几双手 几双脚 方会令你喜欢我。 - 简书
几双手 几双脚 方会令你喜欢我。
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有句话这样说，爱情是一中”自限性疾病”就像普通感冒一样，吃药会好，不吃药也会好。爱上一个人，得不到，你会死心 得到了，你迟早会死心。科普一下：自限性疾病，就是疾病在发生发展到一定程度后能自动停止，并逐渐恢复痊愈，并不需特殊治疗，只需对症治疗或不治疗，靠自身免疫就可痊愈的疾病。常见的自限性疾病有感冒、出水痘等。从来没有像喜欢过其他人一样喜欢你，喜欢到原来我也会懂得克制我自己，每次想你的时候我都会猜测你是否也会想我，每次点开对话框想跟你聊天的时候，会想为什么不是你先主动，每次想给你打电话的时候才发现你从来没有主动给我打过电话，我这么骄傲的人，也实在不想在取悦你，最后我点开的对话框输入的在干嘛？反复删除，点开的通讯录，你的电话拨打不出去，我很想你，可是我更怕我有打扰到你。于是乎有一天我也会幻想，如果你也多喜欢我一点点，我的世界可能就变得不一样了吧，会因为你的玩笑话我的心里开出了花，会把我们聊天对话的截图保存下来，慢慢看，然后一个人躲在被窝里傻傻笑，幻想你说的话或许都能成真一样。我有几双手 几双脚 方会令你像我喜欢你一样喜欢我，在现在这样尴尬的关系里。我以为我自己会像是出了一场水痘一样，把你在自我安慰当中慢慢的忘掉，但是在治疗的过程中满身的紫药水奇丑无比，你看不到。在愈合的过程中满身血痂，奇痒无比，你看不到。我痒啊 挠心挠肺的痒，夜里辗转反侧，你还是看不到。 我想把慢慢的凝固的血痂扣掉分离我的皮肤，这下好了感觉不会再痒了不会在难受了吧 ，可是我忘了 ，还没愈合的伤口这样做会留下疤。现在是凌晨三点零二分。Hey, 编号312 我很想你。
书路——荆棘鸟 请帮忙点击上图，不影响您浏览 荆棘鸟 作者：【澳】考琳·麦卡洛 内容简介 这本书是一部澳大利亚的家世小说，以女主人公梅吉与神父拉尔夫的爱情纠葛为主线，描写了克利里一家三代人的故事，时间跨度长达半个多世纪之久。 年富力强的神父一心向往罗马教廷的权力，但他却爱上...
推迟满足感的案例，最近一段时间的学习更多是在自己的学习上，对于工作上面关注不够 面对业务目标，更多去思考找到更专业的人做，渐渐发现自己把希望和责任放在了他人身上，自己在运营方面需要提高，但是不想去学，有畏难情绪，使用了自律表之后，认真审视了要达成的目标，自己想要成为什么样的...
阳光真明媚啊，她的眼泪就像是珍珠一般落不停，我亲眼看着她把藏起来的爱收拾扔掉，我什么都做不了，我什么都不能说。
&金钱&物资与精神 应该平衡吧 没钱吧 肯定不行 钱过多 不注重精神也不行吧 经济基础决定上层建筑 所以大概就是在一个四维空间 找一个平衡 不断前行吧
我的爱奇艺账号被盗了。 这本来是一件不大不小的事情。我打了个电话给客服，重新找回了密码，然后检查了一下具体的被盗状况。 让我震惊，或者说让我有些绝望感的，是被盗的过程以及盗用我账号的人。 根据登录IP的变化来看，早在我注册爱奇艺两个月后，就有人破解了我的账号和密码。但是这个...数钱也疯狂
以下文章转载同组老师某天工作的真实写照，每个老师都在做着同样的工作......
一直想把周三的工作状况写一写，但学校琐事让我忙得不可开交，直到周五下班。
人们常说：“数钱数到手抽筋”。我要加上一句：“数钱数到头发晕”。再看到钱，人都想吐。不信，请看！
周三，利用上早读和第一节课之间的短短20分钟，神速地把全班75人的装有钱的信封收上来。（其间有几个没按要求把钱装进信封的）
第一节数学课，在办公室逐一把每人的钱取出核对。
第三节课，学生上自习做报纸，我把钱按面值分类，逐一把每个学生信封上的杂志订阅情况进行登记。
第四节课，计算出应交的杂志钱数，数出实际收钱的总数。两相对比，数字吻合则0k。
&&&&&&&&&不幸的是，我的两个计算结果不符，只好把“万数块钱”又过了一遍，把信封上的杂志订阅重新核对了一遍，发现一个问题所在（家长写错杂志代码）。不知不觉，该放学送队了。
&&&&&&&&&中午值餐桌，在休息室，又把钱数和杂志数核对了一遍，仍然不符。头大，放弃。
下午第一节课，再次进行核对，总算通过。把钱款和杂志名单交到学校，立马觉得心里轻松了许多。
每次收钱都是我们最忙碌的时候。如果钱款的项目多，则忙起来恨不得自己多长几双手。听说有的年级老师还甚至往里倒贴钱，万分理解。我要求备好正合适的钱，写清楚订阅情况，家长前期工作准备得不错，我都忙了大半天。真不敢想象要是再找钱的话......
