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余在，作以寄子由。子由彭门百馀日，秋而去，作此曲以别。余以其语过悲，乃为和之。其意为戒，以退而之乐为慰云（宋·苏轼）　　押尤韵安石在，鬓。难别，缓。，东还，入。困，寄。岁云暮，须，要褐裘。，辄。我醉歌和，醉倒须君扶我，惟酒可。刘，卧。
词牌名。相传 隋炀帝 开 汴河 时曾制《水调歌》， 唐 人演为大曲。大曲有散序、中序、入破三部分，“歌头”当为中序的第一章。双调九十四字至九十七字，前后片各四平韵。 宋 人于前后片中的各两个六字句，多夹叶仄韵。也有平仄互叶几乎句句押韵的。共八体。有《元会曲》、《凯歌》、《台城游》、《江南好》、《花犯念奴》等异名。分类：去年。 南朝
《为范尚书让吏部封侯第一表》：“且去岁冬初，国学之老博士耳；今兹首夏，将亚冢司。” 唐
诗：“去岁 荆 南梅似雪，今年 蓟 北雪如梅。” 清 昭梿 ：“兹复以去岁有功，且通夷、汉语，授把总。”分类：“ 东武吟行 ”的省称。：“若次其曲引所宜，则《广陵》、《止息》、《东武》、《太山》……更唱迭奏，声若自然。” 李善 注：“ 魏武帝 乐府有《东武吟》， 曹植 有《太山梁甫吟》。 左思 《齐都赋》注曰：‘《东武》、《太山》皆 齐 之土风谣歌，讴吟之曲名也。’”参见“ 东武吟行 ”。乐府 楚 调曲名。一说为 齐 弦歌讴吟之曲名。 东武 ， 齐 地名。 晋
陆机 、 南朝
鲍照 、 梁
沈约 等均有拟作。内容多咏叹人生短促，荣华易逝。参阅题解。本年。指说话时的这一年。 晋
《陈情事表》：“臣 密 今年四十有四，祖母 刘 今年九十有六。” 宋
诗：“岂知还复有今年，把盏对花容一呷。” 明
《文华殿论奏》：“如今年暂行，明年即据为例，非祖宗旧例也。” 周瘦鹃 《花木丛中·梅花时节话梅花》：“今年我家的盆梅，开了花的只有十多盆。”分类：(1).跟随，在一起。：“ 宋中 为中大夫， 贾谊 为博士，同日俱出洗沐，相从论议。”：“冬，民既入，妇人同巷，相从夜绩，女工一月得四十五日。” 宋
诗：“相从结茆舍，曝背谈金銮。” 清 葆光子 《物妖志·兽类·狸》：“弟与之相从半年，且赖渠拯恤，义均伉俪，难诬以鬼也。”(2).相交往；相合并。 宋
《岐亭》诗序：“凡余在 黄 四年，三往见 季常 ，而 季常 七来见余，盖相从百馀日也。”卷一：“大凡女孩儿生了，老在家里的理无，我将女儿与你儿子，你儿子留在这里做女婿，两家相从了。”分类：(1).过了中年。：“时亹亹而过中兮，淹蹇留而无成。” 王逸 注：“年已过半。”(2).过半。 宋
诗之一：“清晨谒帝 大明宫 ，拜赐归来夜过中。”(3).超过适当的限度。 元
《江汉堂记》：“人见其不俭不及，不丰过中。” 元
《国子司业滕君墓碣铭》：“刑或过中，必揆以义。”分类：见“ 以否 ”。分类：(1).提前隐退。 唐
诗：“祸福茫茫不可期，大都早退似先知。” 宋
：“近闻 薛公子 ，早退惊常流。”(2).提早退席或提早离开岗位。 巴金 《在尼斯》：“ 法国 人的晚宴常常继续到午夜甚至更迟，因为我年纪大了，女主人允许我早退。”如：我们这里按规定五点下班，他今天家里有事，请假早退了。分类：(1).海名。所指因时而异。大抵 先秦 时代多指今之 黄海 ； 秦
汉 以后兼指今之 黄海 、 东海 ； 明 以后所指始与今之 东海 相当。今之 东海 海域，北起 长江 口北岸，南以 广东省
南澳岛 至 台湾省 南端一线为界，东至 琉球群岛 。(2).泛指东方的大海。：“浅不足与测深，愚不足与谋知，坎井之蛙，不足与语东海之乐。” 汉
《七发》：“秉意乎南山，通望乎东海，虹洞兮苍天，极虑乎崖涘。” 唐
诗：“遥拱北辰缠寇盗，欲倾东海洗乾坤。” 元
《西蜀梦》第四折：“来时节玉蟾出东海，去时节残月下西楼。”第四回：“东海缺少白玉床，龙王来请 金陵王 。”(3).指我国东方滨海地区。：“为之歌《齐》，曰：‘美哉，泱泱乎！大风也哉！表东海者，其 大公 乎！’” 杨伯峻 注：“为东海诸国之表率者，可能是 姜太公 之国。” 汉 潘勖 《册魏公九锡文》：“五侯九伯，实得征之。世胙太师，以表东海。” 晋
