀人很常见。至少在一年，据他们声称就有15人被豹子杀死。
第18位：马。真不愿意看到马在排行榜上，它们肯定不会主动杀死人类的。但由于人类驾驭它们的欲望，尤其是在马术竞赛，每年大约20人丧生。
第17位：牛。牛是怎样杀死人类的？很容易，它有一对牛角和用后腿踢。它们是正常时是很平静的动物，但在美国每年有20人死于它们。
第16位：蚂蚁。世界上有很多种类的蚂蚁，被它们杀死的每年超过30人。火蚁就是可以致命的一种。
15位：蜜蜂。去年被蜜蜂蛰死的有 53人，主要是死于过敏。回复(4)收
第14位：非洲狮。最新的数据显示每年约有70人死于狮子。它们是丛林之王，极具攻击性。
第13位：水母。你能想到吗？在海里你应该害怕的反而不是鲨鱼。每年水母毒刺杀死的人数是鲨鱼的15倍。
第12位：老虎。狮子是丛林之王，但老虎是杀人之王。当然，这仍然是一个相对较低的数量。它们杀死的每年估计大约100个人。我猜在大多数情况下，是人类主动招惹了它们。
第11位：鹿。不是由于它们鹿角的攻击。是由于鹿引起的汽车事故，造成每年大约有120人死亡。
第10位：狗。狗主们的一些凶猛的大型攻击犬，导致每年有186人死亡。狂犬病已经存在4000余年，曾光顾过世界上100多个国家。世界卫生组织报告显示，每年全球约有55000人死于狂犬病，即每10分钟就有1人死亡。而且其病死率极高，一旦发病，几乎百分之百死亡，全世界仅有数例存活的报告。
第9位：好望角野牛。这1.5吨大家伙有锋利的角，但当它们觉得危险时，可能会攻击。每年约有200人死于南非水牛。
第8位：大象。每年大约有500人被杀死，通常通过践踏杀死，这是最大的野兽。
第7位：鳄鱼。我完全相信它在排行榜里，但我真的惊讶鳄鱼不是排第一位。每年有人被鳄鱼杀死。
第6位：河马。令我惊奇的是，河马被认为是非洲最危险的动物。他们看起来很温顺,但当被激怒，小心。每年有3000人死于河马。
第5位：蝎子。世界上有超过1500种不同的蝎子，只有大约25是致命的。而就是这25种，造成每年多达5000人死亡。
第4位：毒蛇和巨蟒。现在我知道为什么我们都害怕蛇，因为这是应该的。它们每年在世界上杀死多达5万人。通常情况下，它只是感觉人类的威胁才攻击的。
第3位：采采蝇。采采蝇传播非洲昏睡病，影响多达50万人，其中80%最终死亡。
第2位：蚊子。在耳边恼人的嗡嗡声最烦人，并且它们携带非常致命的疾病，如疟疾。每年有多达100万人死于疟疾。还有什么能比它杀人最多呢？回复(9)收起回复
第1位：人类。不解释害怕了，我决定把自己锁在地下室，从不出来。但蜘蛛可能仍然找上我……
人才是最可怕危险的
怎么不说人类杀了多少野生动物？
我知道在一个没有人的角落，楼主一边紧盯着屏幕，一边用颤抖的小手按着刷新，一遍一遍，零回复！又是零回复吗？楼主内心涌现出一种失望，眼神中透露着凄凉。是的，楼主，我理解你，这种冷落的感觉在贴吧这个地方太常见了，在这里该火的贴不会火，骗回复的帖子却永远被回复着。楼主的无奈我很懂，所以我来了，带来了经验，带来了人气，带来了零点几秒的首页显示。而我问楼主讨要的，仅仅是一层楼而已，是的，不用谢我，但请记住我，记住我来过
第一非人类莫属
你发这帖子没什么卵用！ 是人杀动物多还是动物杀人多？ 你自己想想 好多动物都被虐杀！杀两个人也是果报！
反过来说，人类捕杀动物更是欲望无穷，如果说苍蝇老鼠什么的是四害，那人类呢？对于动物而言，人类是更大的害虫，无休无止，填不满的杀欲
应该整个人类杀死最多动物的排行榜
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保存至快速回贴除了人类，其他动物会自杀吗？ | 问答 | 问答 | 果壳网 科技有意思
除了人类，其他动物会自杀吗？
还有，自杀都跟抑郁症有关吗？
科普爱好者，科学松鼠会成员
这个话题很有趣，要分开答。问题1：自杀一定跟抑郁症相关吗？首先，自杀和抑郁症是强相关。抑郁症患者的自杀比率很高，而且自杀者里，精神疾病的患者比率也非常高。但不能说抑郁症是导致自杀的唯一因素，也不能说抑郁症患者一定会自杀。毕竟，不是所有抑郁症患者都已经自杀了。一些会提高自杀率的因素，虽然它们可能引发抑郁症或别的精神疾病，从而导致自杀，但你总不能说这些因素就是精神疾病本身，比如童年遭受虐待。而且，根据常识，一些生活条件显然要比另一些更易导致自杀，虽然常识未必是对的，但至少应该注意到，自杀的人面临的物质条件，是千奇百怪的。例如老舍自杀是在wg时期，他受到精神和身体上的暴力虐待。太宰治自杀过四次，他自始至终没有参与过wg（虽然可能涉及别的社会斗争）。人的行为是内部遗传（先天）和外界环境（后天）共同决定的，容易发生自杀行为的某些先天倾向（抑郁症的遗传率很高），配合上后天的某些环境，可能会产生自杀行为。但不能把自杀归为一种“遗传病”。问题2：动物有类似人类自杀者的心理状态吗？动物有心理疾病。很多动物都可以表现出抑郁的症状，猴子，甚至老鼠都会！动物也会患其他的心理疾病。而且抑郁和其他心理疾病，确实可以大大影响到动物的生存几率。这方面应该很好的例子是英国心理学家哈利·哈洛（Harry F. Harlow），他是个成就斐然的科学家，也是个很凶残的实验者。他把小猴子和母猴隔离开喂养大，结果小猴子在社会行为上出现了严重的障碍，非常孤僻，无法跟从猴群生活。他还曾经把猴子倒吊在黑屋子里（他称之为“绝望之井”），造成了严重精神障碍。著名的研究黑猩猩科学家珍妮·古道尔（Jane Goodall），也观察过一只孤儿黑猩猩出现心理障碍，它无法正常地学习社交和生存技能，做出古怪的动作，日渐消瘦，最后死亡。但这可以称之为自杀吗？动物因为心理疾病，无法做出一些维持生命的活动，以至于结束了生命，并不是主动去结束生命。这跟自杀还有差距。我觉得必须考虑另外一个问题：大多数动物都没有自我意识。有少量可能的例外，比如黑猩猩。如果一个动物不知道何为“我”，自然无法做出“我要杀死我”的决定了。如果真的有动物，具有像人类自杀者一样的心理历程，并且最终自杀，那么，可能性最大的是黑猩猩和倭黑猩猩，这些我们最近的亲戚。问题3：自杀可能是一种适应吗？虽然我还没找到黑猩猩自杀的可靠证据（我想，其实是没有）。但一个动物的神经系统，完全可能让这个动物做出减少自己生存几率，甚至可能在短时间内致命的行为，这个效果就跟自杀差不多了。这一过程很可能是无意识的。一些蚂蚁和白蚁，会把自己的体腔“炸裂”，用储存的毒液或粪便来攻击对方。（参看：）更有名的一个例子是蜜蜂蛰人，不过蜜蜂的蛰刺不是百分百的神风攻击，因为蜂刺如果扎在昆虫的硬甲壳上，还是可以拔出来的。再比如说裸鼢鼠（Heterocephalus glaber），这是一种啮齿动物，不是鼹鼠，它的社会结构跟蚂蚁和蜜蜂很像，一个很大的母鼠负责繁殖，一群没有生殖力的小鼠负责觅食，掘洞，照顾幼鼠等工作。生病的裸鼢鼠会呆在堆放垃圾的地方不出来，直到死，这样就杜绝了染病给同伴的危险。顺便一提，旅鼠自杀是个出名的谣言。（参看：）动物为什么会进化出自杀的反应？如果一个基因能使动物表现出自我毁伤的倾向，那么它传递下去的可能性会减少，所以自杀似乎是不该进化出来，会被自然选择淘汰的。一个可能的答案是，如果一个基因自杀，能够帮助十个同样的基因存活，那么这个自杀的基因仍然会存活下去。哪些生物可能携带相同的基因呢？亲戚。所以动物会舍弃生命来帮助亲属。蚂蚁、蜜蜂、白蚁和裸鼹鼠，都是同一窝的兄弟姐妹住在一起，同一群的动物常常做出一些异乎寻常的舍己为人的行为。舍己而帮助他人的基因，有很大的概率，也是帮助了同样的舍己为人基因。 其实，换个角度想一下，一些更为温和的帮助亲属的行为，其实也是在降低自己的存活率，喂奶、孵蛋，（狮子和黑猩猩）兄弟并肩抵御外敌和捕食，自杀不过是它的极端化。人类会不会也有“为亲属而自杀”的适应本能呢？ （圣传除了被幻城抄，还是有很多别的梗的……）至少有假说这么认为。这个我以前在别的问题发过，再发一遍：但我不能排除，自杀本身不是适应性功能，只是别的适应性功能造成的副产品。抑郁症可能也是这样一个副产品，这又是一个大坑……也许这还会有下文，也许就没有了……本贴已完。参考资料：王东波等（2002）. 抑郁症自杀行为的相关危险因素研究〉. 《中国神经精神疾病杂志》. 第28卷，第2期，页88-89。段春艳（2013）. 〈早年创伤经历与抑郁症及自杀倾向的相关性研究〉.《中国实用神经疾病杂志》.第16卷，第14期，页48-49。娜塔莉·安居尔《野兽之美》（手头这个不像正版书，所以先写成这样吧）（美）D.M.Buss著，熊哲宏译（2007）. 《进化心理学：心理的新科学（第二版）》. 上海:华东师范大学出版社.