&&&&&&&&咱们班的孩子们订阅杂志非常踊跃，这是好事。但有喜有忧，如果家长没按照要求做好前期准备工作，我的收费和登记核对工作就会减缓。如果有一个人写错杂志代码，我则要把整个工作重新做一遍。今后，真诚地希望得到每一位的理解和大力配合。
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一位老师在边数钱边登记，我们也在做着同样的工作。
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数好的钱分类整好，订阅的杂志分门别类记录好，然后就是数钱、计算、核对。语文老师开始认真地做着数学方面的事情，有一丝疏忽则要重新数钱、计算、核对。
两条钱的长龙！
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。领袖课程系列丨17、委托任务
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领袖课程系列丨17、委托任务
这个世代，每一天决志信主人数，比人类有历史以来任何一个时代多好几倍。这个世代最需要的是一些健康的、有效的、合主使用的属灵领袖,&&出来带领神的子民。长按二维码关注我们我们每个周六都会刊登【领袖课程系列】，目的是为了让更多的人回应神的呼召，起来做工，成为当代的摩西，约书亚，彼得与保罗！
mavla017 来自尊理网
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领袖训练初级课程&&第十七课委托任务上一课我们提出缺乏安全感的领导人的种种问题，我也教过你建立安全感的七个重要点子，希望能够真正帮助你成为一个满有安全感的领导人，否则今天这一课将会带给你一些挫败感。在十七课和十八课这两课里，我们要帮助你做一个很重要，也是很难做到的突破。除非你能突破这一关，否则你的教会很难有倍增性的成长。当你的教会在逐渐成长中，你就会发现手边有很多事要做，让你忙不过来。在那个时候，你就会希望，要是身上能多长出几双手来该有多好呀。今天，我们就来学习如何使我们在教会工作量增加的情况下，仍然能够胜任事工上的要求。我要教你一个秘诀，学会之后，就会使你如同身上多长出了几双手一样，可以帮助你作很多你自己一个人不可能作的事。我在上几课里一再的强调，独行侠不可能成为一个好的领导人。我要教你怎样把你的异象、你的工作、你的责任与他人一起承担，我要教你怎样放手，把你的权柄分享出去，有计划地培养出一批人来分担你的权柄、责任、和工作担子。圣经的教导像以往一样，我要先让你看见，委托任务让别人来分担是合乎圣经的教导，也是神的心意。或许有人会认为，耶稣曾经说过一句话：「人子来并不是要受人的服事，乃是要服事人。」（马可10:45）所以我们做教会领导的，也要学耶稣这样的服事心态。就是因为这样，所以今天在教会里大部分的领导人和传道人就倾出全力的去服事、牧养、照顾弟兄姊妹。当教会越来越大，弟兄姊妹人数越来越多的时候，这些传道人就承受不了服事工作的压力，最后不是兼顾不了弟兄姊妹的需要而使弟兄姊妹怨声载道，就是传道人自己因工作量过度而崩溃了。世界著名的布道家和慕迪神学院的创办人慕迪说过这句话：「用十个人来作工比用一个人作十个人的工好得多」。这句话道出了分担工作的好处。基督教管理学名作家Myron Rush说得严重一点，他说：「一个领导人如果不懂得委托责任给别人，他根本就不是领导人，而只是一个雇工。」圣经里到处都有委托和分担责任的例子。从创世记一开始，我们就看到神创造亚当，把管理受造物的责任委托给他（参考创世记1:26; 2:15）。神是无所不能的，他不是没有能力自己管理万物，但是他的心意，是要人与他分担管理万物的责任。神不是自己没有办法使万国万族得福，但是他却拣选了亚伯拉罕，委托亚伯拉罕负起使万国万族得福的责任（参考创世记12:3）。所罗门王是最有智慧的王，相信他的办事能力一定比任何人都强、比任何人都作得好，但是他并没有把什么事情都包在自己身上去作。如果你好好去查考列王纪上第四章，你就知道他成功的秘诀：他把管理国家的责任都分配出去了、把责任都委托给他人去承担。假如他因为自己作事能比别人作的好，而什么事都自己包来作，最了不起可能会把以色列国管理得很好，但是最后自己却会累死。但是因为他懂得把权柄和责任都分出去，结果圣经告诉我们：「所罗门统管诸国、从大河到非利士地、直到埃及的边界。」（列王纪上4:21）「所罗门管理大河西边的诸王、以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安。」（4:24）在所罗门王在位期间，国家的疆土扩展到几乎当时的全世界。我们要教会有倍增性的扩展，就要学习所罗门王委托责任的智慧。尼希米在修建耶路撒冷城墙的时候，他虽然亲自到现场察看城墙破坏的情况，但是他并没有自己承担修建的工作。他把修建城墙的异象向以色列群众传递，然后激励他们，对他们说：「来吧！我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。」他说「我们」，表示他也在内，他把群众组织起来，委托他们起来一起建造。