阅读下面文言文，完成各题：
古者谏①无官，自公卿大夫至于工商，无不得谏者。汉兴以来，始置官。夫以天下之政。四海之众，得失利痛，萃②于一官使言之，其为任亦重矣!居是官者，当志于大，舍其细：先其急，后其缓，专利国家，而不为身谋。彼汲汲于名者，犹汲及于利者也，其间相去 何远哉!天禧③初，真宗诏置谏官六员，责其职事④。庆历⑤中，钱君@始书其名于版。光⑦恐久而漫灭。嘉祐八年，刻著于石。后之人，将历指其名而议之日：“某也忠，某也诈，某也直，某也曲。”呜呼!可不惧哉!
[注]①谏：进谏。②萃：集中。③天禧：宋真宗的年号。④责其职事：责成他们掌管进谏之事。⑤庆历：与下文的“嘉祐”都是宋仁宗的年号。⑥钱君：指钱惟演，曾任枢密使，为人正直敢言。⑦光：作者司马光自称。
[&填空题&]
根据作者的叙述，用自己的话，概述汉朝建立以前和建立之后在进谏制度上有什么不同?(4分)
答：_______________________________________________________________
[&填空题&]
作者为什么说谏官的责任重大?担任谏官的人应该怎样履行职责?(用自己的话概述)(6分)
答：_______________________________________________________________
[&填空题&]
把文中画线的文字翻译成现代汉语，并说说作者设想后人的议论的目的。(6分)
答：_______________________________________________________________& “阅读下面文章，回答下列小题。归氏二贤传归...”习题详情
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阅读下面文章，回答下列小题。归氏二贤传&&&&&&&归有光归氏二孝子，予既列之家乘①矣，以其行之卓而身微贱，独其宗亲邻里知之，于是思以广其传焉。孝子讳钺，字汝威。早丧母，父更娶后妻，生子，孝子由是失爱，父提孝子，辄索大杖与之，曰：“毋徒手，伤乃力也。”家贫，食不足以赡，饭将熟，即諓諓②罪过孝子，父大怒，逐之，于是母子得以饱食。孝子数困，匍匐道中。比归，父母相与言曰：“有子不居家，在外作贼耳？”又复杖之，屡濒于死。方孝子依依户外，欲入不敢，俯首窃泪下，邻里莫不怜也。父卒，母独与其子居，孝子摈不见。因贩盐市中，时私其弟，问母饮食，致甘鲜焉。正德庚午大饥，母不能自活，孝子往，涕泣奉迎。母内自惭，终感孝子诚恳，从之。孝子得食先母弟，而己有饥色，弟寻死，终身怡然。孝子少饥饿，面黄而体瘠小，族人呼为“菜大人”。嘉靖壬辰，孝子无疾而卒。孝子既老且死，终不言其后母事也。绣字华伯，孝子之族子，亦贩盐以养母，己又坐市舍中卖麻。与弟纹、纬友爱无间。纬以事坐系华伯力为营救纬又不自检犯者数四华伯所转卖者计常终岁无他故才给蔬食一经吏卒过门辄耗终始无愠容。华伯妻朱氏，每制衣必三袭，令兄弟均平，曰：“二叔无室，岂可使君独被完洁耶？”叔某亡，妻有遗子，抚受之如己出。然华伯，人见之以为市人也。赞曰：二孝子出没市贩之间，生平不识诗书，而能以纯懿之行，自饬于无人之地，遭罹屯变③，无恒产以自润，而不困折，斯以难矣！华伯夫妇如鼓瑟，汝威卒变顽嚚④，考其终，皆有以自达。由是言之，士之独行而忧寡和者，视此可愧也！注释：①乘（shèng）：春秋时晋国史书称“乘”，后用“乘”称史书。②諓諓（jiàn）：巧言善辩。③罹（lí）：遭遇。屯（zhūn）：艰难。④嚚（yín）：愚蠢而顽固。【小题1】下列各句中加点的词语解释正确的一项是&&&&&&&A．即諓諓罪过孝子罪过：即过错B．孝子由是失爱失爱：失去父爱C．一经吏卒过门辄耗过门：经过门前D．岂可使君独被完洁耶完洁：同“完结”【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是A．以其行之卓而身微贱 于是思以广其传焉B．辄索大杖与之与嬴而不助五国也C．已又坐市舍中 卖麻纬以事坐系D．孝子之族子山东豪俊遂并起而亡秦族矣【小题3】以下句子分别编为四组，全部表现两人共同特点的一组是①其行之卓而身微贱&&&&&&&&&&&&&&&&②出没市贩之间，生平不识诗书③以德报怨&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&④以纯懿之行，自饬于无人之地⑤面黄体小，终无愠容&&&&&&&&&&&&&&⑥贤妻相助，孝母爱弟A．①②④B．①③⑤C．②⑤⑥D．③④⑥【小题4】下列对原文的叙述与分析，不正确的一项是&&&&&&A．全文用两件日常生活小事，表现归氏二孝子的高尚情操，以小见大感人至深。B．本文着重讲述了两位孝子的身世和他们对世人的极大影响。C．篇末的“赞”是史传的传统写法，一般以作者议论为主，兼有抒情。D．归有光的散文简洁畅达，感情真挚，《项脊轩志》如此，本文亦如此【小题5】（1）用"/"给下面的文段断句。（4分）纬以事坐系华伯力为营救纬又不自检犯者数四华伯所转卖者计常终岁无他故才给蔬食一经吏卒过门辄耗终始无愠容。　　（2）翻译下面的句子。（6分）①因贩盐市中，时私其弟，问母饮食，致甘鲜焉。（3分）译文：&&&&②无恒产以自润，而不困折，斯以难矣。（3分）译文：&&&&B&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2011-广东深圳市翠园中学高三10月月考语文试题
