香港有名的周易大师
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作者：天镜云生
周易是用什么原理预测的？问题详情：周易原本是干什么的书？周易能预测吗？推荐回答：《周易》本来是一本关于“占卜”学科的书。五千年前，周文王最初创作《周易》就是用来占卜的。目前《周易》的应用分为两个方面，一是义理派，也就是从文学、哲学的角度解读易学；二是实践派，也就是我们所说的占卜预测。我觉得，其实占卜就是运用古人留下的预测模型，根据具体卦象和具体案例进行推断。北大教授于希贤先生曾说：“凡是能建立数理模型的知识，它一定是科学的，占卜本身就是一种极为严密的数理模型。”想要学好一门占卜术，和学习任何其他学问都是一样的，需要持之以恒的坚持和努力，没有捷径可走。如果说其他技能要遵循一万小时理论的话，那玄学的一门术数可能要两万小时，甚至更长时间。占卜的原理是什么？为什么能够测准？这也是最关键的一点。我就按我的理解说吧，也可以勉强用唯物主义的解释。心动则信息发，人在特定情况下的思想本质上是一种具有能量的电磁波，是客观存在的。它能够通过某种特殊的形式反映出来，起卦正是可以获取这种信息的客观途径，然后用八卦这种符号记录下来，以便人们的解读。这便是周易的玄学原理。虽然天赋很重要，但那些真正的算卦高手一定都是下过苦功夫学的，我从不相信谁会有特异功能，也从来没有谁天生就会，高手一定是在刻苦学习，不断在实践中提高的。当今的周易大师哪位是射覆高人？推荐回答：还没出现，虽说己有过之辈都存著过时间序内然规所必须，且长短置记方位需补之质体还有偏差简称成不够顺点而不带真序地延进着、圈中内有中是无限而贴待限的，於需待接加注分点立端节分为段、量而计至数之字记。字体主隐属形分真与或待！如何成为素描大师？问题详情：我一个刚接触素描不久的小白，但是我的野心很大，我想成为素描领域的大师。都说训练一万个小时的某样技能就可以成为某个技能领域的大师，但是也有人说一个好的训练方法远比训练时间的长短更有意义。那么如何才能成为素描大师呢，大家各抒己见。推荐回答：想成为素描高手，必须过“手”的一关素描训练办法1．打坐在作画最开始的阶段，一个重要的训练内容是心态的训练，这个训练很像和尚打坐。你必须沉浸到你眼前要画的事物当中，可能几秒钟就够了。如果你总是心浮气躁，多用一点时间也好，这就是“打坐”的训练，山水画大师宗丙称之为“澄怀味像”。2．临大师我的教学没有别的法宝，概括起来就是三个字：学大师。对大师的临摹，可以先对临，还有一种办法，叫“译临”，就是把线的素描临成明暗，或者把明暗的素描勾成线，这就像是一种翻译。巩固临摹的方法是默写，就是背着画大师的画，使你的收获彻底消化，让素描的最高标准溶于你的血液中，如此训练，会使学画者“取法乎上”，出手很高的人落笔就有大师气象。3．线描训练针对明暗虚实手段容易出骗人效果的问题，避免明暗虚实成为低能者自欺欺人的“遁形术”，一段时间应当有意地画线描。用线是很残酷的，也是最见真工夫的，线画的好，就会清晰、透彻、漂亮；画不好将很难看，因为错误是明摆着的，线的优点是：错的清楚对的明白。开始画的丑，却有看清了错误的重大意义，线描使人快速进步，画好了线便是真的打好了素描的基础。4．体验触摸的游戏这是一个触摸的游戏。我以前经常捡一些小骨头，然后发给学生，也可以学生自己准备这些东西。装在一个纸口袋儿里头，互相不知道是什么，交换纸口袋儿。然后把手伸到里面去摸，你的左手在摸，右手在纸上画，因为看不见，你只能假想视点、用手“观察”。一个真实的例子，这个人的左手在摸一个陀螺，右手在画这个陀螺。这个陀螺什么样，不用眼睛去看。触觉素描不光是把眼睛换成手那样去触摸，观察变成触摸还不够，甚至触摸变成一种游戏，真的用手去摸，也包括这种看不见物体的触摸训练。