尼希米记第三章记载所有的民众都参与，不管是平民、祭司、贵胄、官长，都参与修建的工作，怪不得能在短短52天内完成这么艰巨的工程。耶稣在委托任务的事上更是给我们留下美好的榜样。他并不像上面所说的，就只会自己服事人而已，他是把服事人的责任分配出去。路加福音6:13告诉我们，耶稣从他的众多门徒中间，挑选了十二个人，称他们为使徒。然后耶稣就开始训练他们，到第九章，耶稣就把权柄分给他们，委托他们出去传福音。到第十章，我们就看到耶稣把出去传福音的责任委托给更多人。虽然这些人都是一些很平凡的人，甚至是一些很多缺点、很多软弱的人，但是耶稣却放手将责任委托给他们。结果让我们看到，这些人在耶稣离开之后，不出两年的时间，就使教会有了倍增性的成长，甚至戏剧性地影响了当时的整个社会，使徒行传17:6形容他们「搅乱天下」，英文圣经翻译作：「使全世界天翻地覆。」为什么会有这种成长率和威力呢？因为耶稣当时做对了一件事，就是把自己的权柄分给这些人，委托他们去分担传福音的责任。所罗门王和耶稣都懂得一个今天教会领导人常常忘记、或是不敢作的事—就是委托责任。他们都知道这是神的心意。诗人在诗篇8:4-8这样宣告说：「我观看你指头所造的天、并你所陈设的月亮星宿、便说：人算甚么、你竟顾念他．世人算甚么、你竟眷顾他。你叫他比天使〔或作　神〕微小一点、并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的、使万物、就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼、凡经行海道的、都服在他的脚下。」是的，神亲自委托人与他分担管理的任务。委托任务是神的心意。我们要敢于作这个决定。领袖必须有所改变每一个人都有不同的工作习惯，有好习惯，也有坏习惯，我们必须敢于改变我们坏的工作习惯，否则就无法成为一个有效的领导。另一方面，我们也要改变我们的心态，有时候我们的工作态度、方法、想法并不正确，而必须有所改变。当教会里「服事」的人决定要改变成为一个「领袖」时，这是个重要的抉择，这是在服事的道路上作出了一个革命性的决定。他们不再仅仅以自己所能做的事情来评价自己。从此以后，他们的价值完全倍增，他们的成就不再受自己所能作的事所限制，而完全取决于他们能够动员别人去一起完成的事。这就是所谓的「叶忒罗原则」。叶忒罗是摩西的岳父，请看出埃及记18:17-27。从摩西的岳父叶忒罗对摩西的忠告，我们要学习一个领导必须有所改变，才能有所突破，才能作个有效的领导，才能使教会有倍增性的成长。经文的背景是当摩西带领以色列民出埃及到旷野的时候，摩西整天从早到晚忠心服事百姓，为百姓处理他们之间的纠纷，忙得不可开交。他的岳父看到这种情况，就对他说：「你这作的不好。你和这些百姓必都疲惫、因为这事太重、你独自一人办理不了。现在你要听我的话、我为你出个主意、...」摩西怎么反应呢？圣经说：「于是摩西听从他岳父的话、按着他所说的去行。」(18:24) 换句话说，摩西承认自己的错，愿意有所改变，要接纳岳父的建议。这是迈向成为有效的领导的第一步、也是最重要的一步。从这段经文里，我们观察到摩西作了七个重要的改变，从一个服事者摇身一变，成了一个高效率的领导者。1．他经常祷告（v.19）「现在你要听我的话，我要给你出个主意，愿神与你同在；你要代替人民到神面前，将案件奏告神。」 叶忒罗要摩西做百姓的代表，到神面前请示神的指引，也就是说，他要摩西经常向神祷告。要作一个有效的领导，就必须有好的祷告生活。从神领受他的话语和他的旨意。2．他委身于沟通神的话语（第20a节）「又要将律例和法度教训他们，...」向神祷告、与神有美好的交通，明白神的话语、就要与百姓好好的沟通。不怕啰嗦重复，把神的话语，清清楚楚的告诉他们，重复的教导他们，让他们知道圣经的原则，圣经的教导，了解神的心意。就像我在课程中常常向你解释圣经中对某些课题的原则和教导，重复的交待清楚。这样才能确定团队所作的不是用人的想法和方法，而是根据神的真理。3．他向人传递异象（第20b节）「...指示他们当行的道，当做的事。」摩西与神交通，领受了神的启示，就要把所领受的分享给百姓。透过灵修、读经、祷告，神让领导知道他的心意。领导就要清楚传递他的异象、他要走的方向，也就是神要他们走的方向。领导也要让会众清楚了解他对他们的期望。沟通越清楚，方向就越清楚，团队的效率也就越高。4．他制定工作计划（第20c节）「指示他们当行的道，当做的事。」我要你注意的是这最后四个字：「当做的事」。摩西不但要传递异象，把神的话语、神的心意向百姓解释清楚，他还要有智慧，对百姓当作的事有好的计划安排。有些事他要继续自己作，有些要委托给别人作。我们在第十一课、十二课已经讲了怎样制定计划，这里就不再重复了。5．他挑选并训练领袖（第21节）「并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓。」摩西的岳父不是叫他让百姓自告奋勇的来做义工，而是要摩西亲自挑选适当的人才，这里特别提到工作人员或是教会同工的一些基本条件，就是要敬畏神、诚实，在财务上清白的人。换句话说，这里所指的才能，是指人的属灵品格。我们在课程的开始就说过，不管有多好的才干，如果没有好的属灵品格，是不能被神使用的。