濒临死亡喉中小孩睡觉喉咙有痰鸣声音是什么原因

主动脉硬化如何食疗
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基础护理学--临终病人的护理
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基础护理学--临终病人的护理
关注微信公众号  在医院重症监护室(icu)中,接触最多的莫过于生与死的分离,阴阳相隔的痛苦。在监护室里的病人只能靠输液和呼吸机来维持其苟延残喘的生命,可以说是朝不保夕,命若悬丝。面对至亲的离去,家属一时半会接受不了,于是苦苦哀求医生不管用什么办法,哪怕是用尽“十八般武艺”,也要给死者全力抢救。主治医生明知抢救无望,因为病人的心跳已停,心电图呈直线,脑电图平直,瞳孔固定,无对光反射,无自主呼吸,总之已确认为死亡,但迫于家属的强烈要求,和避免医疗的纷争,于是,形式上做一些无用功的抢救来安慰家属。但一切皆是徒然。  家属悲痛的心情可以理解,但更重要的是理性地对待。  濒死者就这样被无谓的抢救折腾……因疼痛引起扭曲的面容。这种濒死前的抢救,一方面秏费社会资源,另一方面,有违医学伦理,最让人痛心的是病人不能善终,令人扼腕叹息。于是,基于临终关怀,让我们从医学伦理探讨“临终三要”的科学和重要。让逝者安详往生,让生者理性对待生命的无常。  生死事大  王羲之在《兰亭集序》中有云“生死亦大矣,岂不痛哉?”恩格斯在其《自然辩证法》一书中写道:“生就意味着死。”这就是说人一生下来,就开始了向死的转化。孔子也说:“未知生,焉知死。”可见古往今来,无论国界,生死问题都是人类最关心的问题。“鸟之将死,其鸣也哀”。浩瀚宇宙,芸芸众生,生来病死,每个人都在所难免,“但愿人长久”只是人的一种希冀和祝愿。  四大分离  《饬终津梁》有句话,说“临命终时,四大分张众苦毕集,若非三昧久证,诚非易事”。地水火风,四大假合分裂,就如生龟脱壳,其临床表现:脉搏微弱甚至测不到,呼吸困难呈浅快或深慢的所谓“潮式呼吸”,喉部出现哮吼声,以循环障碍为主要的表现为面色苍白,角膜失去光泽,鼻翼扇动,喉间有痰鸣音,神志不清,出冷汗,四肢厥冷无力,最后肌肉松弛,大小便失禁,血压测不到,瞳孔散大,对光反射消失,角膜反射消失,进入临床死亡阶段。  寿暖识共  在医院命终的人,医护人员首先做好尸体料理的准备工作,他们会说服死者家属不要在病房大声啼哭,以免影响其他人的情绪。然后撤去盖被,给死者穿好衣服,再用被单包裹尸体。包裹尸体时,以被单两端盖好头脚,两边整齐地抱紧,用绷带束紧肩、腰、小腿部分,然后送至太平间。更多内容请登录http://down.honghuashe.com/zaixianyuedu/honghuaqk/1103html/mydoc015.htm  
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  支持  转:听佛教徒组织的临终关怀报告  ……  “临终关怀”组织兴起已很长一段时间了,但目前大多是些笃信宗教的团体在做… 这一个临终关怀组的人都很敬业,助念了很多人,有时候念诵“阿弥陀佛”的佛号长达24-48小时,他们见过很多死者,也录过像,真实不虚,会后还放了两部他们录的纪实视频:  放的人,都不是老人,一个是14岁得了恶疾,无法救治的一个孩子,死前和死后的情景,还有一个,是年仅8岁的孩子,临终前的真实记录,过程我就不详述了……经过助念团的临终开示,心理安慰,然后是不间断的念诵“阿弥陀佛”四字名号,他们很虔诚,也很敬业,因为有经验,能够分辨死亡征兆,在死者濒死和死后的24-48小时内,都在一起念诵佛号。  