摸的好处在于，逼迫你全方位地了解它，必须在脑子里头形成一个立体的图像，很像3D设计，是全新的经验。一个可以任意变换角度的物体，你怎么画它呢？只能假想一个视角来画它。一只别人的手也可以摸，摸着同时把那只手画出来。这个游戏值得试一试，可能你的感受会很多。5．从小画到大画画巴掌大的小画便于把握整体，这个训练是针对外形特征和整体感的。以前我在学生时代，画满了几个能装在兜里的小速写本，画的人太小，使得你只能看到整体，整体感的训练是靠画小人实现的。我称之为《格列弗游记》，格列弗先去了小人国又去了大人国，就像素描训练一样，先画小的，然后换大纸画大的，再画更大的，最后可以画一张巨大的脸，很有效。你能够把一个小东西看全看大的同时也能够把一个巨大的东西当做小东西对待，叫“治大国如烹小鲜”控制一张大画如画巴掌大的小画。这两种状态都是重要的，要能够做到任意转换，如此，对外形的理解，对整体的把握和认识会很到位。6．CT式画法还有一个训练很像医院里检查身体照CT切片，一片一片的切下来，医生便会看见里面出了什么问题。这个训练是针对体积感的。训练的办法是画大透视、大俯仰的大角度，目的是通过对物体断面的观察和理解，认识体积的复杂变化。把写生对象当作一个水晶体来透彻地理解。断面的分析帮助很大，如果这个步骤作到了，就是雕塑家之手，也是医生之手，有到位的写实能力。贾克梅迪，他的素描就是这种方式的拓展。他的研究不是给人看的，全部舍弃掉了外表的漂亮，是画给他自己的。7．感觉代替思考短期训练，就是画得很快。在这一刻要用感觉代替思考，大脑在某一个时刻必须是停止的，这时候你的脑子不用太活跃，我总在说“想象力”，其实我说的“想象力”是因为对某些事物敏感而突发幻觉，在短时间里，难道你能感觉到大脑冷静的分析吗？一般在画画的时候脑子是停止的，思维也停止了，可能一张作业几个小时过去了，感觉非常非常快。你会说“刚才还是早晨，怎么一会儿就黑天了。”8．体验代替观察训练办法总是两极的，一个是简略的方式，可以画速写；，还有一个方式是画得非常的具细，这两种办法都是很有效的，不能够互相替代。长期作业的训练目的是用体验代替观察。无限巨细地去刻画，会让你进入类似于催眠的状态，在这个状态之下有两种体验：一个是时间消失了，像进入了深深的禅定；另一个是眼前事物的精神品格慢慢地浮现出来。只有观察是远远不够的，你必须到达一个体验的阶段，才算进入了触觉素描的最佳状态。素描训练办法1．打坐在作画最开始的阶段，一个重要的训练内容是心态的训练，这个训练很像和尚打坐。你必须沉浸到你眼前要画的事物当中，可能几秒钟就够了。如果你总是心浮气躁，多用一点时间也好，这就是“打坐”的训练，山水画大师宗丙称之为“澄怀味像”。2．临大师我的教学没有别的法宝，概括起来就是三个字：学大师。对大师的临摹，可以先对临，还有一种办法，叫“译临”，就是把线的素描临成明暗，或者把明暗的素描勾成线，这就像是一种翻译。巩固临摹的方法是默写，就是背着画大师的画，使你的收获彻底消化，让素描的最高标准溶于你的血液中，如此训练，会使学画者“取法乎上”，出手很高的人落笔就有大师气象。3．线描训练针对明暗虚实手段容易出骗人效果的问题，避免明暗虚实成为低能者自欺欺人的“遁形术”，一段时间应当有意地画线描。用线是很残酷的，也是最见真工夫的，线画的好，就会清晰、透彻、漂亮；画不好将很难看，因为错误是明摆着的，线的优点是：错的清楚对的明白。开始画的丑，却有看清了错误的重大意义，线描使人快速进步，画好了线便是真的打好了素描的基础。4．体验触摸的游戏这是一个触摸的游戏。我以前经常捡一些小骨头，然后发给学生，也可以学生自己准备这些东西。装在一个纸口袋儿里头，互相不知道是什么，交换纸口袋儿。