还有，当我们在挑选人才时，除了考虑这个人的才干之外，也要注意他的意志强不强。所谓的意志就是指他有没有主动力，有没有自信心，肯不肯冒险。因为具备这些条件的人才是有潜力做领导人选。挑选之后要加以训练，然后委托他们管理的责任。6．他按照各人的恩赐，为他们安排服事的领域。（22a,c节）「叫他们随时审判百姓……小事他们自己可以审判。」 摩西的岳父告诉他要放弃控制，不要样样事都自己做，对别人要有信心，要放松自己的控制，把事情分派给别人去做。有时候我们工作太忙没有想到要去训练人，觉得自己的工作都忙不完了，哪有时间再去训练人呢？但是这一点是很重要的，因为当我们把一个人训练成功之后，他可以为我们分担很多工作事工，让团队能完成更多的事。摩西要了解这些人的背景、知道他们的才干和恩赐，才能按照他们的才干大小等次分配职责。领导要熟悉每个会众的背景，才干，能力，才能按照各人的恩赐去安排工作的责任。7．他只做那些别人无法代理的工作（22b节）「大事都要呈到你这里。」摩西要有智慧作决定，什么是属于大事，什么是属于小事；什么是别人能作的，什么是只有你才能作的。这样，领导就只作一部分的工作，就是那些别人不能作的事。还有，就是决定事情的优先次序，将工作分配给属下去做，把自己的精神集中在挑选人才，培养人才，传递异象和计划策略上，这些事是领导应该做，而不能委托出去的，一个成功的领导必须要能分辨优先次序，集中精神处理自己应负责的事．这样，领导就不容易因为工作负荷超量而撑不住了。那么，摩西接纳了岳父给他的建议，按照他的方法去作，实践了这七项重要的改变，后果怎么样呢？18:22-23说：「这样、你就轻省些、他们也可以同当此任。」「你若这样行、神也这样吩咐你、你就能受得住、这百姓也都平平安安归回他们的住处。」这些改变，对摩西和百姓都有好处，两方面都受益。这就是所谓的双赢。好，我们来做个结论。从这个故事中，我们学到四个重要的功课：1．领导若不懂得放手委托，什么事都自己作，会众就会习惯依赖他。人们会乐意让你什么都包办，这样，对他们来说比较省事。2．领导的工作不能也不该被他人所牵制。你不但要接受从神来的使命，你还得要主动的去作计划。3．当领导样样事情都自己包去作的时候，大家都是受害者，包括会众和领导本人。4．领袖把责任委托给下属，把工作分配出去，大家都是受益者，都是赢家。从服事者转为领导者A．两种严重的症状1. 超人的症状：超人是西方漫画家幻想出来、有非凡能力的外星人，有点像我们中国武侠小说那些武功高强的英雄人物一样，他们有超人的体力，超人的速度，一个人可以打退一百个坏人，拯救成千成万的人民。很多教会领袖就有这种症状，想象自己是超人。这种人可能是自我意识太强的人，认为事情只有自己来做才能作得好，也可能是缺乏安全感的人，他渴望得到那种大家都依赖他、都需要他的感觉。这种领袖不愿意放手让别人从自己手中拿去任何权柄和责任。2．球场的症状：这是什么意思呢？任何的球赛，不管是足球，篮球，排球，羽毛球，乒乓球赛，球场里一定有两种人，一种是球赛中的球员，一种是看球赛的观众。这两种人的症状又是什么呢？球赛中的球员极需要休息，却不得休息；看球赛的观众极需要起来运动，却不起来运动。这正是今天教会的写照。少数人在教会里拚命服事，累得头昏眼花却没有办法休息；而大部分的会众极需要参与服事，却无从参与。这两种症状都是教会的领导或是传道人所造成的，因为他们尽全力地去服事，牧养，照顾会众，使会众什么都不用作，就如球场中的观众一样，舒服的坐着，欣赏球员满身大汗的卖力表演。B．基督教的历史—从领导者转为服事者上面我们讲过，耶稣的那些门徒经过训练之后，在短短两年多，个个都成为独当一面的教会领导，到处传福音，建立教会，信徒人数倍增。使徒行传17：6形容他们在社会上有扰乱天下的影响力。在往后两个世纪内，基督教传遍了整个中东、非洲和欧洲。直到主后313年，罗马皇帝君士坦丁宣布基督教为国教，表面上看起来好像是基督教的全面胜利，其实却是教会失败的开始。当时政府下令，全国上下都要作基督徒，既然全国都是基督徒，所以就不需要传福音了。慢慢的，教会就变成一栋冰冷的彩色玻璃和水泥的建筑物，基督教就变成一种制度，一个习俗，一个没有实在生命的宗教仪式。到了中世纪，教会演变成两极化，少数人是职业的「神职人员」，大部分的人民是所谓的「俗人」。「神职人员」(clergy)的拉丁字根是从「教会」这个字演变出来的，而「俗人」(laity，即今天所谓的平信徒) 的字根是「白痴」或是「傻瓜」。因为圣经是用拉丁文写的，只有神职人员手上才有圣经，也只有他们才看得懂，才会明白和解释圣经，他们代表教会；而老百姓都是俗人，都是白痴，傻瓜。所以在教会里只有两种人，一小部分是神职人员，好的呢，忠心服事人民，坏的呢， 则鱼肉人民，而老百姓都是白痴，一点参与都没有。一直到今天，这个错误的习俗还是没有完全的消除。这种两极化的思想已经根深蒂固的影响了现代的基督徒，把教会的成员分成圣职人员和平信徒的习俗仍然存在。怪不得很多教会都不会成长，因为只有一、两个人在拚命作，其他人都在旁观。其实这并不是圣经的教导。彼得前书二章说我们信徒都是圣洁的祭司(v. 5)，君尊的祭司(v.9),换句话说，每个信徒都是圣职人员，不但要参与服事，还要接受装备，接受训练，成为领导，教会才能有倍增性的成长。