会产生自杀行为，但是它们本身不会像人类那样理解自杀的含义
人类可以揣测动物的内心，牛叉
我们学院的教授 用猴子做实验 把猴子的脊椎人工断开再接上 猴子太痛苦了用铁链子上吊了这是上课的时候教授讲的 是当时他正在做的实验中发生的事是一个211+985的学校 我觉得教授的话应该是可信的不过似乎不能排除其实是猴子玩铁链的时候不小心把自己吊死的。。。
我记得美国一篇新闻报道了一直从伊拉克回来的军犬，有一天想不开了，就跑到游泳池把自己淹死了，这只狗就是自杀的。
日本三重县鸟羽市水族馆饲养的一只大王具足虫，5年多坚持不进食……最后终于死了。——这个消息看过吗？
美国法法律博士，中国法法律硕士
飞蛾扑火算不算？
不是说比翼鸟会殉情吗
海豚啊。。
常听说那些训犬的军人退伍之后 他们的汪伤心的不吃不喝的新闻 算变相自杀嘛
动物爱好者
既然动物与和人一样，也有感情，那肯定也会有它的喜乐哀愁，只不过和人类的表现不同吧。所以说动物肯定也会自杀的，看过很多动物自杀的例子，比如狗，海豚什么的。
生物技术，生命科学爱好者，蛋奶素食者
感染双盘吸虫的蜗牛会去自杀
网上有流传一组澳大利亚袋鼠自杀的图片 原因猜测是这只袋鼠有抑郁症
一只仓皇逃命的老鼠奔跑中窜到车轮底下，姑且可以看成不愿被活捉而选择悲壮死去哈哈，谁知道呢搁浅的抹香鲸也可以看作是不堪病痛折磨而冲上海滩……等等，抹香鲸是哺乳动物，它的自杀为何不是淹死自己而是冲上海滩晒死自己，难道它误以为自己是条鱼？
最喜欢的格言：可以不听话，但要讲道理。
我看过一则新闻：种猪的主人与母猪的主人谈不拢价钱，把种猪又拉回去了，种猪饥渴抑郁不能咬舌自尽。。
我觉得任何生物学会思考之后都有可能自杀，想明白了，自杀，想不明白，自杀。
我来举个楼主可能想要的例子本文来源：新华网，作者：伊始 姚中才，原题：《寂寞是南沙守礁人永远的梦魇》与风浪、战火与疾病相比，南沙守礁人遭受的精神折磨有时更为可怕。在远离故乡的弹丸之地，单调乏味的生活不仅让人郁郁寡欢，甚至会让动物精神失常。一首歌唱散除夕联欢会在大海深处，最难耐的是寂寞。南沙的确很美，大海也的确很美。然而，当你不是以旅行者的身份在此小住，而是坐牢般困在其中，日复一日相对无言，大海就会变成一个巨大的虚无，像是一只长着针尖般牙齿的怪物。它龇着细细的牙，不止不休地啮咬，深入神经，深入骨髓，深入灵魂。那种痛苦难以言说，仿佛是一种不见血的“凌迟”，简直要让人崩溃和疯狂。第一次参加守礁的大学生曹斌启，在日记里记下了他真实的感受：一艘渔政船上就那20来号人，话说完了，脸看腻了，连天上飞过只鸟儿，都要盯住猜是不是双眼皮的。业余时间大家就想着法子找乐。开始是打牌，打多了也闷，又容易吵架，那就唱歌吧。会唱的不多，五音不全的倒是不少。在岸上连哼句小调都不敢，这会儿却抢着上台。一开腔，那狼嚎般的吼叫让人听了心里发瘆，一曲未尽，人跑了一半。歌唱得好的也有，轮机员老李算一个。有一年在南沙守礁，除夕夜，船上组织联欢晚会。老李喝了几杯酒，突然想起新婚的妻子，情绪来了就要唱歌。那一年刚好流行陈红的《常回家看看》，船上没有伴奏带，老李就清唱。唱着唱着，声音就哽咽了，每一个音符仿佛都湿漉漉的。就在老李沉醉在自己的歌声中的时候，现场突然安静了下来，大家都在抹眼泪。有人怕哭出声来，抱着脸就往甲板上跑，好好的一场联欢晚会，就这样给他唱散了。后来，教导员规定老李不能在船上唱这首歌，再后来，所有人在守礁时都不许唱了。唱歌令人伤感，养狗多少可以解除寂寞。狗通人性，既可以当朋友，又可以逗乐解闷。林吉要船长曾带了一条狗，刚上船的时候，聪明伶俐，人见人爱。可才过了两个月，那狗每到清晨和傍晚，就要跑到甲板上看海，一动不动地盯着远方，眼珠混浊，目光呆滞，偶尔爆发出一阵凄惨的吠叫。这条失魂落魄的狗，最后竟然疯掉了，只好人道毁灭了事。在南沙“做猪也不容易”在南沙养猪，猪的表现也很悲壮。有一次，35号船从广州驶往南沙。刚到半路，天就变得阴沉起来，厚厚的积雨云像一个重磅秤砣压在船头，船开始无规则地摇摆颠簸起来。没过多久，暴风雨便从天而降，狂风卷着豆子般结实的雨点，密集地砸向浪花翻卷的海面。渔政船一会儿跳上浪尖，一会儿滑进波谷，就这样航行了三天三夜，风浪才逐渐变小。这天，大师傅薛镇宝提着一桶潲水去喂猪。猪就养在后甲板的走廊里。南沙守礁，为了能吃点新鲜的猪肉，一般都会带两头生猪到船上养，也算是一项“民心工程”。猪饿了三天了。薛镇宝拍拍刚解开的猪笼，自言自语：“唉，做猪也不容易呀。”话没落地，窝在笼子里的猪猛地蹿了出来，把他撞了个趔趄，然后一阵小跑，咆哮着往安放舷梯的闸口奔去，到了那里，居然还回头望了薛镇宝一眼。大师傅刚来得及喊一声“回来”，那猪攒起四蹄狠命一跳，箭似地跳到海里去了。薛镇宝拍着舷板大叫，猪也从海里抬起头来，两只小眼珠血红血红的。“真想不通，猪的脾气都变得这么暴烈，不就是在风浪里关了三天吗？我们在海上一呆就是两三个月……”老薛十分震惊。守礁让青年作家变了个人渔政人守礁的故事很多很多，外人守礁就那么一次。有位青年作家跟渔政船去南沙，事先想得很美——南沙没有电话，没有饭局，没有灯红酒绿，没有闹市喧嚣，正好安心看书，用心写作。恰好他又天生不晕船，一路看海，看鸟，看鱼，很惬意，也很抒情。到了美济礁，又可以钓鱼、游泳、捡贝壳，更是不亦乐乎，心中暗喜：守礁过的是神仙的日子。一个月以后，作家开始有些寂寞了，但还不至于心神不安。这期间，他强迫自己看书码字，无奈灵感不来，对着键盘半天也敲不出一个字来。再过一个月，他开始昼伏夜出，白天睡觉，晚上邀人彻夜长谈。没人陪他说话就特别沮丧，喃喃自语，或半夜敲门，行为变得怪异无比。有人关心他，问：是不是熬不下去了？每到这时，他就洋洋洒洒地发表演说，说天才之所以为天才，文学大师之所以为文学大师，就是因为他们有异乎常人之处。凡此种种，无不逗得大家捂着嘴偷笑。70多天的守礁结束，回到广州的第二天早晨，作家给船长打了个电话：“船长，原来这世界上还有老人，有女人，有小孩，还有树……”幼稚得就像幼儿园小班的孩子。
初级木工石工铁匠玻璃工水电工,程序员,知心大蜀黍
割腕得知道动脉在哪上吊得会系扣,还得知道勒脖子能死跳楼得懂得牛顿定律(误)跳水先得不会游泳吃药得有药啊吞金子得有金子结论是.动物到底怎么才能会自杀?...
旅鼠，，，还是组队
创业失败的待业青年
好像鲸类也会
一条被带上军舰的狗在半个月后终于受不了了（因为地图都跑遍了。。。），结果跳海了（不是意外，是一位部队的大叔给我讲的）。
旅鼠在数量超出环境承受能力的时候会组织老年群体集体跳海。。
生物育种学士
我记得旅鼠是会群体自杀的。
（伪）学霸
脑补了《斑羚飞渡》……坐等被折叠
以前看的新闻，不知真假：在澳大利亚的一个海滩上，一名游客突然发现了这只抑郁的袋鼠，它在海边站立了好久，于是拿起相机拍摄，谁知看到的竟是让他都觉得不可思议的这一幕。。。事后，据动物学家介绍，动物有时也会患上抑郁症，有些也会选择自杀的方式了结此生。。 游客发现这只袋鼠一直站在海边许久。。
它好像在想着什么。。
转过头，它看到了正在拍它的记者。。
有点惊恐。。。
正在犹豫着。。。。
突然下定决心，扭头就往海里扑去。。
身后溅起了朵朵浪花。。
义无反顾的游向深海。。。
渐行渐远。。。。
一个大浪过后，它~ 最终消失了。。。
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违法和不良信息举报邮箱：&&&&举报电话：&&&&&&&&李零：别像“人”一样曲解《动物农场》
北京大学中文系教授
关键字: 奥威尔乔治·奥威尔动物农场动物庄园革命专制社会主义左翼李零
真正的斗争是在牲口和人之间。&&奥威尔：《动物农场》乌克兰文版序言
奥威尔是一种现象，不是开始，不是结束。他的《动物农场》是一部成人童话，对理解二十世纪上半叶的左右冀很有帮助，对理解当下的左右冀也很有帮助。下面是我的读书笔记，有点长。我先把故事讲一遍。
书题（Animal Farm）有三种译法，&动物庄园&、&动物农场&和&动物农庄&，傅惟慈翻成&动物农场&最好。在故事中，它是与&庄园农场&（Manor Farm）相对。一九三六年，奥威尔和爱琳结婚，一度搬到赫特福德郡北白尔多克镇以东的沃灵顿村居住，在那儿养了些牲口。这个村子离伦敦不远，即故事所托。
Manor Farm，Manor的本义是贵族庄园、领主庄园。傅惟慈翻成&庄园农场&最好。张毅、高孝先把Animal Farm翻成&动物庄园&，Farm作&庄园&，这里总不好再叫&庄园庄园&，故取音译翻成&曼纳庄园&。其实，Manor Farm是与Animal Farm相对，指的是人类农场。人类农场是人类管理动物，动物农场是动物管理动物，这是根本区别。
作者以&动物农场&和&人类农场&相对，代表冲突之两极。&动物&是受侮辱受压迫起而反抗的一方，&人类&是他们的对立面，试图围剿和消灭他们的一方。&动物农场&指社会主义国家，&人类农场&指资本主义国家。
过去，叶德辉（著名保守派文人，一九二七年被杀）骂农运，有个对联，上联是&农运宏开，稻粱菽麦黍稷，杂种上市&，下联是&会场扩大，马牛羊鸡犬豕，六畜成群&，横批是&斌尖卡傀&，意思是&不文不武，不小不大，不上不下，不人不鬼&。但这里，&动物&不是用来侮辱动物。有人把Animal Farm翻成&兽园&，不好。作者从小害怕老鼠讨厌猪，但对广大动物群众，并无贱视之义。他是用&动物&指社会主义，不是用&动物&骂社会主义。
乔治&奥威尔《动物农场》，傅惟慈译，北京十月文艺出版社，2005年版