然后把手伸到里面去摸，你的左手在摸，右手在纸上画，因为看不见，你只能假想视点、用手“观察”。一个真实的例子，这个人的左手在摸一个陀螺，右手在画这个陀螺。这个陀螺什么样，不用眼睛去看。触觉素描不光是把眼睛换成手那样去触摸，观察变成触摸还不够，甚至触摸变成一种游戏，真的用手去摸，也包括这种看不见物体的触摸训练。摸的好处在于，逼迫你全方位地了解它，必须在脑子里头形成一个立体的图像，很像3D设计，是全新的经验。一个可以任意变换角度的物体，你怎么画它呢？只能假想一个视角来画它。一只别人的手也可以摸，摸着同时把那只手画出来。这个游戏值得试一试，可能你的感受会很多。5．从小画到大画画巴掌大的小画便于把握整体，这个训练是针对外形特征和整体感的。以前我在学生时代，画满了几个能装在兜里的小速写本，画的人太小，使得你只能看到整体，整体感的训练是靠画小人实现的。我称之为《格列弗游记》，格列弗先去了小人国又去了大人国，就像素描训练一样，先画小的，然后换大纸画大的，再画更大的，最后可以画一张巨大的脸，很有效。你能够把一个小东西看全看大的同时也能够把一个巨大的东西当做小东西对待，叫“治大国如烹小鲜”控制一张大画如画巴掌大的小画。这两种状态都是重要的，要能够做到任意转换，如此，对外形的理解，对整体的把握和认识会很到位。6．CT式画法还有一个训练很像医院里检查身体照CT切片，一片一片的切下来，医生便会看见里面出了什么问题。这个训练是针对体积感的。训练的办法是画大透视、大俯仰的大角度，目的是通过对物体断面的观察和理解，认识体积的复杂变化。把写生对象当作一个水晶体来透彻地理解。断面的分析帮助很大，如果这个步骤作到了，就是雕塑家之手，也是医生之手，有到位的写实能力。贾克梅迪，他的素描就是这种方式的拓展。他的研究不是给人看的，全部舍弃掉了外表的漂亮，是画给他自己的。7．感觉代替思考短期训练，就是画得很快。在这一刻要用感觉代替思考，大脑在某一个时刻必须是停止的，这时候你的脑子不用太活跃，我总在说“想象力”，其实我说的“想象力”是因为对某些事物敏感而突发幻觉，在短时间里，难道你能感觉到大脑冷静的分析吗？一般在画画的时候脑子是停止的，思维也停止了，可能一张作业几个小时过去了，感觉非常非常快。你会说“刚才还是早晨，怎么一会儿就黑天了。”8．体验代替观察训练办法总是两极的，一个是简略的方式，可以画速写；，还有一个方式是画得非常的具细，这两种办法都是很有效的，不能够互相替代。长期作业的训练目的是用体验代替观察。无限巨细地去刻画，会让你进入类似于催眠的状态，在这个状态之下有两种体验：一个是时间消失了，像进入了深深的禅定；另一个是眼前事物的精神品格慢慢地浮现出来。只有观察是远远不够的，你必须到达一个体验的阶段，才算进入了触觉素描的最佳状态。画画是要用心的 大师画的画你可能会看不懂
但是一定是有所体会 有所感悟 才能画出来的 我觉得画跟一个人的心境
性格等都是息息相关的
要静下心来 慢慢体味 就可以画出让自己满意的画随之你就会画出让大家满意的画香港的最有名的脱口秀表演者黄子华为什么在大陆不红？问题详情：黄子华是香港栋笃笑的创始人 ，听说周立波10年前就是看了他的表演形式，创立了海派清口。据我观察 ，黄子华的脱口秀功力起码是周立波的好几倍，临场发挥比郭德纲还要略胜一筹。推荐回答：其实香港艺人黄子华口才了得，而且还是个非常爱国的香港人，这种爱国青年在香港真的不多，印象特别深刻就是有一届香港金像奖颁奖典礼上，在给一个小日本的艺人颁奖时告诉他“钓鱼岛是属于中国的”，当时很多香港人都不敢那样光明正大的说，所以以后一直都很关注黄子华，可能他一直没有到大陆淘金，所以没有他的消息。如何系统的学习周易？