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根据你描述的症状分析,要考虑肾阴虚的可能。建议口服滋阴补肾丸治疗,以改善症状。
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来源：99健康网
人体的五脏六腑在脚上都有相应的投影，人体脏腑的12条经脉，其中有6条起于足部。脚底按摩促进人体血液循环、排出体内毒素。那么，如何健康按摩脚底?》》》《《《
脚底有多少个穴位?
中医历来就特别重视足部的保健与治疗。人体的五脏六腑在脚上都有相应的投影，联结人体脏腑的12条经脉，其中有6条起于足部，脚是足三阴之始，足三阳之终，双脚分布有60多个穴位与内外环境相通。现代医学认为，脚是人体的&第二心脏&，脚有无数的神经末稍与大脑紧密相连，与人体健康休戚相关。
脚底按摩的好处
脚离大脑虽然最远，但脚通过无数的神经末梢与大脑存在特殊联系。
如果我们脚的刺激量不是很足够，就会使得大脑皮层的兴奋与抑制失去平衡，从而导致出现失眠多梦，精神紧张的现象。
脚与血液循环
脚远离心脏，脚部的血液循环也因此成为全身血液循环过程中最难的部分，脚部循环不好，易引发静脉曲张、动脉栓塞以及心脑血管疾病。
脚与人体毒素
体内代谢产生的许多毒素极易沉积于脚部，产生许多病症，如乳酸、酚类、芳香族胺类沉积会导致身心疲惫、乏力，精神萎靡;尿酸沉积会导致()、水肿。
有很多的细菌、真菌都藏在我们的脚部，不仅使我们出现()、脚臭，还会使很多的生殖器得到感染性病变。
脚底按摩的具体方法
一、敲击脚底
天天晚上临睡前用拳头敲击脚底，可以打消一天的疲劳。通过敲击给脚底以恰当的刺激，增进了全身的血液循环，可使内脏功效得以加强，尽快恢复精神。
准确的敲击法是以脚掌为中心，有节奏地向四周放射进行，以稍有疼痛感为度。
也可以盘腿坐在床上或椅子上，把脚放在另一侧腿的膝盖上，这样比拟轻易敲击。每只脚分辨敲100次左右，不可用力过度。
二、赤脚行走
赤脚行走的最大长处是使脚掌心获得锤炼的机遇。脚掌心是坚持人体平衡的主要部位，大凡身材健康的人都具有硬朗的脚掌心。
行走时尽可能让脚心得到刺激，也可以尝试走走卵石路，让5个脚趾不粘在一起，能够自由地分别和活动，是赤脚行走的一大长处，特殊是在大趾和二趾之间留有间隙，可使步履变得轻松起来。
为了促进身体健康，在家应当尽可能让双脚从鞋袜中解放出来，履行赤脚行走。
三、脚底浴光
日光浴是促进身材健康的自然疗法，让有第二心脏之称的脚底接收日光浴，可以获得想不到的保健效果。
太阳中的紫外线刺激脚底，可增进全身的新陈代谢，加强内脏器官的功效，使身材硬朗起来。凡是履行脚底日光浴的人，夏天不易()。
气象晴好时，天天可以在室外让阳光直接照耀脚底20～30分钟，不要隔着玻璃晒太阳，因为大部分紫外线会被玻璃所接收。
四、脚底摩擦
不少患者向医生埋怨说，他们由于心事重重或者焦躁不安，经常躺在床上睡不着觉，辗转反侧，睁着眼睛到天亮。
其实，由于脚底离心脏最远，末梢血液循环不畅时，双脚怕冷，也轻易患()。
失眠时可以让双脚合拢起来相互摩擦，使血液循环畅通，待脚部觉得温热，便可以在短时光内酣然进睡。
方式是仰卧在床上，举起双脚，然后用劲相互摩擦，假如双手也同时进行摩擦则效果更好。只要用力摩擦20次，脚部就会感到暖和，睡意也就来临了。
五、脚踩网球
在椅子上，用脚转动网球，当脚部觉得疲劳的时候，用网球刺激脚底，可使之得到缓解。
开端转动网球时，脚底会感到相当疼痛，假如保持一段时间后，这种疼痛感就会逐渐变为舒适感，脚部的疲劳也会在不知不觉中打消了。这种方式还有利于排除()。
原标题：揉揉脚底板疾病去无踪 如何健康按摩？
编辑：刘铭
[此文系转载，来源于99健康网，版权归属原作者]
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发送验证码--------张师诚两试林则徐　　
罗贯中《三国演义》，写刘玄德三顾茅庐时，一顾、二顾总见不着那位卧龙先生，恼起了张三爷，要放火烧房，把一根绳子将那“散澹的人”捆了出来，活写出老粗卤莽的行径。　　
可是，这是《三国演义》胡诌，不是真的；但竟有因爱才，而把一个文弱书生指为囚犯抓了来，之后而又重用他，可谓是别开生面的“罗致人才”的方法了。　　
这个人，便是清嘉庆朝福建巡抚张师诚。　　
张师诚，浙江归安人，字心友，号兰渚，以“进士”官“福建巡抚”，署“闽浙总督”，治绩为闽人所颂。生平清操自励，爱才若渴，他看到那时吏治日偷，朝政日靡，盗匪蜂起，非培养一些拨乱反治、有担当、有魄力的人物不可，而这种人应有“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”的涵养功夫。　　
他在福建看到了林则徐。　　
林则徐是个穷书生，未达之前，曾受长乐知县的聘请，在县衙门是担任“书启”(掌管书信的人)工作。　　
一天，县太爷突接到抚辕四百里排班的羽书，拿办林则徐解省。县令深知他平日的为人，绝无不轨情事，何至以江洋大盗之例，行文拿捕?可是抚军(巡抚俗称)命令，又不能违抗。踌躇至再，便向林则徐商量，请其解职他去，一面申详无林则徐其人了事，且赆(jìn，以财物赠行者)以行资，劝其远逃。　　
林则徐听了之后，可也莫名其妙，但“平生不作亏心事，半夜敲门心不惊”，是祸逃不了，逃到哪里去?因此坚请归案，听凭押解上省，他说：“苟有罪，不逃刑，无，则可大白于世，不能以含糊了事!”　　
县令知不可屈，遂亲自押解上省。　　
既报到，张师诚命县令且退，随请林则徐进签押室，命坐，由抽屉中抽出长乐县笺启数封，指着问道：“这几封信是你写的吗?”　　
林则徐点首称是，张师诚起身趋前握手，说：“吾早知林先生贤，想把记室(掌书记之官)奉屈，特地试试你之胆量耳!不识责吾卤莽否?”　　
言毕大笑，随聘为文案。　　
林则徐谦谢，自此遂一跃而为座上客。　　　　
是年腊月。　　
清例：督抚使臣，每逢新年，必拜表贺岁，虽为例行文字，亦属奏折之一，而写折尤须恭楷。　　
急景凋年，万家爆竹，林则徐敬谨缮正了黄绫折本，送张师诚过目，张师诚忽蘸笔在折上窜改不相干数字，嘱另行缮写，等他赴行宫贺岁请圣安回衙之后，再行拜奏，然后回家过年。　　
林则徐对此，颇为费解，认为此一二字可改可不改，无关宏旨，何必多此一举?且值年三十的大除夕，谁家没有柴米油盐的债务待理?高堂有母，更不知如何盼望早回，但抚军谆嘱再三，只好提起精神，恭楷缮过，写毕，便静坐候抚军回衙拜表。　　
待到天亮，张师诚回来浏览一遍，即行拜发，随即向林则徐作一长揖道：“从前观你的书法，越临结尾，越有精神，早已心许，现在益发可信。老夫阅人不少，以此卜人功名福泽，百不失一，老兄他日功业胜吾万万，愿以子孙相托!”　　