《汉高祖功臣颂》：“灼灼 淮阴 ，灵武冠世……二州肃清，四邦咸举。乃眷北 燕 ，遂表东海。”(4).郡名。 秦 置。 楚
汉 之际也称郯郡。治所在 郯 (今 山东
郯城 北)。 西汉 辖境相当今 山东
费县 、 临沂 、 江苏
赣榆 以南， 山东
枣庄市 、 江苏
邳县 以东和 江苏
宿迁 、 灌南 以北地区。其后历代屡有设置，辖境及治所亦有变迁。分类：(1).行事；办事。：“黾勉从事，不敢告劳。” 汉 班彪 《北征赋》：“达人从事，有仪则兮。” 宋
《应诏论四事状》：“伏见 熙宁 中，天下以新法从事。” 范文澜
蔡美彪 等《中国通史》第四编第五章第二节：“ 章宗 以仆散揆领行省于 南京 （ 开封 ），便宜从事。”(2).参与做(某种事情)；致力于(某种事情)。：“昔者吾友尝从事于斯矣。”：“时雨既至，挟其枪、刈、耨、镈，以旦暮从事于田野。” 清
《履园丛话·梦幻·注苏诗》：“告养回籍，从事 苏 诗，罗百氏之说，以证 王 、 施 、 查 三家之讹。” 老舍 《我怎样写〈骆驼祥子〉》：“在学校开课的时候，我便专心教书，等到学校放寒暑假，我才从事写作。”(3).指任职。 唐
《张中丞传后序》：“ 愈 尝从事于 汴
徐 二府，屡道于两州间。”(4).处置；处理。：“﹝ 子胥 ﹞谏曰：‘ 越 在我，心腹之疾也，壤地同，而有欲于我。夫其柔服，求济其欲也，不如早从事焉。’”：“敢有趋欢犯法，辄以军法从事。” 晋
：“又诸居职，其犯公法者，以法律从事。”卷二一：“招情相同，即以军法从事，立时枭首。”(5).追随，奉事。 唐
《玄怪录·张佐》：“向慕先生高躅，愿从事左右耳。”《英烈传》第十九回：“﹝ 章溢 ﹞后来长成，便从事 叶公 。”(6).犹周旋。 唐
《鳄鱼文》：“刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！”：“或来侵略，则整尔行列，与之从事。” 明
《白母传》：“假令母与 翊 之妻不为妇人，在今日得提数万之众，以与 闽 、 越 、 东夷 之寇相从事。” 清
卷七：“遂募丁壮子弟数千，以与匪 苗 从事，来痛击，去修边。”(7).官名。 汉 以后三公及州郡长官皆自辟僚属，多以从事为称。：“坐法失官，归为州从事。” 清
《陈将军二鹤记》：“其从事 刘子 曰：‘……若移其所以养鹤者养士，庶吾军其振乎。’”(8).赤眉农民起义军将领称号。：“乃分万人为一营，凡三十营，营置三老、从事各一人。”：“﹝ 樊崇 等﹞于 郑 北设坛场，祠 城阳景王 ，诸三老、从事皆大会。” 胡三省 注：“赤眉诸帅最尊者号三老，次从事。”分类：(1).秋令蓦地来到。 唐
诗：“横河俱半落，泛露忽惊秋。” 唐
《落叶赋》：“见一叶之已落，感四序之惊秋。”(2).喻迅速凋零衰败。 宋
：“江上行人空自愁，壮年双鬓已惊秋。” 宋
：“绿鬓惊秋半欲黄，官居无处觅林塘。”分类：(1).中等收成的年岁。：“丰年则公旬用三日焉，中年则公旬用二日焉。”：“中年，亩二石，一夫为粟二百石。”(2).犹隔年。：“比年入学，中年考校。” 郑玄 注：“中，犹閒也。乡遂大夫，閒岁则考。”(3).指四五十岁的年纪。：“ 宋
阳里华子 中年病忘。”：“ 谢安 尝谓 羲之 曰：‘中年以来，伤于哀乐。’” 元
孟汉卿 《魔合罗》楔子：“月过十五光明少，人到中年万事休。” 谌容 《人到中年》：“中年人，正是大显身手的时候。”(4).犹言中世，中期。：“爰自夐古，是谓元妃；降及中年，乃称王后。”：“缘边诸镇，控摄长远，昔时初置，地广人稀……中年以来，有司乖实，号曰府户，役同厮养。” 清
龚景潮 《平凉新乐府》：“ 平凉 民，耕何田，赋籍沿自 明 中年。”分类：(1).亲戚朋友。：“ 孟尝君 曰：‘ 文 甚不取也。夫所借衣车者，非亲友则兄弟也。夫驰亲友之车，被兄弟之衣， 文 以为不可。’” 唐