问题详情：推荐回答：大部分在网上问这个问题的网友，是想通过自学的方法来学习《周易》。那么一定会有下面的几个疑惑，甚至是不解的问题。本着独乐乐不如众乐乐的心态，我以我学习周易的一些经过和经验，来探讨下怎么学习《周易》：问：自学易经能成功吗？答：能成功。我学易经到现在没拜过师，没上过各位大师的培训班，没看过什么独门秘籍。一共用了6年时间，现在自占，也收费解卦，费用不低（暂时一卦500元），客人不少。虽然谈不上大成就，但勉强可以说由入门到登堂了问：自学易经会不会很辛苦？答：要看你自己怎么定义辛苦。有些人觉得辛苦，有些人乐在其中。想不花时间和精力就能学会任何一门学问都是痴人说梦，何况是以深奥而著称的《易经》？我学易经从听曾仕强、傅佩荣两位老师的讲课音频入手的，有段时间从家开车到公司来回三个小时，路上就听讲课的音频，觉得非常高兴，可以两件事同时做，听音频有个缺点，这点我觉得对所有的学习都有影响：学习的效率是很低的，需要反复的听和记忆。“韦编三绝”的故事《史记·孔子世家》载："孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：'假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。'"传统说法，孔子晚年喜欢读《易》，并且撰写了《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》等，合称"十翼"，又称《易大传》。韦，熟牛皮。古代用竹片写书，再用皮条编缀成册。三，指多次。绝，断。孔子勤读《易》书，致使编缀的皮条多次断开。他还说："如果多给我几年功夫，那么，我对于《易》的知识会更加丰富的。"《送东阳马生序》余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道 ，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。问：自学易经会不会走弯路？答：走弯路是肯定的，也是自学成功所必须经历的阶段。俗话说失败乃成功之母，“前师不忘，后事之师”，学易经要做好失败的准备。怎么检验失败和成功？我个人以为可以用占验来检验。在学习的过程中，必然会有偶然神准--越学越不准--逐渐又准这样的阶段，占卜这个，往往是决疑的，只有是和否两个答案，要么准，要么不准，很少有中间状态。很多人学易经，有这样的感受，给人占卜或者给自己占卜，一开始学好像很准，自己信口开河，没有任何理论支撑胡说几句就也很对，就有点沾沾自喜，以为自己天赋异禀，很是块料；然后渐渐的接触的理论多了，读的书也多了，这时候反而前瞻后顾，各种理论都想套用，却变得似是而非，准确率直线下降，这时候开始怀疑，信心遭受巨大的打击，有些人就止步于此，甚至开始怀疑《易经》本身的问题，而且这样的人不在少数。我打个比方。初学易经占卜的人，好比一汪小水池，水很浅但很清澈，问他个问题，就像丢块石子进去，咚的一声过后水波就开始涟漪了，然后就能反映出来事情的来龙去脉，很清楚，但是这个水池有个问题，扔石子可以，扔块大石头问个人命关天的事情，它就咚不起来了，直接匡的一声把水池就砸破了。这就叫器量不够，担不了大事。进一步学了很多理论的人，开始用铁锹去挖这个池子，挖得深一点，宽一点，当然这时候水就清不了了，反而变浑浊，一团混乱，一池塘混水，自己乱，回答别人更乱。这个情况要到了什么时候才能好转？我的看法是：如果一个人还是不停看书，不总结，不反思，就类似于不停的挖池子，是好不了的；如果一个人经过总结、反思获得了自己的“道”、“方法论”，那么就能沉淀自身，慢慢的让水塘恢复澄清；清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。