从死前的痛苦、抽搐……到死后的平静安详,最后火花成一堆骨灰,都如实的记录了下来,令人震撼,我原本不是很真诚的信这些,但是,看了之后,又听他们讲了很多案例,感觉自己仿佛受到洗礼一般……对于临终助念的事,我当时倒不是当做感受重点,我感受的是,死亡是这样的真实,人人不能逃避,生命何其短暂?我们有几人能得善终?死后,又能否逃避的了自己的所作所为?一辈子的善恶因果呢?  我以前是很忌讳谈死亡的,怕死,也不信什么灵魂,但是现在,对死亡的直面,对生命的敬畏之心,从未这样浓烈,对于我这辈子得了人身,又是如此的感恩戴德,对父母的恩德,也理解的更深了……  是啊,《黄帝内经》讲:人身难得,真法难闻,中国难生!我们是否认真想过,我们的灵魂,这辈子得了人的身体,又学习到了圣贤经典,而且还投生在神圣而幸运的中国,这是多大的福报啊?我们焉能不珍惜,不感恩啊!  当然,还有一个收获是很大的,那就是,我觉得我没那么害怕死亡了,身体如同衣服或房子,有生就有死,有成、住,就有坏、空,万物皆然!我真的是体会到了,如果我们的心念善良、光明,一定是感召到善良和光明的处境,反之,心念充满憎恨、贪婪、烦恼…一定也是感召相应的境界的,一切唯心造,怎么不是真实存在的呢?  人的福报大不大,其实不在生前,人生几十年,白驹过隙,对比生命的无数次轮回,漫长浩瀚的历史,短的可怜!福报大,在死后,决定你去哪里!有些人,走的安详;有些人,走的痛苦;都是自己感召来的,唯独死亡,做不得假!善恶到头终有报!  工作人员还介绍说,如果你们身边有人去世,要切记,临终之人将去,家属亲朋,切莫惊慌哭泣,甚至呼天抢地,摇晃折腾死者,因为人死后,有痛苦的四大分离,印度教和佛法都讲:人体是地水火风四大元素和合而成的!地(土)即骨、肉、内脏等,水是血液、汗液、津液体液等,火是体温温度,风是呼吸。  人死之时,就是所谓的“四大分离”,先是地:身体沉重不受使唤;然后是水,大小便不能控制,失水;然后是火,体温渐渐失去;最后是风,呼吸停止…… 这是最简单的说法,记得南怀瑾曾经讲过人死时的情景,较为详细,还有《西藏度亡经》,都是真实不虚的…… 所以人死的时候,我们不要以世俗的情形去折腾他,因为极为痛苦,我们应该给以平静安详,一般8小时之后,才能移动死者的身体,且不要以炽烈情感影响死者的神识。  为什么呢,人死后,几小时甚至几十个小时内,人的神识,并没有完全离开躯体,他还有知觉,你要是呼天抢地,痛苦折腾,或者搬动挪动死者,会给他带来极大的痛苦,人死如乌龟脱壳,生者最好给予平静,还可以“开示”,讲些安慰的话,劝死者不要留恋人世,要往生极乐世界,观想渴念阿弥陀佛来接引你……《西藏度亡经》甚至还讲了人死后七七日内,会见到哪些神鬼,要如何面对,即使在世有不善业,也能挽救帮助去投生善道。  一旦确认呼吸停止了,还不要急于搬动死者身体,因为神识还在,你讲的话,他也能听到,不要让他起烦恼或憎恨、留恋之心,要多念经,念阿弥陀佛,给他安详与宁静,劝他去光明安乐的西方极乐世界,死者能记住“阿弥陀佛”的名号,神识不忘,能感召佛陀接引,即便是造业去了地狱,也能重罪轻报,能往高层次的道上走……  (有个说法是,临死前心情平静愉悦,能投生天道、人道等善道,如果临死起嗔恨心、烦恼心,容易堕落鬼道、畜生道、地狱。)  助念团的人,还讲了些反面例子,比如我国的陈毅元帅、陈赓大将,还有国家名人,他们很多人临死时,国家极力抢救,连家属都看不下去了,求能否安乐死?