C．服事者和领导者的区别服事者和领导者之间是有差别的。从上面所谈到的，我们可以说，每个领导者都必须是个服事者，但并不是每个服事者都是领导者。以下是他们之间的差异。服事者领袖服事人。服事人。直接满足他人的需求。授权他人去满足别人的需求。从完成工作中得到满足。满足感来自授权他人去完成工作防守以求生存。主动出击以进步。状况发生后，才作出回应。创造引导别人的机会。专注于实时的需要。专注于长远的异象。牧养他人。装备他人。弟兄姊妹，了解了这些差别，你是否愿意从服事者的角色转变成为领导者？请千万不要误会，这并不是要你停止服事教会里的弟兄姊妹，高高在上专门发号施令，而是要你委托他人来跟你一起分工服事。你可以参考尼希米记第五章，尼希米并没有停止服事百姓中那些穷苦的贫民，他懂得动员群众起来一起参与服事，达到事半功倍的果效。这是教会领导必须学会的重要功课。&&&&
喜欢该文的人也喜欢教会领袖训练初级课程领袖训练初级课程
教会领袖训练初级课程
亲爱的弟兄姊妹，您愿意奉献自己，接受训练，起来带领神的群羊吗，您想成为神手中合神心意的属灵领袖吗? 在李星沙牧师主讲的领袖训练初级课程中，您将得到最基本的装备!
我们要为您推出「领袖训练」课程，这门课一共分三级：初级、中级、和高级，每一级有24课。这次我们要先学初级的课程。当我们在设计这门课的时候，我们的期望是：您不但透过学习和操练这些课程而成为合乎主用的属灵领袖，更重要的是，我们要鼓励您，甚至要挑战您，要求您把您所学到的去教导别人。所以从今天开始，希望您留意观察，看看在您认识的主内弟兄姊妹当中，有哪里些领袖，或者是具有做领袖潜能的，然后, 用您手上的讲义加上我所讲授的，去跟他们分享，去教导他们、装备他们。我不但希望您能成为一个好的领袖，我更期望您成为一个栽培领袖的领袖。
领袖训练不是一项活动，做完就结束了。领袖训练乃是一个「过程」，我们不相信您能够在一天之内就变成一个伟大的领袖，而是要日积月累地慢慢经历、操练、实践出来的。所以, 这次你所要学的24课只是您学习做领袖这整个旅程的一部分，初级课程修完还有中级课程，中级课修完还有高级课。希望您有耐心、恒心去学习、思考、应用、经历，同时也把你所学到的传递给别人。
1/16/2011 李星沙牧师
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1/12/2011 李星沙牧师
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1/8/2011 李星沙牧师
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1/4/2011 李星沙牧师
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12/31/2010 李星沙牧师
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12/27/2010 李星沙牧师
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12/23/2010 李星沙牧师
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12/19/2010 李星沙牧师
当你的教会在逐渐成长中，你就会发现手边有很多事要做，让你忙不过来。在那个时候，你就会希望，要是身上能多长出几双手来该有多好呀。今天，我们就来学习如何使我们在教会工作量增加的情况下，仍然能够胜任事工上的要求。我要教你一个秘诀，学会之后，就会使你如同身上多长出了几双手一样，可以帮助你作很多你自己一个人不可能作的事...
12/15/2010 李星沙牧师
今天我要指出一些因著缺乏安全感所带来的破坏；我也要指出一些导致领导失去安全感的谎言，帮助你离开谎言进入真理...
12/11/2010 李星沙牧师
今天我们要探讨一个领导人常有的毛病，这个毛病往往成了领导人的致命伤，轻微的，使他畏缩不前，自我封闭；严重的，甚至能使他身败名裂，使教会蒙受亏损。这个毛病就是「缺乏安全感」。
12/7/2010 李星沙牧师
今天我要指出一些属灵领袖在生活和事奉中可能面对的种种考验，接著我们要探讨如何识别这些考验，以及领袖应该如何面对、担当这些考验...
12/3/2010 李星沙牧师
我们这一课的目的是要让学员确信，所有的领袖在不同的阶段都会经历各种大小不等的考验。从神来的考验是有益的，为要证明领袖在某些领域里的成长情况。我们要从圣经里找出一些领袖受考验的例证，从这些例证当中学习领袖对于考验的正确心态...
11/29/2010 李星沙牧师
今天我们要来学习如何用策略性的计画使事工不断持续的成长，我也要教你怎样制定策略性计画的12个重要步骤...
11/25/2010 李星沙牧师
在这一课，首先我们要探讨策划，就是策略性的计画，对领导的重要。然后我们要探讨策划是不是合乎圣经的教导。如果是的话，我们就从圣经里找出一些策划的实例，让我们确认策划对属灵领袖的重要，使我们知道策划怎样帮助领袖带领神的子民去实践神所托付他们的使命...