《清净经》需要好好体悟。问：自学易经会不会遭遇灾祸？答：这也是学习易经的人常常会担心的一个问题。怕遭报应，怕担因果。学得不好的尤其喜欢用“五弊三缺”来掩饰自己不懂，或者干脆就恐吓新人这东西不能学的，也不能给人占，会遭遇种种奇祸。对这种我只能说我们祖宗伏羲、文王、孔子这些大德真的是那么仇恨自己的子孙后代，特地给大家留一部读了就要惹祸上身的书吗？占了就要断胳膊缺腿？不明事理，一味用“五弊三缺”来掩盖自己不愿意深入钻研，以此作为挡箭牌的做法，是与易经的道理背道而驰的。圣人设卦观象，系辞焉！而明吉凶，刚柔相推而生变化。《系辞传》孔子已经在系辞传里面点明了《易经》的本质，就是圣人设置卦和象，再系上卦辞和爻辞，就是为了明白吉和凶的道理，知道事物发展是由于阴阳二气刚柔相推而来。你不去看卦，不去研究卦象，不去学习卦辞爻辞，你怎么去明白事物的吉凶？怎么去指导生活？怎么去追求万事万物的本来？坐在家里空想，是绝不会成功的！回到问题，自学易经会不会遭遇灾祸？我的观点是一致的，就是看你怎么学，怎么用。《易经》是锤子，三岁小孩轮大锤，危险不危险？当然危险，而且可能受伤；壮年大汉轮大锤，危险吗？相对就安全了，只要你不失心疯拿锤子轮人轮自己，就不大可能受伤。学易经给人占卜也一样，你不会反而瞎bb，容易被人打/被老天惩罚，等你会了，你就不会瞎bb了，相对被人打/被老天惩罚的几率就降低了。有人说我还没学会怎么办？没学会可以先拿自己做实验，这叫自占。或者占身边事儿，占了自己研究对照结果。慢慢靠谱了，再去帮助别人。问：自学易经要不要读经传？答：要读。要认真的读，学易经学占卜有各自的技巧，俗称杀猪杀屁股，各有个的道。但有一样东西是改变不了的，就是卦名、卦象，但仅仅给你卦名和卦象，大部分是看不懂的。这时候就需要经传来帮忙，帮助自己消化理解和吸收。经传的力量在于这是由圣人周公、孔子撰写的，是公认的经典中的经典，我们学知识，经典就是根本，本立而道生，根基不牢，就等于你的易学大厦是空架子，掌握再多的占卜技巧，那也就仅仅是个工匠。经传区别于其他书籍的力量在于这是掌握道，建立自己理论体系的基础。君子務本，本立而道生。学东西要能抓主线，抓主要矛盾，而不要陷于片面的追求细枝末节之中。王充在《论衡》中提到过以下的观点：商鞅三说秦孝公，前二说不听，後一说用者：前二，帝王之论；後一，霸者之议也。夫持帝王之论，说霸者之主，虽精见距；更调霸说，虽粗见受。商鞅三次劝说秦孝公采纳自己的主张，前二次建议秦孝公不听，最后一次建议被采纳了：前二次，是成就“帝业”、“王业”的理论；最后一次，是成就“霸业”的理论。拿成就“帝业”、“王业”的理论，去劝导只想称霸的君主，理论虽然精辟，肯定被拒绝；如果换成“霸业”理论，即使粗疏，也会被接受。为什么呢？因为理论虽精辟，碰上秦孝公不喜欢；而理论虽粗疏，却遇到秦孝公想实施。所以，不在于劝说者说得多么好，而在于被劝说者能喜欢。学易经也是一样，看各自的器量，有些人就喜欢方术，不愿意研究道理，有些人就喜欢谈玄论道，而不愿意掌握实际技巧，这都是由于自身的喜好不同，器量不同而造成的差异。学周易，读懂周易：离不开“象、数、理”三个字；易简、变易、不易存心中；以卦名、卦辞、爻辞为根本；以彖传、序卦、杂卦、大小象为工具；以文言、系辞为哲学归纳（不喜欢儒家的可以不看）；兼容并包，吸收古往今来易学各家的精华；旁敲侧击，《易》《道》《黄帝》同参，他山之石，可以攻玉；在做到了以上的大概之后，观象玩占，用占卜来指导周易的学习；独辟蹊径，开创自己的周易之道；学周易时：坚持由卦理入手，避免一开始就直接去学六爻、梅花等占卜方法，磨刀不误砍柴工，九层之台，起于垒土，卦理就是基础，没有基础，占卜也只会沦为江湖术士的水平；务必将卦辞、爻辞每一句的来龙去脉搞清楚，此卦由何卦变来，从几爻卦变而成，如何是错、综、复、杂，爻与爻上下如何呼应，要做到有“数”；务必掌握好序卦传，不重视序卦传，很多卦理是学不通的；掌握五行、干支的知识，有条件学一些古代天文学知识，将五行、干支和周易的学习结合起来，才能更好的理解一些卦辞、爻辞；学周易是，忌讳：重术不重道。