为什么现代人越来越没有幸福感_新浪佛学_新浪网
愿一切众生离苦得乐究竟圆满
为什么现代人越来越没有幸福感
要消除痛苦，首先也要了解痛苦的来源
　　文/慈诚罗珠堪布
　　一、现代人的悲剧
　　希望拥有幸福，是包括动物在内所有具备意识的生命最终极的目标。
　　在过去，按照绝大多数人的逻辑与先天自生的思维方式，会认为：只要我有钱，就一定会很幸福，没有理由不幸福。
　　随着启蒙运动的大力倡导，西方人开始接受了一种理念，那就是：幸福不在于精神，而在于物质，如果到内在的精神上去寻找幸福，就等同于到没有幸福的地方去寻找幸福，无异于缘木求鱼。受这种文化的影响，人们更是把发展的焦点，转移到外在物质的极大丰富等方面。
　　但是，随着300多年前近代文明的诞生，200多年前英国工业革命的爆发，到今天为止，现代文明一方面给我们创造了非常丰富的物质生活，另一方面，也让我们面临着很多新的危机：虽然物质越来越丰富，知识越来越多，文化水平越来越高，我们却越来越不会做人，伦理道德的底线也越来越低，甚至沦丧到没有底线的地步；尽管很多人不仅解决了温饱问题，而且拥有庞大的财富，但很多人还是不幸福、不快乐、不开心。
　　现代文明基本不重视内在的充实，只知道一味往外去寻找幸福，因为方向错了，所以最后只能是空手而归、一败涂地。人们在物质方面虽然获得了空前的成功，发达程度超越了以往的任何一个时代，但心灵危机也是过去任何一个时代都无法比拟的。
　　二十世纪六十年代，欧洲与美国的科学家开始研究人类的“幸福指数”这一课题，从这个比较可靠的科学数据来看，人类的“幸福指数”一直都在下滑。
　　美国从上个世纪的六十年代到2000年之间的40多年中，人们的收入翻了三番，但离婚率却翻了两番，青少年自杀率增长了3倍，犯罪率增长了4倍，监狱里的服刑人数增长了5倍，抑郁症患者增长了10倍……而且，初次罹患抑郁症的患者平均年龄，也从29岁下降到14岁，不仅成人会患抑郁症，连儿童都开始罹患抑郁症。抑郁症不但赶走了人们的幸福生活，而且还让人生病，甚至死亡。据世界银行和世界卫生组织预测：“在不久的将来，抑郁症将成为全球公众健康的最大问题。”
　　人与人之间的信任度也一直在下降。六十年代的时候，西方曾做过一个调查，题目是：“你能够信任大部分的人吗？”有58%的美国人和英国人投了肯定票。但到了1998年，在回答同样问题的时候，能给予肯定答案的人只有30%。现在，大部分的美国人认为：“现在我们没有办法知道谁是真正靠得住的。”人与人之间的关系越来越冷漠，竞争、攀比、互不信任、互不沟通、勾心斗角、尔虞我诈，一切都为自己着想，形成了无穷的压力，从而导致了抑郁症的高发率。
　　据世界卫生组织估计，每年全世界有大约78.6万人自杀，其比例为每年每10万人中有10.7人，这意味着每隔40秒就有人自杀。其中80%的自杀者患有抑郁症。据专家介绍，随着社会竞争的加剧，轻度的精神疾病，如抑郁症、孤独症、焦虑症等心理障碍疾病将像感冒一样普遍。
　　针对于此，专家推荐了一个快乐的处方：每天要保持开心的心态。
　　当然，每个人都知道，如果每一天都能开开心心，当然不会去自杀，不会去跳楼，但怎么样能够每天都开心呢？面对激烈的竞争、巨大的生活压力，怎么能保持愉悦的心态呢？
　　所以，我们有必要探讨、研究一下：为什么拥有了财富还是不幸福？有什么办法能解决这个心灵危机？该用什么方法让我们更自由、更健康、更幸福呢？
　　二、幸福、痛苦与外在因素的关系
　　什么是幸福和痛苦？幸福和痛苦的本质是什么？这是一个人生、科学与哲学上的重大课题。虽然有些哲学问题与我们的生活没有太大关系，但这个问题却与我们的生活息息相关。
　　有人说：有稳定的收入是幸福；有些人说：有一个和睦的家庭是幸福；有人说：周游全世界是幸福……但从佛教的角度来讲，这些都不是幸福的本质。虽然有稳定的收入就有安全感，在安全感的基础上，有可能产生一种短暂的幸福感，但收入本身却不是幸福，而只是产生安全感的一种客观因素而已。同样，和睦的家庭，惬意的旅游等等，虽然可以暂时缓解工作压力，使人忘却感情的挫折，让我们得到比较舒适的感觉，但其本质却不是幸福。
　　那么，幸福到底是什么呢？幸福根本就不属于物质的范畴，而是一种内在的感受。这种内在的感受，有些时候和物质有关，有些时候和物质根本没有关系。痛苦也是一样，比如说，有些穷人就活得非常开心、非常幸福，很自由，很轻松。
　　现代医学通过脑部扫描发现，很多压力过高的人，比如企业老板、高级官员等等，他们脑部的很多部位，出现了断层。可见，在高度的压力下，人是没有办法幸福的，因为幸福是一种内在的感受，存在于我们自己的小空间当中，很多时候与外界没有关系。无论痛苦还是幸福，都无法与别人分享，也无法让别人替代。