林则徐辞归之后，他的太夫人见着他便说：“抚台昨天差戈什哈(清代高级官员的侍从护卫)送二百两来，说汝今天才归来。”　　
林则徐恍然，又是张抚台在试他涵养功夫了。　　
其年，林则徐成举人，联捷进士，旋入翰林。　　
张师诚到处揄扬，提挈恐后，林则徐卒成有清一代名臣。　　　　　　
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　　这套书怎么样嘛？在网上看到想买，可是一套有14册，好多呀。
　　作者：可星　回复日期：　22:26:37　
　　　　这套书怎么样嘛？在网上看到想买，可是一套有14册，好多呀。　　-----------------　　有些篇章还可以。我觉得，如果三折以下，可以买来看看。　　我现在扫的是第一册。　　
游戏之作反传世　　
------魏子安与《花月痕》　　　　《小奢摩馆脞(cuǒ，琐细)录》载：　　
《花月痕》一书，相传为湘人某作，非也。盖实出于闽县魏子安晚年手笔。子安长而游四方，所交多一时名士，喜为狭邪游，所作诗词骈俪，尤富丽瑰缛。中年以后，乃折节学道，治程朱学最邃，言行不苟，乡里以长者称，一时言程朱者宗之。晚岁，则事事为身后志墓计，学行益高，唯时念及早岁所为诗词，不忍割弃，乃托名“眠鹤主人”，成《花月痕》十六卷，以前所作诗词，尽行填入，流传世间，即今传本。子安与谢枚如(章铤)同时，故卷首有枚如题词。友人林浚南为枚如所最称赏，亲侍謦(qǐng，轻声咳嗽)咳，曾为言如此。　　
林浚南即林众难，原名学衡，也就是抗战时期，在香港给日军枪杀的林庚白。　　
如果不是作者所记不确，那便是摩登和尚说错了。　　
魏子安是侯官人，侯官、闽县是福州府的两个县，一九一二年后，始并为“闽侯县”，在清代是分得很清楚的。　　
子安祖居东门外大街，他的父亲魏又瓶(本唐)，历官教职，很有重名，人称为“魏解元”。子安居长，名秀仁，一字子敦。次子愉(秀孚)、三子寿(秀起)都是秀才，也都有著作，而撰述宏富，以子安为最。　　
可是他“丰于才而啬于遇”，二十九岁才中道光丙午(二十六年，公元一八四六年)举人，其后，累次北上会试不第。在科举时代，读书人是以仕宦为终极的，“学优”而不“仕”，是特别感到“肮脏抑郁，无所发舒”。　　
谢枚如说他：　　
才名四溢，倾其侪辈，当时能言之士，多折节下交，而君独居深念，忽高视远瞩，若有不得于其意者。　　又说：　　
即累应不第，乃游晋，游秦，游蜀，故乡先达，与一时能为祸福之人，莫不爱君重君，而终不能为君大力。　　
可以见俊才不遇之如何毷氉(mào sào，醉饱烦闷的样子)沦落了。　　
子安最初游山西，在太原知府保眠琴的署中授读。这位保太守是个风流蕴藉，宦囊颇丰，而又好结交名士的人物，他请了许多通人，在署中教他的子女以及侍姬，每人担任一门。举凡经、史、诗文、字画、骑射，以及弹唱、拳棒，每位老师每日教一二小时，讲完即退。　　
子安担任的，是“诗学”，每日午前讲解五言四韵一首，命题拟一首，便已毕事，每年束脩是三百金，萧斋多暇，他在百无聊赖中，自念“时事多可危，手无寸尺，而言不见异”，把一股肮脏不平之气，托于儿女私情，写出青衫沦落、美人迟暮的稗官小说《花月痕》，借韦痴珠做自己的影子，致其身世之感。　　
写了几回，保太守偶到书房，无意中给他翻检发现了，读后大为欢喜，便和子安约定，每十日写成一回，另赠五十金，并盛筵一席，招菊部演剧助兴，作为额外的酬谢。他知道名士多落拓成性，不这样鼓励，恐半途而废，永无成书的希望。　　
子安勉从所请，不半年便成巨帙。　　
子安的《花月痕》是这样写成了的，绝不是晚岁不忍割弃狭邪诗文才写作，如《脞录》所记者。　　　　
子安所著的书，以《石经》为大宗，也最赅博，是离山西到陕西时所撰。那时他的同乡王雁汀(庆云)任陕西巡抚，王和子安父亲是乡试同年，他爱重子安的才学，招子安入幕。　　
《石经》近在咫尺，朝夕可以摩挲，所以考订较精。节署四方文报具集，而一时名人诗文集也极齐全，子安据以成编，同时写有《订顾录》二卷，《陔南诗话》十卷，附《咄咄录》四卷，对于“时政得失，无不罗列”。　　
其间虽有传闻异词，大略可以根据，只是采诗不无繁杂，难免有玉石杂揉之感。他的《陔南山馆诗话》、《故我论诗录》、《论诗琐录》、《碧花凝唾集》，也是从这时候开始写的。　　
王雁汀因督兵防御入陕的太平军有功，擢任“四川总督”，自然便携带了这位年侄同往。子安从陕到川，佣书为活者十余年，最后主讲成都“芙蓉书院”，那时已是四十岁以外的人了。　　
正值太平军席卷东南，浙闽都在军事行动中，相距既远，音书不通，他悬挂家中老幼，生死皆疑。不久他的三弟子寿殉了难，接着他父亲也因病下世。道途梗阻，欲归无路，而川匪蠢动，焚掠惨酷。子安资斧行装，一时俱尽。他挟着残余书卷，携了稚妾，租住一条船上，侦东伺西，仓皇避难。这个时期该是子安最狼狈支离的时候了，他写成了《蹇蹇录》、《惩恶录》、《幕录》、《巴山晓音录》、《铜仙残泪》等卷。谢枚如说他：　　
诗史一笔兼，孤愤固无两。扁舟养羁魂，乱离忆畴曩。匪惟大事记，变风此遗响……忧乐兼家国，千夫气不如。乱离垂死地，功罪敢言书。　　都是为此而发。又说：　　
加愤廉耻之不立，刑赏之不平，吏治之坏，而兵食战守之无可恃也，出其闻见，指陈利弊，慎择而谨发之……复依准邸报(朝廷官报)，博考名臣韦奏，通人诗文，相辅而行……盖时务之蓍龟，功罪之金鉴，春秋之义，变风变雅之旨也，后世必有取焉。　　
但子安这许多名世之作，却不甚传，而独传《花月痕》的小说，这岂是子安所料得到的?　　
子安回到他的家乡后，丧乱之余，更是感到寂寞无所向。同时，米盐琐碎，百忧劳心，他本来是生性疏直不龌龊的，在“厘毫压倒英雄汉”的自然定律下，也不免“叩门请乞，苟求一饱”。　　
经此生活折磨之后，又不免发生严重的自卑感，据说“既数与世龃龉，乃挈方为圆，见俗客亦谬为恭敬，周旋惟恐不当”。但积习难忘，“其人方出户，君或讥诮随之”，“家无隔宿粮，如得钱，辄复置酒欢会，与穷交数辈，抵掌高论”了。　　
子安是个高个子，又黑又肥，目光如电，声如洪钟，喜笑谐谑，谁也说他不过；遇到他素所心折的人，便把自己所著各书，拿出来相与质证，或能指出其中不妥当处，他敬听唯唯，当晚便在灯下点窜删改，不如意处，即全篇弃去亦所不顾，“知人善下，精进不吝”!　　
在家时，稍有闲暇，便即从事整理著作，早抄晚写，终日汲汲。因此一年之中，病了好几次，他母亲又恰在这困苦贫穷时期死去。遭此大故，弄得他形神益见支离，便在母丧中间，他也一病不起，死时才五十六岁。　　
谢枚如为他作墓志，铭曰：　　
有美一人黔而丰，腰脚不健精神充。胸有炉锤笔有风，百炼之气贯当中。蚩蚩者婆醉者翁，秃乌狡兔争西东。傍立侧睨让乃公，笑骂非谩拜非恭。大声疾呼亶不充，著书百卷完天功!　　
《花月痕》小说，在子安未死前，是没有付印的。子安死后。谢枚如对子安二弟子愉说：“《花月痕》虽小说，毕竟是才人吐属，其中诗文词曲歌赋，无一不备，市伧大腹贾，未必能解；若载往京华，悬之五都之市，落拓京员，需次穷宦，既无力看花，又无量饮酒，昏沉欲死，一见此书，必将破费炭敬别敬之余囊，乱掷金钱，负之而去；于是捆载而归，为子安刻他书，岂不妙哉?”　　