诗：“去日儿童皆长大，昔年亲友半凋零。”第四五回：“我两人葬父母，自然该正正经经的告了庙，备祭辞灵，遍请亲友会葬，岂可如此草率！” 秦牧 《艺海拾贝·小羊的刺激》：“古代 长安 ，东面的 灞桥 ，西面的 渭城 ，都是 长安 人送别亲友的时候，盘桓惜别，折柳相赠的地方。”(2).亲密的朋友。：“是时，中尉 条侯
周亚夫 与 梁 相 山都侯
王恬开 见 释之 持议平，乃结为亲友。”(3).亲热友爱。：“ 常 知 方进 之宗让己，内不自得，其后居士大夫之间未尝不称述 方进 ，遂相亲友。”：“ 夏侯尚 字 伯仁 ， 渊 从子也。 文帝 与之亲友。” 宋
：“ 曹操 牧 兖州 ， 陈留 太守 张邈 与之亲友。”分类：弦乐器与竹管乐器之总称。亦泛指音乐。：“德者，性之端也，乐者，德之华也，金石丝竹，乐之器也。”《商君书·画策》：“是以人主处匡床之上，听丝竹之声，而天下治。” 唐
：“ 洛阳 陌上人回首，丝竹飘飖入青天。” 明
诗：“交情生死天来大，丝竹安能写此中！” 叶圣陶 《倪焕之》十：“这时候，前街的锣鼓声和人声一阵阵地沸扬起来，中间碎乱地夹杂着丝竹的吹弹。”分类：离别的愁思。 金
董解元 《西厢记诸宫调》卷六：“驴鞭半袅，吟肩双耸，休问离愁轻重，向个马儿上驼也驼不动。” 清
马銮 《七岁女子》诗：“男儿不遇为文章，幼女离愁托雁行。” 郑振铎 《海燕·离别》：“我想我们的别离至多不过是两年，三年，然而我的心里总有一种离愁堆积着。”分类：(1).一天之间。：“ 伯乐 乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。”：“一旦杀三卿，寡人不忍益也。” 北魏
郦道元 ：“此树尝中枯，逮 晋
永嘉 中，一旦更茂，丰蔚如初。”第四十回：“ 安公子 一旦之间，两桩都得了，可不算得个意外的荣华、飞来的富贵吗？” 瞿秋白 《饿乡纪程》七：“ 俄国 的资产阶级，在 哈尔滨 盘据着 中东路 的要津，已经根深蒂固，如今一旦动摇，他们就起恐慌。”(2).有朝一日。：“今媪尊 长安君 之位……而不及今令有功于国，一旦山陵崩， 长安君 何以自托于 赵 ？” 汉
王充 ：“一旦在位，鲜冠利剑；一岁典职，田宅并兼。”卷二七：“如人寻一个物事不见，终岁勤动，一旦忽然撞着，遂至惊骇。” 毛泽东 《人的正确思想是从哪里来的》：“代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。”分类：原指成就了功业，才有名声。后指功绩和名声都已取得。：“功成、名遂、身退，天之道。”：“名不徒生，而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假。” 唐
：“ 范子 何曾爱五湖，功成名遂身自退。” 明 姚茂良 《精忠记·饯别》：“敢效劬劳，不辱君命，谈笑功成名遂。” 鲁迅 《二心集·对于左翼作家联盟的意见》：“是因为出了一本或二本书，有了一点小名或大名，得到了教授或别的什么位置，功成名遂，不必再写诗写小说了，所以永远不见了。”亦作“ 功成名就 ”。 元 范康 《竹叶舟》第二折：“你则说做官的功成名就，我则说出家的延年益寿。”(1).遵循；模仿。 晋
：“其有才思者之为之也，犹善于依因机会，准拟体例，引古喻今，言微理举，雅而可笑，中而不伤。”：“有司奏太子婚，纳徵用玉璧虎皮，未详何所准拟。” 宋
：“斑斑犹在 杲卿 发，离离未落 张巡 齿，爱惜微躯欲安用，有臣如此难准拟。”(2).希望；料想。 唐
：“从君种杨柳，夹水意如何？准拟三年后，青丝拂绿波。” 唐
诗：“白发宫娃不解悲，满头犹自插花枝；曾缘玉貌君王宠，准拟人看似旧时。” 宋
词：“朝朝准拟清明近，料燕翎、须寄银笺。” 清
《蝶恋花》词：“准拟春来消寂寞。愁风愁雨，翻把春担搁。”(3).准备；打算。 唐
诗：“应留醒心处，准拟醉时来。” 金
《白屋》诗：“明年准拟 莱芜 住，寄谢东邻 范史云 。” 明
《琵琶记·寺中遗像》：“奴家准拟今日抄化几文钱钞，就此追荐公婆。谁知撞着这两个风子，搅闹了一场。” 林学衡 《寓言》诗之一：“吟成准拟凌风去，一叶飘然向十洲。”(4).准定；一定。 宋