　　所以，美国《新闻周刊》杂志曾提出一个问题：金钱和幸福，哪个最重要？
　　我想，对全世界70亿人口中的每个人来说，它都是一个巨大的问号。按照过去的理念，有钱就是幸福，没有钱就是痛苦。但无数活生生的生活例子，和清晰明了的科学数据告诉我们：如果我们选择金钱最重要，终将很难用金钱获取幸福。所以，我们曾有的经验与观念都错了，虽然我们自以为是地认为自己掌握了很多的现代知识，却无法超越古人的智慧和经验。
　　本来，每个人都是为了幸福而活着，怎样过一个比较有价值、有意义的生活，对当今时代来说是十分重要的课题。
　　倘若忽略了精神上的营养，而仅仅注重物质单方面的发展，就会导致上述一系列的问题。当然，如果温饱问题解决不了，肯定很难有幸福感，这是肯定不用质疑的。但二战以来，欧美和其它许多国家开展了154次问卷大调查。所有调查都得出了同样的结论：“金钱能够带来满足，但是效果是最小的。”
　　尤其是到了一定的时候，物质财富与幸福是没有任何关系的。这一切，早在2500多年前，佛陀就说得非常清楚了，只是西方人现在才发现而已。
　　三、 痛苦的来源
　　就像治病需要观察病的来源，从而对症下药，治愈疾病一样，要消除痛苦，首先也要了解痛苦的来源。
　　除了物质以外，佛经里面提出了三种痛苦的来源：
　　第一个是过度的欲望，此处所指的欲望有可能是对物质的欲望，也有可能是对名声、权力、地位等等的欲望。虽然普通人不可能没有欲望，但假如欲望超标，就会给我们带来更多的压力、更多的不开心与更多的痛苦。
　　第二个痛苦的来源，是自私心。尽管普通人不可能没有丝毫的自私心，但假若对自私心无有管束、不加控制，它就会没有节制地无限膨胀，最后将导致更多的压力和痛苦。
　　第三个痛苦的来源，是执著。普通人都会有执著，但执著若是超过了界限，非但不能带来幸福，而且会让我们更加痛苦。
　　只要有了这三个因缘，即使拥有再高的地位、名声与财富都没有用，一定会饱受无限的痛苦和压力。
　　（一）过度的欲望，脱轨的列车
　　从现实生活的角度来讲，欲望是发展的动力；从学佛的角度来说，在某种程度上，诸如我要学佛、我要成佛、我要修行、我要禅坐等等也是一种欲望，但这些欲望不会给我们带来痛苦，而是我们发展的动力。不过，有些欲望，却会给我们带来更多的痛苦。
　　欲望是如何导致压力与痛苦的呢？首先，欲望可以无限膨胀，而物质给我们带来的满足和兴奋却是有限的。关于这一点，既有科学的证据、佛教的证据，更有我们的生活经验可以说明。
　　比如说，对一个从乡下刚刚搬到城市的家庭成员来说，能第一次拥有一套小区公寓楼房，他们会觉得兴奋不已、幸福异常，因为与乡下简陋的平房相比，简直是太舒适、太高级了。然而，过了半年、一年以后，这种兴奋与舒服，就会渐渐消失、渐渐衰退。当他们看的越多——很多看似与自己不相上下的人，住进了环境幽静的别墅、品质优良的高端住宅区等等的时候，就会对自己的公寓楼心生厌倦，甚至心生不满。于是他们开始追求更好的住房，并为此承受了各种各样的压力，经历了无数的坎坷，等到终于赚到大钱，买了别墅住进去，一开始也像当年从乡下搬到公寓楼时的心情一样舒畅。但当看到别人住着更好的别墅，开着高档的轿车时，满足感又被不平衡所代替。
　　由此延伸到一块手表、一个手机，任何以物欲为满足的幸福感，都是短暂而危险的。当一代代的高科技产品出来以后，必将刺激人们更新换代的消费欲。当新鲜劲过了以后，又开始追求新的产品。就像苹果手机，本来已经有了第一代，但第二代出来以后，就再也对第一代不感兴趣，一定要买到第二代，否则就不够时尚、不够新潮，然后是第三代、第四代……
　　如此循环下去，哪怕临终之际躺在病床上的时候，仍然没有满足，最后就在充满抱怨、仇恨与不满的心态中离开人世。多么失败啊！
　　所以，用有限的物质来填补无限的欲望空间，是永远不可能的。这只会让我们被欲望牵着鼻子走，如果不控制它、调整它，欲望会更加张狂，最终将会把我们撕得鲜血淋漓、痛不欲生。
　　有一个估计资料中说：每看一个小时的电视，受其中的软广告和硬广告影响，一周的消费一定会多出四个美元。虽然这种猜测没有科学根据，但逻辑上是说得过去的，因为广告的刺激，会增加我们的占有欲，激发我们的虚荣心。
　　为什么有些物质条件很差的穷人却会有幸福感呢？因为他们大多生活在偏僻、封闭的地方，周围没有什么有钱人，了解的信息很少，平时看不到太多的电视广告，可避免从中知道有钱人的生活状况，所以会阿Q似地以为，所有人的生活都和自己差不多。这样就不会有更多的需求，无论物质条件多糟糕，也非常安于现状，非常容易产生幸福感。如果没有什么外在的冲击，这种幸福感可以持续到去世。
