douban.com, all rights reserved 北京豆网科技有限公司中国一共有多少种字体，分别是哪些？_百度知道
中国一共有多少种字体，分别是哪些？
我有更好的答案
总的分类是隶篆草行楷,但现在又分出了各种各样的字体,数不清
有N种字体啦（N&0）！o(∩_∩)o...
说不清什么行书
什么甲骨文
什么埃及文好多的 还有一些 科学家 都不懂
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方块字里的魅力
　　对于习惯于书写汉字的人而言，我们或许没有注意到，中国的文字是这样的神奇。一个个独立的方块字，不仅每个字都独立成意，还可以拼凑出无数的词句，表达了任何你想表达的意思。这就是汉字的魅力。 中国论文网 /1/view-4864196.htm　　中国文明的起源 　　关于汉字的起源，历来有不同的说法。“仓颉造字说”在战国时即已流行。传说仓颉是黄帝的史官，黄帝是古代中原部落联盟的领袖，联盟之间外交事务日益频繁，故迫切需要建立一套各盟联共享的交际符号，于是要求史官仓颉把这些文字符号统一起来，就形成了最初的文字。即使此说法确凿，文字的创造也不是仓颉一个人的功劳。他只不过是把原来分散不同的文字符号归拢统一起来，只能算是文字整理者。 　　除仓颉造字说之外，还有结绳契画说、八卦易符等，这些说法均无法提供可靠的有力的证据来论证其存在的合理性。但是有一个说法却是绝对可信的，那就是汉字是中华民族的祖先在日常生活中，根据生活的需要创造的，由最初简单的符号，不断地发展进化为今天我们所熟知的殷商时期的甲骨文。 　　汉字从仓颉造字的古老传说到100多年前甲骨文的发现，历代中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜。现代学者认为：汉字真正起源于原始图画。一些出土文物上刻划的图形，很可能与文字有渊源关系。西安半坡遗址出土的仰韶文化彩陶盆上，和晚商青铜器上的鱼形图案，形态逼真，栩栩如生，足以使人确信汉字是从原始图画演变出来的。 　　考古和文献记载说明，汉字起源于新石器时代仰韶文化时期，大约公元前4000年，与国家差不多同时形成。商代时期已形成相当系统的文字体系。这说明汉字起源的历史就是中国古代文明的历史开端。 　　中国老一辈的历史学家和古文字学家郭沫若、于省吾曾认为中国文字的产生可以一直追溯到距今6000年前的半坡仰韶文化。郭沫若认为半坡陶钵口沿上刻的二三十种刻划符号“应该就是汉字的原始阶段”。但由于这些符号发现较少而且分散，难以形成体系，所以在河南殷墟发现的大量的甲骨文被看作汉字的正式形成。 　　汉字里的中国味 　　2008年北京奥运会开幕式上，几百名演员扮演的活字印刷字模通过不断变幻，用大篆、小篆、楷书三种不同字体展现了同一个汉字——“和”。 　　这一幕至今让人津津乐道，而这个包含“和谐”“和平”“和睦”等意义的汉字，被评选为“最中国”的汉字。 　　汉字从起源之时起，就在不断的完善和发展。随着人们的使用而不断地推广演变，笔画进一步流畅，汉字以其极强的表意功能而成为中华文明传播的媒介。 　　国学大师陈寅恪先生曾说过，“凡解释一字，即是做一部文化史”。翻开汉语字典，汉字种类之丰富、涵义之深邃、表达之透彻让世界所有文字黯然失色，汉字以特有的味道与魅力涵养中国文化几千年，向世界说明着中国。 　　中国的汉字在几千年的历史中不断地发展演进，生生不息，以其旺盛生命力承载着中华灿烂文明的发展。世界四大文明古国，都有其璀璨的文明和文字，例如埃及的楔形文字、古巴比伦的象形文字，而这些文字都随着历史的前进慢慢泯灭于尘埃之中，唯独汉字以其独特的生命力依旧在不断地发展，一直到了今天仍旺盛不衰。 　　世界上有各种各样的语言文字，就文字系统来讲，不外乎表形文字、表音文字和表意文字三种。汉字却超然独立于上述三种文字系统之上，这在世界古文字系统中是非常罕见的。正是这一特点，使得汉字能够经受历史的检验，能够随着社会的发展而发展，并在现代社会中仍然能够焕发出青春的活力。与古希腊的拉丁文字、古埃及的象形文字相比，汉字是由图画发展起来的象形文字，在它的发展过程中，跟埃及文走着不同的道路。埃及的象形文字最终变成了拼音字母，而发展成为一种拼音文字。汉字却以象形文字为基础，以其部首偏旁为拼符，按照一定的规律，像神奇的魔方一样千变万化，拼成数以万计的方块形构形，每一个方块字都是形、音、义的三位一体，成为一种丰富多彩的文字体系。 　　追究汉字的生命力，不难发现其结构的巧妙。六书是汉字组字的基本原理，在周礼中就提到六书。东汉许慎的《说文解字》是一部划时代的巨著，它是中国第一部严格意义上的字典。他所归纳的“六书”——象形、指事、会意、形声、转注、假借，是对汉字发展规律的深刻总结。其中，象形、会意、形声无疑是汉字表意的精髓。象形造字法是依照物体的外貌特征来描绘出来，如日、月、山、水4个字，最早就是描绘日、月、山、水之图案，后来逐渐演化变成现在的造型。会意是将两个字根组合起来，使衍生出新的含义。如“日”和“月”组起来，就是日光加月光变成“明”；“田”与“力”组合起来，就成了在田里劳作的“男”；女子执帚就是“婦”（简化字为“妇”）。 　　