子愉颇以为然，却犹豫未行，他妹婿林小彦把他卖给涵文堂书商，得了四百元。东门外同族大又翻印来卖，也颇获利市，所以有镂版、铜字、石印三种不同的版本，皆子安生前所不及见。一般人读《花月痕》，但觉笔墨凄惋沉哀，惊才绝艳，哪知他：　　　　有泪无地洒，都付管城子；　　醇酒与妇人，末路乃如此。　　独抱一片心，不生亦不死?　　——谢枚如《题&花月痕&诗》　　
子安尚有《蓝子书塾笔记》、《榕阴杂掇》、《湖坝闲话》、《彤史拾遗》诸作，都没有刊行。闽人丁威起(震)有他的手录本，抗战前曾登载上海某杂志，对粤事缘起、金田起事、紫荆屯兵，以及永安、桂林、金州、金陵、福建诸战役、蜀事始末，洋洋十一巨篇，论断平允，实为咸、同之交的珍贵史料，可惜没有剪存，如今已不易找到了。　　　　　　　　
要成功，先做梦　　
——陈望坡之梦　　
台北木栅有个“指南宫”，一般叫做“仙公庙”，庙内崇祀吕纯阳，香火甚盛，并特别布置好几列雅室，据说是给各处来的善男信女寝息之用，好虔诚地向吕祖祈梦。　　
一个人在睡眠中，由于身体内外的某项刺激，而唤起一种意识，呈现了诸般幻象，是谓之“梦”。　　
就中国来讲，从古以来，许多人对于梦似乎颇感兴趣，虽说是“至人无梦”，或是了解于“梦由心造”，但根据历来记录，如：黄帝梦华胥，殷高宗以梦得傅说，周文王以梦得姜尚，孔子梦周公，庄周梦蝴蝶，江淹梦郭璞向他讨笔，李白梦笔生花；更有香艳者如文景昭梦仙人写个“磊”字，指示他“富贵姻缘，皆由于此”，造就他同刘亭亭小姐和艳婢秋红的美满良缘……诸如此类，不是“痴人”，也喜欢说“梦”，所以古有“梦卜”、“占梦”，以及“圆梦”、“原梦”等等。　　
唐高祖便是最会做梦的，每有梦，一定向智满老禅师陈述，给他参详，到了他南面而垂拱的时候，敕建“兴仪寺”，寺内还特地设个“圆梦堂”，这大概木栅“指南宫”道士们之所自仿，说来好不叫人发思古之幽情?　　
惟其如此，过去一般称为“士子”的读书人，对于科第功名的希望，往往也好求诸梦中；若是蹭蹬(cèng dēng，失势)场屋，而自己又觉得怪不错的，总怀疑文章憎命，这其中必有什么罣(guà，同挂)碍，在百无聊赖中，每找个禅宫道院，睡他一觉，希望在蒙眬中，找个安慰或解答，其例颇多。却有在“宵寐匪祯”的懊丧心情之中，忽生妙解，居然奇验，那不能不说是梦的玄妙了!　　
晚清最后的太傅陈宝琛，他是闽县螺洲世族，其曾祖陈望坡，名若霖，字宗觐，道光时官刑部尚书，尝四为巡抚，所至有善绩，据传：　　精律学，善折狱，在刑部最久，直声震天下。　　
有某贝子强抢民家妇女，家人到处控告，那满清亲贵多方回护，最后给望坡尚书听到了，不动声色，邀请贝子到他公馆会宴，酒到半酣，把控告他的诉状，当面提出。即席取供，请“王命”把他斩了。民间误贝子为王子，福州地方剧中有“陈若霖斩王子”的戏目，便是叙述这个故事的。　　
在陈望坡未达以前，却是一个寒儒，而其科名焕发，便由“昨夜梦不祥”里，遽而来个一百八十度大转变的奇异发现，从绝望里转生机。　　
福建有个石竹山，山上道观里祭祀的是何氏九仙，所以也称做“九仙观”，祈梦多验，著迹已久。　　
陈望坡未达之前，是个贫苦耕读人家，从十几岁入场起，一直考到将近四十岁，还没进过学。从前的人，看科名最重，能够侥幸得个“黉(hóng，古代学校)宫秀士”，即使再穷些，也可设帐授徒，藉供事畜，如果只是白丁，那就差劲了。　　
望坡读到老，考到老，还青不了一矜，为了家计，更伤透了脑筋。　　
他有个亲戚，在城里开设一家布店，请他当个记账先生，把薪水养活妻子，晚间让他读书，免荒废旧业。他对这位亲戚当然是感激，夜间便咿唔不辍，但恼了许多同店伙友，又欺负他的穷酸，背后笑他“死读书，读死书，读书死”。望坡却犯而不校，照样苦读，每逢小试，便请了几天假，持考篮入场，一次二次，一直榜上无名，伙伴们更藐视这个书呆子，当面恣意讪笑。　　
譬如当他请假时，便说：“陈先生，吃碗生意饭算了，人生数十寒暑，何必一直受活罪?”　　
到了名落孙山，那贫嘴薄舌的，更挖苦得凶，不是说：“我早知道陈先生舍不得我们，自做秀才去。”　　
即是说：“本来我们大伙儿准备了贺礼，偏是陈先生客气，老不让大家破费!”　　
望坡既愤且愧，只有忍气吞声，当做没听见。　　　　
某年，又逢县考，望坡自念已届艾年，如再考不上，便也无颜再见江东，势须歇了生意，不如即此算了，遂不往报名。　　
店主人见试期已近，望坡没提到请假，问之，望坡表示绝意赴考，店主人却正色对他说：“当初以汝为有志，所以为筹两全，一面管账，一面读书，何以便气馁如此?况大器晚成，有志者当务耕耘不计收获的，倘再不遇，还是不必灰心，如绝意进取，便辜负老汉期望之诚了。”　　
望坡惶愧称谢，回家时仍是忐忑不定，便和他的太太商量，他夫人一面安慰他，一面叫他到石竹山祈梦，好求九仙给他一个指示。望坡无可如何地到了九仙观，在虔诚默祷之后，当晚便在观中歇宿，蒙眬间，似乎听到有人说：“若问功名，海底摸针。&　　
醒来觉得不是好兆，厌恶之极，次日回家对太太说了，认为无望，便叫太太烧饭，准备吃了饭，到店中襆被(打铺盖)回来，待来年在家里设塾授徒，做个猢狲王(戏称塾师或小学教师)，取些束脩养活。太太听了，也无精打采地到厨下去了。　　
他无聊中，脱了鞋往床上一伸，看了自己脚上袜子已破，脚丫子露了出来，便想找个针线来补，因隔着窗户，问太太要，他太太正在淘米，便说：“针线刚才插门边，我手湿，你自己找找。”　　
望坡便依其所言遍觅，果然在房门边，瞥见一针系线，插在午时书(闽俗端午，贴小红笺联语于门左右，谓之午时书)上面，联语是：“海国中天节；江城五月春。”那针适插在“海”字底下，线末垂于“中”字，陡然记起“海底摸针”的梦中人语，而“中”字加线更为中式好兆头。于是决心赴试，是科果然获隽，秋闱再试，联捷入翰林。　　
而当年县府院考、乡、会试首场诗文题中，都有“海”字，一时更称为巧合。　　
　　　　我想等等再买.确实太贵了.　　