　　但是，如果这些人走出了自己原有的生活圈，或看到了更多的广告，知道了有钱人的生活是什么样，他们一定会羡慕、嫉妒、愤愤不平，从而失去原有的幸福。
　　心理学家现在才知道，佛教一直在这样教育我们，现实生活的经验也告诉我们：所谓的幸福感，建立在满足感之上。当满足感消失以后，幸福感也将随之而衰退。这是谁都无法颠覆的自然规律。
　　我们必须要知道，自己努力发展的方向究竟是什么？是往健康、幸福发展，还是往不满、痛苦发展？
　　如上所述，我们的痛苦与幸福，与外在事物没有关系，而是取决于我们的心态：正面的心态获得正面的结果——幸福；负面的心态获得负面的后果——痛苦。
　　打个比方，每个人都想长寿，不愿意衰老，但长寿就是衰老的主要因素，衰老也是每个人都无法回避的命运，我们只能乖乖地去接受、去面对。面对衰老的威胁，有些人能以平和的心态去面对，而有些人却无法自制，越来越焦虑、空虚、恐惧，这都是自己的心态、意识创造出来的，与衰老本身并没有关系。
　　很多人认为佛教消极、悲观，这都是不了解佛教教义的偏颇之词，其实佛教既不过分悲观，也不过分乐观。佛告诉我们，要用正确的眼光去看世界、看人生，没有必要刻意地悲观，也没有必要过分地美化。如果把人生过于理想化，则不会有任何的危机意识，一旦发生不测就难以接受，痛苦万分。
　　有个美国海军上将在越战中沦为战俘时，总结出的著名心得就是：“乐观者最早死！”他与一帮战友一起被关在监狱里，其中越乐观的人，就越容易先别人而死去，因为他们总是会有一些不切实际的幻想。比如，他们会告诉自己和他人：圣诞节的时候我们会获得自由！结果圣诞节来了又走了，他们仍然没有获得自由。然后他们又会说：复活节的时候我们会获得释放！复活节来了又走了，他们仍然被关押着。这样一次又一次地期望，之后一次又一次地失望，最后他们心碎而死。
　　所以，保持必要的危机意识，就会多一些面对压力与痛苦的能力。危机感不仅仅是一个观念，它还有一套训练方法。
　　用佛教的语言讲，这叫做修行。用现代的语言讲，这就是心理训练。这种训练可提升我们的心灵。如果不用这些方法控制欲望，我们永远都得不到幸福感，因为在我们身边，永远都会有超过我们的强人、富人、高官、名人，我们习惯于比较、攀比的心态，怎会不让我们心生失落呢？
　　我个人认为，佛学是一门涵盖了心理学、哲学和科学的综合学科，任何世间学问与其他宗教，都无法超越它的深度、广度与价值。大家可以看佛教书籍，里面讲得非常透彻，对摆脱痛苦也会有很大的帮助。
　　（二）离谱的自私，脱缰的野马
　　不幸福的第二个因素，是自私心。
　　每个凡夫生下来，就会有先天的自私心，加上后天受到有些文化的熏陶，自私心会变得更加强烈，自己认为美好的东西，绝不愿意与别人分享。
　　本来分享是最大的幸福之源，如果懂得分享，则哪怕非常微不足道的东西，也会感受到分享过程中的愉悦与幸福。人与人之间的关系，也会因此而越来越亲密。如果整个社会的人都学会分享，人类历史上的所有悲剧就不可能发生。可惜我们却认为，所有好的东西，都只能我一个人拥有，而不能属于别人。
　　比如说，一个小公司有10个员工，其中一个人的月薪增加了300块，而其他人的月薪都没变化，这个人就会觉得很满足、很幸福。但如果是10个人的工资都同样增长了600块，其中的幸福感就根本没有独自一人增长300块钱的幸福感强烈。
　　按理来说，收入增长了两倍，应该获得两倍的幸福，但为什么幸福感反而有所下降呢？因为别人也有，所以不开心。如果其他同事的工资都增长了2000块，而自己的工资却只增长了1500块钱，虽然数量是300块的5倍，却不但不会得到5倍的开心，反而非常失落：凭什么自己比其他人少500块钱，太不公平了！
　　再比如，自己所在的某个圈子里有10个人，其中只有自己一个人拥有一辆非常高档的轿车，就会很有成就感、幸福感。如果后来圈内的每个人都买了同档次的轿车，自己还会有幸福感吗？没有了。此处的开心和不开心，与物质根本没有关系。其他朋友有轿车，并不会降低自己的轿车档次，自己在物质上没有什么损失，但精神上却会不开心。
　　如果圈里的10个人当中，自己是第8个买轿车的人，那自己就不会有什么幸福感了，只是感觉很平淡，有了一个代步工具而已。如果自己是最后一个买轿车的人，则即使轿车拿到手，也不一定感到开心，只会有一种填补失落的发泄和解气。
　　这都说明我们都是自私的，只希望自己独占好东西，而不愿别人拥有，但这是绝不可能的事情。
　　释迦牟尼佛在2500多年前，就把这些理念告诉了我们，但部分人却不但不相信，还给佛教贴上了消极、悲观等标签。在21世纪的今天，很多人不但解决了温饱，而且拥有了巨大的财富，然而现状我们都看到了。