英文中的animal，是有别于人类和植物的一切活物。动物农场的动物，主体是&驯化动物&（domestic animal），即我们中国人讲的&六畜&，通常也叫&畜牲&。他们是家养动物或人化动物（这里，我用拟人的&他们&，而不用&它们&，下同），比其他动物更接近人类，因而不满自己的动物处境。造反的起因是，人类太不拿他们当人，只当畜牲，或连畜牲都不如。
我们从动物立场看问题，造反确实有理。
动物都是&同志&。但&野生动物&（wild animal），比如老鼠、兔子和狐狸，算不算&同志&？动物大会表决，算。还有鸟类，比如栖息农场的鸽子、乌鸦还有麻雀等小鸟，它们算不算？也算。雪球同志（详下）的定义是，只要是四条腿或两条腿而长翅膀的，都算&同志&。有人怀疑，&野生动物&是象征工人阶级以外的农民或其他成分的落后群众，但动物农场中还有很多家养动物，更像这类群众。他们比野生动物更容易接受人类，不够落后，不够原始。
我看，真正的&野生动物&是少数民族、亚非拉。
我们先介绍人类：
一）琼斯先生（Mr. Jones），庄园农场的场主。他整天喝酒，醉醺醺，对手下的工人疏于管理。他们光挤奶，不喂草，引起母牛闹事。其他动物群起响应，把琼斯赶走。琼斯流亡在外，住在威灵顿（Willington，英格兰有这个地名），整天泡在红狮酒吧（the taproom of Red Lion）中。威灵顿是人类居住的中心，当指伦敦。伦敦有个红狮街。琼斯失去农场，绝不甘心，勾结弗里德利克和皮尔京顿（详下），攻打动物农场，不成功，最后死在醉汉收容所中。俄国人爱酗酒。作者把他描写成酒鬼，以他象征十月革命推翻的沙俄统治者。此人绝非俄皇，乃指白俄。尼古拉二世是被布尔什维克处决，不是喝酒喝死的。革命，群情激愤不能已，送暴君上断头台，乃欧洲传统，不自俄国始，不自法国始，而是从英国开的头，根本用不着大惊小怪。
二）弗里德利克先生（Mr. Frederick），狭地农场（Pinchfield Farm）的场主，指希特勒。他的特点，是&精明、强悍，成年累月同别人打官司&，&遇事斤斤计较，一点亏也不肯吃&。Pinchfield，字面含义是受挤压的土地。第一次世界大战，德国是战败国，割地赔款，领土受挤压。原书说，它&面积不大，但是经营得较好&。Frederick是德国姓氏，德语作Friederich，普鲁士的弗里德里希二世（或译&弗里德里希大帝&、&腓特烈大帝&）就姓这个姓。弗里德里希二世是德意志神圣罗马帝国（第一帝国）最有名的皇帝，希特勒是大德意志帝国（第三帝国）的元首。他以第一帝国的继承者自居，所以有这种比喻。
三）皮尔京顿先生（Mr. Pilkington），狸林农场（Foxwood Farm）的场主。Pilkington是英国姓氏。Foxwood是狐狸出没的野树林。英国人喜欢猎狐。原书说，它&是个经营不善的老式大农场，长满了一丛丛小树，牧场荒芜，树篱东倒西歪&，当指大英帝国代表的殖民体系。此人指谁？有人说是丘吉尔和罗斯福，我看是丘吉尔。罗斯福治下的国家，不像是&经营不善的老式大农场&。原书说，&皮尔京顿同弗里德利克两人谁都看不起谁&，但都害怕&动物革命&。他俩是一伙，但有矛盾。
四）温佩尔先生（Mr. Whymper），住在威灵顿的律师。他是拿破仑（详下）在动物农场实行新经济政策后，第一个为动物农场和人类农场牵线搭桥，促成其贸易往来的经纪人。此人当指美国企业家哈默（Armand Hammer）。一九二一年，他到苏联救济灾民，后来在苏联开过铅笔厂。一九三○年，他返回美国，从苏联买走大批珍宝名画。这四个&人&，琼斯是酒囊饭袋老废物，弗里德利克和皮尔京顿也不是什么好东西。他们都不是故事中的英雄人物和正面人物。我们再介绍动物。
（一）猪。
动物农场中的猪，分种猪和肉猪。种猪是未经阉割专供配种的猪；肉猪是供屠宰吃肉的猪。猪最聪明，借口管理，不干体力活。他们是动物农场的领导阶层，吉拉斯（或译德热拉斯）所说的&新阶级&。人类的遗产，琼斯先生留下的东西，都被他们霸占，他们是&没有琼斯的琼斯先生&，动物农场的真正利益集团。
一）老少校（Old Major），是动物造反的鼻祖。在故事中，他是一头得过奖的灰白色大公猪，号称&威灵顿美人&（Willington Beauty）。共产主义领袖，马克思、恩格斯，都在伦敦长期居住，在西方名气很大。此名当指马克思和恩格斯，特别是恩格斯。恩格斯是第二国际创始人，当过兵，打过仗，好写军事评论，有&将军&的绰号。恩格斯死后，第二国际分裂，伯恩斯坦、考茨基强调议会道路，是保守派；列宁强调武装夺权，是激进派。两派都源于恩格斯。
二）拿破仑（Napoleon），是农场中唯一的一头伯克夏种猪，动物农场的三巨头之一。原书说他有&军人风度&（第五章）。第十章，拿破仑会见皮尔京顿，他口叼烟斗，上身穿黑外套，下身穿打猎的马裤（ratcatcher breeches，傅惟慈译为&怪里怪气的猪裤&），腿上打皮绑腿（leather leggings，指马靴），扮相酷似斯大林。论者往往把斯大林叫&共产主义波拿巴&，小说中的拿破仑无疑指斯大林。欧洲传统，王很多，帝很少，帝号源出罗马，日耳曼和斯拉夫系的国家，多称恺撒（caesar）。我们说的沙皇（tsar）就是俄语的恺撒。此书最初译成法文，害怕激怒法国人，曾把&拿破仑&改成&恺撒&。
三）雪球（Snowball），也是一头种猪，动物农场的三巨头之一。在&牛棚战役&中，因保卫动物农场有功，曾获&一级动物英雄&勋章。但他与拿破仑政见相左，导致破裂。在动物大会上，拿破仑纵恶犬，赶走雪球。雪球即托洛茨基。十月革命，他是主要领袖，地位和影响，仅次于列宁。内战时期，他是红军创始人，也有赫赫战功。但列宁死后，被斯大林排挤：一九二五年被解除党内外一切职务，一九二六年被开除出党，一九二八年被流放到阿拉木图，一九二九年被驱逐出境，一九四○年被苏联特工暗杀。
四）尖噪（Squealer），是一头口才很好的小肉猪，动物农场的三巨头之一，负责意识形态和政治宣传，有人猜，这是指布哈林及其后继者（如日丹诺夫类的理论家），不一定，恐怕还是泛指斯大林的支持者。
五）四口小肉猪（four young porkers），当指季诺维也夫、加米涅夫、布哈林和李可夫等人。拿破仑赶走雪球，取消动物大会，他们想发表不同意见，引起拿破仑反感。后来，被逼承认，与雪球同伙，被恶犬咬死。苏联大清洗，杀革命功臣，最著名的死难者是季诺维也夫、加米涅夫、图哈切夫斯基、布哈林和李可夫。一九二四年，列宁死后，斯大林先和季诺维也夫、加米涅夫结盟，排挤托洛茨基，再和布哈林、李可夫结盟，排挤季诺维也夫、加米涅夫。季诺维也夫、加米涅夫死于一九三六年的第一次大审判，图哈切夫斯基死于一九三七年的第二次大审判，布哈林、李可夫死于一九三八年的第三次大审判。
六）诗人小不点儿（the poet，Minimus），是为拿破仑唱赞歌的小肉猪，当指亚历山大罗夫（红旗歌舞团的创始人）等人。第一章，老少校教动物唱《英格兰畜牲之歌》（Beasts of England），当指《国际歌》。十月革命后，苏联废除沙俄时代的国歌《上帝保佑沙皇》，用《国际歌》代替它。Beasts of England，或译&英格兰兽&，不好。Beast有畜牲之义，从故事看，显然指动物农场中的畜牲，而不是虎狼一类野兽。傅本译&英格兰畜牲&，更合适。第七章，拿破仑禁唱《英格兰畜牲之歌》，小不点儿作了一首新歌代替它。新歌是指一九四四年的苏联新国歌《牢不可破的联盟》（亚历山大罗夫作曲，米哈尔科夫、列基斯坦作词）。它只唱祖国，不唱国际。后来，小不点儿还创作了《拿破仑同志》，则指亚历山大罗夫等人创作的《斯大林颂》。
七）粉红眼（Pinkeye），也是小肉猪，负责为拿破仑品尝食品，以防下毒。
（二）狗。
象征秘密警察，地位仅次于猪。
一）蓝铃花（Bluebell），一种植物，这里是母狗的名字。
二）杰西（Jessie），本来是女子名，这里是母狗的名字。
三）品彻尔（Pincher）。意思是钳子，这里是公狗的名字。
四）九条巨犬（nine enormous dogs），分别出于蓝铃花和杰西。小狗刚一断奶，就被拿破仑抱走，养在一个与世隔绝的阁楼上。后来，拿破仑赶走雪球，在动物农场搞大清洗，就是靠这些恶犬。老乡教我养狗，说最凶的狗，都是从小不见人的狗（见拙作《大营子娃娃小营子狗》），拿破仑的狗就是这么养出来的。
这些狗，一）至三）是老狗，参加过仲夏暴动，身上有捷尔仁斯基的影子。捷尔仁斯基是契卡的创始人。四）是一）至三）所生，指契卡、安全局、内务部、安全部一类组织（克格勃的前身）。
（三）马。
一）拳击手（Boxer），是匹挽重的公马，代表真正的工人阶级。他参加过动物农场的所有革命活动，是个战斗英雄和劳动模范，但被拿破仑愚弄、欺骗和出卖。拳击手常说的两句话是&我要努力干活儿&和&拿破仑永远正确&，对革命忠心耿耿，但临近退休，却被拿破仑送进屠宰场。死后，他这两句话，被拿破仑一伙利用，当做愚弄动物的口号。有人说，奥威尔笔下的拳击手是以他参加西班牙内战时的指挥官乔治&柯普为原型，但我觉得，他身上也有作者本人的影子。
二）苜蓿（Clover），是匹挽重的母马，总是和拳击手在一起。她也参加过动物农场的所有革命活动，是拳击手的亲密战友。她的身上似乎有爱琳的影子（奥威尔的第一个妻子，她曾在西班牙陪伴奥威尔）。
三）茉莉（Molie），是给琼斯驾车的小白母马，喜欢吃糖，臭美，爱打扮，经常逃避集体劳动，代表奴性不改、怀念旧社会的人。&牛棚战役&后，茉莉叛逃威灵顿，给一家酒馆的老板驾车。Molie是Mary的爱称。有人说，奥威尔笔下的茉莉是以他的遗孀索妮亚为原型，不知是否可靠。索妮亚长得很漂亮。
《动物农场》中的拳击手（Boxer）：I will work harder. Napoleon is always right.