汉字的发展，可以说是形声字不断壮大的历史。在商代甲骨文里，形声字的比例占到百分之二十以上。在《说文》小篆里，形声字占到百分之八十以上，在现代汉字中占到百分之九十以上。汉字是表意文字的特性，每一个汉字都有其特有而丰富的含义，这是拼音文字所不可比拟的。所以汉字不仅在中国本土南腔北调、方言丛生的情况下可以通过文字进行交流，而且就是在东亚和东南亚各国之间，甚至在正式的外交场合，彼此语言不通，毋须通过翻译，仅用汉字“笔谈”就能互相交流和沟通。 　　汉字的思想内涵也是它与其他文字最大的不同之处。汉字把中华民族的思想融入其间，一个个汉字就是一个个故事，里面包含了中国人的思想道德理念，这是任何一种文字所无法比拟的。比如“忠”字，是把心放在中间，意思就是教育人要把心放正，心若不正，就成了口是心非、欺下媚上，就谈不上忠诚。再比如“信”字，《说文解字》解释：“信，诚也。从人，从言，会意。”就是做人要讲信誉、讲真话。“信”是中国古代精神文明的主要内容之一，孔子主张信义，他有“与朋友交而不信乎”的箴言。老子有“信言不美，美言不信”的哲语。从古至今，“信”成为品行端正之人的重要标志，也是中国人为人处世的行为规范。 　　演化中的美丽褪变 　　与中国历史的跌宕起伏一起，汉字在历史的进程中也在不断地演变和发展。从殷商时期的甲骨文，到周代的金文，再到春秋战国时期的篆书。由于各国的文字都不一样，彼此之间来往交流极为不便，都希望有种统的文字共同遵守使用。随着秦统一六国，文字的统一变为了现实。秦始皇就在思想文化上推行统一的政策，实行“书同文字”，以小篆作为全国通行的文字。虽然后来又出现了便于书写的隶书、楷书、行书，但只是字体的变化，字形相对固定下来。不管是怎样的割据局面，汉字的写法始终是不变的，这有利地促进了各民族之间的交流，为中国统一多民族国家的形成和发展起到了很好的凝聚作用。
　　中国雕版印刷和活字印刷术的发明，把汉字的运用向前推进了一大步，由楷书变化而来“宋体字”在活字印刷中广泛应用，大大加快了汉字的传播速度。与此同时，“黑体字”也诞生了，这种字体醒目大方，笔迹全部一样粗细，结构醒目严密，笔划粗壮有力，撇捺等笔画不尖，使人易于阅读，不但丰富了汉字的表现形式，而且使汉字的使用更加方便。 　　新中国成立后，诞生了更多的字体，综艺体、整块体、浮云体、变体等等，这是文化繁荣的具体表现，也是汉字发展的必然结果。随着计算机技术的应用和发展，计算机字库里的字体更为丰富多样，不仅有宋、仿、黑、楷、隶书等传统印刷字体，还可以见到行楷、姚体、舒体等一大批风格各异、特点突出的新字体，让汉字更具艺术色彩。据了解，北大方正已经开发出72种简繁体字库。 　　汉字在不断的发展中也在遭受着时代的考验。随着文明的进步，文字必然面临着改革和简化的趋势，以适应使用方便的需要。胡朴安先生说：“文字是时代的产物。文字的作用，是记录事物，替代言语。时代是息息演进的，事物和言语也是随着时代的演进而变化，文字当然也要随着事物和言语的变化而增加废弃。”而在周有光先生看来：“文化符号发展的一般规律主要是简化。”简化是和汉字的演变相始终的。金甲文、古籀和小篆的笔划繁多，等到了楷书、行书的时候笔划变少了，这是汉字简化的实证。简化不但决定了文字的演变，并且决定了文字改进的途径。 　　可以说，汉字在发展中始终不断地进行着改革。汉字改革包括减省汉字笔画、减少汉字字数两种含义。前者指把笔画繁复的字，变成笔画少的字；后者指一个字原来可能有几种写法，包括正体、俗体、异体等，经过简化后，确定一个为正体，其余均废除。简化字是为了适应社会需要，早在甲骨文和金文中就有简体字，简化字从中国殷商时代就开始了。以后几乎在不同历史时期都产生过相应的简化字。秦始皇下令的“书同文”，可以看成是中国历史上第一次大规模的由官方做的汉字简化工作。以后从小篆到隶书，从隶书到楷书，每一次书体变革，都是一次汉字简化过程。 　　新中国成立以来，国家语言文字工作委员会不断进行改革，虽然汉字由繁化简使之失去了表意功能，但是却有利于汉字的不断发展，有利于普通大众的学习和整体国民素质的提升。进入新世纪以来，随着语言文字改革工作的深入，汉字在适合大众的需求下不断地发展变化，吸引了越来越多的人的喜爱。正如一位外国人士所说：“世界上有个伟大的国家，她的每一字，都是一首优美诗，一幅美丽的画，你要好好学习。我说的这个国家就是中国。”可见汉字的魅力之强。 　　不能弄丢了汉字 　　中华文明是世界上最古老的文明之一。中国历经几千年始终不散，许多研究者把稳固统一的功劳归于汉字。同是中国人，上百种方言之间的差距，远远超过欧洲不同国家不同民族之间的语言差异。当罗马帝国的属地国用拉丁字母拼写自己的方言时，就出现了西班牙语、法语、意大利语等语言，随后罗马帝国解体，拉丁语渐渐死亡了。这种情况没在中国发生，语言学家把这归功于独特的方块文字。5000年来汉字的形态在变，但汉字表意的特性没有变。统一的汉字有效地维持了中华民族的统一和中华文化的继承发展，使中华文明成为世界上惟一连续的文明。 　　所以，中国已故文化大师任继愈先生指出：“汉字问题，不只是文字学的课题，而是关系整个中华民族的形成和发展的全局性的问题。