　　我们要学会放下这些离谱的自私，否则我们的精神就会出问题。如果一生都为虚荣所驱使，我们就绝不会有幸福。虽然普通人不可能立刻放下所有的自私，但如果有人对如何放下自私感兴趣，大乘佛法就给我们推荐了非常多的方法。通过大乘佛法的理念与训练方法去锻炼自己，我们就会逐步变成会关心别人，会分享幸福的人，也即我们平时所说的菩萨。
　　我们不能认为菩萨就是泥塑的、高高在上、一动不动、不会说话、不会思维的佛塑像，这只是菩萨的形象，而不是真正的菩萨。真正的菩萨，也是看起来普普通通的人。只要努力，所有人都有机会成为菩萨。
　　当成为菩萨后，不会在小问题上与人计较，而是无条件地奉献，哪怕为了众生鸡毛蒜皮的事情，他都无怨无悔地甘愿奉献。他们的一举一动，都是光荣、伟大的。因为没有自私与欲望，所以他们没有痛苦与焦虑，非常幸福自由。他们的无私奉献，不是说给别人听，或做给别人看，而是发自内心地、无条件地为众生服务，并且愿意牺牲自己的一切。
　　所谓的服务项目，不但包括扶贫、当义工，最关键的，是让所有人明白世界的真相、人生的真相，让所有人彻底摆脱轮回痛苦——物质贫乏的痛苦与精神空虚的痛苦等等。
　　菩萨与非菩萨的界限就是放下自私心，从骨子里关心天下所有的生命。此处的生命，不单是人类，也包含了蚊子、蚯蚓等在普通人眼里根本不当一回事的小生命。虽然从某些人的角度来说，动物的生命也许没有任何价值，但是对动物自己来说，却有着珍贵的生命价值。比如说，人类不希望有蚊子，认为蚊子是害虫，该被打死。但假如换一个角色，从蚊子的角度来说，他的生命却是异常宝贵的。我们没有资格为了自己的利益去伤害任何一个生命。
　　如果有害无利或弱小微贱的东西都可以消灭，那假如真的有外星人，他们的智慧、知识都超过了人类。那么，当有一天比我们更有实力的外星人来侵略地球的时候，我们能不能也用上述逻辑来说服自己接受外星人的侵略与凌辱呢？我们还会不会说这是合理的呢？我想答案一定是否定的。既然如此，那我们又凭什么去杀害其他小生命，或伤害另一个弱势群体呢？
　　我们不能一切都从自己的立场去判断，永远只考虑自己的利益，永远都以自我为中心，把自己的观点强加给别人，这就是佛教中名副其实的平等观。人类历史上发生的所有悲剧，其衍生、发展的源头，就在于不平等。所以，我们可以这样说，佛教是和谐、平等的文化。很多人因为不了解佛教，只是从外表上看到佛教的一些宗教色彩，而没有进行深入的研究，也许不会同意这种说法，但相信对佛教有所研究的人，都会有同感的。
　　所以，我们一定要下决心，努力让自己有一天能成为有能力帮助别人的菩萨。当然，这说起来很简单，做起来却并不容易。
　　也许有人会说，我既没有钱，也没有名声，怎么可能帮助众生呢？有钱有势并不代表有能力帮助别人，无钱无势也并不意味着没有帮助别人的条件。有一本书的书名，就叫《穷得只剩下钱》。我想，对不太了解金钱的人来说，这个题目也许有点别扭，既然有钱，怎么会是穷人呢？但了解金钱本质的人却知道，这话说得没错，有钱不是富裕的全部内容，没有钱也并不代表贫穷。即使没有钱，同样也可以给人以精神力量，让别人明白一些道理，之后从精神的痛苦中摆脱出来。
　　同时，我们也要反问自己，什么样的人才能完成拯救众生的工作呢？只有像释迦牟尼佛这种智慧已经发展到顶峰，把所有的自私、欲望等等都断除的人，才能完成这个工作。
　　打个比方，一个普通人要想成为大学教授，首先自己必须去念书，等具备了相当的知识与经验之后，才能胜任教书的工作。同样，要帮助众生，最好能先向释迦牟尼佛看齐。
　　现代人在享受西方科学成果的同时，也接受了很多西方的垃圾文化。目前的现状是我们越来越浮躁，连静下来坐一个小时都办不到，不想看书，更不可能禅修，这样恶性循环的结果，又如何能得到幸福呢？
　　我建议大家在追求物质享受的同时，也要将现代文明与传统文化结合起来，并落实到生活与工作当中，这样一方面对身边的人有帮助，另一方面自己也能活得很开心。
　　（三）过度的执著，无形的杀手
　　痛苦的第三个来源，是执著。
　　什么叫执著呢？
　　举个例子，两个人感情非常好的时候，其中一个人的一举一动都会对另外一个人产生非常大的影响，这就是在乎、执著的结果。很多家庭、夫妇之间的矛盾都是执著产生的。如果有一天两个人真正分开了，互不关心、互不执著、形同陌路，则相互之间不会有这么大的影响，无论对方对自己好不好，都无所谓，更不会紧张计较、频生痛苦，这就是没有执著的表现。
　　执著有很多层次，从高层次来讲，佛教认为，把周边的一切包括人和物质都看得非常实在，就是执著。执著会产生欲望，随后导致痛苦。
　　不要说佛教，包括科学都告诉我们，世界并不是实有存在的。
　　以颜色为例，物理学家告诉我们：“颜色不存在于物体的本质当中，而是在观看者的眼中，是由物体发射或反射出某种频率的光所引发的感觉。”物质的颜色，只是频率、波长不一的光波投射到我们的眼中而产生的幻觉，并不是真实、客观的东西。关于这一点，释迦牟尼佛在2500年前就告诉我们了。