　　哪里有三折卖？　　
　　作者：六欲有节　回复日期：　20:05:45　
　　　　哪里有三折卖？　　　　---------------------------　　据说，去年年底的北京冬季书市上，卖五元一本，不全。　　
能臣的处世之道　　
——胡林翼的安心法　　　　
人生在世，只有一安心法，安心作一忠义人，则亦无他念矣。　　
这是益阳胡林翼给他夫人陶静芳家书中的一段话。　　
晚清道、咸之际，政窳(yǔ，腐败)民敝，太平军崛起草莽，号召反清，金田一呼，席卷半壁。　　
曾国藩等一般书生，搏斗了十余年，终造成“同治中兴”，胡林翼虽不及见，但曾国藩对胡林翼则极致推崇，说“胡公功在天下”，指明他“变风气为第一，而荡平疆土二千里次之”，对胡林翼志节事功，可说是准确而简切的评语。　　
胡林翼在少年未入仕前，即毅然以天下为己任了，他给他祖父信中有：　　
秀才便当以天下为己任，此一腔恻隐之心，越读书越忍不住，况孙素以安民利物为志者……　　由此可知其抱负不凡!　　其后赘于江宁，做两江总督陶澍的娇客，又与左宗棠订交，观摩切磋，已有心得；中进士，入词林后，又熟读《史记》、《汉书》、《左传》、《纲鉴》、《中外舆地》，于古今兵政、山川垝塞，更有洞澈的领悟，到了三十五岁，才得实地从政的机会。　　
他在辞家赴任时，谒墓发誓：　　不取官中一文钱，立志作一清官，绝不丢祖宗的脸。　　
在贵州的政绩，也确能做到“安民”、“便民”、“教民”。当太平军横扫桂、湘的时候，他上书当局，援引古今，参证情势，主张“用兵不如用民”，终于在各方敦劝下，亲自带兵与曾国藩并肩着手规复东南的大业。　　
前面引述他给静芳夫人的一段话，即是收复武汉后，他到湖北时所写的。经过战争后的武昌，是一个残破的局面，所以在家书中他说：　　
到省后，城中一无所有，兄只宜尽力一战耳，胜亦佳，败亦佳，胜则成一时之功，败则成千古之名，不足念亦不足悲也……　　
又是何等慷慨!他的“以天下为己任”的志向，至此更为坚定了。　　
湘军与太平军初期战争局面，是拉锯式，武昌三失三得，地方一次比一次残破，民生一回比一回困蹶，胡林翼已由“按察使”升为“巡抚”，招兵筹饷，日夜焦劳者八九个月，他给静芳夫人信中说：　　
此间事非无兵可战，乃无饷可筹。今人十口之家。向家长索食，则当家者日夜焦劳，况以一二万人向我索食，而且支持九月之久。　　
说到他自己，则说：　　
心中未尝不愁，却喜性情开展，不甚怕死；故如此折磨，如此艰难，形状如昔，惟须发稍白耳。　　
不畏难，不屈挠，乃足以担当大事，须发稍白，便是他事功的纪录。　　
曾国藩率兵东征苏浙之后，武昌成为后方重镇，他认为是胜败兴废的枢机，应以吏治财政为一切措施的根本大计，他说：　　
救地方的急症，莫如选将；医国家的其病，莫如察吏。兵事为治标，吏事乃治本。……夫吏治之不修，兵祸之所由起也；士气之不振，民心之所由变也。凡上下交接之事，诿之幕友，官民交接之事，诿之门丁。州县之所谓小事，即百姓之大事也，今日之所谓小贼，即异日之大贼也……　　
他厌恶一般明里照例而行，暗中却挟私以徇，“悬一例而预谋于例先，更变一说以圆通于例外”的官僚作风，他抉出“例实足以快其私，而不足以杜一切之弊也”，主张破例而不徇私，更主一切从严，谓“爱人之道，以严为主，既则心弛而气浮，惟严以戒之”，“严则赏罚明，是非明”。继之以奖廉惩贪，崇实黜华，抑奢竞，尚廉耻，于是吏治整饬，风气一变。对于理财筹饷，尤着意于培本养民，开源取利。　　
这种见解与做法尤极其正确而切实。他以一省的行政长官，告诫僚属：　　
吾辈作官，如仆之看家，若视主人之家如秦越，则不忠莫大焉……　　
后世做公仆的大道理，在当时他已剀切(kǎi qiē，切实)明白地说了出来；同时更访求人才，饬地方举荐才品兼优之士，他以为“天下事固患贫且弱，而所以贫弱之故，则正气不伸而伪士得志也”。认为“得一正士，可抵十万金”。他邀到“清强有执尤务节用”的阎丹初(敬铭)作臂助，一二年间，把鄂省百余年钱漕征解的积弊一扫而空，“为民间岁有钱一百四十余万串，为库储实筹银四十二万两，节省提存银三十一万余两”，“砭其症结，拔其根株，取官吏中饱，还之于民，奉之于公”，这种抱负与措施，今日各级政府从政人员，可师可法，尤应该虚心检讨胡林翼所说种种弊窦，引为鉴戒的。　　
他对事有主见而不执成见，有志气而不用意气，尤能克己以待人，屈我以伸人，一切为其忍，为其难，完全以顾全大局，扶持善人、伸张正气为出发点，不顾艰难，实心实意地为曾国藩等作后劲，处处为公，没有丝毫私念或畛域之见。　　
如联络官文，调和多隆阿、鲍超，当危疑震撼之会，以镇定明睿处之，所以曾国藩叹其“进德之猛”，而称“胡林翼才力过国藩十倍”，有人把胡比做“汉初三杰”之一的萧何，似乎有过之而无不及。　　
在军事倥偬中，对于进德修业毫不松懈，礼聘贤士，在营讲论经史，比证时事，命门人汪梅村等纂著《读史兵略》，提倡读书研究风气，病中犹与宾友烧烛席地讲书不辍，这样鞠躬尽瘁，不休不已的精神，使他身体日见孱弱，内忧未戢，又见外患日亟，不幸得了胃病心脏病以及失眠病症，他给左宗棠信说：　　欲耽半夜之美睡亦不可得，而百年之美睡又不即至。　　
说得很幽默，而这种风趣也就是他的“安心法”。　　
辛酉(咸丰十一年，公元一八六一年)八月二十六日，逝于武昌节署，年仅五十，赐谥“文忠”。《吴愙斋谒胡文忠祠诗》有：　　
中兴文武多名臣，三湘豪杰尤璘彬。荐贤不已书十上，天下为家公一人。……无身家念乃刚直，有经济才能屈伸。……知人善任无畛域，手挽乾坤在一身。　　于胡林翼行谊志节均为纪实之语。　　
胡林翼中举人时，年纪还很轻，便到南京去成婚，那时候他的岳父陶澍正做了“两江总督”，他便在岳父的督署内住下来。　　
他在南京并不利用岳父作为今后政治上的靠山，也不对以后的出路计划布置，只是一天到晚迷溺于秦淮河的妓院里。妓院是销金窟，胡林翼的父亲虽是个由翰林外放的知府，但积聚的钱并不多，那点遗产不足应付他经常去千金买笑。　　
他在没有钱可以乱花的时候，便向老丈人的账房取钱，账房先生因为他是总督的女婿，也不便多说些什么，只有一面照数付给，一面报告陶澍他的这位快婿在外面荒唐的情形。　　
陶澍对于胡林翼以秦淮河为家的行为毫无反应，甚至要账房在胡林翼以后取钱时如数付给，不必过问他的用途。　　
在南京荒唐了一年，恰恰用掉了陶澍一万两白银，陶澍并不肉痛，但丈母娘却又肉痛丈夫的钱，又肉痛女儿的被分肥，更愤慨着女婿的没出息。她不免向老丈夫叽咕，老丈夫却完全站在女婿一边，对太太说：“他现在还年轻得很，让他多玩玩吧。将来他即使想玩也没有心绪和时间了。你也不必为他的前途担心，他将
来的成就，还在我以上呢!”　　