汉字在中华民族的融合与凝聚方面，在维护中华民族的尊严和统一方面，功莫大焉。” 　　2009年的11月16日，中国文字博物馆在河南安阳开馆，标志着中国文字保护与研究进入了一个新的阶段。在这里，你体会汉字的无穷魅力的同时，也会产生这样的思考——我们该如何保护和传承汉字？ 　　在自豪于汉字文化精彩与荣耀的同时，我们不得不面对汉字受轻视这样一个现实。由于电脑的普及，现代社会人们写字的机会越来越少，人们开始有意无意地忽视传统的书写。很多家长习惯让孩子上奥数班、英语班，但很少给孩子写字的时间。学校的老师也不再强调写字，甚至自己都不再写板书，改用电子课件，这让学生失去了学写字的榜样。如此一来，写一手好字正离孩子们越来越远。专家建议，要制定中小学生汉字书写考核标准，用考核的方式，让学生们重视书写。 　　而对于社会来讲，又将如何重视汉字？近年来，街头巷尾、公共场所错别字现象屡见不鲜，有些人甚至为了哗众取宠而故意使用错别字。不少城市鼓励市民为公共场所汉字挑错，可最后却因为没有具体的管理部门大多不了了之，错别字仍是大行其道。作为大众文化传播一个重要途径，影视剧在文字上的轻率同样令人担忧。有的电视剧每集都会在字幕中出现错别字，连长度不过2个小时的电影也有错别字的身影。最近看了被赞为大片的《一九四二》，如此的严肃题材，如此高规格的制作，还配以英文字幕，不曾想汉字字幕竟也不能得满分。是这些影视剧制作者的文字水平不够？这可都是文化圈里的人，文字水平肯定过关。仔细看过才发现，影视剧末尾的演职人员名单中，连做饭的、开车的、美发的人员都名列其中，唯独不见文字统筹人的名字。原来是没把文字当回事！到底谁来管管这些轻视汉字的现象？或许解决了这个问题，汉字的保护与传承会迈出坚实的一步。 　　对于几千年历经考验的汉字来说，这些困难与波折并无大碍。当人类社会进入到信息时代，曾有人断言：计算机是方块汉字的掘墓人。然而，事实粉碎了对汉字的怀疑。从目前来看，无论从速度还是准确率上看，方块汉字的计算机输入丝毫不逊色于其他拼音文字。汉字作为联合国现行的6种通用文字之一，正得到越来越多人的认可。目前，世界上已有2000多所大学开设了汉语课程，约有5亿多外国人在学习使用汉语和汉字。在全球化和信息化时代的今天，古老的汉字又重新焕发出青春活力，依然显示出无限的生机。 　　汉字以词汇丰富、博大精深，成为世界上惟一活着的古老文字，不仅创造出悠久灿烂文明，而且推进了世界文明的发展，不能不说是一个奇迹。在新世纪，汉字在不断发展中更多更快地走向世界，再一次向人们展示了其旺盛的生命力。 　　编辑 杜启洪
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中国从古至今有几种字体？
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中国从古到今主要有甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书、行书、草书这几种字体。其他还有在春秋战国时期的各国字体，这些字体都只是盛行在部分地区，故不计入在内。具体介绍：1、甲骨文甲骨文，是中国的一种古代文字，是汉字的早期形式，有时候也被认为是汉字的书体之一，也是现存中国王朝时期最古老的一种成熟文字，最早出土于河南省安阳市殷墟。属于上古汉语(old chinese)，而非上古或者原始的其他语系的语言。2、金文金文是指铸造在殷周青铜器上的铭文，也叫钟鼎文。商周是青铜器的时代，青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表，“钟鼎”是青铜器的代名词。3、小篆小篆是在秦始皇统一中国后（前221年），推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由丞相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他的六国文字，创制了统一文字的汉字书写形式。一直在中国流行到西汉末年（约公元8年），才逐渐被隶书所取代。但由于其字体优美，始终被书法家所青睐。又因为其笔画复杂，形式奇古，而且可以随意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防伪的官方印章，一直采用篆书，直到封建王朝覆灭，近代新防伪技术出现。4、隶书隶书，有秦隶、汉隶等 ，一般认为由篆书发展而来，字形多呈宽扁，横画长而竖画短，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。根据出土简牍，隶书起源于战国。传说程邈作隶，汉隶在东汉时期达到顶峰，对后世书法有不可小觑的影响，书法界有“汉隶唐楷”之称。5、楷书楷书也叫正楷、真书、正书。由隶书逐渐演变而来，更趋简化，横平竖直。《辞海》解释说它“形体方正，笔画平直，可作楷模”。这种汉字字体端正，就是现在通行的汉字手写正体字。6、行书行书是一种统称，分为行楷和行草两种。