　　但我们仍然会把衣服的颜色当作真实存在的东西，经常到商场去为自己搭配各种各样的颜色，并挑剔、嫌弃过时、老土的颜色。很多有钱人每天穿什么颜色的衣服，佩戴什么颜色的饰品，房间布置成什么颜色，都是由私人设计师或电脑选配的，可谓精心、讲究到了极致。为了变换衣服、房间的颜色，花费了很多的金钱，付出了很多的代价。
　　想必各位都看过《黑客帝国》，这个电影所传达的理念就是：整个世界不是真实的，而仅仅是一个电脑程序。将电脑植入人的大脑，然后通过程序来感知世界。虽然这是科幻电影，但该片的导演，是对佛教很有研究的。他拍摄此片最重要的意图，是想告诉大家：世界就像一个电脑程序一样虚幻不实。电脑程序一旦有变化，世界就会发生相应的变化，如果电脑程序崩溃，世界就会瓦解。
　　佛告诉我们，就像晚上做梦的时候，在梦里看到的所有东西都显得非常真实，与现实生活完全没有两样，但醒过来以后，才知道原来都是假的一样，我们的现实生活也是一场梦，而且是一场多生累劫无法醒来的梦。除非有一天我们能学佛，懂得佛法的道理，之后像禅宗所讲的明心见性、恍然大悟或者顿悟，才能让我们从红尘大梦中醒来。虽然这并不是每个人都有的机会，但在懂得这些理念之后，我们就能把一切东西，像《金刚经》当中所讲的一样，当作“梦幻泡影”，那样就不会活得这么辛苦、这么累。
　　当然，如果真的有一天，我们恍然大悟了，也不会像很多人担心的那样，放弃家庭、放弃事业，从而消极遁世、不负责任。很多证悟了的菩萨，其外表可能是一个领导、商人或清洁工，但他们的内心却不会把世界看成实有的东西，而是随缘——随着因缘走。他们知道，现实生活中的所有事物，都逃不脱因果循环的罗网，都不是随着我们的喜好而发展的，不会为人的意志所转移，该发生的就会发生，不是我们想有就有，想没有就没有的。虽然我们的主观意识无法改变世界，但我们可以调整自己的心态，以正常、健康的心态去面对客观的处境，这样也能增强幸福感。
　　这些理念并不是教条，我们可以用现实中活生生的事例来证明：比如，用我们的肉眼去看，瓶子是静止的，瓶壁的分子之间也是紧致细密，没有任何空隙，不会漏水的。哪怕我们瞪着两只眼睛看一整天，也看不出瓶子在运动，但是，物理学告诉我们，瓶子是运动的，科学家称之为布朗运动，因为第一次发现这个秘密的科学家叫布朗。
　　实际上，释迦牟尼佛在2500年以前就告诉我们：一切有为法，都在因果当中循环、生灭。
　　物理学是用运动来表述瓶子的状态，但佛教所用的生灭一词显得更加确切。譬如说，就像地球围绕太阳运转一样，原子核周边的电子一直都在围绕原子核运转，其运转速度可以高达上千公里每秒，物理学中称之为运动。我们可以假设，电子的转动是从东边出发，之后运转到南边，然后再走到西边、北边的位置上，或者是往相反的方向转动。
　　但佛学告诉我们，实际上，经过东边的电子，根本不是经过南边、西边与北边的电子，因为东边的那个电子在位于东边的当下已经消失，后面的所有电子，都是新诞生的。所以，用生灭来描述更为精确。
　　同样，用我们的肉眼看楼房，包括地板、墙壁，都感觉是静止的，但世界上根本就不存在一个静止的楼房。我们看到的这么多的静止物体从哪儿来的呢？都是地地道道的错觉，来自于高速运转的一种错觉。所以《金刚经》里说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。” 既然一切都是幻觉，那我们还有必要这么执著吗？这样反复思考，就比较容易断除执著，这是佛陀给我们指出的缓和压力的方法。
　　很多人根本不知道，我们自己的内心，也有它演变的自然规律。多年以来，现代科学对物质方面的研究尤为重视、尤为突出。对精神领域的研究，似乎刚刚开始。但是，对我们个人来说，幸福与不幸福，却与内在的精神有密切的关系。要追求幸福，就需要正确的方法。
　　从佛教的角度来说，执著是痛苦的首要因素，物质等等都是次要的。所以，单靠外界的物质条件来让自己获得幸福，是不可能的，即便物质具备这样的能力，地球也没有这么多的资源。比如说，虽然美国人口还不到全球人口的5%，但他们却消耗着全球资源的34%。如果全球70亿人口都想过上美国人的生活，就需要三到五个地球才可以承担，这显然不可能。所以，要想获得幸福，只有调试自己的内心，并适当地往内心去寻找。