当然，陶澍也绝不会容许他的女婿长此荒唐。　　
他突然在一天大请客，所有在南京城内的重要官员，自布政使以下全体被邀，陶氏通知胡林翼到时也需出席，胡林翼以为这不过是普通的应酬，他既非在职的僚属，又讨厌这种官场的应酬，当面虽然答应，到了时候，还是耽在妓院里。　　
到了时间，陶澍见女婿不到，就一面让宾客诸人就座而暂不开席，一面派中军骑马到妓院里把他找来。　　
中军费尽唇舌把他请出妓院，扶上马背，疾驰到督署。　　
胡林翼进了督署，发觉气氛有点不同寻常，大厅上高朋满座，灯烛辉煌，然而静寂无声。更可异的是自他的老丈人起，全是穿着官服，不像是普通的宴客。胡林翼一到，除了他的老丈人，全体部起座恭迎他入席。更使胡林翼吃惊的是他的座位，竟是第一贵宾所坐。以胡林翼的行辈身份，逢到这种场合，按礼是席次很低的。　　
胡林翼初以为他们搅错了，要求更改。但作为第二贵宾的布政使亲自携着他的手入座，并说明是由于总督的亲自安排。胡林翼入了席，心里却十分不安，偷眼望他的岳丈，岳丈却吩咐侍候的戈什哈通知上菜开席。　　
酒过三巡，音乐停奏，陶澍起立，座中贵客也全体起立，陶澍双手举起酒杯，向着胡林翼说：“贤婿，你且先饮下一杯酒，我有话说。”　　
陶澍说完就先把杯中酒呷完，胡林翼只有依照岳丈的话，把杯中的酒喝了，惊讶于他的岳丈的反常举措。　　
陶澍先请宾客们坐下。然后对胡林翼说：“你来了一年多，想来南京也玩得够了。你既年轻，又有才干，国家正需要你。温柔乡不是可以长住的，希望你从明天起，把已往的生活结束，从头做起。今天我是专门为你饯行的，在席的世丈们可以作证我的诚意。”　　
胡林翼当时全身是冷汗，羞惭得难以抬起头来。　　
第二天他便离开了南京，回到北京，埋头用功，不久中进士，入翰林。　　
散馆后，外放到边僻的贵州，做黎平府知府，奠定了以后事业的基础。　　　　　　　　　　
　　在台灣的圖書館很容易借到，惟新版的錯別字太多，還是看舊版的好。　　現今的編輯大不如前。
考官也疯狂　　
——俞曲园怪题案　　　　
德清俞蔭甫(樾)，世称为“曲园老人”，也是晚清一代经师。　　
咸丰五年(公元一八五五年)，他在河南学政任上，因为出了怪题，被御史曹泽劾为“不职”而罢官的事，到现在还是时常被人提起的，但毕竟真相如何，却很少能详细地说了出来。即是当时他自己也似乎是讳莫如深，他在自述诗里说：　　命宫磨蝎又如何，唤醒东坡春梦婆；　　已到神山仍引去，蓬莱亦是有风波。　　
自注因入言罢官也含混之极。而其老师曾国藩也只有“闳才不荐，徒窃高位”之叹，并时贤俊更少记载，今日谈此者，更得不到真相了。　　
近人徐彬彬《凌霄汉阁笔记》载：　　
咸丰初，俞樾为河南学政，自负南国人文，鄙夷一切，有两县同日复试，一县题《狱蹄鸟迹之道》，另一县题《鸡鸣狗吠相闻》，谓字不成字，文不成文也，以大宗师菲薄生童，后以不职为御史劾罢。　　徐所记虽非被劾主因，而其命题割裂，与其怪癖可见一斑。　　至于谈他被劾事较详者，当推刘大白《故事的坛子》里所云：　　
湖州德清俞樾，是清末著名的朴学大师，但是他如果不在河南学政任上出了些怪题目，也许未必能成为朴学大师。因为他不出怪题目，便不会革职，也许一路飞黄腾达地做了大官，便没有空功夫来专心著述了。　　
俞氏在咸丰年间放了河南学政，不知怎样忽然发起神经病来了，据说他平时很清楚，但是一坐在大堂上，神志便觉昏沉沉似的了，所出的题目，都是些很怪的，例如：《国家将亡》、《必有妖》、《王速出令》、《反》、《崔子弑齐君》、《君夫人》、《阳货欲》之类。这要是在雍、乾年间大兴文字狱的时候，他本人固免不了得到凌迟处死的罪名，他的亲族也都得牵连着杀头办罪，但他总算侥幸，结果只是被参劾革职了事。　　
他这神经病突发的原因，有人说是：“河南学政衙门里，原有一只很灵的狐仙被供奉着，历任学台大人到职后，总得必诚必敬去拈香，曲园不相信，遂得罪了狐仙，所以就被捉弄着使他突发神经病。”　　
也有说是：“那时太平天国的大军，正向河南攻击，曲园怕危险，又没法子告退，所以特地假作疯癫，出了些怪题，以求革职回家。”　　
这也许是一种“双重人格”的变态心理病。总之，他不出怪题，便不致革职，也许不能成为大师，这倒是真的。　　
此外，邓文滨《醒睡录》中也有：　　河南某学政考童生，出“我将反，必有妖，是为贼，反见之，则苗勃然兴之矣，堂堂乎张也”等题。　　
所谓某学政，当然是指曲园了。　　
至于德清还有这么一种传说，说俞曲园的被劾，完全是被人罗织而成的。何以要罗织他?是因为曲园在送老师的“炭敬”上打了折扣。同时“河南抚台”做寿，他只送了一首诗，因此都很讨厌他，碰了机会便合伙捉弄他了。　　
以前有人把这事问曲园孙子俞陛云，他也是得诸耳闻，却从小没听他祖父提起这件事，也只能聊备参考而已。　　　　　　　　
明察秋毫　　
——谭文卿治杭轶闻　　　　太史公作《酷吏传》说：　　
民倍本多巧，枉骫(wěi，枉曲)弄法，善人不能化，惟一切严削，为能齐之。　　
似替酷吏曲为辩解：可是他自己下蚕室(古牢狱名)时，却不免“见狱吏则头抢地”。自古以来办案的人，三不管先把有犯法嫌疑的人，来个“刑求”，这是要不得的。　　
茶陵谭文卿(钟麟)，是晚清的一位名臣，才大心细，死谥“文勤”。他是谭组庵先生的尊人，近人记他的政事遗闻，多是显达之后的。相传谭钟麟于同治年间以“监察御史”外放“杭州知府”，到任后威惠并施，尤能礼重读书人，和拯恤无告小民，遗爱甚溥。　　
嘉兴鲍敏卿，以举人居家，种竹赋诗，是个安分的文人，不意浙抚忽得刑部文书，饬将敏卿拘捕解京，巡抚莫知就里，便发交杭州府。　　
照例犯人起解，应过堂取供，谭钟麟升堂一看，那鲍敏卿铁索锒铛，身贯三木，无任觳觫(hú sù，战栗貌)。问他出身，知是某科举人，便问：“汝的前程已褫(chǐ，剥夺)革了吗?”　　
鲍说没有。　　
谭便叫差役把他镣铐卸了。　　
问所犯的什么罪?　　
鲍说自己也不知所犯何罪。　　
谭便将鲍暂寄在班房里。　　
第二天，省垣那些文人墨客和敏卿交识的，先后来府衙探问，谭察知这里必有曲折，便上院请咨刑部查询鲍所犯案由，部覆说是“勾通枭匪”。　　
隔日，谭钟麟再传讯，问鲍敏卿有无其事?鲍自陈身列士林，斯文一脉，怎认得枭匪?再请诸名士来衙询查，并咨嘉兴知府询鲍敏卿平常交往，均无滥交匪类情状。　　
谭钟麟恍然，道：“你这人大概得罪朝官了?”　　
敏卿便记起，家里那间破房子，隔壁朱御史要买，因不满出价，便没卖给他，只有这么一桩事。　　
谭钟麟速即赴院请咨部问何以知鲍敏卿通枭匪?原告何人?部方录下朱御史的专折。　　
那朱御史原是谭钟麟的门下士，于是写信责以不应以小怨诬陷好人，一面将全案向抚院报告，把敏卿开释了。　　
惠爱之流，及于旁郡，吏民称服。　　　　
后擢任“河南按察使”，将离杭赴任，有人到府衙击鼓鸣冤，这名堂是叫做“登闻鼓”，不是大冤奇屈不敢轻易惊动的。　　
谭钟麟闻声急忙升堂，这个喊冤的自陈是台州人，胞弟在海宁做小买卖，被诬抢犯，抚院将请“王命”处斩。　　
谭钟麟听了便上院请暂缓处决，回衙后叫人到海宁提讯，那犯人极口呼冤，谭钟麟便命提府讯问，自早到晚，犯人供称：“在海宁挑卖麻苎杂货，一天晚上，在路边捡到一件长袍，顺手放在担上挑归，第二天，捕头阿奴到家里，给抓了去，以酽(yàn，浓)醋灌鼻，气闭复苏，阿奴说：‘某绅家里遇盗，伤害事主，你见官要把案子承认你做的，这袍就是赃物，否则醋味给你尝个够!’到了州里，求官伸冤，阿奴又灌了两次醋，最后不得已诬服，后省中委员提讯一次。今日见到青天，请救一命!”　　