它在楷书的基础上发展起源的，介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。实质上它是楷书的草化或草书的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。行书实用性和艺术性皆高，而楷书是文字符号，实用性高而艺术性相对不足；相比较而言，草书则是艺术性高，但是实用性显得相对不足。7、草书草书是汉字的一种字体，特点是结构简省、笔画连绵。形成于汉代，是为了书写简便在隶书基础上演变出来的。草书分为章草和今草，而今草又分大草（也称狂草）和小草，在狂乱中觉得优美。总而言之，我国古代文化博大精深，汉字作为中华文化的重要载体，在中华文化的继承和发展过程中起到了不可替代的作用。
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字体的演变和分类： 中国的文字源远流长，博大精深，字体结构经过数千年不断创造、改进而成，有较强的规律性。它的演进过程大致是：图文—象形—甲骨—钟鼎—石鼓—古文—秦系—隶书—楷书—魏碑—草书—行书—宋体—仿宋体—黑体—圆黑体—叠圆—综艺…… 解释：图画文字、象形文：距今六千年至殷周时代，同图画差不多，非常容易识别的文字。 甲骨文：距今三千多年，是最早可识文字，殷商时代刻在龟甲和兽骨上的文字。当时记载占卜吉凶的卜辞文字。字体风格朴素，自由，结构带任意性。 钟鼎文：唐代发现周秦刻在十个石鼓上的铭文，古代称铜为金又叫金文，以礼器的鼎和乐器的钟为最多。脱胎于图画符号的文字。 石鼓文：唐代发现周秦刻在十个石鼓上的文字，现存故宫，是中国历史上现存最早的刻石文字。石鼓文已不再象甲骨、金文那样，写得字大小平均有雄浑厚朴的大度之气。 古文：汉代发现藏于孔子宅中墙壁内的经传和春秋左氏传中的文字叫做古文。 秦篆：大篆是周宣王时对古文字整理之后的一种文字，因经史籍之手。故又称“籍文”秦始皇吞并六国，统一天下，大臣上奏所用的文字。 大篆：是钟鼎文、石鼓、古文、秦篆的统称。字体粗犷有力，厚重古朴，行款已趋向线条化，规范化。 小篆：公元前221年，秦统一中国，命李斯等人实行“书同文字”以秦篆为基础而出现一种简化的规范文字。字体均圆整齐，上紧下松，布白匀称，带有图案的装饰美。 隶书：相传秦始皇时，有个叫程邈的小官因罪入狱，隶书是由篆简化演变而出来的，为了简捷速写，变篆书圆转的笔划为万折的笔划，汉代盛兴，后世学隶书以汉碑为典范，用笔方中有圆的变化，端庄古雅，左右舒展，有均衡美。 魏碑：指北魏时期的石刻，属于楷书，魏碑是把汉字由隶书向楷书的演变过程中，表现了艺术上大胆的革新精神和杰出的创造才能。特点：品类繁多、风格各异我体不备。 楷书：又名正书、真书。因是字体的楷模所以叫楷书，标准，正规又叫正楷。西汉开始萌芽，经过东汉，唐朝兴盛。一千多年来唐楷一直做为汉字的标准字体。特点：形体方正，笔划平直，规矩严谨，丰满秀丽。 草书：有大篆、小篆、古隶、今隶的草书。草书专门发展成一个具有特色的字体，是从汉代开始的，由汉至唐是一度极盛的时期，形成了章草，今草、狂草和行草。它既具有自身的规律，又能抒发自我的情怀。今草是草书的主体。它们笔势连绵回绕，痢约为本，点画相连，态势飞动一气呵成。特点：节奏强烈，行云流水，舒坦。 行书：产生于汉末，介于真书和草书之间的种字体，兼有楷书字形易识，又兼草书书写快捷之长，所以至今与楷书一样成为常用字体。相传是刘法升所创，王羲之被尊为“书圣”。其特点：行笔劲速，节奏轻快，点画流动，用笔活泼。 宋体：北宋的毕升发明了活字印刷，刻字在楷书体上产生了一种横轻直重，阅读醒目的印刷体，后称宋体。到了明宋代演变为笔划横细坚粗，字形方正的明体。当时民间流行一种横划很细，而坚划特别粗壮，字形扁扁的洪武体，如职官的衔牌、灯笼、告示等都采用这种字体。特点：横细坚粗，“撇如刀，点如瓜子，捺如扫”笔划严谨，带有装饰性的点线，字形方正典雅，严肃大方，是美术字体之首。 仿宋体：出现了笔画粗细一致，讲究顿笔，挺拔秀丽，适合手写体的仿宋体，当时称为新宋，宋体又称为老宋。是现代宋体的一种。特点：字身秀长、宋楷结合、横斜竖直、粗细一样、间隔均匀，起笔顿顿，落笔顿顿。 黑体：清末萌芽57年简化字体后定形。笔划横平竖直，粗细一致，笔划较粗，方头方尾形成方黑一体而得名，又称方体。特点：由宋体结构，笔划单纯，相互大方，醒目粗壮。 圆黑体：由黑体演变而来，方角变圆角，方头变圆头，点、撇、捺、挑、勾略带弧，并稍加长。笔画的方粗和粗圆，虽然字形一样，所取得的效果确各异。粗方是厚重平板之感；粗圆呈厚重而灵活的格调。因此，印刷术上出现圆黑体，具有较强的冲击力，给人圆润活动之效果，又有时代感。 字体的演变过程说明这样一规律： 1、易写替代了难写的过程 2、简化替代了繁体的过程 3、新字替化了旧字的过程 4、实用字能不断扩展的过程
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殷商时代：甲骨文周朝：金文秦:小篆、大篆、隶书西汉~东汉：楷书、草书、行书北魏：魏碑北宋：宋体、仿宋体清：黑体、圆黑体