以学会占卜技巧为喜，以无知无畏而荣，这种学习，最后害人害己。人活在世界上，要懂得的是道理，而不是掌握一些皮毛技巧，大猩猩也会使用技巧，但大猩猩是人吗？心态狭隘，抱残守缺。学周易要兼容并包，多方参考，切不可读了一本书就死盯着一本书，学了一样方法道理就认为其他的都不正确，要知道方法和道理都是在一定的客观条件下才成立的，没有百试百中，万试万灵的方法和道理；千万不要直接从王弼、朱熹的著作开始读。周易的发展历经上古、中古、下古这三个世代， 颜师古注引孟康曰：“伏羲为上古，文王为中古，孔子为下古。” 学习周易不是要崇古，但是学习周易不可以不从源头学起，王弼朱熹去文王孔子太远，很多见解和思路已经多有发挥，甚至远离本义，学习时如果先入为主，把王弼朱熹的见解奉为正朔，就离题万里了。写了半天，仅以我的一家之言，供大家参考。香港有什么有名的综艺节目？问题详情：很少听说香港有什么综艺节目推荐回答：讲起香港综艺节目，第一印象必然想起由曾志伟主持的《奖门人》虽然《奖门人》是受欢迎，不过年复一年地不停推出不同系列《惊天动地奖门人》﹑《宇宙无敌奖门人》…内容其实也不就是搬字过纸，又是那一些艺人；又是那一些游戏；又是那一些场景；又是……来来去去都始终如一没有变化。犹如《奖门人》系列中，其中一个游戏「超级无敌撞大板」不就是抄袭日本节目，抄袭是抄袭，如果在当中可以增加该游戏的变化那起码是有新鲜感，可惜是没有的。香港综艺太局限，看不出创意所在。另外，2013年无线推出的《反斗红星放暑假长隆旅游度假区非常任务》，其中一个撕名牌的游戏不用多讲大家都知道是抄袭韩国《Running Man》，又是搬字过纸没有变化，相信这就是令香港综艺已死的其中原因吧！近年这类游戏节目其实是见少了，现不时推出旅游、饮食﹑清谈甚至怀旧节目，《最紧要好玩》《Sunday靓声王》﹑《流行经典50强》等等，其实还不是单一性节目，看不出创意所在。难怪有不少人认为如果香港不再重视本土文化，不再想创作用其他地方文化代入，最后只会是迎来「失败」二字。无疑近年感觉到在香港看综艺节目，其实选择性是少得可怜。相反，远望中国大陆的综艺节目近年就做得风生水起，有创意﹑有资金﹑有大明星助阵等等，令人有追看的欲望。?内地综艺近年投入大量资源制作，只是明星效应就吸引不少观众。可能你或妳会话「渠哋都系抄韩国」，对是没有错！不过他们抄得来是有改变，他们能够投放更多的资金去购买版权从而改造。然而另一就是他们能够作多方面尝试不只是局限在旅游﹑饮食﹑歌唱等这一类型节目，而是多种类节目《花儿与少年》﹑《百变大咖秀》﹑《王牌对王牌》等等。除了这一些因素之外，实景拍摄亦是重要一环，内地许多综艺节目其实大部份都实景拍摄，务求拍出最靓的节目，呈现在观众眼前。另一就是明星效应，现今大家又几时有见过天王级﹑天后级的明星出现在香港综艺节目上？内地在这方面就非常着重，近年不时邀请许多大明星上综艺节目，有话题之余更有收视。就好像林青霞在《我们来了》大玩游戏放笑弹﹑黎明在《非凡搭挡》挑战任务﹑刘嘉玲在《奔跑吧》玩游戏，就连一向甚少上综艺节目的王家卫同梁朝伟亦将联手主持综艺节目《时空摆渡人》，所以可以话无得输。《奔跑吧》在内地大受欢迎，近来更邀请不少大明星助阵。相信大家可以明白，两地的制作投入的心思是多少，有没有诚意观众是可以感受出来。