但是国家不许,一定要“抢救”,打针、割喉、插气管,甚至电击,心肺穿刺等…… 其痛苦,我们旁人怎能得知呢?这些元帅大将,纵横沙场,主持人讲,生前也是“一将功成万骨枯”,死时怎能无一点受报呢?……为此,我们是否还要那么贪求人世的所谓功名富贵?  还有一个,比如著名文学家巴金,活了101岁,但是生命的最后20多年,巴金一直在病床上,依靠插管、鼻饲维持,各种手术治疗,痛苦不堪。他一直希望安乐死而不得,国家投入最好的医生、巨额医疗资金,对这个老人究竟是福是祸?  助念团也有在医院做临终助念的,说现代人,所谓全额医保、高科技医疗的“福报”究竟有多大呢?很多死者临终时,无法自主,无知的亲属,花巨资请医生做各种抢救,药物、器械一起上,令死者痛不欲生,等钱财耗尽,生命也耗尽,不到8小时,马上拖到医院地下太平间,受“寒冰地狱”,再没过多久,马上拉去殡仪馆,接受“火海地狱”,要知道人有假死是常见的,有殡仪馆工作人员亲口说,他们是时常能听见焚尸炉里的惨叫声…… 说起来,这又有几人会信?  古人的传统,为什么要停尸三日,等灵魂平安过渡,还要念经度亡,你以为真是毫无道理的“封建迷信”吗?错矣!真正要利益死者,就不要折腾死者,既不要哭泣折腾,也要根据情况,不做无谓的医疗抢救,给死者以安乐,不要让死者的“神识”再贪恋人世的儿女、财物和情感,安详的往生,这是最大的福报,故从某种立场来看,那些死在医院抢救间的人,还不如民间无疾而终,安详去世的老头老太啊!  经典《尚书》,我们很多人都读过,知道古人讲过有所谓的“五福”,哪五福?一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。除去富贵长寿,最后一福,就是寿终正寝,无疾而终!这是大福气啊,只有善终,才能来世投生善道!善始善终,何其之难,人类能够得善终的,究竟占多少比例呢?不可不慎
  第一,在死亡到来之际,不能有太大的恐慌,否则会障碍解脱。汉地的一些法师说,要以平静的心态迎接死亡,对死亡应作六种想:  1、死如出狱,要有一种从监狱中获得解脱的想法。  2、死如再生,死亡意味着重新转生,就像原来在一个地方生活,以后到另一个地方去生活一样。  3、死如毕业,一个学生从学校毕业后,会根据成绩转到其他领域去发展。同样,一个人死后,会根据其善恶功过转生到不同的地方。  4、死如搬家,就像以前住在南方,后来搬到北方去。  5、死如换衣,以前穿黑色的衣服,后来换了一件白色的衣服,同样,以前是这个身体,死后会换一个身体。  6、死如新陈代谢,人的身体有很多细胞,旧的细胞不去,新的细胞就不会来,同样,没有旧生命的死亡,也不会有新生命的到来。  以这六种思维能遣除对死亡的过分恐怖,能让自己以平静的心态迎接死亡。我觉得这样的思维很好。  其实汉地有许多很好的临终教言,像印光大师的开示中就讲过临终的三大要诀:  1、善巧开导安慰,令生正信。  2、大家换班念佛,以助净念。  3、切戒搬动哭泣,以防误事。如果能依此三法而行,决定可以消除宿业,增长净因,蒙佛接引,往生西方。”善导大师也讲过很多临终要诀。大家要多看这些大德的教言。  第二,如果有些人觉得生命快要走到尽头了,而自己的家人又不信佛,我建议这些人提前给家人留下遗嘱,在遗嘱中安排好自己的后事。这样的话,如果家人对自己有爱心,他们会按照自己的意愿处理后事。否则,如果没有提前安排好,死后家人会哭哭啼啼(甚至他们不想哭也会请一些人哭,现在南方有些人专门为别人哭丧,据说哭一个小时收费一千元钱),杀鸡宰羊,然后随便处理自己的尸体,这样没有任何意义,不仅浪费钱,还造了很多恶业。