（四）奶牛。
无名，疑指农民和普通劳动者。
（五）绵羊。
无名，疑指最愚昧的群众，特点是驯服和盲从。例如他们总是动不动就狂呼口号&四条腿好，两条腿坏&（雪球发明的阶级斗争口号）。
（六）山羊。
穆瑞尔（Muriel），是一头白山羊，常和本杰明在一起，没什么突出表现。奥威尔的动物农场有沃灵顿村的影子。他在沃灵顿村养过一头母山羊，就叫这个名。
（七）毛驴。本杰明（Benjamin），男子名，源出希伯来语，意思是&幸运儿&。他是动物农场中年龄最大、脾气最坏、冷眼旁观、喜欢说怪话、看笑话的家伙。他的口头禅是&驴子活得长&（意思是，看谁活得长）。有人说，作者是以他比自己，不合适。奥威尔喜欢马而不是驴。他身体特差，根本活不长。
（八）老猫。无名，在书中是二流子和落后分子的象征。他好吃懒做，不劳动，经常逃会，干事的时候瞅不见他，但动物农场成立野生同志再教育委员会，他却积极报名，想借职务之便，抓点麻雀、老鼠吃。动物中有所谓宠物（pet），猫、狗是这一类。猫和狗还不一样。狗还帮助狩猎，看家护院。猫，除了抓耗子，啥都不干，特爱睡懒觉（如果有吃有喝，就连耗子都不抓）。
（九）鸽子。无名，和乌鸦相反，不是传播宗教，而是向其他支物农场传播革命思想。五十年代，毕加索的和平鸽（作于一九四九年）在中国很流行，北京展览馆（初名苏联殿览馆）的高塔上有，邮票上也印。左翼当红的一九四四年，他加入过共产党。
（十）乌鸦。摩西（Moses），是琼斯先生养的一只乌鸦。他什么活儿都不干，专卖口舌，说云端后面有座糖果山（Sugarcandy Mountain），人死了都要到那儿去。糖果山每天都是休息日，苜蓿一年四季常青，篱笆上长满方糖和亚麻子饼。革命前，为了唤醒动物的革命意识，猪给所有动物做工作，叫他们不要相信摩西的说教。仲夏暴动，摩西逃跑。动物共和国成立后，摩西又飞回来。摩西本是《圣经》中的犹太领袖，出埃及，立十诫。这里指俄国的东正教。十月革命后，苏联政府曾限制东正教。一九四三年，为了支持对德战争，苏联政府与东正教达成和解，东正教才重新活跃起来。
（十一）鸡、鸭、鹅。无名，代表最无知的一般群众。
（十二）麻雀、老鼠、兔子、狐狸。这些是野生动物。
三、故事梗概
这部童话等于一部压缩版的&联共布党史&（一九一七至一九四三）。故事的场景虽被安排在英格兰，但讽刺对象是斯大林时代的苏联。奥威尔说，他的故事是取自苏联，但对内容作了压缩处理，代年次序有所颠倒。原书共十章，无标题，这里试加提示性的小标题，做一点历史解读。
第一章，《老少校的梦》，是讲动物造反的起因。老少校年纪大，临死前，在大谷仓召集动物大会，把他的造反之梦讲给动物听。他说，英格兰有足够的食物，可以让所有动物都过上好日子，但不劳而获的人类却巧取豪夺，把全部剩余榨光。他劝他们，千万不要相信，人类富裕，动物也会繁荣，只有造反是唯一出路。他教他们唱《英格兰畜牲之歌》。造反之梦即共产主义，《英格兰畜牲之歌》即国际歌。
第二章，《赶走琼斯》，是讲动物造反。老少校死后，猪把老少校的教导总结成&动物主义&。造反比所有动物期望的日子都来得早。仲夏日（Midsummer Day，六月二十四日，约翰施洗节），母牛暴动，引起所有动物造反。动物占领琼斯家，惊其豪富，一致决定，谁也不许入住，保持原样，办博物馆。猪把&动物主义&简化为&七戒&，获得一致通过。故事这一段，是指一九一七年十一月七日的十月革命。十月革命后，《国际歌》成为苏联国歌。
第三章，《自己管理自己》，是讲革命后，动物组织生产自救、设置各种管理机构和开展识字运动。动物当家作主，干活很卖力，特别是拳击手和苜蓿。猪是管理阶层，不劳动，光呼口号，为动物加油。每星期日，动物在大谷仓开动物大会，会前要升旗。雪球为动物农场设计旗子，旗是绿旗，图案是牛的白蹄子和白犄角。学文化，羊和鸡、鸭太笨，背不下&七戒&，雪球把它简化为&四条腿好，两条腿坏&。拿破仑跟雪球处处唱反调。他对雪球组织的各种委员会毫无兴趣，更关心养狗，专门培养看家护院的狗崽子。牛奶和苹果被猪霸占，引起不满，尖噪说，猪为大家操劳，理应如此，不然，琼斯就会复辟。他拿琼斯吓唬动物。故事这一段，相当十月革命后到一九一八年初。牛蹄牛角旗是暗示镰刀斧头旗（苏联国旗）。
第四章，《牛棚战役》，是讲动物农场打败人类的武装干涉。动物农场是全英格兰唯一由动物自己管理自己的农场。他们的成功，鼓舞了其他农场的动物。这一年，农村各地，不断掀起造反的浪潮。人类的代表，弗里德利克和皮尔京顿，感到大恐慌，勾结琼斯，对动物农场进行武装干涉。在雪球的英明指挥下，动物击退了人类的进攻，是为&牛棚战役&。雪球和拳击手，战功卓著，获&一级动物英雄&勋章。故事这一段，相当一九一八至一九二○年，即苏联的内战时期。一九二○年十一月，苏联战胜欧洲列强的武装干涉（有十四个国家参加）和白军叛乱。
第五章，《放逐雪球》，是讲拿破仑赶走雪球。雪球和拿破仑有两大分歧，一是先建风车发电，减轻劳动，每周工作三天，还是先抓粮食，解决吃饭问题；二是先武装自己，还是先放出鸽子，鼓动其他农场造反。他们的争吵，把农场分裂成两派。关键时刻，拿破仑放出恶犬（悄悄养大的狗崽子），赶走雪球，成立特别委员会，取消动物大会，用铁的纪律代替动物民主。故事这一段，相当一九二一至一九二八年，主要讲苏共党内的激烈争论。一九二四年，列宁死后，斯大林开始迫害托洛茨基，驱逐托洛茨基，掀起反托派的运动。斯大林和托洛茨基有两大分歧，一是先工业化还是先集体化，二是一国取胜还是世界革命。十月革命，谁也没料到，突然爆发，第二国际的领袖们说，不合法，必失败。列宁说，孩子已经生出来了，难道还要到资产阶级那里领出生证？办法只有一个，就是竖守阵地，等待援军。他曾希望俄国革命会引发西方革命（如德国革命），不得已，才把目光转向落后的东方（如中国革命）。他始终相信，只有世界革命才能挽救社会主义。托洛茨基站在列宁左边，说没有世界革命，也要制造革命；斯大林站在列宁右边，只问苏联&一国&如何，建成建不成，守住守不住。他说，没有世界革命，苏联也能单独建成社会主义。注意：马克思、恩格斯、列宁都是三阶段论（无产阶级专政、社会主义和共产主义），而不是两阶段论（把无产阶级专政与社会主义合并成一个阶段）。无产阶级专政，指过渡时期（从资本主义向社会主义过渡）无产阶级为了镇压旧势力的反抗和防止资本主义复辟而临时采取的强硬手段，他们从不把无产阶级专政叫社会主义。
第六章，《同人类做买卖》，是讲拿破仑的新经济政策。上一章，雪球被逐之后，拿破仑继续造风车，说造风车本来就是他的主意。建造风车，造成物资短缺，拿破仑发现，必须同人做买卖。他不但以温佩尔为经纪人，进行公开贸易，还同皮尔京顿和弗里德利克分别签订贸易协定，私下往来。此事同&七戒&发生矛盾，动物想不通：革命是同人类决裂，怎么可以同人类做买卖？尖噪给他们做工作，向大家保证，动物农场从来都没这道禁令。猪搬进琼斯家，睡在人的床上。动物记得，这也违反&七戒&的第四条。尖噪篡改&七戒&，说过去的规定，并不是说动物不可睡床，而是说不可睡铺床单的床，只要撤床单，换毯子，就合理合法。最后，眼看风车就要建成，却突然倒塌。拿破仑诬称，风车是被雪球破坏。从此，代替琼斯，雪球成了吓唬动物的法宝。故事这一段，相当一九二八至一九三六年，即苏联推行国家工业化和集体化的时期。当时，正值世界经济大萧条。这段故事值得玩味。大家别忘了，中国的改革开放是以中苏交恶、中美建交为契机。现在，我们悔恨自责，怎么没早点开放，却忘了当时的环境：封闭是因为封锁，不是自己做个&铁幕&把自己关在里面。当年，&敌军围困万千重&，掐着脖子，饿着肚子，怎么发财？怎么搞民主？
第七章，《屠杀同类》，是讲动物农场的刑讯逼供、血腥杀戮。风车倒塌后，经济形势严峻，为了履行向人类出售鸡蛋的合同，尖噪下令，鸡蛋必须全部上缴，引起母鸡造反。拿破仑和尖噪继续用雪球吓人：跟弗里德利克做买卖，就说雪球勾结皮尔京顿；跟皮尔京顿做买卖，就说雪球勾结弗里德利克。他们甚至造谣，说雪球勾结老鼠，在内部搞破坏，以雪球为借口，杀害同类：如造反的母鸡，表示不同意见的四口小肉猪，偷吃粮食的鹅，往饮水池撒尿的山羊，弄得人人自危，谁也不敢讲心里话。在此基础上，尖噪宣布，造反结束，内外敌人都被消灭，《英格兰畜牲之歌》已失去意义，从此不许唱。代替它的是小不点儿创作的新歌，歌颂农场新秩序的赞歌。故事这一段，相当苏联的大清洗时期（一九三六至一九三八）。苏联改国歌，用《牢不可破的联盟》代替《国际歌》是在一九四四年。注意：苏联的工业化和集体化是自己抢自己，大清洗是自己杀自己。这些悲剧，都和四面围堵没有安全有关。
第八章，《风车战役》，是讲动物农场打败弗里德利克发动的战争。动物大清洗是对&七戒&第六条的背叛。尖噪篡改这一条，把&一切动物都不许杀害其他动物&改成&一切动物不许无缘无故杀害其他动物&。拿破仑建立个人崇拜，小不点儿创作《拿破仑同志》。拿破仑利用皮尔京顿和弗里德利克的矛盾，既同皮尔京顿维持友好关系，又与弗里德利克达成秘密协议。不料，弗里德利克悍然入侵动物农场，打破三角平衡。皮尔京顿幸灾乐祸，希望就此消灭动物农场。但同样让人想不到的是，在拿破仑演说的号召下，拳击手和所有动物，浴血奋战，打败了弗里德利克。这场战役，是为保卫重新建成的风车，所以被命名为&风车之役&，但风车却被弗里德利克炸毁。&风车之役&指苏联战胜法西斯德国的卫国战争。&风车&指工业化。战后，拿破仑一面严令禁酒，不许其他动物喝酒，一面暗中酿酒，只供自己喝。喝酒，是继承琼斯先生（暗示苏联继承了沙俄帝国）。尖噪篡改&七戒&，被大家发现，他把禁止动物喝酒的第五条改成&一切动物不许饮酒过量&。故事这一段，相当一九三九至一九四五年。当时，英、法希望德国打败俄国，俄国希望德国打英、法，都想靠移祸他国，保全自己。一九三九年，苏联与德国签订《苏德互不侵犯条约》，就是出于这种考虑。但一九四一年，德国还是选择东进，大举进攻苏联。一九四五年，德国战败。小不点儿创作的《拿破仑同志》，指亚历山大罗夫创作的《斯大林颂》。
第九章，《拳击手之死》，是讲拳击手被诱骗，惨遭杀害。&风车之役&后，动物欢庆胜利，成立动物共和国。摩西返回，继续讲他的糖果山，虽然猪们不相信糖果山，却破例允许摩西不参加劳动，享受啤酒津贴，帮助他们愚弄群众，安抚群众，稳定他们对其他动物的统治。相反，为革命立下汗马功劳的拳击手，却被送进威灵顿的屠宰场，谎称他在那里得到精心治疗。死后，为了欺骗动物，还为他开追悼会，要大家学习这位先烈。故事这一段，相当德国战败之后。