如果香港方面再交不出诚意制作，不愿意投入更多的资源去改善节目质素，其实香港电视业将人才尽失，北望神州发展又慢慢式微，这样其实很快很快地将被取代。《周易》与《易经》的本质区别是什么？问题详情：《周易》与《易经》的本质区别是什么？推荐回答：说起《周易》与《易经》，有不少人认为这是一回事，但具体说来《周易》与《易经》两者还是有区别的。何为易?易就是变化。《周易参同契》说：“日月为易，刚柔相当。”后汉郑玄说：“易者日月也。”何为经?经的原意为织布机上的竖纱，又指义理、法则，典范的著作。《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，是中国最古老的占卜术原著。虽然是卜筮之书，但其内在的哲学思想和独特的逻辑体系，却构成了中国传统的哲学和文化体系。易的起源，传说远古时期伏羲氏观物取象始作八卦，显示了宇宙本体及自然体象之功能，揭示了宇宙万事万物之原理。易有三种，我国古代有《连山易》《归藏易》和《周易》。这三个都是讲阴阳变化的，所以叫作易。这个解释看来是很合理的，也已经被历代人所接受。《易经》是我国古代最古老的文献之一，集合了这三个易在内，被儒家尊为“五经”之首。《连山易》是神农时代的易，为夏代人对易学的总结，据说是由神农氏所作。神农氏也称连山氏，是古代传说中农业和医药的发明者。相传伏羲氏所作的“易”，经过19代传承之后到了神农氏，神农氏对易象的运用进行了推广。《连山易》的八卦图，称为先天八卦图，以艮卦为首，主要讲阴阳卦的对峙，并运用阴阳消长的原理来解释事物，以此为中医奠定了基础。《归藏易》是黄帝时代的易，为商代人对易学的总结，据说是黄帝所作。黄帝号轩辕氏，又号归藏氏，传说是中原各族的共同祖先。易学的发展从神农氏经过8代传承后传到黄帝，黄帝别于连山重仰观天法而主变，偏重俯察之地方而主藏，作《归藏易》，以坤卦为首卦。《归藏易》的八卦图称为中天八卦图，讲阴阳调和，以地包天，地气上升，天气下降，阳变阴合，乃能生生化化。《归藏易》对后世影响很大，对于文字、音律、文、五行、干支、历算、礼制等文化，特别是中医打下了坚实的基础。由于历史久远世事沧桑，《连山易》和《归藏易》早已失传，最后只有《周易》流传至今。《周易》是周代人对易学的总结，是周文王、周公、孔子所作。《周易》分《古经》和《易传》两部分，《古经》是本文，由卦辞和爻辞组成，《古经》六十四卦卦辞，为周文王被囚羑里时所作，卦爻辞后来为周公所作。阐释《古经》的《易传》，由“彖上下”“象上下”“文言”“系辞上下”“说卦”“序卦”“杂卦”等十篇文章组成，为孔子及其后学弟子所作。文王所画的八卦图，称为后天八卦图，首卦为乾。后天八卦图讲流行，形容如水之流动，用以表示阴阳卦之间相互依存。《易传》是打开《周易古经》的金钥匙，他以阴阳辩证的哲学观念阐释《周易》，使《周易》上升到更广阔的哲学领域。《易经》原是上古卜筮之著述，在商末周初之际，经过周文王的整理，将其引入了“天人之际”的学术领域。八卦、六十四卦是占卜用的，但卦中包含着哲学思想，体现出一种朴素的唯物论观点。500年后经过孔子及其后学弟子传述，他的哲学蕴涵才被揭示出来，为众人所知晓。又经过历代众多学者的研究，使《周易》成为中华文化的最高典籍。易学揭示天地自然及社会发展变化之规律，对儒、道、墨和诸子百家的思想发生了极大的影响。易学就像一个万花筒，其博大精神的原理在各门学科都得到广泛运用，如天文、地理、文学、艺术、哲学、历法、数理、生物、音乐及军事、医学、武术、气功等方面都与《周易》有着比较密切的联系。喜欢本文请关注，觉得不错请赞一个，谢谢。关注我号[每日精彩无限]可以每日推送给您更多相关信息。
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