词：“明日风回更好，今朝露宿何妨？水晶宫里奏《霓裳》，准拟 岳阳楼 上。” 明
《绣襦记·正学求君》：“嘉言敢忘，喜青云有路终须上，凤凰雏准拟朝阳。”(1).料想；打算；希望。 唐
诗之二：“不准拟身年六十，游春犹自有心情。”《敦煌曲子词·送征衣》：“今世共你如鱼水，是前世因缘，两情准拟过千年。” 宋
诗：“闻有名花即谩栽，殷勤准拟故人来。” 清 陈维嵩 词：“准拟东风来岁好，屏当春衫细马，看士女鞦韆笑打。”(2).准备；安排。 唐
：“缝缀难成裁破易，何况曲针不能伸巧指，欲学裁缝须准拟。”《敦煌变文集·降魔变文》：“太子国中第二贵，出入百司须准拟，因何从骑不过十，耸辔途程来至此？”(3).旧时公文用语。谓批准下级的拟议。《元典章·朝纲·省部减繁格例》：“如已断（案）公当，别无枉屈，准拟施行。”分类：海路，海上航道。：“时东土多赋役，百姓乃从海道入 广州 。”：“ 大历 初，授仓部郎中，充吊祭册立 新罗 使，海道风涛，舟几坏。”《初刻拍案惊奇》卷八：“前日由海道到 崇明县 。”分类：支撑病体。亦指带病工作或行动。：“身病体羸，以杖扶病也。” 唐
诗：“今春扶病移沧海，几度承恩对白光。”：“扶病驰万里，惫甚。”第一○八回：“ 凤姐 也不敢推辞，在 贾母 前扶病承欢。”分类：(1).古城名。 东晋 置，为 扬州 刺史治所。故址在今 江苏省
南京市 。 晋
谢安 死后， 羊昙 醉至 西州 门，恸哭而去，即此处。事见。后遂用为典实。 唐
诗：“ 西州 城外花千树，尽是 羊昙 醉后春。” 宋
诗：“何事 羊公子 ，不肯过 西州 。” 宋
词：“短梦依然 江 表，老泪洒 西州 。”参见“ 西州路 ”。(2).指 陕西 地区。：“昔者 秦穆公 一胜于 韩原 而霸西州， 晋文公 一胜于 城濮 而定天下。”：“ 张凉州 一时名士，威著西州。” 清
《赠荆州守袁大韫玉》诗：“西州士女 章台 柳，南国江山玉树花。”(3).指 巴
蜀 地区。：“ 范 父遭丧乱，客死于 蜀汉 ， 范 遂流寓西州。” 汉
《四子讲德论》：“求贤索友，历于西州。” 晋 常璩 ：“其圭璋瑚琏之器，则 陈伯台 、 李季子 、 申伯 之徒，文秀炜晔，其州牧郡守冠盖相继，于西州为盛，盖济济焉。” 明
诗：“我从前月来西州， 锦官城 外十日留。”(4). 唐
贞观 十四年(公元640年)灭 曲氏
高昌 ，以其地置 西州 ，辖境相当今 吐鲁番盆地 一带，为东西交通要冲。分类：平素的意愿。：“关内侯 王祥 履仁秉义，雅志淳固。” 宋
词：“约他年，东还海道，愿 谢公 雅志莫相违。” 明
《咏隐逸》之一：“ 子平 谢累辟，雅志在隐居。” 沈昌直 《〈柳溪竹枝词〉序》：“独是予也不才， 分湖 故事，雅志搜罗。顾以年年奔走，百无一成。”分类：(1).古时大夫以上官员的车乘和冕服。：“生则有轩冕、服位、谷禄、田宅之分，死则有棺椁、绞衾、圹垄之度。” 晋
：“既轩冕之非荣，岂缊袍之为耻。” 唐
《昭夷子赵氏碑》：“故蓬居穷巷，轩冕结辙。” 清
《默觚下·治篇十四》：“酬酢化尊卑，尊卑化轩冕，轩冕化宫室，宫室化城郭。”(2).借指官位爵禄。：“古之所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而已矣。” 唐 诗：“田园三亩绿，轩冕一铢轻。” 宋
《能改斋漫录·记文》：“轩冕失之，有时而复来；节行失之，终身不可得矣。” 明
诗：“本同江海人，俱为轩冕误。” 清
《与顾梁汾书》：“恒抱影于林泉，遂忘情于轩冕。”(3).指国君或显贵者。：“故轩冕立于朝，爵禄不随，臣不为忠。”：“临雍泮以恢儒，疏轩冕以崇贤。” 唐
诗：“轩冕无枉顾，清川照我门。”：“当 嘉靖 时， 王
李 倡七子社， 谢榛 以布衣被摈。 渭 愤其以轩冕压韦布，誓不入二人党。”(4).指为官。 清
《汤御史传》：“然性素高介，当官则死其职，过即澹然无轩冕情。”分类：(1).到死还感到悔恨。：“闻陛下即位 河 北，心开目明，今得见阙庭，死无遗恨。” 晋