第十章，《革命把猪变成人》，是讲拿破仑与皮尔京顿和解。这一章是最后一章，当年参加造反的动物，老的老，死的死，革命被遗忘。&七戒&的最后一条也被修正，&所有动物都是平等的&被改成&所有动物都是平等的，但有些动物比其他动物更平等&，动物农场的上层，猪狗先富起来，其他动物还是老样子。最后一幕，猪穿上人的衣服，像人一样，站起来了。他们备好酒筵，与皮尔京顿为首的人类欢聚一堂，举杯同庆，庆祝他们的全面和解。皮尔京顿说，猪和人，从来就没有利害冲突，目标完全一致，都是为了对付下等动物。拿破仑宣布，废除&同志&之称，把老少校的骷髅埋掉，牛蹄牛角旗换成没有图像的旗，农场的名字也改回去，仍叫&庄园农场&。窗外的动物目瞪口呆，再也分不清谁是动物谁是人。这是指二次大战结束后，苏联与英、美瓜分世界，揭开冷战时代的序幕。故事讲到这里，我们不难发现，&牛棚战役&、&风车战役&，武力消灭动物农场，不容易。西方入侵，只有一个效果，就是把苏联变成一个高度军事化的国家，国富民穷的国家（农业为工业、工业为国防的计划经济是最典型的战时体制）。苏联不是被外部的武力所消灭，而是被它所养的党员所消灭。他们，很多都是白眼狼，特别是身居要职的党员，更是&共产主义掘墓人&。他们把苏联积攒的财富分光吃尽，然后宣布&告别革命&，摇身一变，号称自由主义者。从&政左经左&至&政左经右&到&政右经右&，是其演变的一般轨迹。
故事的最后一幕，据奥威尔本人说，是指一九四三年，世界三巨头，罗斯福、丘吉尔和斯大林，欢聚一堂，通过《德黑兰宣言》（一九四三），商定日后的&三家分晋&。小说出版于一九四五年。这一年，《雅尔塔协议》决定了战后的世界格局：世界被英、美和苏联重新瓜分，就像一次大战一样。
其实，讲到这里，故事并没完，斯大林去世，波匈事件，苏共二十大，中苏论战，越南战争，中美建交，毛泽东去世，&文革&结束，柏林墙倒塌，前苏联和东欧易帜，全在他死后的五十年里。
这是我们这一代人亲眼看到的事情，接着奥威尔的故事。
最后，我把恩格斯的一段话抄在下面。他似乎已经预言到了共产主义运动可能遭受的挫折：
&&这一次我们可以直接从《宣言》开始，这也特别是由于科伦案件，在这次案件中德国的共产主义（特别是在勒泽尔身上）经受住了毕业考试。当然，这一切都只是理论；在实践中，我们和往常一样，将不得不限于首先要求措施坚决和毫不留情。麻烦也就出在这里。我感到，由于其他政党一筹莫展和萎靡不振，我们的党有一天不得不出来执政，而归根结蒂是去实行那些并不直接符合我们的利益，而是直接符合一般革命的利益、特别是小资产阶级利益的东西；在这种情况下，在无产阶级大众的压力下，由于被我们自己所发表的，或多或少地已被曲解的、而且在党派斗争中多少带着激昂情绪提出来的声明和计划所约束，我们将不得不进行共产主义的实验，并实行跳跃，但这样做还不是时候，这一点我们自己知道得非常清楚。这样做，我们会丢掉脑袋，&&但愿只在肉体方面&&就会出现反动，并且在全世界能够对这种事情做出历史的判断以前，我们不仅会被人视为怪物（这倒无所谓），而且会被人看成笨蛋（那就糟糕多了）。我看不出还能有别的什么结果。在德国这样一个落后的国家里，它有一个先进的政党并且同法国这样先进的国家一起被卷入了先进的革命，只要一发生严重的冲突，一有真正的危险，这个先进的政党就不得不采取行动，而这对它来说无论如何是为时过早的。然而这无关紧要，我们所能做的最好的事情，就是在我们党的文献中预先准备好在万一真的发生这种情况时为我们党做历史的辩护。（《致约&魏德迈》，一八五三年四月十二日，《马克思恩格斯全集》，第二十八卷，北京：人民出版社一九七三年版，587-588页）
我在一九三六年以后写的每一篇严肃的作品都是直接或间接地反对极权主义和拥护民主社会主义的，当然是根据我所理解的民主社会主义。（奥威尔：《我为什么写作》）
在我看来，人们只有一视同仁地坚持要英国结束在印度不受欢迎的统治，才能去谴责发生在波兰、南斯拉夫等国的犯罪。我属于左派，因而必须在左派内部工作，尽管我十分憎恨俄罗斯的极权主义及其在我们国家的恶劣影响。（奥威尔：《致阿索尔女公爵》）
《动物农场》是奥威尔的代表作，现在已被译成六十多种文字，销量超过四千万册。出版前，他就担心，此书可能正中保守派的下怀。情况果然如此。它的出版，立刻引起了丘吉尔的极大兴趣，英国女王也马上派人买书。
这本书，很敏感。冷战时期，英美夸，苏联骂，骂和夸，都是拿它当&反共宣言&。一九五一至一九五四年，英国人改编，美国中央情报局掏钱，拍成动画片《动物农场》，故事的结尾被篡改：&人猪大团圆&，人去掉，光剩猪，完全变味儿。冷战氛围下的阅读趣味，决定了奥威尔的命运。他是被保守主义捧起来的。
苏联和前东欧，还有咱们中国，大家初读此书，都很震憾。很多人都问自己：他怎么比我们还理解我们。正因为有强烈共鸣，读者很容易相信，甚至比西方读者更容易相信，这是一部反苏反共的右翼作品。
但他们读错了，不管有意无意，他们只是读出了他们想听的东西，而不是奥威尔想说的东西。
一、奥威尔是左翼
欲知民主，先知左右。传统意义上的右翼是西方议会中的保守派，左翼是西方议会中的民主派和激进派。右翼多半和遗老遗少、王公贵族和宗教势力有关，而左翼则代表新兴势力，如各种民主派、社会主义和无政府主义。自由主义，夹处激进、保守之间，往往是中间派。种族主义和法西斯主义是极右翼，托派和无政府主义是极左翼。这是大致的划分，情况经常变。现在，左右两翼不断分化，有所谓新左新右。很多玩经济、玩选举、玩战争的，都是右翼的变种。很多玩理论、玩环保、玩人权的（还有后殖民主义、东方主义、女权、同性恋等等），都是左翼的变种。现在的左翼，避实就虚，避重就轻，一盘散沙，经常往右转。
奥威尔的立场是左翼民主派的社会主义，他既恨德国的法西斯主义，又恨苏联的斯大林主义。英国的保守派，他也反对。
阅读此书，知人论世很重要。
乔治&奥威尔（George Orwell，一九○三～一九五○）是英国左翼作家。他的特点是痛恨暴政，同情弱者。他始终同情劳苦大众和被压迫民族，对英国式的傲慢与偏见有深刻反省。他既反对英国的资本主义和德国的法西斯主义，也反对苏联的斯大林主义。可惜，现在的读者只记住了他的最后一反，却忘记了他的初衷：他是为反对资本主义和法西斯主义才批判斯大林主义，批判斯大林主义是为了捍卫社会主义。他理解的社会主义，是为被压迫者和受害者说话。
奥威尔是个瘦骨嶙峋，腼腆敏感，喜欢自讨苦吃，喜欢冷眼旁观，为生活写作，为写作生活的人。临死前，他立下遗嘱：死后不要给他写传记。为什么不要？因为他很重视生活体验，也很追求文字完美。既要真，也要美。他的小说，大多取自亲身经历。但他对自己的生活很不满意（&我这辈子大部分时间过得很糟糕&），绝不想自曝其丑（&自传只有在披露了某些丢脸之事时才可信&）。他追求的真是一种夸张的逼真，既有写实性，又有文学性，亦真亦幻。他宁愿把他的书当自己的传记。
他的早期作品，本身就是自传或半自传性的东西。《缅甸岁月》（一九三四）是取自他在缅甸当警察的经历。他对英国在印缅地区的统治充满负罪感，因此辞职不干，放弃优厚的薪水，立志当作家。回到英国后，他深入社会底层，当了流浪汉。《巴黎伦敦落魄记》（一九三三）就是写他和流浪汉、乞丐、罪犯、娼妓相处的&赤贫之乐&。《牧师的女儿》（一九三五）和《保持叶兰茂盛》（一九三六）是他在伦敦当中学老师和书店店员时所写，主题是&穷&，大写金钱的压力。最后，他还到英国北部调查煤矿工人的生活，写成《通往威冈码头之路》（一九三七）。他在大英帝国治下的殖民地生活过，在英国社会的底层生活过，目睹大萧条下的社会贫困，使他从一个无政府主义者变成一个社会主义者。起码在感情上，他是个社会主义者。
他的书就是他的传记。这个人很复杂，也很简单。
第一，他不是理论家，只是文学家，按他自己的说法是政治文学家。他从不讳言自己的政治立场，宣称自己的文学是纯文学。虽然，在《一九八四》中，他也使用过当下时髦的&做爱解构政治&的手法（&腰部以下的叛逆&），但他绝不把这叫做&纯文学&，像港台的文学评论家那样。通常所谓的&奥威尔风格&就是政治与文学的完美结合。他是凭生活经验和直接感受，用最简洁明快的语言说出大实话的人，并不在乎读者的好恶。这种语言很有穿透力，有所谓&窗玻璃&之誉。
第二，他是左翼，但不是共产党员。左翼派别很多，大致有三种：社会民主主义、共产主义和无政府主义。有人说他是托派分子，不对；说他是无政府主义者，也不对。他是无党派的社会主义者。要说接近，也是社会民主主义。他是英国独立工党的支持者，是接近工党立场的社会主义者。当时，左翼走红，入党很时髦。特别是法国和意大利，多少大学者、大文学家、大艺术家，纷纷加入共产党。共产党是左翼中流，但左翼不等于共产党。他对追随苏共的左翼，总是冷嘲热讽，是个非常孤立的人。
第三，他只活了四十六岁，生当二十世纪上半叶。第一次世界大战，他还小。第二次世界大战打完，一九五○年，他就走了。他是个前冷战时期的人物。真正的冷战，他只看到个头。但他预言了冷战时期。他的影响，生前不如身后。当时的右翼，有普通右翼（如英国的保守党）和极右翼（如德、意法西斯和西班牙的佛朗哥）。他不属于这个阵营。他骂苏联，是骂苏联变质，勾结英国保守党，跟德国和日本示好，背叛本国革命、出卖他国革命（如出卖西班牙革命），不是骂社会主义。
他是左翼，不是右翼，这点毫无疑问。
二、当左翼，不容易
奥威尔的书，是左翼批左翼。左翼批左翼，右翼当然高兴。但他毕竟是左翼。
革命是件高尚的事，也是件残酷的事。鲁迅译过《毁灭》。他早就讲过，革命都是沾血带污。
当左翼，不容易。穷人，没钱，没文化，没有军事训练的政治经验，相当激进，相当暴烈，不怕凶，就怕穷。左翼知识分子相反，最怕最怕，是个人不自由，还有破坏文化（海涅和杰克&伦敦都有这种恐惧）。他们和穷人闹革命，难免格格不入。这是左翼的最大困惑。
历史上的造反起义，经常都是腹背受敌，前怕狼，后怕虎，&杀敌一千，自杀三千&，很多人都死在自己人手里。参加革命，这也是考验。
奥威尔曾向往革命，但革命对他很遥远。在英国这样的国家，在美国这样的国家，远离欧洲大陆，远离真正的革命，要想体会革命，难。
但奥威尔的时代，正是战争与革命的时代，整个欧洲，到处充满火药味。他还是体验过革命。
西班牙内战是二次大战的序幕，也是欧洲各派政治势力殊死搏斗的缩影。即使最保守的估计，也是死了五十多万人。这是二次大战的彩排。右翼背后有德、意法西斯，左翼背后有苏联，英、美看热闹。这场战争，不仅包括左右翼之间的斗争，也包括左翼内部的斗争。