甲骨文、金文、小篆、大篆、隶书、草书、楷书、行书
甲骨文、金文、小篆、大篆、隶书、草书、楷书、行书等现在好多字体
不知道.....光宋代著名的就有苏米蔡黄宋等等好十几种,
太多，不好说
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中国文字有多少种书
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　　（1）介绍　　中国先秦伏羲氏时期，就产生了文字。考古学家论证是在龟甲、兽骨上刻画的甲骨文。因其是用以占卜、预测吉凶祸福，故称&卜辞&。但其已具备中国书法艺术的基本要素：用笔、结构、章法等。殷周时 期，铸刻在钟鼎彝器上的铭文即金文又称&钟鼎文&广泛流行。秦始皇大统后，统称为&小篆&,也称 &秦篆&，所谓篆书，其实就是掾书，就是官书。是一种规范化的官方文书通用字体。据文献记载。秦以前汉字书体并无专门名称。而小篆是由春秋战国时代的秦国文字逐渐演变而成的。由于是官书。小篆只适合于隆重的场合。如记功刻石。叔量诏版。兵虎符之类。标谁篆书体的体式是排列整齐。行笔圆转。线条匀净而长。呈现出庄严美丽的风格。与甲骨文、金文相比，具有这样一些基本特征：字形修长。而且紧画 向下引伸。构成上密下疏的视觉错感。这与自上而下的章法布局也有关系。线条匀称无论点画长短。笔画均呈粗细划一的状态。这种在力度。速度都很匀平的运笔。给人以纯净简约的美感这两种特征。加之字体 结构的趋简约固定的倾向。小篆书体的章法布局更能形成纵横成行的序性。秦篆有圆笔方笔之别。圆笔以 秦刻石为代表。方笔以秦诏版权量为代表。为秦篆之俗体。汉魏之际是秦篆的强弩之末。除用于碑铭篆额 和器物款识之外。难得有独立的篆书。唐篆。因李阳冰出而复苏。仁秦篆的浑厚宏伟之气已荡然无存。宋代金石之学和元朝的复古书风。使用权篆书得以起微潮。以篆书著称者不乏其人但乏超越之力。明代承元之风。步趋持平。清朝篆书百花斗艳。进入了推唐超秦的大繁荣阶段。　　A、大篆　　先有大篆后有小篆。早在六十多年前，陶器上刻划的符号和描绘物象的图画就具有文字的雏型，随后在漫长的发展中，产生的象形(图画)文字。三千年前的殷商时代，在龟甲兽骨上刻划的文字，即&甲骨文&，书法细劲挺直，笔画无顿挫轻重。商周时代，出现的铸在钟、鼎、货币、兵器等青铜器上的铭文 称为 &金文&或&钟鼎文&。书法渐趋整齐，风格圆转浑厚，字形变化丰富，参差不一。春秋战国时代，刻在石簋、石鼓上的文字叫做石鼓文。笔划雄强而凝重，结体略呈方形，风格典丽峻奇。上述的甲骨、金文、石鼓文，秦代称之为大篆。　　B、小篆　　公元前二二一年，秦始皇统一中国。由丞相李斯整理，简化 统一字体，后人称之为&小篆&。小篆 字体略长而整齐笔划圆匀秀美。　　（2）代表人物　　小篆的鼻祖--李斯，字通古,战国时代上蔡人(今河南上蔡县)。后做了秦相，整理制定了秦代的标准书体小篆。现存于西安碑林的《峄山碑》，系宋代摹刻。所书的刻石多已毁没。存世的原石仅两块　　回答者： 冰晶809 - 助理 二级
4-22 18:31　　【各种书法体简介】　　1：甲骨文　　古汉字一种书体的名称，也是现存中国最古的文字。刻在甲骨上，先用於卜辞（殷代人用龟甲、兽骨占卜。占卜后把占卜时期、占卜者的名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁边，有的还 把过若干日后的吉凶应验也刻上去。学者称这种记录为卜辞）,是对未来事情结果的占卜,盛于殷商。甲骨文发现於1889年,是殷商晚期王室占卜时的记录,发现於河南省安阳小屯村一带，距今已 3000多年。甲骨文是中国书法史上的第一块瑰宝，其笔法已有粗细、轻重、疾徐的变化，下笔轻而疾，行笔粗而重，收笔快而捷，具有一定的节奏感。笔划转折处方圆皆有，方者动峭，圆者柔润。其线条比陶文更为和谐流畅，为中国书法特有的线的艺术奠定了基调和韵律。甲骨文结体长方，奠定汉字的字型。甲骨文的结体随体异形，任其自然。其章法大小不一，方圆多异，长扁随形，错落多姿而又和谐统一。后人所谓参差错落、穿插避让、朝揖呼应、天覆地载等汉字书写原则，在甲骨文上已经大体具备。　　2：金文　　古汉字一种书体的名称。商、西周、春秋、战国时期铜器上铭文字体的总称。兴盛于周代。 金文为中国书法史上的又一丰碑。依附於青铜器,铸鼎意在“使民知神奸”故是一种宗教祭祀的礼器。金文也被称为钟鼎文,器文,古金文。和青铜器一起铸成的铭文线条较之於甲骨文更为粗壮有力,文字的象形意味也更为浓重,最早的金文见於商代中期出土的青铜器上, 资料虽不多，年代都比殷墟甲骨文早。周代是金文的黄金时代,出土铭文最多。　　此时期主要作品有:《利簋》《天亡簋》《大盂鼎》《墙盘》《散氏盘》《虢季子白盘》。尤以《司母戊鼎》《散氏盘》《毛公鼎》最为著名,艺术成就也最高。　　3：石刻文　　石刻文产生于周代，兴盛于秦代。东周时期秦国刻石文字。在10块花岗岩质的鼓形石上,各 刻四言诗一首，内容歌咏秦国君狩猎情况，故又称猎碣。传说中的最早的石刻是夏朝时的《嵝碑》,刻诗文体格调与《诗经》大小雅相近。