主要自己抓紧修持正法。  前一段时间,一个癌症晚期的藏族年轻人向我表示,希望临死前在学院出家,我非常同情她,就介绍她在学院的一位法师面前剃度。出家后,她把别人供养的钱全部交给我,让我为她做善事,还要求我给她传一个临终时最好的法。我考虑了很久之后,郑重地告诉她:“我不知道你还能活多久,但不管怎么样,希望你在临死前最好能念完一百万遍阿弥陀佛名号。法王如意宝以前讲过,这是往生极乐世界的一种重要缘起。对一个佛教徒来讲,如果在离开世间时没有念完一百万遍阿弥陀佛名号,这确实是很大的遗憾。我自己以前也发愿念一百万遍佛号,你现在已经得了这样的病,所以什么都不要想,首先念完一百万遍佛号,念完后有时间再说其他的吧。”  我看过一个修行人的遗嘱,他在遗嘱中说:我一生学佛,受益良多,倘若你们真的为我好,希望按照我的意愿处理后事,帮助我完成以下心愿:  1、病重时,不要把我送到医院,也不要搞任何抢救,我需要安安静静地念佛生西。  2、断气后二十四小时内,千万不可搬动我的身体,也不要在旁边哭泣吵闹。  3、可请佛友居士到家里助念。  4、断气后七天内,每天念佛不能中断,其余丧葬等事过后再处理。  5、断气二十四小时后才可洗身换衣,如果天气热有异味,可以燃香祛味。  6、丧事从简,不宴宾客,禁止杀生,以免增加我的罪业。  7、超度以念佛为主,不要追求形式,具体应按莲池大师、印光大师的开示来办。  8、死后四十九天内,亲属要吃素、念佛、放生等,以此功德回向给我,这对活人和死人都有好处。  9、我留下的财产,可用于印经、放生等善事。  10、必须在七天以后方可火化遗体,如遇酷暑,至少也要一天一夜后火化。骨灰撒在森林中,与众生结缘。  我觉得这个人对死后的安排很如法,尤其是他对遗产处理得很好。现在有很多这样的事情:一个人还没断气,兄弟、姐妹或者子女就开始为财产争得不可开交了,甚至大吵大闹。这种情况你们也许见过,其实这样很不好,临终者听到会很伤心,即便他已经死了,他的中阴身有神通,见到亲人们争夺财产,甚至用自己的财产造恶业,也会非常不高兴。  在这方面藏地的做法很好。藏地有这样的传统:如果一家有七个人,其中一个人死了,家人会说:“反正我们还活着,再困难也会有办法,而亡人无依无靠,非常可怜,应该多给他做善事。”一般会拿出整个家产的七分之一为亡人做善事,有些家人甚至会拿出超过七分之一的家产做善事。如果有亲友送礼,这些钱财一点都不会浪费,全部用于为亡人刻玛尼石、印经旗或者作四十九天的佛事等。
  人生有八苦,而各种苦中,死为最令人痛苦的事。死者自然苦,亲人亦因与其人死别而苦,所以自古以来,人类一直希望有长生之药或道法,可以令人不死,但一直都没有成功。事实上,贪生怕死并不单见于人的世界,在畜道里,天堂中,种种生灵,无一不因‘衰老’以至‘死亡’的现象而苦恼。
释迦牟尼本慈悲大愿,示现世上,醒众生于迷执,破诸邪之恶见,于无量世代中,不知现身多少次,又复于末法时代,敕令菩萨及阿罗汉,以种种形,示现于世,普度有缘。惟是众生顽愚,福薄慧浅,面对正法,不知抉择,乃于生死苦海中随波逐流,不得解脱。每因死期之至,于轮回三岔路口,惊惶备至,十分可悯。  在死后的这个“中阴”期间,一般而说每个人有一段七日至四十九日的自由生命,因人而异,叫做中阴身。一个人在生时没有修学过醒觉的法门,便不知生死的因果。到中阴身的时候,就会很惊慌,这是十分值得同情和悲悯的。所以最好在有生之时,先知道中阴身的各种情形和感应,便不怕不知道怎样去应付当时的危机了。看本书《中阴身自救法》有四大利益:  1、于命终时,可以应用本书所说的自救法,坚持念阿弥陀佛,不再轮回。  