《文赋》：“恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足。”(2).谓事情已过去但还留下的悔恨。 郭沫若 《黑猫》一：“提婚已经是二三月间的事了，母亲说着都好像还有遗恨。”分类：滨水的地方。古时常用以称隐士的居处。 三国
《为郑冲劝晋王笺》：“然后临沧洲而谢 支伯 ，登 箕山 以揖 许由 。” 南朝
：“既欢怀禄情，复协沧洲趣。” 唐
诗：“吏情更觉沧洲远，老大悲伤未拂衣。” 清
诗：“涵空一白十万顷，净洗素练悬沧洲。”分类：过早盘算。：“且女亦大早计，见卵而求时夜，见弹而求鸮炙。” 清
《避乱》诗之三：“繇来嗤早计，此日尽狂走。” 聂绀弩 《关于知识分子》：“这些条件没有了解，就断定他靠不靠得住，未免太早计了。”分类：家乡。出生或长期居住过的地方。：“过故乡，则必徘徊焉，鸣号焉，踯躅焉，踟蹰焉，然后能去之。”：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。” 唐
诗：“举头望明月，低头思故乡。” 冰心 《晚晴集·我的故乡》：“我生于一九○○年十月五日（农历庚子年闰八月十二日），七个月后，我就离开了故乡－－ 福建
福州 。”分类：(1).回去。 晋
：“归去来兮！田园将芜，胡不归？” 唐
诗：“醉罢欲归去，花枝宿鸟喧。”《水浒传》第三二回：“﹝ 宋江 ﹞先发付兄弟 宋清 归去。”(2).谓死亡。 清
《语窦》：“嘲人死曰归去。”分类：指路途遥远或面积广阔。：“师之所为， 郑 必知之，勤而无所，必有悖心，且行千里，其谁不知。”：“今吾诸营楼橹千里，积谷三百万斛，食此足以待天下之变。” 唐
诗：“朝见一片云，暮成千里雨。”分类：(1).优美之处。“ 孙兴公 作《天台赋》” 南朝
刘孝标 注：“‘ 赤城 霞起而建标，瀑布飞流而界道。’此赋之佳处。” 宋
周密 《题〈保母帖〉》诗：“佳处将无同，閟妙未易语。” 鲁迅 《呐喊·故乡》：“但要我记起他的美丽，说出他的佳处来，却又没有影象，没有言辞了。”(2).谓胜境。 唐
诗：“回帆觊赏延，佳处领其要。” 唐
诗：“愿借图经将入界，每逢佳处便开看。” 宋
诗：“ 武兴 山水郡，左右有佳处。” 明
《茅处士妻李孺人合葬墓志铭》：“尝欲邀诸诗客相与入 天台
雁宕 ，访 赤城 佳处以为快。”分类：停留；逗留。 汉 王充 ：“贤儒迟留，皆有状故。” 唐
《别知赋》：“倚郭郛而掩涕，空尽日以迟留。” 宋
《过冀州闻介甫送虏使当相遇继得移文又以诗见寄次韵和答》：“闻报故人当迟留，便临近馆为邂逅。” 清
：“仆终疑其伪，阴与主人谋，迟留不进，相失，遂杳。”分类：(1).当时或当代的君主。 汉
《四愁诗》序：“﹝ 屈原 ﹞思以道术相报贻于时君，而惧谗邪，不得以通。” 宋
《勉强行道大有功》：“夫渊源正大之理，不于事物而达之，则 孔
孟 之学真迂阔矣，非时君不用之罪也。” 明 张纶 《林泉随笔》：“ 苏 氏此说虽主为时君用人而言，非正为此书而发。”(2).龟的别名。 晋
：“称时君者，龟也。”分类：(1).忘却忧愁。：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧。” 晋
卷十一：“夫酒忘忧，故能消之也。” 唐 张说 诗：“见花便独笑，见草即忘忧。”(2).萱草的别名。 唐
诗：“忘忧谁见赏，空此北堂中。” 宋
《云麓漫钞》卷四：“《本草经》云：萱，一名忘忧。” 元 钱抱素 词：“书带生香，忘忧弄色，四窗虚悄。” 清
《小园记》：“因买瓦盆百馀，以植草花：水仙、艾人……忘忧、含笑。”分类：(1).担任官职期满为一任。 宋
：“士人历官一任，得外无官谤，中无所愧于心。”：“ 乾清 二年六月戊戌，诏：改官人实历知县一任，方许关升，著为定式。” 元 杨显之 《潇湘雨》第一折：“幼习儒业，颇看诗书，受十年苦苦孜孜，博一任欢欢喜喜，小生今上朝取应去。”(2).听凭。 唐