谭钟麟因签提阿奴来对质，阿奴刁狡不认，谭便命“拿醋来”。阿奴知道这刑法不好受，认了因被追比，诬攀塞责。　　
谭钟麟遂将小贩放了，判阿奴站笼，还没有死，恰巧新官到任，将阿奴杖责结案，总算便宜了这恶捕。　　
其后回抚浙江，又杀猾吏何秉仁，土豪徐正魁，设筒令纳税人自投，以及还漕银溢额，折实征米等事，浙江老一辈的谈起他，还称赞不已。　　　　　　
清帝大婚(一)　　
——清代宫廷婚礼　　　　
我国旧时婚礼，认为男女结合是“人伦之始”，自“问名”、“纳采”起，以至“合卺”(hé jǐn，结婚)、“庙见”，礼节繁缛，郑重至极。虽各省习俗有所不同，而形式上却没有太大的差别。　　
近代都市儿女，多从欧俗，花烛风光已不同于往昔，至于帝制时代的宫廷婚礼，知道得更少，前在旧京，曾闻旗籍金葵生所谈，金氏爷儿两代，都在内务府“当差”过，可补谈宫闱掌故者之遗。　　
清制：皇帝大婚仪节，皇后选定后，先授如意，继受册封。由钦天监衙门，择定奉迎吉日。在奉迎之前十日，先由内宫选派“结发命妇”或“结发福晋”四人——　　
一品以上，公爵以下之元配妻，称“命妇”；贝子以上，亲王以下之元配妻，称“福晋”，若续娶之继室，则不入选，而此辈结发命妇与福晋，又必须有子有孙，夫妇年龄都在五十以上，属相及五行命宫，不和帝、后的八字命造相冲犯的，方为合格，所以人选颇难。选定之后，立时派为“奉迎命妇”。这个名称，以前叫做“奉迎女使”，乾隆时改称，沿用下来，其实即民间的“娶亲太太”也。　　
奉迎前三日，这四个命妇，进坤宁宫“东暖阁”铺喜床，床位靠北墙，床上悬挂红帐——平常挂黄色，到了末帝溥仪，则挂白或粉红二色，那时已逊位，所以也没有人告以非祖制了。铺床时四命妇各蹲一角，另由内务府女官四人，捧大如意四柄，交给命妇，镇压褥的四角上，铺毕，女官再进“和合九凤”的喜袍一件，“百子九凤”的盖头绣巾一方，以及双喜如意簪等首饰，用黄缎包袱包好，由四命妇送到皇后私邸，给皇后上头时穿戴。　　
洞房中，床之左，靠东边墙，摆一只大柜，床前向南窗下，设一长案，案头左边，设漆盒一对，右边置一大瓷瓶，中间为后梳妆用之“镜台”，案与床之间，有一方桌，左右各一椅，方桌上有一只银质镀金的“百子双喜香油灯”。　　
皇后舆从“乾清门”入，舆前由太监十二人，执藏香提炉，引至交泰殿，舆从炭火盆上抬过，到殿门外，舆内放苹果两个，金如意两柄，殿门槛上横放朱漆马鞍一个，鞍下放苹果两个。盖上红毡。　　
皇后下舆后，由鞍上跨过，殿内朝北，供天地桌，帝后拜毕，由内务府女官执灯，引入“坤宁宫”，在南边坑上地炉前，设方案，帝后即分左右蹲下，由房膳进羊酒，称“合卺宴”。同时由结发之侍卫夫妇二人，唱满语之“合卺歌”。　　
宴毕，引入洞房，行坐帐礼，进“子孙饽饽(饺子)”，帝、后入口微嚼，即吐出，藏在褥底，否则不利子孙。　　
诸事既毕，便燃起桌上之香油灯，油里掺蜂蜜，取“蜜里加油”的口采。　　
另以金漆木瓶一个，内装珍珠、金钱、银钱、红宝石、金如意、银如意、金锭、银锭、金八宝、银八宝、杂粮米谷等，以红绸封口，叫做“宝瓶”，由皇后抱着坐在床上，再进“长寿面”，每人一碗，最后须留一些，以示“有余”，吃了后，才宽衣入寝，让蜜里加油的灯光，长照着好梦。　　　　
清帝大婚(二)　　
——同光两朝的大婚　　　　
李蒪客(慈铭)的《越缦堂日记》，对同、光两朝大婚典礼的记载，有所谓“开脸”，应是“上头”之称；而“汤圆子”，则显为“子孙饽饽”之误，可是记得颇详细。　　
同治帝载淳，是壬申(同治十一年，公元一八七二年)九月十四日，册封崇绮女为皇后。据记：　　
是日寅刻，帝御保和殿，命礼部尚书灵桂，礼部右侍郎徐桐，持节为册立皇后正副使。申刻，遣迎凤舆，受百官朝贺，惇亲王福晋，恭亲王福晋，率命妇八人往迎，皆骑马仪从，出大清门，至皇后府。开脸者，侍郎崇厚之夫人也。十五日寅刻，自府迎入大清门，进交泰殿，拜天地寿星君，奉进帝后汤圆子者，亦两福晋也，煮汤圆子者，礼王之福晋也。　　
光绪帝载湉大婚，为己丑(光绪十五年，公元一八八九年)正月二十六日，据记：　　自正阳门至东安门、夹道新列，喜字灯，自东华门至乾清宫，道中列峙龙凤玻璃灯，宫门悬彩。廿四日，迎皇后妆奁，先以四亭，黄绸双之，皆首饰服玩之属，次为陈设之具，凡一百舁(yú，同舆)。最后为大钟四架，古铜彝器，白玉瓶盂，碧玉槃合以外，镜奁几案之物，大率如民间，桌椅箱橱，皆粤中所制、紫檀文木，不加髹饰。廿五日，又有百舁，则为筐箧帷幕床帐之类。天安门端门内，陈列凤舆，及帷车三，册亭宝亭各一，奉迎伞扇旌旗灯仗之属。帝御太和殿受贺毕，遣大学士额勒和布，尚书奎润，持节迎后，王公大臣庶僚扈从者数十人。廿六日寅刻，皇后凤舆至，前列画凤玻璃灯数十对，马百余匹，午门鸣钟，迎入乾清门。　　
今按：同治后属蒙古正蓝旗，姓阿鲁特，崇绮女。崇字文山，同治乙丑(同治四年)状元，封三等“承恩公”，官工部尚书。　　
后与同治帝婚时，年十七岁。传选后时，同治帝对后与瑜妃二人，意无所适可，那拉后催着他决定，帝把杯茶泼在地上，叫她俩走过，一个怕长袍受污，抠着袍襟走过，一个不抠。同治帝说：“抠衣的惜物；不抠的知礼，选知礼者。”　　
遂选定了她，然那拉后却讨厌她，从没给她好颜色。　　
结婚才两年，甲戌(同治十三年)十二月，同治出了天花(一说为花柳病)，后往看病，帝留她坐，不肯，说是“怕阿玛(指那拉后)责备”，出来却碰着那拉后，骂她“狐狸精”，又掴了她的嘴巴，她哭着嚷：“我是从乾清门进来的，也得留我体面呀!”　　