一九三七年，奥威尔投身西班牙内战，站在共和军一方，同法西斯作战（海明威和白求恩也参加了）。他本以为，战争会带来伟大的社会变革，但结果却是一场悲剧。革命被革命出卖，自己人杀自己人，输掉了这场战争。
当时的左翼，主流是苏共支持的共和派。他想加入国际联队的正规军，被拒绝，因而参加马统工党（POUM）领导下的民兵组织。可怜的奥威尔，他吃过法西斯的枪子，却被当作托派同情者，被苏共下令追杀。为了讨好英、美，马统工党被苏共取缔和追杀。他的很多战友被关被杀，自己是死里逃生。他的《向加泰罗尼亚致敬》（一九三八）就是写这一段。
他目睹了左翼杀左翼的残酷场面，体会了自己人背后开枪的滋味。这是他一生最大的心理创伤。他没到过苏联，但体会过自己人杀自己人。
我们的前辈，有类似经历。
一九六六年冬，在大别山区，有位解甲归田的老红军跟我讲过鄂豫皖苏区的肃反。我还记得，他是坐在一间黑咕隆咚的老屋中，烧树墩取暖，满屋都是烟，什么都看不清。我第一次听说，那么多的革命者都是死在革命的刀下。
这两年，我到湖北监利县和洪湖市跑过，调查湘鄂西苏区的四次肃反。我到过当年杀害红军将士的地点，参观过当地的博物馆。展馆中陈放着地下出土的遗物：纽扣、绳索、手铐和银元。那里有长长的烈士名单：段德昌、段玉林、王鹤、王一鸣、孙德清、旷继勋、柳直荀、李剑如&&红六军和红三军的将领，几乎所有，全被夏曦他们杀掉了（旷继勋是在长征途中被张国焘杀害）。
在洪湖市的瞿家湾，我看到了段德昌的烈士证。他是洪湖苏区的创始人，却惨死在自己人的手里。证书是一九五二年八月三日毛泽东签发，&中央字零零零壹号&，中华人民共和国的第一个烈士证：
查段德昌同志在革命斗争中光荣牺牲，丰功伟绩永垂不朽&&
&革命&加在&烈士&前面，二字很沉重。
三、革命的悲剧
一九三八至一九三九年，奥威尔在摩洛哥养病，写成《上来透口气》。他很压抑，怀念过去（童年时代的英国），不满现在，预感到战争即将来临，对未来充满恐惧。
第二次世界大战（一九三九&&一九四五），是当时的&三国演义&。英美、苏联和德国是世界的三极，就像中国的抗战，国民党、共产党和日本，也是三极。三极变两极，都是敌人之中选朋友。这就是政治。
奥威尔的选择是什么？
最初，奥威尔是个和平主义者，不希望英、德交战，然而，战争一爆发，他立刻成了一个爱国主义者，反抗纳粹没商量。
战争期间，奥威尔在英国广播公司（BBC）的东方部工作，服务于英国的战时宣传。这期间，他写过不少评论和随笔。有人说，他的文章比书更漂亮。战争结束前，一九四三年十一月至一九四四年二月，他写了《动物农场》。
这本书，说出了作者最深的忧虑。
奥威尔相信，自由资本主义已经到了末日，但法西斯主义不是出路，苏联的极权主义也不是出路。他害怕，德国战败后，左翼风潮席卷欧洲，苏联模式将控制世界。尽管很多左翼人士认为，他不应该在苏军攻克柏林取得反法西斯战争胜利的时刻出版此书（此书出版于一九四五年八月，德国投降在一九四五年五月）；英国有战时的媒体管制，他们顾及与苏联的同盟关系，也给他施压。但他却说，恰恰是这一时刻，他要警告大家。
作者的寓言，为我们揭露了苏联变质的全过程。
这一过程是围绕着&七戒&的改变。
什么是&七戒&？请看小说第二章：
一曰&凡用两条腿走路的都是敌人&，二曰&凡用四条腿走路或者有翅膀的都是朋友&，三曰&一切动物都不许穿衣裳&，四曰&一切动物都不许睡床铺&，五曰&一切动物都不许喝酒&，六曰&一切动物都不许杀害其他动物&，七曰&所有动物都是平等的&。
头两条，很关键。动物中的傻瓜，背不下这两条，雪球把它简化为&四条腿好，两条腿坏&。最后，这两条被修正成&四条腿好，两条腿更好&（第十章）。
第三至第五条，动物为了防止部分动物搞特殊化，宁肯拒绝人类的遗产。但奶牛的乳房涨了、树上的苹果熟了怎么办？总得有人吃喝。猪不但霸占了牛奶和苹果，还搬进琼斯的豪宅，睡在琼斯的床上，穿琼斯夫妇留下的衣裳，甚至在留给动物老同志养老的专用牧地上种大麦，准备酿酒，还到人类的农场买酒，自个儿偷着喝。他们把第四条改成&任何动物不许在铺被单的床上睡觉&（第六章），把第五条改成&一切动物都不许喝酒过量&（第八章）。
第六条，禁止动物杀害动物，也被改成&一切动物都不许无缘无故杀害其他动物&（第八章）。
第七条，所有动物平等，也被改成&所有动物都是平等的，但有些动物比其他动物更平等&（第十章）。
小说开头，老少校说，人类剥削动物，压迫动物，不合理，动物要翻身，造反是唯一出路。他的说法很合理。
但问题是，他们赶走人类，人类的遗产将如何处置？如果同人决裂，岂不是又回到了畜牲？如果同自己决裂，又由谁来当畜牲（不管本国，还是他国，总得有人当畜牲）？
所以造反的结果是，只有一部分动物先富起来。革命把猪变成人，其他动物还是过着悲惨的生活。
读《动物农场》，要看一头一尾，特别是结尾。
答案很清楚，这是悲剧。
乔治&奥威尔
四、奥威尔的恐惧
《一九八四》和《动物农场》是什么关系？附带说一下。
《一九八四》是《动物农场》的续作。&一九八四&是把一九四八年的&四八&倒过来读，即从我出生那一年，展望三四十年后的情景。他所预言的时代恰恰就是我们这一代人亲身经历的时代，即所谓冷战时期。冷战时期，欧美是围剿的一方，苏联、中国是被围剿的一方。
很多社会主义国家的人读这本书，都会有一种自然而然的联想，觉得这就是早期的《古拉格群岛》。他们更喜欢《一九八四》，以为此书后出，更能代表奥威尔的思想，故事还是讽刺苏联，这个理解并不对。
很多奥威尔的评论家都认为，从文学角度讲，此书不如《动物农场》。奥威尔本人也承认，过度渲染折磨场景，是此书缺点。
《一九八四》分三部分，从真理部到旧货铺到友爱部，写的是无奈&&做爱&&出卖。我印象最深是第二部的最后一章。这章的短歌，非常感伤，掩卷遐思，总是盘旋在心头。
事实上，奥威尔的恐惧是从《动物农场》发端，问题集中在动物农场。《一九八四》只是其恐惧在时间和空间上的放大。他的害怕，当然和苏联有关，但故事的场景却不在苏联，而在英国。他害怕的是苏联模式席卷欧美，英国工党和其他社会主义政党也染上这种病，引起整个欧洲乃至全球的极权化（即右翼所谓的&赤化&），他的祖国也不能幸免。
奥威尔在《一九八四》中采用的不是寓言，而是预言（很多作家都想象过未来的强权社会，如杰克&伦敦的《铁蹄》，奥威尔只是其中之一），恐怖气氛很突出，读起来令人压抑。《动物农场》是写苏联，《一九八四》是写英国和以英国为叙事中心的整个世界。
故事把一九八四至一九九四年的世界分成三个超级大国&&欧亚国、大洋国和东亚国。欧亚国是俄国（苏联）吞并欧洲的结果，范围是欧亚大陆的整个北部，一九八四年时已经存在。与它并存的大洋国是美国吞并英国和大英帝国殖民地的结果，范围是南北美、英伦三岛、大洋洲和南部非洲。东亚国是&又经过十年混战以后出现的&，比前两个超级大国要晚十年，范围是中国、日本、蒙古和东南亚。北非、西亚、中亚和南亚是争夺地带。
这三个国家，都有核武器，拉一派打一派，彼此冲突不断，但并不真打，只是成心折磨这个可怜的世界。这是写什么？这是写冷战。
奥威尔笔下的大洋国，是由&英社&（Ingsoc，意思是&英格兰社会主义&）控制的极权国家。它的权力机构下设四个部：真理部管宣传，仁爱部管司法，和平部管军事，富足部管经济。党的口号全是指鹿为马：战争即和平，自由即奴役，无知即力量。
这个社会是金字塔结构，顶端坐着的是老大哥（Big Brother，简称BB，不可理解为我们常说的&苏联老大哥&），老大哥下面是核心党，核心党下面是外围党，外围党下面是无产者。
原书说，上等人（核心党）也可能被中等人（外围党）赶走，中等人有可能变成&新的上等人&，但受苦的永远是下等人。作者是站在下等人一边。
他批判大国之间的冷战（&战争即和平&），批判种族歧视、等级特权和不平等（&自由即奴役&），批判用谎言篡改历史（&无知即力量&）。他不相信&党&，无论是核心党，还是外围党，但他相信&未来属于无产者&，&希望在无产者身上&。&无产者&的概念，是他的道义所在&&尽管在他死后，英国的&无产者&已经面目全非，对其他国家的人民来说，他们也成了&上等人&，战争与革命，工业与污染，动乱与贫穷，全都送到了落后地区，但&下等人&的概念，还是到处存在。
即使在《一九八四》中，奥威尔反对的也不是社会主义，而是他痛恨的伪社会主义。
&他们说时间能治愈一切创伤/他们说你总能把它忘得精光/但是这些年来的笑容和泪痕/却仍使我心痛像刀割一样。&
&鸟儿歌唱，无产者歌唱，但党却不歌唱。&
在奥威尔的感伤词句中，我们看到的是&那个结实的不可打垮的身影&&&在全世界各地。
&他们的觉醒终有一天会来到。可能要等一千年。&
难道我们还没有读出他心中的&社会主义&吗？
奥威尔的预言，有些是对的，比如美、苏称霸的两极世界，还有年代稍晚的东亚崛起（他在世时已略见端倪），但有些并不如此，比如苏联吞并欧洲，英、美成为苏联式的国家。他说，他并不相信，小说中的社会一定会到来；这部小说的地点放在英国，只是为了强调英语民族并不先天优越，同样可能面临极权主义的威胁。
大洋国家究竟像谁？左翼、右翼有争论，有趣的是，很多左翼都认为，这明明就是自己的国家。更何况，先富的&上等人&欺负后富的&下等人&，还是以富国为源头。
这里有趣的是，故事反复提到&电屏&，也就是老大哥监视整个社会的那个无所不在的设备。这个发明，现在使用很普遍。监视器、摄像头，哪儿哪儿都安&&除了厕所（有人甚至提议，特殊情况也可安，比如有人在厕所里交换毒品，经公安部门批准），特别是在&自由世界&，特别是在反恐战争愈演愈烈的现在。
学者多已指出，奥威尔是把他在BBC的工作经历写进了这部小说。他很清楚，战争宣传总是充满谎言（后来的冷战也不例外），他想讲真话。故事中的真理部，原型是什么？很多读者想不到，其实就是BBC的东方部。那是一个蜂窝式的办公场所。BBC的名称本身，也使我联想，它就是老大哥（BB）的公司（C）。
福柯曾把&监视&当做&规训&（社会对人的强制驯化）的一环。老板监视员工，校长监视教员，警察监视犯罪分子嫌疑人，&电屏&很有用。反过来，不可能。反恐提高了&电屏&的地位。
工程，可以用直升机监视。天上还有卫星，可以监视一切。有人吹，卫星可以看见地面上的一张的报纸。还有臭名昭著的麦卡锡时代，那时的窃听，也转回来了。对恐怖分子可不可以拷打，也被布什拿出来讨论（其实已经用了，据说&很有用&）。