诗：“雪暗还须浴，风生一任飘。” 仇兆鳌 注引 罗大经 云：“虽风雪凌厉，亦不暇顾。” 元
《度柳翠》第一折：“一任你漫天飞柳絮；尽着你满地落风尘。”第十回：“他早已猜透 十三妹 要把他两家合成一家、一举三得的用意，所以一任 十三妹 调度，更不过问。” 鲁迅 《书信集·致李霁野》：“这种东西，我本无用，她也无用，一任 罗太太 抛入字纸篓去罢！”分类：(1).指潜蓄而不著于外的德性。：“玄德升闻，乃命以位。” 孔 传：“玄谓幽潜，潜行道德。”：“伏惟陛下，玄德通于神明，圣姿合于两仪。” 李周翰 注：“玄德谓潜行道德也。” 明
《玉合记·宸游》：“陛下玄德格天，圣母徽仪应地。”(2).指自然无为的德性。：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。” 王弼 注：“凡言玄德，皆有德而不知其主，出乎幽冥。”：“其合缗缗，若愚若昏，是谓玄德，同乎大顺。”：“圣人体道成性，清虚自守，为而不恃，长而不宰，故能不劳聪明而人自化，不假修营而功自成。其玄德深远，言象不测。”(3).天德。：“礼乐成，灵将归，托玄德，长无衰。” 颜师古 注：“言托恃天德，冀获长生，无衰竭也。”：“清风协于玄德，淳化通于自然。” 薛综 注：“言帝如此清惠之风同于天德。”分类：(1).面对面；相向。《仪礼·士昏礼》：“妇乘以几，从者二人，坐持几相对。”：“父子男女相对踞蹲。” 唐
诗：“寒夜灯前赖酒壶，与君相对兴犹孤。” 宋
词：“佳人相对泣，泪下罗衣湿。” 茅盾 《色盲》五：“不敢冒昧，不好意思冒昧：这是他和可爱的女子相对时常常感得的本能上的拘束。”(2).相符；相称。 唐
诗：“服章岂不好？不与德相对。”第三二回：“况且他活的时候儿也穿过我的旧衣裳，身量也相对。”(3).两相对应或对立。“其在 周 ， 程伯休甫 其后也” 唐
司马贞 索隐：“今总称 伯林甫 是 重
黎 之后者，凡言地则举天，称 黎 则兼 重 ，自是相对之文。” 宋
《正蒙·太和》：“反者，屈伸聚散相对之谓。” 丁玲 《母亲》三：“无论什么事，她们都有两个相对的意见。”(4).依靠一定条件而存在或变化(跟“绝对”相对)。 宋
：“以变化相对言之，既能变而为大毒，岂不能变而为大善？既能变而杀人，则宜有能生人之理。” 毛泽东 《在中国共产党第八届中央委员会第二次全体会议上的讲话》一：“我们马克思主义者认为，不平衡，矛盾，斗争，发展，是绝对的，而平衡，静止，是相对的。所谓相对，就是暂时的，有条件的。” 徐迟 《向着二十一世纪》：“它们虽是相对的纪元，却通向绝对的未来。”(5).比较的。 田汉 《回春之曲》第一幕：“那时候是世界资本主义相对稳定的时候嘛。” 郭沫若 《洪波曲》第八章六：“特别是孩子剧团，在他的指导之下加强了内部学习，而在巡回工作中也获得了相对的自由。”分类：高层的住宅大楼或办公大楼分类：易经智慧：知进知退方能功成身就，如何隐退才是明智之举？
遁卦是第三十三卦，在恒卦之后。《序卦传》说：“物不可以久居其所，故受之以遁。”万事万物不可能永远占据某个位置，有进必有退，有退必有进，这是符合天道自然的，这一句说的是前面的恒卦，恒卦为“永恒”之意，而万事万物不可能永恒，所以恒卦之后是遁卦。遁卦的意思是什么呢？《广雅·释诂》解释“遁”有三个含义：一是“去也”，就是离开；二是“蔽也”，就是隐蔽；三是“退也”，就是隐退。遁卦主要是讲隐退，这个隐退并非宣扬无原则地消极避世、逃世，而是说当事物发展受到阻碍必须退避时，就要隐遁，然后等待东山再起。
遁卦卦象为“天山遁”，上面是天，下面是山；从六根爻来看，遁卦下面两根阴爻，上面四根阳爻，是十二消息卦之一。十二消息卦从纯阳的乾卦之后，开始从下往上阳爻变为阴爻，变化后第一根爻为阴爻的卦是姤卦，第一根和第二根爻均为阴爻的卦就是遁卦，遁卦在十二消息卦里代表阴历六月，是阴气逐渐上升到第二位，它讲的是急流勇退、功成身退的大智慧，老子说：“功遂身退，天之道也。”成功之后归隐，是符合天道的，这就是遁卦的智慧。
我们先看卦辞：
遁，亨，小利贞。