　　在得知痛苦的来龙去脉以后，首要工作就是如何解决这些问题与矛盾。佛陀认为，解决痛苦有两种方法：一是通过一些观念来改变我们原有的认识，从而缓和我们的压力；另外一种方法，就是禅修。佛学一直都在着力于此方面的研究，并给出了一定的答案、方案。若能吸收并实践这些理念，再加上现代科学赋予人类物质财富的完美结合，也即现代文明和传统文化的结合，就能让我们在拥有足够物质的同时，设法控制精神上的上述三个缺陷，把心态调整到最佳状态，拥有丰富的精神财富与健康心灵。这样，就能使我们的生活越来越健康、越来越幸福，也能使整个社会往健康的方向发展。
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3月23日，佳能股份有限公司影像信息产品事业本部兼ICB影像信息事业部部长溝口芳之先生和佳能（中国）有限公司副总裁石井俊幸先生，接受了PConline等媒体的专访，对目前一些市场上和产品上的疑惑，进行解答。我比较关注的是新发布的佳能EOS M50和今后佳能微单相机的一些产品定位，会不会受到智能手机的影响，而做出相应的调整呢，下面来看看这次专访的一些要点。
日，佳能（中国）有限公司（以下简称“佳能”）宣布启用EOS新代言人陈坤，并隆重发布佳能微单相机新品EOS M50、粉色版EOS M100以及白色版EOS M6等三款新品。佳能EOS新代言人陈坤、时尚新锐摄影师陈漫、佳能（中国）董事长兼首席执行官小泽秀树等嘉宾现身活动现场，鼓励更多人拿起相机，用影像去记录身边的快乐与感动，收获并分享相机拍摄的乐趣与惊喜。当天，一场以“花样旅行M相伴”为主题的EOS用户派对也同期举行。
2月份的相机销量报告已经公布，尼康D850首当其冲，勇夺第一名。趁着D850的热销的狂潮，尼康趁热打铁推出了D850电影拍摄视频套装，里面包含着一台D850的机身，还配备了三只尼克尔定焦镜头，分别是20mm F1.8G ED、35mm F1.8G ED和85mm F1.8G，还有一台Atomos Ninja Flame的视频采集器，相信拍视频的童鞋们都不会陌生，这台Atomos Ninja Flame相对于买视频采集卡送监视器，而且还是7英寸的大屏幕。除此之外还有一支ME-1立体声话筒和一套ME-W1无线话筒，用于视频录音用的，一般都会插在热靴上，带有两块EN-EL15A电池，充电器说明书啥的都会有。
人们常说单反穷三代，镜头毁一生，自Kodak在1975研发的“手持电子照相机”，数码相机的发展就一直在进步当中，小小的身材内拥有强大的拍摄能力，可以说科技改变单反拍摄方式。下面我们来简单说一下单反有哪些革新的技术，让新手入门单反的门槛进一步降低。
佳能这两年在EOS-M系列上真是下了不少苦工，EOS-M到目前为止已经出了近十款相机，最新款为搭载4K视频拍摄机能的M50。而最初把全像素双核CMOS AF带到EOS-M系列的机型，其实是M5，算算时间M5推出至今都已经快两年了。那么，按照佳能目前EOS-M的推出速度，M5 Mark II应该在今年就会现身了。
索尼数码相机RX100系列，在影像界赫赫有名。当年刚发布第一代RX100时，手掌般大小的机身与全身黑色的皮肤令人印象深刻，这款卡片机从此便以“黑卡”之名走进人们的视野。经过六年的发展，黑卡已经进化到第六代，成为RX100 VI。每一代RX100产品都不是以“取替”的形式出现，这让RX100系列更具神秘色彩。最新的RX100 VI已全面上市，大家最关心的当然是它到底有哪些进化。通过此文我们还会告诉你，RX100 V升RX100 VI究竟值不值。
富士在两年前推出过一款便携式紧凑型X系列无反——相机X70，该款产品人气一度急升，据说卖得还真的不错。不过吧，后来也因为CMOS供应不足的原因，X70被迫停产了，上市了还不够一年就直接停产了，真的好唏嘘。两年之后，富士X70的后继机消息终于传来——不过名字不是X80，而是X10（这命名法则真让人捉摸不透）。
日前，日本奥林巴斯（以下简称“奥巴”）公司正式宣布其在中国深圳内的工厂停止运营，其相关业务将会转移至奥林巴斯越南工厂。这次奥巴官方突然宣布他们的深圳工厂停工，似乎是毫无征兆的，仿佛事情都是突然之间的，说停工就停工了，一下子整个相机业界都被“震惊”了。其实类似的事件在去年年底也发生过，那就是尼康正式宣布关停其在无锡工厂的运营——其实原因大家都知道，世界相机市场萎缩极其严重，厂商们的日子相当难熬！何以解忧？唯有缩减成本罢了。
在今年的P&E 2018的佳能展会上，佳能展示了在CES亮相过的概念性新品。其中有一款配备了80mm长焦镜头的便携式相机，可以独立拍摄或者与手机连接拍摄，有点类似RX0。不仅如此，佳能还带来了一款与Gear 360相似的产品，可以进行360°自由旋转进行全景拍摄。
作为全球首款中画幅无反相机，哈苏X1D在DxO上夺得102分的数码相机，还是挺厉害的。该相机采用一块尺寸为43.8*32.9mm的中画幅传感器，高达到5000万像素。在现场利用官方的摆设试拍了一下，感觉如何？先发图后简单点评一下。