说起办公室，我会想起托夫勒。上世纪八十年代，各单位组织大家学《第三次浪潮》。老托说，革命是工业时代的产物，变成古董。我们已进入信息时代，技术万能。不但革命不可能，就连足球也将消亡，你回你的花果山，我回我的高老庄&&全都散伙。当时，有个朋友办了份报纸。我问他，你们的办公地点在哪里？他说，哎呀！你真老土，连这都不知道，人家托夫勒说了，有了电脑，就不用上班。现在怎么样？电脑倒是有了，更得上班。都不上班，老板怎么当？
即使民主社会，民主也不是至高无上。国家，上有上帝，下有老板。老板可以世袭，有如君王。
打卡，格子间加电脑，这是标准的办公场所。
我们是这样&走向未来&（当时有套丛书叫这个名）。
五、创作灵感：小孩和马
一九四七年三月，奥威尔为《动物农场》的乌克兰文版写了个序言。他向俄语读者讲了自己的经历，讲了自己的政治立场，讲了此书的创作缘起。
第一，他说，他是一个社会主义者。这不是出于什么理论上的考虑，而是出于自己的亲身经历，出于对被压迫人民的同情。他是目睹了缅甸的殖民地生活才痛恨帝国主义，目睹了英国北部矿工的困苦无告才拥护社会主义。当时，他还没有明确的政治观点。
第二，他说，他反对苏联的极权主义，也不是无中生有，而是出于自己的亲身经历。他在西班牙内战中是被苏共当托派分子追杀，很多朋友被关押和枪决，罪名是与法西斯主义者共谋。这一大搜捕与苏联国内的大清洗是同时发生，是大清洗的补充。当时，苏共是左翼中流，很多知识分子都相信苏共的谎言，他认为，作为幸存者，他必须揭露这些谎言。
第三，他说，他从没有去过俄罗斯，他对苏联的了解是通过书报的介绍，仅仅是个旁观者。&即使我有这力量，我也不想干涉苏联内部事务：我不会仅仅因为斯大林和他的同事的野蛮和不民主的手段而谴责他们，很有可能，即使有最好的用心，在当时当地的情况下，他们恐怕也只能如此行事&（最后这段话，值得玩味）。
奥威尔说，&在过去十年中，我一直坚信，如果我们要振兴社会主义运动，打破苏联神话是必要的。&他从西班牙回到英国，一直想用一个故事来实现这一目的。有一天，在他居住的乡间（沃灵顿），他&看到一个男孩，大概十岁，赶着一匹拉车的大马在一条狭窄的小道上走，那匹马一想转弯，那孩子就用鞭子抽它，这使我想起，如果这结牲口知道它们自己的力量，我们就无法控制它们，人类剥削牲口就像富人剥削无产阶级一样。
很多年前，我也想过这类问题，买过点讲动物的书，想写《畜牲人类学》。我觉得，古今统治术，全靠驯化&&人类驯化人类。基于生物学原理的奴隶制和种姓制，并不纯粹是古代的事情。正如共产主义可以回溯到原始社会，整个人类文明也可追到奴隶制。从此，人和人的差别，要比人和动物的差别还大。这是真正的分岔口（美洲，晚到十九世纪末才废奴。印度，至今仍有种姓）。
《动物农场》是以动物与人类决裂始，动物与人类和解终。在这篇序言的结尾，奥威尔特别指出：&许多读者在读完本书之后可能有这样的印象：它以猪和人的完全修好收场。这不是我的原意；相反，我原来是要在一种很不谐和的高音符上结束，因为我是在德黑兰会议以后马上写的，大家都认为该会议为苏联和西方建立了可能范围内最好的关系。我个人并不认为这种良好关系会维持很久，而事实证明，我没有错到哪里去&&&
在奥威尔的笔下，&和解&并不是好词。
二次大战前，苏联为了向英、美示好，宁肯放弃西班牙革命；为了自身的安全，也曾修好德、日。二次大战后，苏联和英、美瓜分世界，也与它的安全战略有关。
这些都受到奥威尔的谴责，让他觉得，和帝国主义没两样。
但是，如果我们从苏联的角度考虑一下，苏联不这么办，又有什么选择？
弱肉强食：强才欺人，不强被人欺，是列强的游戏规则。
不被人欺，也不欺负人，难。
六、矛盾的奥威尔
很多左派，都是叶公好龙，既盼望革命又害怕革命，既同情受压迫的劳苦大众，又害怕他们的愚昧和暴烈。更何况，他们面对的政治环境，往往都是&洪桐县里无好人&。
上面说过，奥威尔生活的时代，有三股政治势力，资本主义（或帝国主义）、法西斯主义和社会主义。落实到国家，就是英美、德国和苏联。它们都是互相利用，互相拆台，握手翻脸随时来。
反对决定立场：有些人，因为苏联发生了斯大林的清洗，宁肯和法西斯主义合作；有些人，因为害怕法西斯主义暴政，也不去谴责苏联的不义。只有奥威尔说，他都反对。
奥威尔的早年，一九二二至一九三七年，主要是痛恨资本主义和帝国主义，特别是大英帝国的殖民主义。一九三七年，他参加西班牙内战，回国后为英国广播电台服务，则是反抗法西斯主义。一九四五年，同盟国的反法西斯战争即将结束，他又害怕极权主义会控制世界。
他是个&三反分子&，什么都反。但他所反，互相都反，主要矛盾里面有主要矛盾方面，你到底以哪个为主？毋庸讳言，奥威尔的晚年，他的心病，主要是苏联的极权主义，确切地说，是斯大林主义。
斯大林主义吓跑了西方的左翼。
奥威尔辞世前，曾出过一个&黑名单事件&。他有一位女友，西莉娅&佩吉，在英国外交部的情报研究处（IRD）工作。这个部门设立于一九四八年，目标是全球性的反苏反共宣传。一九四九年三月，情报研究处派西莉娅看望奥威尔，想请他为他们写东西或推荐他人写东西。他有个笔记本，上面有一百三十五个人的名字，包括演员、记者和作家。他向西莉娅提供了其中的三十五个人（其中有卓别林、萧伯纳等人），说明哪些人是共产党的同路人或支持者，&不应被委以宣传之任&。一九九一年，这个名单被部分公布，引起很大争议。有人指责他是告密者，也有人替他辩解，说他只是不同意请这些人写东西，并没有叫当局抓这些人。
不管怎么说，我们还是可以看出，奥威尔的天平毕竟是倾向于英、美，他很难掩饰自己对苏共的恐惧。这是后来左翼纷纷向右转的原因（注意：现在的西方左翼，在很多问题上比右翼还右）。
在《动物农场》的乌克兰文版的序言中，他把苏联和英国做了对比。他说：
英国并不是完全民主的。它也是个资本主义国家，存在着极大的阶级特权和（即使在现在，在一场可能使人人平等的战争之后）极大的贫富悬殊。但是尽管如此，它还是一个人民生活了好几百年而没有发生内战的国家，法律相对来说是公正的，官方的新闻和统计数字可以几乎一概信任，最后，但同样重要的是，持有和发表少数派意见并不会带来生命的危险。在这样的气氛中，像集中营、大规模强制迁移、未经审判就逮捕、新闻检查等事情，普通人是没有真正了解的&&
奥威尔是个社会主义者，但在他的价值体系中，自由和民主压倒了一切。我在前面已经提到，他是个民主社会主义者。
他反对法西斯主义，西方主流社会也反；他反对极权主义，西方主流社会也反。自由民主是欧洲走出中世纪反教权、反君权的产物，这是西方主流社会的核心价值观，也是社会主义的历史遗产。苏联抛弃这份遗产，他无法接受。
那么，他又怎样区别于他反对的资本主义和帝国主义呢？
这才是问题所在。
我们都是靠抢劫亚洲苦力才得以生存的，我们中间那些&开明的&人都认为这些苦力应该得到解放，但是我们的生活水准，因之也是我们的&开明&，却要求这种抢劫继续下去。（奥威尔：《鲁德亚德&吉卜林》）
冷战时期，曾让太多人感到绝望，特别是夹处于美、苏之间的欧洲人。比如英国的&愤青&（愤怒的青年）愤什么？就是二次大战的&英雄&还霸占着这个世界。（奥斯本：《愤怒的回顾》）。
现在，老一代的&英雄&差不多都已离去。他们留下的遗产是什么？一是战争，二是革命。它们的变奏，构成了《动物农场》的主题。
乔治&奥威尔《一九八四》
一、必也正名乎？
奥威尔的书，《动物农场》和《一九八四》，共同主题是批判极权主义。什么叫极权主义？我们可以讨论一下。
在西方的政治词汇中，有两组词，黑白分明，最能体现西方的价值观：
（一）好词
一）freedom（自由），和下面的词是同义词。只不过，liberty是借自法语，freedom才是英语本身的说法。
二）liberty（自由），有&解放&之义，我们常说的&解放&，其实就是&自由&。美国的&自由女神&是&解放女神&。法国大革命的口号，&自由、平等、博爱&，其中的&自由&（libert&）就是相当这个词。一般说，摆脱奴役才有自由，自由是解放的结果，但英美革命的继承人却喜欢说，解放是自由的结果&&守法即自由，没有规矩的自由是不自由。
三）equality（平等），主要指&法律面前人人平等&。法国大革命的口号，其中的&平等&（egalit&）就是相当这个词。《礼记&礼运》的&大同&、《墨子&尚同》的&同&，庶几近之。
四）fraternity（博爱），意思是手足之情、兄弟之情。法国大革命的口号，其中的&博爱&（fraternit&）就是相当这个词。孔子弟子子夏说，&四海之内，皆兄弟也&（《论语&颜渊》），庶几近之。
五）democracy（民主），是希腊老词，本义是人民统治。欧洲政体，古典时代是分为三类六种：君主制（monarchy）和僭主制（tyranny）是一人统治，贵族制（aristocracy）和寡头制（oligarchy）是少数统治，共和制（republic）和民主制（democracy）是多数统治。亚里士多德说，这三组词，都是前边好，后边坏：君主制最好，贵族制其次、共和制又其次；民主制是暴民政治，寡头制和僭主制是暴君政治，都不好。可是现代政体，流行的却是民主制。即使君主立宪，也是虚君共和，有没有君主无所谓，关键是不能没有议会。
（二）坏词
一）autocracy（独裁），是从autocrat来的。autocrat是独裁者（auto是自己，crat是统治）。我国帝王，称孤道寡，唯我独尊，西周时期，叫&余一人&，最像这个词。这种一人说了算的统治者，在我国，那是司空见惯，并不都叫暴君。中国的暴君，那得&独&到一意孤行、谁劝都不听、随便杀人、近乎虐待狂的分儿上。如武王伐纣，把纣叫&独夫&，就是这种暴君。
二）dictatorship（独裁），来源于dictator。dictator，本来是罗马共和国的民选执政官，通常有两名，罗马帝国的皇帝就是从大权独揽的执政官发展而来，后来引申为&独裁者&。卓别林的《大独裁者》（The Great Dictator），就是用这个词指希特勒。过去，我们常说的&无产阶级专政&，就是&无产阶级独裁&。马、恩和列宁认为，革命胜利后，无产阶级为了镇压敌对势力的反抗和防止资本主义复辟，必须如此。专政是过渡手段，下一段才是社会主义。
三）despotism（专制主义），despot是暴君。暴君哪儿都有，没什么新鲜。比如希腊的僭主，还有某些罗马皇帝（卡利古拉和尼禄），就是西人常说的暴君。他们的传统是小国传统，对暴君很敏感。我国，秦以后的皇帝，以武力取天下，没有贵族出身，有点像僭主。春秋的赵简子和陈成子，汉魏的王莽和曹操，权力很大，也像僭主，但我们不叫暴君，只叫&乱臣贼子&或&乱世奸雄&。