分析与解答
习题“阅读下面文章，回答下列小题。归氏二贤传归有光归氏二孝子，予既列之家乘①矣，以其行之卓而身微贱，独其宗亲邻里知之，于是思以广其传焉。孝子讳钺，字汝威。早丧母，父更娶后妻，生子，孝子由是失爱，父提孝子，辄索大杖与之...”的分析与解答如下所示：
【小题1】B（A、列举过错；C、上门勒索；D、完好整洁的衣服。）【小题1】D（A、因，连词；来，连词。B、给，动词；结交，动词。C、坐着，动词；犯罪，动词。D、家族，名词。）（3分【小题1】A（③⑤⑥各说明一个人的特点。）【小题1】B (因文首说“独其宗亲邻里知之”。)【小题1】略附：【译文】归氏家族有两位孝子，我已经把他们写在家族史里了，因为他们的行为高尚而身份低贱，只有他们的亲族邻居知道他们的事迹，于是想扩大他们的名声。孝子名讳归钺，字汝威。早年丧母，父亲又娶了后妻，生个儿子，孝子从此失去父爱。父亲拉住孝子，后妻总是索取大棍子给他说：“不要空手打，伤了你的力气。”家中贫穷，饭食不够充足，饭将煮熟，后妻就花言巧语数说孝子的过错，父亲大怒，赶走他，于是后妻母子趁机饱吃一顿。孝子屡次遭到困扰，在路上爬行。等到回家，父亲和继母一起说道：“有儿子不呆在家中，在外面作贼吗？”又用棍子打，屡次近于打死。正当孝子在门外留恋不舍，想进屋又不敢，低着头私下流泪的时候，邻居没有不怜悯他的。父亲死去，后母只和他亲儿子居住，把孝子赶出门不见面。孝子就在集市上卖盐，时常偷偷地见他的弟弟，询问继母的饮食，送给他们甘甜鲜美的食物。正德五年发生严重饥荒，继母不能养活自己，孝子前去，流泪哭泣恭敬地接她。继母内心自感惭愧，终于被孝子的诚恳感化，跟随孝子去了。孝子有了食物先给继母弟弟，而自己有挨饿的脸色，弟弟不久死去，他一生和悦。孝子小时候挨饿，脸色发黄身体瘦小，族人叫他是“菜大人”。嘉靖十一年，孝子归钺无病而死，孝子直至已老将死，但始终不说后母的事。归绣字华伯，孝子归钺的同族之子，也卖盐来奉养母亲，自己又坐在店铺中卖麻。和弟弟归纹、归纬友爱没有隔阂。归纬因事犯罪被拘捕，华伯拼力为他营救。归纬又不约束自己，犯罪多次。华伯贩卖的收入，计算一下常常整年没有其他事故，才够供应粗劣饮食，一经差役上门勒索就要耗费，但始终没有恼怒的脸色。华伯的妻子朱氏，每做衣服一定三件，让兄弟平均，说：“二位小叔子没有家室，难道可以让您独自穿得完好洁净吗？”有个小叔子死去，他妻子留下个男骇，朱氏抚养爱护他如同自己生下的。然而华伯，人们见到他只认为他是城中普通居民。赞曰：两位孝子奔走于集市之间，一生不认识诗书，而能用纯真美好的品行，在无人之处约束自己，遭遇艰难变故，没有固定的财产来资助自已，却不被难倒，这已经很难了。华伯夫妇如同钟鼓琴瑟一样和谐，汝威终究使顽固愚蠢的人转变，考察他们的一生，都有表现自己胸怀宽广的品格。由此说来，独特行事而担忧很少响应的士人，看到这样的孝子应当感到惭愧啊！
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文化经典阅读（6分）阅读下面的《孟子》选段，回答问题。（6分）孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰，‘求则得之，舍则失之’。或相倍蓰①而无算者，不能尽其才者也。　(《孟子·告子上》)孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”(《孟子·尽心上》)【注】　 ①蓰：五倍。②蒸民：众民。③彝：常。【小题1】请选出下面对以上两段内容理解不正确的一项　(　&　)（3分）A．孟子认为，人的本性就具备了仁义礼智的本质，“善”是“在我者”，而非“在外者”。7 @. H3 j6 I, R" @; cB．孟子认为，按人们的性情是能够为善的，而有的人变得不善，不是天生资质的罪过。' b: K4 N3 b' F5 H8 i$ h+ ^C．文中孟子认为人与人之间的天性相差一倍、五倍甚至无数倍，这是不能充分表现自己的才能所致。6 Z: h$ Q; a' \1 Q1 h! V: @D．孟子所说的“在外者”指的是诸如功名之类身外之物，即便求之有道，毕竟受“命”的支配。, G4 a3 @3 E# T$ W7 O5 S( a【小题2】综合两段内容，请简要谈谈你对孟子所说的“求则得之，舍则失之”的理解。（3分）
答案【小题1】C【小题1】示例一：孟子认为“仁义礼智，非外铄我也，我固有之”，主张人要向自身探寻这些美德，并且坚持不舍，就会成就“懿德”；而如果舍弃了，就可能沉沦为不善之人。　示例二：孟子说过“仁义礼智，非外铄我也，我固有之”，“仁义礼智”是人本身具有的，而不是外部给予的，对它的探求，如果寻求就能得到，舍弃就会失去，那么对“仁义礼智”的探求就属于有益于得到的探求。
解析【小题1】“或相倍蓰①而无算者，不能尽其才者也。”应理解为：人与人之间有相差一倍、 五倍甚至无数倍的，正是由于没有充分发挥他们的天生资质的缘故。【小题1】“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”是中心句，结合自己的理解翻译即可。}