遁卦，亨通，柔小的人会有利。
《彖传》解释：
彖曰：遁亨，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遁之时义大矣哉。
“遁亨，遁而亨也”：只有隐退才能亨通；“刚当位而应”：“当位”，九五刚爻又中又正；“而应”，九五爻与六二爻一刚一柔，一阴一阳，相呼应，所以说“与时行也”：与时俱进。“小利贞”：柔小的更有利于守持正道；“浸而长也”：阴气渐渐往上长；“遁之时义大矣哉”：遁卦这个时位的意义非常伟大。《彖传》对九五刚爻大加赞赏，九五至尊居于最高位，反而需要隐退，这一点确实很难做到，一般而言，大部分人成功后会越来越膨胀，不知道要隐退，所以就会有潜在的危机，而这里的九五爻还知道隐退，是一种了不起的智慧。
当年曾国藩的湘军打下了天京（今天的南京），打败了太平天国。朝廷对其功劳予以重赏，赐封他侯爵，赐封曾国荃（曾国藩九弟）伯爵。曾国荃不服气说：“大哥，我出生入死打败洪秀全和太平天国，战功显赫，我也应该如你一样被封为侯爵，你能不能到朝廷帮我说说。”曾国藩说：“九弟，你现在要赶快归隐，要隐遁。” 曾国荃不以为然，曾国藩说：“你连续多年出生入死，身体抱恙，需要告老还乡去养伤。”曾国荃说：“我身体没伤，还能继续战斗。”曾国藩又说道：“有人构陷湘军才是朝廷的心腹之患，现在朝廷已经盯上我们湘军了，准备拿我们开刀，所以要赶快归隐。”
经过曾国藩多次劝说，曾国荃也意识到其中危机，决定归隐。归隐时，曾国藩写了一首诗，其中有两句：“千秋邈矣独留我，百战归来再读书。”千秋万代都已经消失了，历代英雄豪杰已经大浪淘沙了，多少战友都已经战死了，我能留下来是值得庆幸的，所以百战归来还要再归隐读书，这就是一种遁卦的智慧。
《象传》解释：
象曰：天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。
“天下有山，遁”：天下面有山，构成了遁卦之象，山在天下已经开始隐遁了。我们可以想象一下这个卦象：天在上面、在外面，而山在下面、在里面，天逐渐向上向外隐退，而山则逐渐向下向内引退，这样天越来越高，山越来越矮。“天”代表已经达到了最高位置，还要隐退，它不是从低位上无所作为地隐遁；“山”也是如此，已经达到高位了再隐遁，而不是本来作为一堆烂泥去隐遁，所以真正的隐遁是要先有成就的，是功成身退。
“君子以远小人”：君子要按照这个卦象远离小人，“君子”指“天”，“小人”指“山”。山的下面是两根阴爻，阴爻为小人，阳爻为大人、君子，遁卦实际上是小人往上长，而君子却隐退了，所以此时要有担忧，君子要“远小人”，“远”应读为去声，是动词。“不恶而严”：“不恶”即不厌恶，指不表露厌恶之情，但要很威严，使小人有敬畏感。
下面我们来看六条爻辞：
初六，遁尾，厉，勿用有攸往。
“初六，遁尾”：初六是隐遁尾巴，很危险，不要有什么举动，不要再前进。《易传》中常用尾巴来做比喻，如履卦的“虎尾”、既济卦和未济卦的“狐尾”，这里的“尾”指狗尾巴，因为遁卦的下卦是艮卦，艮为狗。这里的“尾巴”两方面含义：
正面来说，“尾巴”指人的名声、成就、财富，此时要归隐、抛弃财富非常困难，所以像历史上陶朱公范蠡那样的人很少，范蠡成功后，果断把名声、地位，甚至财富全部抛弃，游走江湖，最后反而成了大富商。
反面来说，“尾巴”指人的陋习，要改变陋习也是非常困难的。如明朝末代皇帝崇祯，他本人是想有一番作为的，但明朝已经从根上坏了，一切举措只是“治标不治本”，眼看着太祖打下的江山就要完了却回天乏术，最终崇祯结局凄凉，说自己“无颜见先皇于地下”。后来有个成语叫尾大不掉：尾巴太大，调转不灵，再想改变已经很难了，所以“遁尾”是非常艰难的事情。
《西游记》中孙悟空为逃避二郎神的追杀，将自己变成一座小庙，但猴尾巴没法处理，只好将其变为旗杆竖在庙后，结果还是被二郎神识破了，因为尾巴在后，而一般旗杆都在庙前，可见无论是虚幻小说还是现实生活，尾巴都是很麻烦的，想割掉也不容易。所以初六爻要我们想办法将“尾巴”隐遁，也就是要改掉陋习，同时将名声、财富等束缚自己的东西隐退掉，这样才能放下包袱，轻装前进，反之则有灾祸。