四）absolutism（绝对主义，或绝对君主制），学者多把这个词翻成&专制主义&，如中文版的《不列颠百科全书》就这么翻。我国常说的&专制主义&，是个没有历史概念的混沌。其实，absolutism这个词，和despotism还不完全一样，它是专指资本主义前夜，高度集权的君主制。这种君主制，是和等级君主制相对，是和权力分散的封建制相对。它在欧洲，兴起和衰亡，时间不一样，主要在十六至十九世纪这一段（俄国拖到一九一七年）。如法国的路易十四、普鲁士的弗里德里希二世、俄国的彼得大帝，都属于这类君主。欧洲各国，绝对主义越发达，革命越激烈，法国和俄国就是如此。absolute的意思是绝对的。法王路易十四说&朕即国家&，就是这种绝对主义。最近，刘北成、龚晓庄翻译了佩里&安德森的《绝对主义国家的谱系》（上海人民出版社二○○一年版），就是介绍这类国家。
（五）totalitarianism（极权主义），是二十世纪才创造的新词。极权概念的发明者是意大利哲学家秦梯利（Giovanni Gentile，或译金梯利，一九四四年被意大利共产党杀掉）。上世纪二十年代，极权的概念经墨索里尼宣传，广为人知。这个词是法西斯主义的代名词。total的意思是全面的或总体的。它强调的是党国至上、集体主义、绝对服从和军事化。totalitarian是全面控制社会的大独裁者。它的特点是全面控制：全面控制社会，全面控制个人，比传统的专制主义和绝对主义更加专制，董乐山主张译为&全面权力主义&。汉娜&阿伦特有《极权主义的起源》（一九五一），三联书店已经出了译本。
二、层层剥笋
上面的好词，全是文艺复兴、启蒙运动和欧洲革命的遗产；坏词，除极权主义晚出，全是前资本主义概念。它们彼此相反，有如尧、舜与桀、纣。
什么是民主？民主是小国传统。世界各大文明，早期都有这一段。
西方人讲民主，老爱搬希腊城邦。其实，希腊的民主自由是建立在侵略和奴役之上。
希腊依山傍海，利于海外贸易，利于海外扩张，玉帛女子，可从外边抢，像骑马民族一样。他们的城邦全是小国，去古未远，古风犹存，还保留民主制。但即使希腊，也有六种政体，不光民主制。古希腊，一堆小国，松散联合，居然打败比他们强大的波斯帝国，很让欧洲人自豪。亚历山大征波斯，横跨欧亚，建立庞大帝国，犹&小邦周克大邑商&，是希腊的顶峰，西人特爱吹，叫&希腊化时期&。但他一死，土崩瓦解。
同样，罗马早期也有民主制。他们摆脱共和，走向帝国，也是顺理成章。罗马帝国，后来居上，更庞大，更发达，但即使走向帝国，也还保留城市自治，国家依然很松散，难以控制各地的反叛和阻挡北方蛮族的入侵。
中世纪南下的蛮族，类似我国的匈奴、鲜卑，本来也很民主。他们的入侵，也是&小邦周克大邑商&。庞大的罗马帝国，让他们一冲，也土崩瓦解。他们的占领，不像我们的西周封建，是归同一个王来领导，更像五胡十六国。今天的欧洲，小国林立，书不同文，车不同轨，就是承受这份遗产。
欧洲，大地域国家不发达，小国寡民的记忆特别深。即便现代大国，也多半是靠海外殖民复制的联合体，很像城邦自治的古典时代。文艺复兴，他们是&爸爸不亲爷爷亲&，宁肯认同希腊、罗马，好像特民主。但他们也热衷过专制，不止一次。
欧洲走出中世纪，一度提倡专制：抬君权，压教权，抬专制，压封建。十八世纪，他们还羡慕过我们的专制。
当然，这种专制，早已不是什么传统意义上的专制，而是上面说的绝对主义。好听的说法是&开明专制&。绝对君主制取代等级君主制，权力太大，威胁市民社会，引起反弹，才有后来的革命，申民权，抑君权，再掉过头来反专制。
他们是反封建在前，反专制在后，专制是封建的对立面。
欧洲的君主制，上有教权（宗教大一统），下有封建（国家多元化），王是小王，帝非常制。他们的帝，源出罗马，拉丁系的国家叫皇帝（imperator，原义是得胜的将军），日耳曼和斯拉夫系的国家叫恺撒（caesar）。查理曼帝国、神圣罗马帝国和沙俄帝国，是欧洲的三大帝国，帝号多出罗马，一般要由教皇封。法西斯主义源出意大利和德国，这不是偶然。意大利的前身是古罗马，德国的前身是神圣罗马帝国。墨索里尼的&法西斯&（一种插着战斧的笞棒）是复罗马之古，希特勒的&第三帝国&也是继承神圣罗马帝国。他们都是托梦于罗马。罗马是帝制的象征。
西方民主，是专制的对立面。但现代民主，中间隔着中世纪，并不来自希腊。它是欧洲革命的产物（西方有一种说法，民主国家之间不打仗，如果是这样，民主只有六十多岁了）。民主革命的理想是破旧立新，革命的结果是折中新旧。
革命，是个意向纷纭的怪物，民主也是如此。革命，既有王冠落地，也有王权复辟。民主，也是既有英国立宪传统和洛克的影响，也有法国启蒙运动和卢梭的影响。民权挑战君权和教权，结果往往是三权妥协。革命后的欧洲，不但教皇还在，九个国家还保留了王室。
极权主义不是欧洲历史上的专制主义，而是个非常现代的概念。
法西斯主义是一次大战和经济大萧条的产物。当时的欧洲，很不景气，到处弥漫着对民主和进步的绝望，权力意志的鼓吹甚嚣尘上。大家希望，强者出面，收拾乱局，哪怕权力大一点。极权主义是二十世纪的概念，不但和罗马无关，跟中世纪也没什么关系。
极权主义是意大利法西斯的发明，纯属右翼概念，所有左翼都反对。但右翼骂左翼，也用这个词。社会主义好一点，至少可以和民主挂在一起，欧洲左翼政党，很多都是讲社会民主的党，甚至还是执政党。共产主义就不行。他们说，苏联的社会主义和希特勒的国家社会主义一样，也是党国至上，暴君加暴民，这样的社会主义是极权主义。
极权主义是典型的西方话语。帝国主义瓜分世界，大局已定，所有国家，站队画线，壁垒分明，维持的叫民主国家，反对的叫极权国家（现在指共产主义）或民族主义国家（现在多以恐怖主义称之）。绝大多数国家，欧美和日本以外的国家，都属于后两类。这种划分很霸道。
可惜的是，奥威尔无法区别于上述话语。对左翼来说，这是难逃的困境。
奥威尔说，他天生憎恨权威，但权威反不掉（参看恩格斯：《论权威》）。暴君对他，是个挥之不去的噩梦。他的噩梦分两种，一种是法西斯主义，一种是斯大林主义。他把两种都叫极权主义。我们只有理解当时的气氛，才能理解他的恐惧。当时的世界太野蛮&&反对野蛮的，同样很野蛮。
社会主义苏联和法西斯德国，一左一右，都挑战过世界格局。它们都是帝国主义战争的产物：一次大战，德国战败，备尝屈辱；俄国革命，强敌环伺，也被围困。它们有同样的创伤，同样的困境。贫困和战争，扭曲了这两个国家，二者颇具对称性。可是，问题的根源在哪里？正在格局本身。
凡尔赛和约，埋下二次大战的种子；雅尔塔协议，也是冷战的根源。在这种格局下，苏联的一切都是围绕安全转，对内对外，造成种种问题，很多战略考虑，都被帝国主义化。这是革命的不幸。但只有站在格局的立场你才会说，它和法西斯德国是一家。
我们不要忘记，法西斯德国是最最反共的国家。他们和英、美的矛盾是由&瓜分&而引起，在&反共大业，同仇敌忾&上，他们和英、美是一家。
苏联的卫国战争，写进《动物农场》，叫&风车战役&。我们都还记得，皮尔京顿和弗里德利克是真正的一伙。当弗里德利克悍然攻打动物农场时，皮尔京顿说&活该&，他希望的是，弗里德利克替他消灭动物农场。
奥威尔绝不会同意，弗里德利克和动物农场是同一拨儿。这就像西班牙内战，他虽痛诋左翼，恨其自相残杀，但绝不会分不清左右翼。
他说，&这法西斯主义总得有人制止它&。为了抵抗德国，苏联人民付出了最大牺牲（不光死人，还有制度上的牺牲）。
我们不能把苏联红军和德国法西斯混为一谈，就像我们不能把八路军和日本鬼子混为一谈。
三、说&东方专制主义&
西方和东方的对立可以追溯到欧洲的古典时代。笼统的&东方&是由笼统的&西方&制造。&普世价值&是基督教话语。
早在古典时代，欧洲人就有一种说法，希腊人和罗马人是&文明人&，他们的北边，他们的东边，都是&野蛮人&。中世纪，北欧和南欧成为同一个基督教世界，但异教的东方还是属于&野蛮人&的世界。
古典作家说，西方特民主，东方特专制；欧洲人酷爱自由，亚洲人奴性十足。他们说的西方是希腊城邦，东方是波斯帝国。这是一种非常古老的偏见。
最近，美国拍了&样板戏&，《亚历山大》、《三百壮士》，就是再现这种偏见。亚述、巴比伦（现在的伊拉克）是最伟大的文明。波斯（现在的伊朗）继承了这两个文明，包括他们的地盘。它是一个文明程度很高、行政效率很高的大地域国家，所有考古发现和文献史料都证明，希腊比不了。古典作家嘲笑波斯，正如由余入秦嘲笑秦，自豪的不过是戎狄的蛮风。
换位思考，亚历山大征波斯，其实也是蛮族入侵。欧洲历史，从西到东，从北到南，总是落后征服先进，后来的罗马，后来的日耳曼，都是如此。
古代东方有很多大国，没错。这些大国很专制，也没错。但很长时间里，欧洲历史学家对这些文明古国，少所见，多所怪，以为只有他们的小国寡民才叫文明，以为只有他们的松散联合才叫文明，这是颠倒黑白。
近代欧洲，他们的地理知识有长进，但文化偏见没有变。十八世纪和十九世纪，欧洲历史学家沿袭了古典时代的偏见。他们把西方炮舰所及的整个东方，从土耳其奥斯曼帝国到印度的莫卧儿帝国，从古老的波斯到古老的中国，全都装进同一概念。这一概念就是所谓&亚细亚生产方式&。
&亚细亚生产方式&是个十足的历史混沌，它是一堆既模糊又混乱的印象：土地国有制和村社组织，大河灌溉和水利社会，绝对专制和普遍奴隶制，没有法律，没有贵族，还有早熟、停滞等等。
黑格尔使用了这类概念。他把整个东方，叫做&暴政的舞台&。
受黑格尔影响，马克思也使用了这一概念，虽然他更关心的并不是&暴政&。
马克思的&亚细亚生产方式&，正式提出是在《经济学手稿》（一八五七&&一八五八）中。但这一概念，在他第一次讲唯物史观的《德意志意识形态》（一八四五&&一八四六）中就已存在。对比二书，我们不难发现，他当年使用的&部落所有制&一词，就是相当这一概念。他把&部落所有制&（相当亚细亚）排在&古代公社所有制和国家所有制&（相当希腊、罗马）、&封建的或等级的所有制&（相当日耳曼）之前。在他眼里，这种形态更古老。所以，他还保留了黑格尔爱用的&儿童&一词&&和欧洲相比，我们只是早产的小儿！
今天，我们都已知道，&亚细亚生产方式&是个陈旧过时的概念，既不能概括东方各国的共性，也不能反映东方各国的差异，很多&特点&似是而非，很多&特点&不能成立。这一概念，经过近百年的研究，&日凿一窍混沌死&，已经寿终正寝。
专制主义只是东方的特点吗？并不是。东方，很多国家，早就是大地域国家。这不能叫野蛮，只能叫文明。更何况，西方大国有专制，东方小国有民主，双方都是既有民主，也有专制。西方民主、东方专制的历史虚构是不能成立的。
我国近代反专制}