字体近于《说文解字》所载籀文，历来对其书法评价甚高 。主要作品有：《石鼓文》《绎山石刻》《泰山石刻》《琅琊石刻》《会稽石刻》等。　　4：简帛墨迹　　书法艺术最重真迹，但秦汉以前的书法中的真迹，一般只有在简帛盟书中才能见到。古代的简册，以竹质为主，编简的绳用牛筋、丝线、麻绳。考古发现最早的简帛墨迹，有湖北云梦出土的秦简，山西侯马出土的战国盟书(盟书即写于石策或玉策上的文字)，长沙马王堆出土的战国帛书。中国书法经甲骨文、金文，至春秋战国时期，由於诸侯割据，因此殷商以来的文字，在诸侯各国走上了不同的发展道路，这一时期，书法的形态和技巧亦呈现了一种百家争鸣的局面。如北方的晋国的&蝌蚪文&，吴、越、楚、蔡等国的&鸟书&，笔划多加曲折和拖长尾。春秋战国时期的金文已不似西周金文那种浓厚的形态，替之以修长的体态，显示出一种圆润秀美，如《攻吴 王夫差鉴 》。这时期留存的大量墨迹，为简、帛、盟书等。　　开创先河的秦代书法　　春秋战国时期，各国文字差异很大，是发展经济文化的一大障碍。秦始皇统一国家后，臣相李斯主持统一全国文字，这在中国文化史上是一伟大功绩。秦统一后的文字称为秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基础上删繁就简而来。著名书法家李斯主持整理出了小篆。《绎山石刻》《泰山石刻》《琅琊石刻》《会稽石刻》即为李斯所书。历代都有极高的评价。秦代是继承与创新的变革时期。《说文解字序》说：“秦书有八体，一曰 大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰书，八曰隶书。”基本概括了此时字体的面貌。由李斯秦之小篆，篆法苛刻，书写不便，於是隶书出现了。“隶书，篆之捷也”。其目的就是为了书写方便。到了西汉，隶书完成了由篆书到隶书的蜕变，结体由纵势变成横势，线条波磔更加明显。 隶书的出现是汉字书写的一大进步，是书法史上的一次革命，不但使汉字趋於方正楷模，而且在笔法上也突破了单一的中锋运笔，为以后各种书体流派奠定了基础。秦代除以上书法杰作外 ，尚有诏版、权量、瓦当、货币等文字，风格各异。秦代书法，在我国书法史上留下了辉煌灿烂的一页，气魄宏大，堪称开创先河。　　【求度追韵--东汉至南北朝】　　两汉书法　　两汉书法分为两大表现形式，一为主流系统的汉石刻；一为次流系统的瓦当玺印文和简帛盟书墨迹。“后汉以来，碑碣云起，”是汉隶成熟的标记。在摩崖石刻中（刻在山崖上的文字）尤 以《石门颂》等为最著名，书法家视为“神品”。于此同时蔡鲨的《嘉平石经》达到了恢复古隶 ，胎息楷则的要求。而碑刻是体现时代度与韵的最主要的艺术形式，中以《封龙山》、《西狭颂》、《孔宙》、《乙瑛》、《史晨》、《张迁》、《曹全》诸碑尤为后人称道仿效。可以说， 每碑各出一奇，莫有同者。北书雄丽，南书朴古，体现了“士”、“庶”阶层的不同美学追求。至於瓦当玺印、简帛盟书则体现了艺术性与实用性的联姻。　　书法艺术的繁荣期，是从东汉开始的。东汉时期出现了专门的书法理论著作，最早的书法理论提出者是东西汉之交的杨雄。第一部书法理论专著是东汉时期崔瑗的《草书势》。　　汉代书法家可分为两类：一类是汉隶书家，以蔡邕为代表。一类是草书家，以杜度、崔瑗、 张芝为代表，张芝被后人称之为“草圣”。　　最能代表汉代书法特色的，莫过於是碑刻和简牍上的书法。东汉碑刻林立，这一时期的碑刻，以汉隶刻之，字型方正，法度谨严、波磔分明。此时隶书已登峰造极。　　汉代创兴草书，草书的诞生，在书法艺术的发展史上有著重大意义。它标志著书法开始成为 一种能够高度自由的抒发情感，表现书法家个性的艺术。草书的最初阶段是草隶，到了东汉时期，草隶进一步发展，形成了章草，后由张芝创立了今草，即草书。　　魏晋南北朝书法艺术　　1：三国时期　　三国时期，隶书开始由汉代的高峰地位降落衍变出楷书，楷书成为书法艺术的又一主体。楷书又名正书、真书，由钟繇所创。正是在三国时期，楷书进入刻石的历史。三国（魏）时期的 《荐季直表》。《宣示表》等成了雄视百代的珍品。　　2：两晋时期　　晋时，在生活处事上倡导“雅量”“品目”艺术上追求中和居淡之美，书法大家辈出，简牍为多二王（王羲之。王献之）妍放疏妙的艺术品味迎合了士大夫们的要求，人们愈发认识到，书写文字，还有一种审美价值。最能代表魏晋精神、在书法史上最具影响力的书法家当属王羲之， 人称“书圣”。王羲之的行书《兰亭序》被誉为“天下第一行书”论者称其笔势以为飘若浮云，矫若惊龙，其子王献之的《洛神赋》字法端劲，所创“破体”与“一笔书”为书法史一大贡献。加 以陆机、卫瑾、索靖、王导、谢安、 鉴亮、等书法世家之烘托，南派书法相当繁荣。南朝宋之羊欣、齐之王僧虔、梁之萧子云、陈之智永皆步其后尘。　　两晋书法最盛时，主要表现在行书上，行书是介於草书和楷书之间的一种字体。其代表作“三希”，即《伯远帖》《快雪时晴帖》《中秋帖》。　　3：南北朝时期　　南北朝时期，中国书法艺术进入北碑南帖时代。　　北朝碑刻书法，以北魏、东魏最精，风格亦多资多彩。代表作有《张猛龙碑》《敬使君碑》。碑帖之中代表作有：《真草千子文》。