11/21/2010 李星沙牧师
在这一课里，我要帮助你了解领袖与群众的关系，为你解释领袖应该如何带领群众。我也要让你了解领导力就是人际关系。最后，我们要探讨十个关于群众的心灵事实，然后从这个事实中学习一些属灵领袖应有的人际关系的技巧。
11/17/2010 李星沙牧师
在这一课里我要让你看到人际关系是教会领导成功的一个很重要的关键。我们要先从圣经的教导来学习人际关系的基本原则。我们也要学习耶稣和保罗的人际关系。我会教你如何在人际关系上操练属灵的带领，使你懂得用属灵生命的力量去影响他人，而不是用你职位上附带的权柄去辖制人...
11/13/2010 李星沙牧师
这一课可以装备你、帮助你按照优先次序去带领、规划、决定，让你受装备之后，处事可以主动出击，而不是被动反应...
11/9/2010 李星沙牧师
在这一课我们要从圣经里找出一些优先次序的根据与基本原则。然后我要您自我评估您个人目前的领导力；这个评估是建立在你如何有效地利用你的时间上...
11/5/2010 李星沙牧师
在这一课里我们要探讨从神来的异象与从人来的异像有什么不一样。我们要学习为何要传递异象，要如何传递异象，最后我们要学习如何实践神所给的异象...
11/1/2010 李星沙牧师
这一课的目标是要让学习者确认，有异象是作一个好领袖的必要条件。在这一课里面我要讲的是怎样领受神所赐的事奉异象、怎样培植这个异象...
10/28/2010 李星沙牧师
对领袖来说，培养领导的「技巧」去有效的领导固然重要，但每个伟大的领袖都应该首先在其生命中培养一些重要的品格...
10/25/2010 李星沙牧师
这一课主要是让我们了解领袖的心比领袖的其它一切都重要。本课学习的目标是要让学习者确认，神建立一个领袖是从他的内心开始塑造...
10/20/2010 李星沙牧师
孙德生最先给领导作了一个最恰当的定义：他说：领导力就是影响力...
10/15/2010 李星沙牧师
我要特别澄清一下，当我讲到「领袖」这个名词的时候，有些人可能会误解，以为领袖是指那些国家的元首或是大机构的总裁。其实不是的。只要是带领人，影响人的人就是领袖...
领袖训练初级课程& 第一课&
「我们要照著我们的形象，按著我们的样式造人，……使他们管理……」（创1:26）
感谢主，让您我生在这个世代，这个世代，每一天决志信主归入三一真神名下的信徒人数，比人类有历史以来任何一个时代多好几倍。这些信徒需要领袖来带领。这个世代最需要的是一些健康的、有效的、合主使用的属灵领袖, 因应时代的需要, 出来带领神的子民。
现在我们来看第一课：主题是「神为何呼召我们起来带领」。我们要先来探讨：到底当领袖是不是合乎圣经的教导。如果是的话，神为什么要呼召我们起来带领。
基督徒对于「领袖」或「领导」这个课题已经争论了好几个世纪。到底做领袖带领人是不是圣经的观念？我们岂不是蒙召作仆人吗？圣经不是教我们得救蒙召之后就要专心跟随耶稣、做门徒，而且要做仆人吗？主耶稣在马太福音20:26-27不是教导他的门徒说：「你们中间谁愿为大、就必作你们的用人．谁愿为首、就必作你们的仆人」吗？那么，既然要做用人、仆人，怎么能同时又做领袖带领人呢？我们能真正地相信作领袖是圣经的教训吗？
记得有一次我到一个教会的同工会主持领袖讲座，来的人都是教会里做长老做执事的。一开始我就问他们一个问题：「你们当中有没有人是做领袖的？请举手！」大家你看我、我看你，没有一个人敢举手。当然，我们中国人都比较谦虚，不愿意当众说自己是领袖，但是一个重要的因素，是他们根本不知道该怎么回答，不知道到底当领袖是不是合乎圣经的教导，所以不敢举手。
其实, 如果我们细心地研读圣经，就会发现:当领袖不但合乎圣经，而且还是神的意思、神的命令。
生来就负有带领的使命
假设你手上有一双筷子、一双吃饭用的筷子，我要你用你的想象力、用你的创意去思想，这双筷子还能有什么其它的用途？. . . 想想看，还可以用来做什么？嗯 . . . 姊妹或许可以把它当头发装饰品—发杈.& 弟兄呢，如果看过武侠小说的，或许可以把它当武器，当飞镖射出去，小孩呢？当然可以很创意地用来玩各种遊戏。虽然这双筷子可以创造性地用于其它地方，但是有一个明显的事实：就是这双筷子最实际和最适当的用途仍然是用来做吃饭的餐具，因为这是原来设计它的时候所赋予它的用途。一切的设计都有它专有的用途。那么，我们很可能会感到迷惑，不知道自己被造要干什么，神对我们最初的计画是要我们作什么？让我们从圣经里来找答案。
很有趣的是，圣经提到人类的第一处经文就跟当领袖有直接的关系。请看创世纪1:26. 「神说、我们要照著我们的形象、按著我们的样式造人、使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。」这里告诉我们，神是照他的形象造人，而且要人去管理他所创造的万物。请问: 这不是造我们来当领袖，而是当什么呢？从这段经文我们可以看到, 当领袖是我们被造的目的和使命:
1. 我们是按照神的形象被造，意味著我们被造就是要去管理、去带领。
神照他的形象造我们，那么神的形象是什么样的呢？新约歌罗西书1:16-18说：「万有都是靠他造的、无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的、一概都是藉著他造的、又是为他造的．他在万有之先．万有也靠他而立。他也是教会全体之首．他是元始、是从死里首先复生的、使他可以在凡事上居首位。」换句话说，神创造万物，统管万物，他是终极的统治者，是宇宙中最高的领导。那么，神既然照他的形象造我们，当然我们就应该有这个当领导的本质。况且，神起初造人的目的，是要我们去管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、昆虫、和全地。换句话说，神在设计我们的时候，早就已经把当领导这个特质设计在我们的基因里面了。所以神不但是最高的领袖，祂也呼召我们起来当领袖。
虽然我们中间有些人可能没有什么正式的领导的头衔或是职位，但是我们至少非正式的都在带领某些人或是某些事。我再给你多看几处经文证明神要我们去带领，去当领袖。
a.&&& 主耶稣在马太福音28:19-20 要我们作什么？他说：「所以你们要去、使万民作我的门徒、奉父子圣灵的名、给他们施洗．凡我所吩咐你们的、都教训他们遵守。」这是要求我们所有的基督徒，都要带领人信主，带领人就是当领袖。
b.&&& 歌罗西书3:16教我们要「用各样的智能、把基督的道理、丰丰富富的存在心里、用诗章、颂词、灵歌、彼此教导、互相劝戒、心被恩感、歌颂　神。」这里说的彼此教导、互相劝戒也是在要求我们去带领。
c.&&& 作牧师传道人的，更有主的命令，要我们去牧养主的羊（约翰福音21:16），牧养也就是带领。
d.&& 箴言22:6: 「教养孩童、使他走当行的道、就是到老他也不偏离。」这是要求我们作父母的，要好好带领小孩走在正路上。
e.&&& 哥林多后书5:20说我们是基督的使者，这个使者的原文是指大使。既然是做大使、是官员，当然就是当领袖。
f.&&&& 甚至连做仆人的也是当领袖，请看马太福音24:45「谁是忠心有见识的仆人、为主人所派、管理家里的人、按时分粮给他们呢？」
弟兄姊妹，我们是按照神的形象被造，为要去带领，去当领袖。
2.& 神赋予人类权柄治理全地
神造我们，给我们一身兼两种身份。第一个身份是做下属，第二个身份是做上司。这就像马太福音8:5-9所记载的那个百夫长一样，他对耶稣说：「我在人的权下、也有兵在我以下．」这个百夫长要顺服在千夫长的权柄下，但是他有权柄领导下面一百个兵丁。同样的，我们是神所造的，要顺服在神的权柄之下；同时我们也有管理这个世界的权柄，神已经给了我们这个权柄去治理全地。弟兄姊妹，神给我们权柄去管理，去带领，去当领袖。
3.& 如果神要我们去管理，我们就一定具有管理的能力。
神从来不会命令我们去做一些我们能力做不到的事。神要求我们做领袖，也给我们这个权柄，当然他也赐给我们能力去胜任做领袖的挑战。当神呼召约书亚出来带领以色列人进迦南的时候，约书亚还年轻，在约书亚记第一章神好几次告诉他：「你要刚强壮胆，不要惧怕，我必与你同在。」弟兄姊妹，不要惧怕！你我都具有能力去带领，因为神创造我们，要我们做领袖，早在设计的时候已经把这个做领袖的潜能放进去了。当然，这只是一个潜能，我们需要有一些工具，和一些训练，才能够把潜能发挥出来，做一个有效的领袖。我们这门领袖训练的课程就是要给您一些工具，帮助您把作领袖的潜能发挥出来。但是基本上我们早已经有当领袖的本质，只需要去发掘，去培养，去成长。
使用自己与生俱来的本能
当领袖、带领人，只不过是使用你自己与生俱来的本能。当然，基于每个人有不同的恩赐和不同的个性，所以每个人都有不同的能力, 能够在某些领域、某些方面去带领。做一个有效的领导, 关键在于要找出自己的「独特领域」。换句话说，也就是发掘神所赐给你的恩赐和目的，使你能够在自己最具潜力的领域服事他人，找到自己与生俱来就会做的事。
假设一些科学家培育出一种可以脱离水的鱼。他们花了很大的心思，对鱼进行杂交，最后终于成功了。但是专案主任对这个成果并不满意。他怀疑，虽然这些鱼已经学会脱离水的生活，但是在它们的内心深处仍然存留著对水的渴求。他命令说：「对他们进行再教育！」
最后，经过多年的勤苦工作，他们终于制造出一条宁可死去也不愿让自己被沾到水的鱼。主任对自己的成就感到极其骄傲，于是带著这条鱼到处旅行，炫耀一番。在西海岸的时候，鱼一不小心掉进了大海里。它沉了下去，双眼和双腮(塞)紧闭著，一动也不敢动。当然，它也不敢呼吸，它的新本能告诉它自己不能这么做。但是它还是必须要呼吸呀。
所以鱼尝试著吸了满满一腮水。它的眼睛鼓了出来。它又呼吸了一下，还动了动一只鱼鳍(其)。它进行了第三次呼吸，高兴地扭动著自己的身体。然后，它箭一般地射了出去。它终于发现了自己生来就会做的事情。这就是一个生动的写照，说明当一个人把自己打开，不仅建立和神的关系，而且还发现了自己被造时就会作的本能——而且常常是自己最恐惧、最不敢尝试的事情！