那拉后是宫女出身的，没有从乾清门进过，平常引为恨事，听了这话，气得浑身发抖。　　
到同治帝死后，不立嗣而立弟。崇绮进馒头一盘，后写“这却怎好”四字，崇绮复片纸道：“皇后圣明”。遂绝食死，或传为吞金也。
光绪后婚时，为十九岁，父桂祥，字瀛洲，那拉后的弟弟，以女贵封“承恩公”。　　
光绪帝选后时，实无意于她，又怕那拉后；他手拿如意本来要给长叙的女儿，被那拉后一叫，便给了她，那长叙二女便是珍、瑾二妃。婚后始终没有好感，半生等同幽废，晚年夫亡、姑丧、子幼、国危，做了三年皇太后，居然能排斥众议，宣布共和。　　
后来，病膨胀死，结了四十年的太后之局。　　　　　　
想起跛脚鸭 　　　　　　英文里有两句话很有意思，一句是in case you may have wondered﹔另一句是we just thought you'd like to know。想告诉人家一件事，又怕人家早就知道了或者不想听，於是先说一声「万一你心里纳闷…」，「我们觉得你可能想知道…」这种说法当然也可以拿来说反话刺人。中国人似乎没有这样的思维方法，中文也很少这样措词。学英文学不到家，大半因为不是从小就熟悉人家民族的思维方式。明式家具专家叶承耀医生英文漂亮得不得了，他写的那部家具图录，文章更见情致。可是他告诉我说，中译英真难，往往文法用字都对了，终究不像英文﹔外国人不那样思维也。英译中的难处也一样。学语文真的要靠多问﹑多看﹑多想。　　　　都说香港政府现在是Iame duck了，却不知道跛脚鸭原来是美国南北战争时期的猎鸭术语。鸭子受伤跛脚，就算猎到了也不光彩。一七六一年英国名作家Horace Walpole喜闻股票市场上的一些新用语，写信对人说，原来这桩买卖那么热闹，又有牛又有熊，还有跛脚鸭﹗《牛津英语词典》后来收容了这只鸭子，说明是股票市场俗语，专指“one who cannot meet his f a defaulter”。美国人接着又把这只经济上破产的鸭子转变成「政治破产的官吏」﹙politically bankrupt office-holders﹚。当然，英文还有strange duck形容怪人﹔sitting duck形容弱者﹔dead duck形容赢面不大的人──just thought you'd like to know。　　
　　抱歉。上面贴错了　　－－－－－－－－－－－－－－　　　　
清帝大婚(三)　　
——末帝溥仪的婚礼　　　　
人们把婚姻当做人生大事之一；帝制时代的大婚，更视为大典，其所需费用，动辄千百万两以上。　　
清代在承平以前，内帑充裕，所费更多。　　
季世君王如同治帝载淳，婚费开支，超过一千万两；光绪帝载湉，虽在内外忧迫的当时，也耗用了八百多万两。　　
公元一九二二年，溥仪以“亡国之君”，犹以小朝廷自居，那时他刚十七岁，由瑜太妃和他的生父醇王载沣，婚聘荣源之女，姓瓜尔佳氏，秋鸿为后。　　
荣源为那拉后宠臣毓朗贝勒的女婿，论辈分，毓朗和溥仪该是同辈，所以秋鸿与溥仪虽是同年，算辈分却小于他两辈。而其姓氏也搅不清，先是把瓜尔佳误为郭佳，后来索性改为“郭博罗”，好在那时已不讲这些了。　　
秋鸿姿色才学，在天津教会女校里，已是著称一时，中、英文都还可以，并擅长绘画，另外还有一个英文名字，叫做“伊莉莎白”。　　
选聘既定，懿亲遗老辈，遵礼筹备，内务府极力撙(zǔn，节省)节，限三十万元以内开支，但已大费张罗，遗老们拼凑而来，有姓名可考者，如徐世昌二万，张作霖一万，辽、吉、黑三省各一万，张勋一万，陈伯陶一万，陈望曾、戴培基、陈汝南、罗元燮各一千，曹受培、苏志纲、卢宝泉等二十余人，共五千六百元，统托陈伯陶带京进呈者，此外陈夔(kuí)龙、李经羲、李经迈、刘翰怡各一万，但结果认了不算，最后仅各致送五千元。　　　　　　
摧折奸猾　　
——强项令黄子春　　　　
黄子春，字淳熙，鄱阳人，世代业农。十二岁时，在家里和长工们一起操作，得闲便牵了牛到山里去放。一天，经过村塾，听塾师讲书，大感兴趣，便向邻家孩子借些旧书，每天认了十几个字，以后每当放牛时，便带了书到山上去读。他的祖父有天去找他，见牛群三三两两在啮草，却不见牧牛的孙子，找到山坳，黄子春正枕着石块躺了读书。
祖父知道他的志趣，便送他上学，三四年工夫，居然能下笔成章，文通理顺。　　
可是，庄稼人家的孩子赴场试，从衣服鞋帽都要备办，措置也不容易，幸好那年多粜了几担谷，便送到县城去考，投卷后，幸列高等，遂进了学，而秋闱得上省城，又感踌躇了。　　
黄子春乃另打主意，入山砍竹伐木，沿江运贩，年余，积赀数千金，他顺便买了许多书，自经、史以至方域舆图，捆载归来，又二三年省考举人，联捷成进士，以即用知县，分发湖南。　　
以一个三考出身的乡下孩子，一旦做了官，真是个来自田间的读书人，自不适于宦海风云。　　
子春本性沉毅，不好交往，平日枕葄(zuò)群书，只知道要持志刚大，却不知道官场里逢迎阿好，瞒上压下的一套，这般龌龊。　　
道咸间，号称承平，州县初宦，以嗫嚅趑趄为谨慎有礼。子春布衣青鞋，不改儒素，非时不干谒上官，同僚们笑他是土包子，上官也瞧他不起，但进士出身外放的知县，素来称做“虎头班”，只好姑予优容。年余，委他署理会同县，不数月，又调同省，委充发审委员，清理积案，子春倒不以荣枯得失萦心，从容听讼。　　
某寺和乡民争产，寺里主僧很富，平常欺压良善，和官绅又素有来往，一纸方入公门，赇请便络绎于道，子春一讯，洞知情伪。　　
次日，自藩司(布政司)以下，替和尚讲情的函件，便有七八封，子春升座，传和尚来，把所收函件摆在公案上，一封信打屁股二百板，直把那和尚打得一佛出世，二佛涅柴，将系争田产，断归乡民。　　
上官们以他这种作风，在省垣里也碍眼，便反把他委署绥宁知县。　　
绥宁地方小，民风强悍，子春以威为治，禁绝胥吏，扶持良弱，自己在衙门中，每天青菜豆腐下饭，时常短衣草鞋下乡，二年之间，从不休息，而强梁宵小，也绝迹县境。　　
洪秀全金田起兵，绥宁本和广西交界，境内反而清静，上官忌厌子春的介直，故意使他为难，派兵数百人到县防贼，向县官索饷，子春给他叫闹得受不住，便具了一文请撤兵，并另函禀告，略云：　　
绥宁非寇冲，不足烦兵，今遣兵，徒困县令；令守土官，死于贼有名，死于兵则不可……　　
不久，长沙被围，兵饷未发，子春便宜行事，拨帑发饷，事平后请抵，竟不获准，又把他调署衡阳，子春愤极，称病告辞，藩司把他留下促办交代，遂留长沙。　　
咸丰八年(公元一八五八年)间，东南已大乱，疆吏也感到媕娿(ān'ē，不能决定的样子)取容的禄蠹们，不足担当繁剧，稍求贤才廉能之士。　　
曾国藩时以侍郎在衡湘间督办团练，听说有个黄淳熙是个好官，召见之下，认他是个有良心的读书人，到九江后即函招他，拟叫他带兵，有人嫉妒他，说他颇任性，遂没有下文，子春是不屑委曲求全的，一夕不辞竟去，所带赀斧无多，卖了行李再回到湖南。　　
湖南巡抚骆秉章幕里，有个左师爷，便是以后建功封侯的左宗棠，在骆幕中，有“左都御史”之称，着实得到骆的信任，他向骆建议：“要广用奇人能吏，填补府县空缺。”　　
那时，湘乡功名甚著，文职武官二品以上的近千家，声势豪赫，而且地大民富，知县人选颇难。骆秉章因左师爷之言，拟起用黄子春，他想读书人不能随便的，便亲自登门去请他，子春忖着湘乡是不易治理的，谨谢不敢。　　
次日，抚辕(巡抚衙门)信去，藩司牌出：“湘乡知县派黄淳熙署理。”一般候补府县皆大惊讶，相顾道：“这个赋闲了六年的书呆子，院和司里何以偏看上了他?”　　