六二，执之，用黄牛之革，莫之胜说。
把用黄牛皮做成的皮革捆绑起来，就没人能解脱掉，“说”通“脱”。比喻到了六二的时位，隐遁变得更加艰难，所以要下定决心，用强有力的手段，好比用黄牛皮做成的皮革把自己捆起来去隐退，不让自己挣脱掉。
《象传》解释：
象曰：执用黄牛，固志也。
比喻要坚固自己隐退的意志和决心，不受任何事物的干扰。用黄牛皮是因为黄色为中土的颜色，而六二爻就是居于中位的。
九三，系遁，有疾厉。畜臣妾，吉。
爻辞从两方面说明在九三这个时空点隐退会发生的事情：首先“系遁，有疾厉”：如果有牵挂地隐退，就会有疾患、危险。因为九三爻是下卦到头了，已经有了名声、财富、地位等，要无牵挂地隐退是很困难的，但是爻辞告诉我们，不这样做就会有危险。然后“畜臣妾，吉”：蓄养仆人、小妾，是吉利的。这是指无牵无挂、彻底地隐退，把原来的事业、名声、财富等彻底抛开，不要有所留恋，回归家庭，去养老婆孩子，就吉利，学会舍弃才是唯一的选择。
《象传》解释：
象曰：系遁之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。
“系遁之厉，有疾惫也”：有牵挂地隐遁是有疾病而且疲惫的；“畜臣妾吉”：“臣”指家臣，就是家里的仆人，回家蓄养仆人，供养老婆孩子是吉利的；“不可大事也”：不要再想着大的事业，彻底隐退是最好的选择。
九四，好遁，君子吉，小人否。
“好”指心情好，喜悦地去隐退，对君子来说是吉的，对小人来说是不吉的。因为君子能审时度势，知道进退的时机，所以君子是内心喜悦地归隐；而小人拥有财富、地位、名誉等之后，他无法做到高高兴兴地隐退，小人做事只知进不知退，即使形势逼迫他隐退，他也是内心不情愿地隐退。
九五，嘉遁，贞吉。
九五又中又正，且居于尊位，能做到在美好之时隐遁，守持正道，是吉利的。
《象传》解释：
象曰：嘉遁贞吉，以正志也。
九五爻在美好时刻隐退的志向，刚好符合九五爻的中正之道，这样就能达到人生的美好境界。当然这对于常人而言难以做到，但九五之人可以做到。
上九，肥遁，无不利。
“肥”通“飞”，飞快地隐遁，没有什么不吉利的。
《象传》解释：
象曰：肥遁无不利，无所疑也。
上九爻多凶，而这里却吉，因为上九爻没有任何迟疑，飞快地去隐退了，叫“趋吉避凶”。
大家都听过“杯酒释兵权”的故事：讲的是宋太祖赵匡胤黄袍加身后，担心老将谋反，于是宴请石守信、王审琦等老将。酒过三巡后，宋太祖举起一杯酒，先请大家干杯，然后说：“没有诸位的辅佐，朕根本坐不上皇位。但你们不知道，做皇帝还不如做节度使自在，不瞒各位，这一年来，朕没有睡过一天安稳觉。”石守信人等听后忙问其缘故，宋太祖说：“这还不明白吗，皇帝这个位置谁不眼红呀？”石守信等人听后连忙下跪表忠心说：“现在天下一统，谁敢对陛下三心二意？”宋太祖摇摇头说：“对你们几位大臣，我还信不过吗？只怕你们的部下贪图富贵，把黄袍披在你们身上。”石守信等人感到大祸临头，连连磕头，请求圣主给条生路。于是，宋太祖隐晦地说明了自己的意思。第二天，石守信、王审琦等人上书称病，要求解甲归田，宋太祖欣然同意，收回兵权，并赏赐他们大笔财富，打发他们到地方做闲职了，如果石守信、王审琦等人没有立即隐退，肯定会大祸临头。开国元勋功高盖主是开国帝王最大的难题，一幕幕“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敌国破，谋臣亡”的历史惨剧不断上演，所以一定要懂得“肥遁”的道理。
我们来总结一下遁卦：遁卦讲的是隐退之道，在最得意美好、功成名就之时隐退，需要勇气与智慧。欧阳修解释遁卦说“遁者，见之先也”，隐遁是表现的开始，只有隐退了才能展现出来，也就是说后退是为了前进；程颐解释本卦时说“君子退藏以伸其道”，君子隐退是为了弘扬正道。所以隐退是一种策略，遁卦的隐退不是无原则地消极避世，而是一种以退为进的智慧。
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