要做盐和光
到底什么是当领袖呢？简单说，当领袖就是去影响别人。在圣经新约中，主耶稣也进一步确认了我们当领袖的呼召，要我们去影响别人。请看马太福音5:13-16：
「你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践(建)踏(他)了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」
盐能影响我们所吃的食物；光能影响我们居住的环境。耶稣呼唤我们接受呼召，在所到之处影响别人，照亮别人。使徒保罗极其认真地对待这个呼召，他曾经在哥林多后书5:11这样说：
「我们既知道主是可畏的,所以劝人。…」 在圣经新译本翻译成「劝勉众人。」劝勉就是用话语去影响人。
神认可我们当领袖
情记得，神认可我们当领袖，神准许我们去带领。可惜我们许多人都有像摩西那样的经验。在出埃及记三章、四章中，摩西在火烧的荆棘丛前，面对神的呼召，极其恐慌，深感无法胜任。他也没有足够的心理预备去带领众人。但是，这却是神要他去做的。圣经中许多有潜力的领袖都惧怕并逃离神给他们的呼召。你看约拿，神呼召他去带领尼尼微城的人悔改，他一听到就往相反的方向逃跑。你看基甸，神呼召他出来带领以色列人攻打敌人，他却犹豫不决，不敢马上接受呼召。你看扫罗，当神拣选他做以色列王的时候，众人到处找他都找不到，原来他害怕得藏在器具中了。这些人都是神呼召出来当领袖的，他们却恐惧、犹豫、推托、逃避。神不得不特许他们去领导。
但是我们多数人还会像摩西一样，找出许多自己不能当领导的借口。当神呼召摩西时，他立刻就提出了五个不能带领的理由。请注意神是怎样回应这些借口的。
借口一：我是什么人？（出3:11）
摩西为自己的身份而感到挣扎。他就是觉得自己不够格。他还认为神选错了人。神的回答是：你是什么人并不重要。重要的是我已经呼召了你，我也必与你同在。
借口二：你是谁？（出3:13）
摩西感到挣扎，因为他与神没有亲密的关系。他对神认识还不够，无法向民众描述祂。神的回答：我是自有永有的。有了我，您就一无所缺。我是你所需的一切。
借口三：如果他们不听我的话怎么办？（出4:1）
摩西因胆怯而挣扎。他担心民众不听他。他在乎民众对他的反应。他惧怕民众对他的意见，他惧怕失败，他惧怕被拒绝，他惧怕埃及王找他的麻烦。神的回答：当我施行我的作为之后，民众必听你的话，你相信我吧。摩西必须学习把惧怕卸给神。
借口四：我是拙口笨舌的。（出4:10）
摩西为缺乏恩赐而感到挣扎。他觉得如果他连话都说不好，谁还会跟从他呢？弟兄姊妹，您知道吗？很有趣的是，神常常用一些不大会讲话的人去当领袖。有一次在一个大型的聚会中，我跟一些教会和福音机构的领袖在一起谈话交通，忽然间我们都发现到，我们这几个人都不大会讲话，而且都是很内向，奇怪神怎么会拣选我们这些人当领袖！是的，我们常常根摩西一样，为缺乏口才而感到不配做领导。神的回答是：谁造你的口呢？我是你恩赐的源头。
借口五：神啊，你找其它人去作吧。（出4:13）
摩西因自卑而感到挣扎。他认为别人都比他强，他感到处处不如他人。神的回答：好吧，我派你哥哥亚伦陪你一起去，但你千万要记得……我仍然呼召你。
弟兄姊妹，你知道吗？几年前，当神呼召我到一个福音机构做领导的时候，我的确用过上面这五个理由去推脱神的呼召。「神啊，我是谁，我怎么敢接受这么大的责任？」「神啊，他们怎么知道是你差派我去带领他们的呢?」「神啊，这个机构的同工，个个都那么有恩赐有才干，他们怎么会听从我的带领呢？」「神啊，你知道我是拙口笨舌的，我哪里里有能力带领这个机构呢？」 「神啊，比我条件好的传道人那么多，你呼召他们去吧。」但是圣灵一直不放过我，在我心里催逼我，使我不得平安。我经过一段时间认真禁食祷告后，终于对神降服下来，顺服神的呼召，到那个机构去服事。
弟兄姊妹，请问，对于不能当领导，你有什么借口？你认为神会怎样回答你呢？
现在我们来为第一课做一个总结：当领袖、做领导不但是合乎圣经的教导，更是神的心意和命令。神是最高的领导，他按照自己的形象造我们，当然我们就一定有领导的本质和潜能。神造我们为著是要我们管理他所造的万物，所以我们生来就是要做领导的。神不但给我们权柄去领导。他也给我们有领导的能力。所以我们当领导只不过是使用我们与生俱来的本能而已。
当领袖、做领导，简单说就是去影响别人。主耶稣要我们在世上做盐、做光，去影响我们所接触的人。这就是领导的工作。当神呼召我们出来领导的时候，我们或许会像摩西那样，找出种种的借口去拒绝推托。请记得，神认可我们当领导，他甚至特许我们当领导。不用怕！大胆回应神对你的呼召，出来当领导，那是行使你的本能。
01/17 11:50
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