北朝褒扬先世，显露家业，刻石为多，余如北碑南帖，北楷南行，北民南土，北雄南秀皆是基差异之处。　　如论南北两派之代表作，则是南梁《 鹤铭》。北魏《郑文公碑》可谓南北双星，北派书写者多为庶人，书不具名，故书法时冠冕，被誉为“书中之圣”，北派王右军。　　【求规隆法--隋唐五代】　　隋朝书法　　隋结束南北朝的混乱局面，统一中国，和之后的唐都是较为安定的时期，南帖北碑之发展至隋而混合同流，正式完成楷书之形式，居书史承先启后之地位。隋楷上承两晋南北朝沿革。下开唐代规范的新局，隋有碑版遗世，多为真书，分四种风格：　　1：平正淳和如丁道护的《启法寺碑》等　　2：峻严方饬如《董美人墓志铭》等　　3：深厚圆劲如《信行禅师 塔铭》等　　4：秀朗细挺如《龙藏寺碑》等。　　书学鼎盛的唐代　　1：唐朝书法简介　　唐代文化博大精深、辉煌灿烂，达到了中国封建文化的最高峰，可谓“书至初唐而极盛”。唐代墨迹流传至今者也比前代为多，大量碑版留下了宝贵的书法作品。整个唐代书法，对前代既有继承又有革新。楷书、行书、草书发展到唐代都跨入了一个新的境地，时代特点十分突出，对后代的影响远远超过了以前任何一个时代。　　唐初，国力强盛，书法从六朝遗法中蝉脱而出楷书大家以欧阳询。虞世南。褚遂良，薛稷，欧阳通四家为书法主流。总特点结构严谨整洁，故后代论 书有“唐重间架”之说，一时尊为“翰墨之冠”延至盛唐歌舞升平,儒道结合，李邕变右军行法，独树一帜，张旭，怀素以颠狂醉态将草书表现形式推向极致，孙过庭草书则以儒雅见长，余如贺知章，李隆基亦力创真率夷旷，风骨丰丽之新境界。而颜真卿一出纳古法於新意之中，生新法于古意之外。董其昌谓唐人书取法，鲁公大备。到晚唐五代，国势转衰，沈传师。柳公权再变楷法。以瘦劲露骨自矜。进一步丰富了唐楷之法，到了五代，杨凝式兼采颜柳之长。上蒴二王，侧锋取态，铺毫著力，遂於离乱之际独饶承平之象，也为唐书之回光。五代之际，狂禅之风大炽，此亦影响到书坛，“狂禅书法”虽未在五代一显规模，然对宋代书法影响不小。　　唐代书法艺术，可分初唐、中唐、晚唐三个时期。初唐以继承为主，尊重法度，刻意追求晋 代书法的劲美。中唐不断创新，极为昌盛。晚唐书艺亦有进展。　　唐代最高学府有六种，即国子监、太学、四门学、律学、书学、算学。其中书学，专门语养书法家和书法理论家，是唐代的创举。历朝名家辈出，灿若繁星。如初唐的欧阳询、虞世南、褚遂良等；中唐的颜真卿、柳公权等，都是书法大家。晚唐有王文秉的篆书，李鹗的楷书和杨凝式 的“二王颜柳”余韵。　　隋唐五代书法可分为三个阶段　　（1）隋至唐初　　隋统一中国，将南北朝文化艺术相容包蓄，至唐初，政治昌盛，书法艺术逐渐从六朝的的遗法中蝉蜕出来，以一种新的姿态显现出来。唐初以楷书为主流，总特点是结构谨严整饬。　　（2）：盛唐、中唐阶段　　盛唐时期书法，如当时的社会形态追求一种浪漫忘形的方式。如“颠张醉素”（张旭、怀素）之狂草，李邕之行书。到了中唐，楷书再度有新的突破。以颜真卿为代表为楷书奠定了标准，树立了楷模，形成为正统。至此中国书法文体已全部确定下来。　　（3）：晚唐五代阶段存唐遗风　　西元九零七年，割据者朱全忠灭唐，建立后梁，由此历后唐、后晋、后汉、后周，称五代。由於国势衰弱和离乱，文化艺术亦呈下坡之势。书法艺术虽承唐末之余续，但因兵火战乱的影响， 形成了凋落衰败的总趋势。五代之际，在书法上值得称道的，当推杨凝式。他的书法在书道衰微的五代，可谓中流砥柱。另外还有李煜、彦修等有成就的书家。至此，唐代平正严谨的书风已告消歇，以后北宋&四家& 继之而起，又掀起了新的时代波澜。　　【尚意宣情--宋至明中】　　宋朝的书法　　宋朝书法尚意，此乃朱大倡理学所致，意之内涵，包含有四点：一重哲理性，二重书卷气，三重风格化，四重意境表现，同时介导书法创作中个性化和独创性。这些在书法上有所体现，如果说隋唐五代的尚法，是求“工”的体现，那么到期了宋代，书法开始以一种尚意抒情的新面目出现在世人面前。这就是要墀书家除了具有“天然”“工夫”两个层次外，还需具有“学识”即“书卷气”，北宋四家一改唐楷面貌。直接晋帖行书遗风。　　无认是天资既高的蔡襄和自出新意 的苏东坡，还是高视古人的黄庭坚和萧散奇险的米芾，都力图在表现自已的书法风貌的同时，凸现出一种标新立异的姿态,使学问之气郁郁芊芊发於笔墨之间,并给人以一种新的审美意境,这在南宋的吴说.赵佶.陆游。范成大，朱熹，文天祥等书家中进一步得到延伸，然南宋书家的学问和笔墨功底已不能和北宋四家相比了。宋代书法家代表人物是苏、黄、米、蔡。　　元代书法艺术　　元初经济文化发展不大，书法总的情况是崇尚复古，宗法晋、唐而少创新。虽然在政治上元朝是异族统治，然而在文化上却被汉文化所同化，与宋不拘常法的意境追求不同，元朝之意表现为刻意求工的开式美的追求，所以苏轼标榜的是“我书意造本无法”，赵孟俯鼓吹的是“用笔千古不易”前者追求率意之意，后才强调有意之意。 元朝书坛的核心人物是赵孟俯 ，他所创立的楷书“赵体”与唐楷之欧体。颜体。柳体并称四体，成为后代规摹的主要书体，由於赵孟俯的书法思想绝对不逾越二王一步，所以，他的书法对王派书法的精之处颇有独到的领悟，表现为“温润闲雅”“秀研飘逸”的风格面貌，这也和他信佛教。