2、命终后亲友协助超度自己时可以即时明白他们的做法,因而脱离轮回圈,不再生死。  3、可以转告亲友此法门而利益他们,或在亲人临终时或甚至命终后用此方法去教他超升,离开轮回,不再生死。  4、如果常常记著此书所说的,又常转告他人,或常协助临命终的人用此法,或用此法超度已亡的亲友(四十九天内),则自己临终时,可免却中阴境界,直升佛国,不再生死。所以阅读本书有无限利益,除了佛教徒之外,任何宗教人士,无宗教人士,科学界等都是本书的对象。当然各界人士都各有其坚固的信仰,但是这里不是要任何人立即起信,而是先知悉此法,他日其他的法门不灵验时便得应用此法来自救了。这是很重要的事,有关了断生死的问题,不是一般哲理空谈。  中阴身超度法本是密宗所传,修他宗的人很少知道的。净土宗的超度和密法异曲同工,只不过密法有关中阴的际遇说得很清楚。显教的净土宗则略去不说,只谈超度法门。本书把密法的中阴境界用简单文字描述出来,并配合净土宗的念佛超度法,以竟圆满效果。
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请遵守言论规则,不得违反国家法律法规回复(Ctrl+Enter)宝宝喉咙常有痰鸣音,这是怎么回事宝宝喉咙常有痰鸣音,这是怎么回事虎妈猫爸心得百家号1.生理性的原因
婴儿因为喉软骨发育不良,喉部组织软弱松弛,气流通过呼吸道最狭窄处就会发出一定的异响声。而宝宝喝奶的时候喉部组织塌陷,喉腔变小,就可能出现喉喘鸣,多数情况下无需处理,特别是不到八九个月的宝宝。2.宝宝呼吸道感染引起的有痰有时抱小宝宝时会觉得宝宝胸部发出“咝儿咝儿”的声音,有时觉得有点振动个,晚上或者黎明,有的宝宝会有些咳嗽,有时甚至咳嗽同时把奶全部吐了出来。家长碰到这样的情况时,往往很紧张,担心小宝宝是不是得了肺炎。宝宝这种所谓总是有痰可能就是“积痰”引起的,“积痰”多是属于宝宝体质问题,宝宝可能属于气道分泌比较旺盛的个体,就类似于有的宝宝出汗多一样,有时随着宝宝的呼吸,气流通过分泌物的声音也就是家长听到的痰音。如宝宝除了有“痰音”外,精神很好,吃奶正常,体重规律的增长,无发热及其它不适,那家长多不需要紧张,因很可能就是一种正常的“积痰”现象。家长也不要把“积痰”当作宝宝生病看待,总是让宝宝待在家里不让宝宝出门,在天气好,雾霾不严重的情况下,尽量的多带宝宝外出接触新鲜空气,对宝宝也是一种锻炼,也可以锻炼宝宝的气道。北京天使儿童医院提醒:当然如宝宝除了“有痰”外,还有发热,或精神不好,或吃奶不好,或家长觉得宝宝有异常时还是要带宝宝看下专业的儿科医生。宝宝喉咙有痰怎么办1.拍背法让宝宝趴在大腿上,弓背,用空心的手掌由下往上,由外向内拍,拍背,每次至少拍3-5分钟,每日拍2-3次。2.饮水法多饮水,23℃左右的凉开水,咽喉部湿润。使黏稠的分泌物得以稀释,容易咳出。3.蒸汽法抱着宝宝在充满蒸汽的浴室里呆5分钟,潮湿的空气可使痰液变稀利于咳出儿童用药应非常的谨慎,不能随便服药;应在医生指导用药。家长还可在家中制作川贝炖雪梨,让孩子食梨饮汁,也有利于化痰止咳。本文由百家号作者上传并发布,百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点,不代表百度立场。未经作者许可,不得转载。虎妈猫爸心得百家号最近更新:简介: 新生代的90后已为人父母,我也是我懂你们作者最新文章相关文章}

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