2018年过去1/3，CIPA公布了3月全球相机的销量统计，3月份相比较2月份，相机销量有上涨的趋势，然而比起去年同期仍然下跌很多。一年不如一年的景象在数码相机行业依旧，相机品类来说，微单相机在3月份的表现不错，同比上涨了3个点。而单反相机和卡片相机则有较大的跌幅。总的来说，数码相机的市场依旧在萎缩，并且没有企稳的迹象。那么在这样的大环境下，影像厂商们都有怎样的动作呢？
2018年初，富士公司正式发布新一代X系列旗舰单电X-H1，它是首台搭载五轴防抖技术的X系列相机，更是一台在视频拍摄性能方面凌驾在X-T2和X-Pro2之上的相机。自发布当天开始，已经有无数摄影玩家默默关注并长草于它，甚至不少X-T2用户都开始要考虑升级到X-H1。到底X-H1拥有哪些卓越性能令这批老玩家垂涎？对于一些钟情于拍摄和制作电影的人们是否可以考虑换上它来拍摄更美妙的精品视频？今天，我们一起来评测富士X-H1，看它到底蕴涵着什么样独特的魅力。
随着人们生活水平的不断提高，人们出行旅游也越来越频繁。特别是年轻人，在旅游中拍照留念，把美好的事物记录下来更是一件寻常不过的事情。行行走走，拍拍留留，处于都市生活中的我们需要这样的外出行摄来调剂我们快节奏的生活。何况对于大部分年轻人来说，温饱问题基本不需要考虑，购买一款相机也并不是什么难事。
很多摄影爱好者都很好奇，华为P20 Pro的拍照效果是否能比得过数码相机呢？其实两者是不同结构的产品，在技术上也是有所不同，数码相机用的是尺寸较大的感光元件，利用多组光学镜片实现变焦功能，有专门的图像处理单元，而华为P20 Pro本身的感光元件就比较少，在数据处理的速度上会有优势，配合三个摄像头和强大的AI图像处理技术，也能拍出比较好的照片。下面主要讲解一下华为P20 Pro运用了什么图像处理技术，让摄影小白也能拍的好看照片。
夏天是外出游玩的好时节，你会选择什么器材拍照留念呢？手机虽然非常便携，但是糟糕的画质与不能变焦的镜头总是会影响我们的创作。这时，一台优质的相机就是一个不错的选择，与智能手机不同，相机的专业度更高，拍出的照片也更加清晰、有质感。无论是拍摄大场景还是远处的特写都能从容应对。今天笔者就给大家推荐几款拥有较高性价比的热门相机。
随着视频拍摄门槛逐步放低，现在单反或微单甚至手机基本上都会带有视频拍摄功能，其录制制式从十年前的480P上升到现在4K，跳跃相当之大。似乎对于大多数人来讲，还拿着个巨大摄像机来拍视频简直又蠢又傻。但我们都知道，能拍与是否拍得专业、像样，是完全两回事。单反和微单产品线里，也会出现了和静态向相对的“视频向”相机，而能否称得上专业，也就看能否支持log格式视频的拍摄了。到底什么是log视频？它和普通拍摄的视频区别很大？我们马上就用富士最新产品X-H1来探究一下！
上一期介绍过佳能微单EOS M50的外观还有画质方面的性能，这一期评测主要是针对佳能微单EOS M50的功能进行剖析，有四种不同的智能自动模式，分别是场景智能自动模式、混合式自动模式、特殊场景模式和创意滤镜模式，绿色A+图标的模式，是除了全自动之外，还能可以自己调节参数的，相当于内置一个Lightroom或者是CameraRAW。具体怎么玩，我们一起来看看。
日，索尼（中国）有限公司正式发布了首款E卡口远摄大光圈定焦G大师镜头FE 400mm F2.8 GM OSS（型号名：SEL400F28GM）。该镜头具备优秀的成像能力，安静、迅速和精确的自动对焦性能，仅2895g的镜头重量及出色的重心平衡设计。FE 400mm F2.8 GM OSS可以更好的发挥索尼全画幅微单&#RM3的出色自动对焦和连拍性能，是体育、新闻、鸟类和野生动物摄影师的理想选择。
富士家的X系列富士龙镜头里，目前最广的广角变焦镜头是 XF 10-24mm F4 R OIS，等效焦距就是相当于16-35mm级别的。而钟爱拍摄风光的朋友来说，这未免有点不够广的意思，很多朋友都希望富士能推出更广的广角镜头。而富士也早就有计划要推出8-16mm的富士龙镜头，最快今年年底就可以和大家见面了。
玩相机的朋友都知道，大小三元镜头在大家的心目中似乎有一种“信仰”一般的力量驱使大家前行。对于多数人来说，预算充足的就凑齐大三元，预算不够都会争取买小三元，反正三大焦段都能买齐了的话，等同于再也不必纠结买器材了。我们曾经说过，变焦镜头说白了就是干活专用的，短时间内出商业大片全靠它们，每一家相机或镜头大厂都非常重视三个焦段的大小三元。佳能作为影像界一哥，在这个六月，一口气把单反镜头里的70-200mm焦段都更新了，诞生出了 EF 70-200mm f/4L IS II USM 和 EF 70-200mm f/2.8L IS III USM。而在这两支镜头上市前，PConline有幸提前去试玩了一把，只能说，佳能对于完美的追求，真的永无止境。