审美观趋向飘逸的超然之态获得一种精神解脱有一定联系。在元朝书坛也享有盛名的还有 鲜于枢，邓文原，虽然成就不及赵孟俯 ，然在书法风格上也有自已独到之处。他们主张书画同法，注重结字的体态。　　纵观元代书法，元代书法的特徵是&尚古尊帖&，其成就大者还在行草书方面。至於篆隶，虽有几位名家，但并不怎么出色。这种以行、草书为主流的书法，发展到了清代才得到改变。有元一代书风，仍沿宋习盛於帖学，宗唐宗晋，虽各有其妙，亦不能以一家之法立於书坛，较之文 学，绘画等艺术门类，尚显冷落无成得多。　　明朝书法艺术　　明朝书法的发展表现为三个阶段：　　1：第一阶段--明初　　明初书法“一字万同”，“台阁体”盛行。沈度学粲兄弟推波助澜将工稳的小楷推向极致。“凡金版玉册，用之朝廷，藏秘府，颁属国，必命之书”，二沈书法被推为科举楷则。明初书法 家有擅行草书的刘基、工小楷的宋潦、精篆隶的宋遂和名满天下的章草名家朱克。和祝允明、文徽明、王宠&三子&。　　2：第二阶段--明中　　明中期吴中四家崛起，书法开始朝尚态方向发展。祝允明、文征明、唐寅、王宠四子依赵孟而上通晋唐，取法弥高；笔调亦绝代，这和当时思想观念的开拓解放有关，书法开始迈入倡导个性化的新境域。　　3：第三阶段--明末　　晚明书坛兴起一股批判思潮，书法上追求大尺幅，震荡的视觉效果，侧锋取势，横涂竖抹，满纸烟云，使书法原先的秩序开始瓦解；这些代表书家有张瑞图、黄道周、王铎、倪元瑞等。而 帖学殿军董其昌仍坚持传统立场。　　【抒情扬理--明中至清】　　明末与清，美学主潮以抒情扬理为旗帜，追求个性与发扬理性互相结合，正统的古典美学与求异的的新型美学并盛。清代书法的总体倾向是尚质，同时分为帖学与碑学两大发展时期。　　明末书坛的放浪笔墨，狂放不 。愤世疾俗的风气在清初进一步延伸，如朱傅山等人的作品仍表现出自我内在的生命和一种不可遇止的情绪表现。这一点在中期“扬州八怪”的身上又一次 复现。於此同时，晚明的帖学统也同时进一步光大发扬，姜英，张照，刘墉，王文治，梁同书翁 方纲等人在刻意尊 传统的时候，力图表现出新面貌，或以淡墨书写，或改变章法结构等。但由於帖学长时期传承，未有很好地加以清理，认识，调整，某种积弊也日益加深，这就使帖学的颓势不可避免地出现了。　　正此时，金石出土日多，士大夫从热衷於尺牍转而从事金石考据之学，一时朝野内外，学碑才趋之若 ，最后成为清朝书坛的发民主流，加之阮元，包世臣。康有为大力张扬，碑学作为一种 与帖学相抗衡的书学系统而存在。当时著名的书家如金农、邓石如、何绍基、赵之谦、吴昌硕、 张裕钊、康有为等纷纷用碑意写字作画，达到了尽性尽理。璀灿夺目的境地。可谓是中国书法文化的一在景观。如果说，帖学家们力图寻找质的愿望没有实现的话，那么这种愿望在碑学那里实现了。　　【现代时尚--今天的书法】　　在书坛走向多元化的今天，书法艺术升华到观念变革的高层次，这无疑是迈了一大步。书 法现代性并不是简单地取决於书法艺术的形式、结构、线条等外在面貌，而是取决於内在精神的 现代化。书法现代性的精神是指当代书法艺术所体现、传导的现代社会的价值趋向。　　书法具有广泛的实用性　　学书法最基本的活动是写字，而写字首要的目的是为了记事和交流感情，起码的要求是把字写得规范、整洁、清楚，使人看了乐于接受，如果把字写得杂乱无章，甚至随心所欲，胡乱造字，读者如释&天书&，无法辨认，就失去了它的实用价值。有些人认为写字用毛笔不如用硬笔方便，硬笔完全可以代替毛笔，只有写毛笔字才学书法；有些人认为书法是&天才&的专利，&咱不是学书法的料&。特别是一些年岁稍高些的朋友，受&人过三十不学艺的&陈腐思想的束缚，认为学书法为时己晚。也有人认为书法及神秘，高深莫测，神不可征，形乃难表，好事难成。所有这些想法都是不可取的，因为只要写字就有法则可言，特别是有不少场合没有书法& 门面&，绝对不行。例如，商标、广告、标语、对联、字画条幅等都离不开书法。不可否认，使用钢笔、圆珠笔及其他工具定字是方便快捷，但不管用什么工具写字其法则基本与使用毛笔相同，所以无论在何种方式写字都应该学习书法。关于学书法年龄问题，从幼年或少年开始学，无疑优势很大，但上了年岁的人学书法，也有不少长处；有知识、有生活、有阅历、理解快、感受深、善抒发等，年轻人是无法可比的。至于&天才&，是专指 &有这种才能的人&，任何聪明智慧都是靠热情、勤奋和科学的学习换来的。&世上无难事，只要肯登攀&，&狠下一条心，不怕事不成&。有位书法家答学生问时几句短语很有教益，言简意明，回味无穷。问&什么年龄学书法最适合？&答：&从识字起，任何年龄都适合。&问：&我能成为书法家吗？&答：&你认为你能---你准能！&学习书法和学习其他艺术一样，只要我们不怀疑自己的能力，有信心，有热情，加上方法得当，定会获得成功。千万不要被一些垄断者的玄学所吓倒。他们把书法说得神乎其神，传授抽象，舍本求末，昧于闭合圈内循环，贻误后学。其实书法也像&窗户纸&，也是&一捅就破&。它的神韵可征，形象可表，技法可取，章法可达。&升堂入室&，望而可及。
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