尼康中国日前在官网正式宣布，他们的尼克尔镜头即将添加一名新成员，它就是500mm f/5.6E PF ED VR。尼康大半年没有动作了，忽然就说要发布一个劲量级镜头，确实很有看头。不过话说回来，尼康的镜头在远摄定焦方面和佳能一样足够丰富，而且2015年也推出了500mm f/4E FL ED VR，那新镜头的意义究竟是？
我们算一算，佳能的传奇级L镜头 EF 70-200mm f/2.8L IS II USM 镜头从2010年发售至今已经有足足八年时间，长达八年的市场考验里，它收获了无数摄影师的大力赞许，在“720”这个焦段里它被称为绝对强者当之无愧。而现在终于有它的下一代镜头消息出现了——EF 70-200mm f/2.8L IS III（型号信息未定）即将就要正式发布了。所谓好事成双，同时还会有EF 70-200mm f/4L IS II。
目前市面上除了尼康拥有14-24/2.8这枚著名“灯泡头”之外，适马在今年也发布了相同规格的镜头，两家的这枚镜头价格基本一致，但适马的14-24/2.8胜在用料给的足并且提供了佳能卡口——也就意味着佳能用户以后也有14-24/2.8镜头使用了。最厉害的还不是这点，而是佳能用户使用这款灯泡头，能在镜头后部安装滤镜安装环。
适马较早前推出的105mm f/1.4 DG HSM Art镜头，其定价都是一个谜。但有一家立陶宛的在线商店上，给出的标价为1999欧元，折合人民币约15240元，这比尼康AF-S Nikkor 105mm f/1.4E ED镜头的售价还要贵，适马这支镜头应该是Art系列最贵的一款了。
【PConline 导购】常说“单反毁一生，摄影穷三代”，那是因为在学习摄影的路上，你需要不断地更换设备，更换镜头等等，但真的这么恐怖吗？我却不一定准确，如果你希望成为摄影的“头号玩家”，我更建议你选择一台高阶的单反，就免了去装备升级所浪费的金钱，实现一步到位。以下几款单反都是性价比相当高的高阶产品，想成为“头号玩家”的你，一定不能错过。
富士中画幅旗舰无反相机GFX 50S发售至今，其配套富士龙GF镜头已经有6只了，但焦距最长的仍然只有GF 120mmF4 R LM OIS WR Macro。根据消息透露，富士即将要公开一款中长焦定焦镜头，它就是GF 250m F4 R LM OIS WR。与此同时，一款配套的GF 1.4X TC WR近摄镜也将会一并推出。
尼康和佳能的全画幅无反相机的消息满天飞，近日得到了个非官方的透露。Dpreview发表了一篇在CP+2018上对腾龙的采访文章，其中腾龙主动提到佳能和尼康将会发布全画幅无反相机，有趣的是他们为FE卡口设计的镜头将很容易迁移到这些新的无反系统上。
3月23日，佳能股份有限公司影像信息产品事业本部兼ICB影像信息事业部部长溝口芳之先生和佳能（中国）有限公司副总裁石井俊幸先生，接受了PConline等媒体的专访，对目前一些市场上和产品上的疑惑，进行解答。我比较关注的是新发布的佳能EOS M50和今后佳能微单相机的一些产品定位，会不会受到智能手机的影响，而做出相应的调整呢，下面来看看这次专访的一些要点。
【全新梅耶Nocturnus 50mm f/0.95镜头正式开售，要价2999元】新款镜头采用7组10片光学结构，多达15片的光圈叶片，最近对焦距离0.5米，滤镜接口67mm，重量840g。将推出Leica M、富士X、索尼E等卡口版本，售价2999美元，约折合人民币19000元。如何？不来一枚？
据说适马目前没有为宾得数码单反相机生产50mm的ART系列定焦镜头，但就目前有消息称，宾得会推出自家的Pentax-FA* 50mm f/1.4 SDM AW定焦镜头，比适马50mm f1.4 ART镜头有着更先进的光学特性。从名字上看，AW是全天候防尘防水滴的设计，可让这支镜头在恶劣复杂的环境下都能无忧使用。
近年来不少年轻人都会去Live house看乐队演出，票价一般都不会很贵，比起演唱会几百甚至一千以上的价格，一场Live house的演出价位在八十到二百元，很多人都欣然接受。Live house的场地类似酒吧，有一个舞台，下面有观众区，也设有吧台可以坐着欣赏。在这样的环境下，拍好乐队的成员也是有技巧的，下面来详细讲解一下具体的拍摄技巧。
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