子春感骆公谦恭下士，但以湘乡士民强弱悬绝，多讼难治，奸宄靠山皆托大族强贵有力人家，知县是不容易做的。他赴任之前，上书院司道府，表面上是“禀谢”、“辞行”，字里行间，明白表示要不惜牺牲一切来对付恶势力。　　
这个消息透了出去，县中豪强传观，无不动容切齿，素常知道子春是个倔强脾气，敢作敢为，骆抚台亲自请他出来的人，至少“上任三把火”是有的，遂转相告语，且避他的风头。　　
子春到任的前夜，出城去的七八十人，稍知自好的也杜门自饬，不敢妄干词讼了。　　
两月之后，威化大行，听讼专以摧折奸猾为主，不问是何爵秩，有罪便收押起来，大户豪门闻而悚息，小百姓颂为神明。每月巡于四乡，骑匹马，尽屏仪从，随身仅两个干仆而已。乡里人传言“官来了!”细行不检的人听到了，便躲起恐给他碰见。　　
他虽以“抑强扶弱”为政，但还是秉公守法，湘乡有个贫户和大姓王氏兴讼，一般人认为王家碰着这个强项令，必败无疑。王家也惴惴不安，硬着头皮去应讯，一讯之下，王家理直却胜诉了。　　
又有傅、刘两家争某山数百年的一个坟墓，打官司也打了近百年。子春到任，两姓又来告了，子春当堂命两姓族人，写出坟中男女姓名来，并告如开坟勘验不符，便要治罪，两姓相顾不敢应，遂饬具结了案。　　
子春于师友间，极醇谨有礼，对显贵避之惟恐不速，尤其讨厌官僚气派，遇到这种场合，每瞠目而视，有人问藩司：“黄子春官声好得很，方伯是否见过?”　　
藩司道：“黄令官声好，得之耳闻；他那兀傲呢，却见之于当面。&　　
有人告诉子春，子春听了也好笑。　　
论史者谓：前清道、咸之政，敝自州郡，弄得“法玩盗长，上庸下困”。子春之矫矫独造，说来也很平常，他只是以勤节自励，忍人所不能忍，所以能够绝去顾念，独行其志；同时，对于是非真伪分辨得很清楚，不阿好，不曲从，切切实实尽了勤政爱民的责任而已。　　
湘乡地袤数百里，每年丁粮开征，豪吏巧胥代贫户缴纳，取息往往超过数十倍，良儒者往往破产，但做官的却觉到便利。　　
子春到任后，叫老百姓自己完税，粮房里书办叩头力争：说是老百姓和官不是父子，而且做父子的也有牵累父母的，他时如果给百姓拖欠了，做官的便受其累，一辈子也还不清了。子春却不置理，召集全县吏役数百人，每人由县里发给公费，妄取民间一文钱，立行杖死。由是，吏民大悦，但在子春丁忧解官后，这制度又给后任的取消了，尽复其旧。
骆秉章对子春很有认识，他认为一个百里侯，不足以展其才，那时鄱阳大乱，无法归葬其父，骆便留他在长沙练勇，墨绖 (dié，古代丧服的麻带子)从戎。
太平军围宝庆时，子春奉命率部驰往解围。李续宜自湖北来援，各将轻视续宜，多存观望，子春独和续宜论兵。不久敌溃，各将又不肯追，子春怒，独带兵前进，论功以知府用，规复宜章、桂阳二县后，奏保道员，但自以为书生不足论兵，意常不乐，颇想休致，为了骆秉章知遇，犹豫未决。　　
咸丰季年，四川土寇大起，用兵年余，剿抚都没办法，其时苏杭又陷，三江、两湖粮糈饷项都仰给于川省，清廷闻变震恐，命骆秉章入川督剿，诸将中只有子春及刘岳昭随着。到荆州后岳昭又给留住，遂只子春部众作先驱，从骆前往。　　
顺庆围急，又由万县驰往，以三千人，在定远各处，败寇三万，破二千余垒，擒斩万数，一时声名大震。　　
子春带兵，长于乘胜追逐，敢深入，遇敌即战，日夜行军，出敌不意，一战丧胆。至是见余寇南奔，想乘破竹之势，平定地方，轻军突进，沿途向老百姓查问寇踪，踊跃驰击，但土寇地形熟悉，设伏以待。　　
一日，子春带百余骑进至二郎场，遇寇迫战，寇败之后，反分两路爬上山去，子春猛悟中伏，急整队准备突击，那些土寇把他围了起来，并阻断子春后队援军。　　
子春跃马横刀，想冲出重围，不幸连人带马，陷入泥淖，与麾下百余人同时战死。后援部队二千余人，虽被围住，却能结营固守，杀马为食，土寇见攻不下，又怕楚军声威，乘胜远引，骆秉章派人收集，终用以平蜀，这一支部众，便是子春训练出来的。子春自己认为兵事非其所长，只因对骆知遇之感，勉从行阵，终以身殉。　　　　
画坛怪杰　　
——谢颖苏之画与其人　　　　连雅堂的《台湾诗乘》载：　　
近代如谢琯樵、吕西村，皆有名艺苑。琯樵之画，西村之书，乡人士至今宝之。　　
的确，在台湾的故家门第，谢琯樵的画和吕西村的书法，常常可看得到的。　　
谢琯樵是福建诏安县人，名颖苏，号懒云，少年时便负奇气，又精于技击，善舞剑，尤喜谈兵，最喜欢养马。　　
在台湾时，最初是在台南枋桥吴家，吴雪堂对他敬礼备至；以后来到台北，在艋舺青山宫住下，和当时大龙峒一般士大夫们交往，相处得很浃洽。他的字是学颜平原(真卿)、米海岳(芾)的，有人向他求学，莫不欣然答应，有时兴之所至，字之外还加给一幅画。他的画着墨无多，而布置井然，山水花卉，无不佳妙，所以求者日多。　　
但他有个怪癖，对于富贾市伧，任凭如何请求，他认为不配懂字画的，始终弗应。有某巨公请他画扇面，托县令致意，他把眼一翻说：“他拿势压我吗?”　　
不画。　　
还有更怪的，便是他作书或画时，不许人在旁边看他挥毫，先把窗户关得紧紧的，密得不见日光，另把小纸条搓卷成一个捻子，蘸了油点上，照着来画。有时，为了刺激灵感，把袜子脱掉，叫随侍小僮，狂搔脚心，搔到奇痒处，至于不可遏抑的时候，他的灵感便汩汩而来，瞑目摇头，若甚得意，提笔一挥，不论是字是画，莫不妙到毫颠。　　
所作以墨竹最佳；偶尔画大桃，每关起门来，把纸绢在床上铺好，脱下裤子，将屁股在颜料上一坐，狂跳数步，就纸绢上一印，便是一只大桃，再用毛笔随所印的轮廓加意勾勒一番，增上枝叶，一幅桃便这样地画成了，他自谓这是“任天不任人之笔”。　　
他题画的诗，尤清隽绝俗，如《题竹》云：　　
榕坛风月本双清，十笏茆斋构竹成。添写筼筜千万个，夜深同听此秋声。　　《题菊》云：　　
半生落拓寄人篱，剩得秋心只自知。莫笑管城花事澹，笔头还有傲霜枝。　　晋江吴肃堂(鲁)说他：　　笔力沉雄，蔚然深秀，书卷气溢于毫纸间。　　这话确是真实不虚。　　在台不久，又回到故乡去。他自己把檀香木雕个小棺材，另外刻个自己形象的小木偶，按寒暑制衣冠，穿在木偶上，然后装在棺材里，再把它钉上，拍手大笑道：“好了!好了!大事完了! ”　　
人以为狂。　　
后参林刚愍戎幕，太平军汪海洋部入漳，林军苦战失败，谢琯樵和林刚愍同被絷，汪海洋叫他投顺，琯樵把太平军奚落一番，不屈而终。　　
到太平军远走，他的朋友苏某找他的遗骸，不得，便把他的小木偶和木棺材同他生前衣冠，一起下葬。林琴南对他的画，最为钦服，在琯樵所画《墨兰扇页》题识云：　　
琯樵足不出闽疆，书画之妙，乃无知者，闽士之不善为名，在古已然，小子后生，展读遗笔，不期汗出如濯也。　　
足见其倾倒了。　　　　　　
力抗日寇保台湾　　
——孙幼唐夫妇死事纪实　　　　
有记前甲午战役日兵犯台时，孙开华的子和媳奋勇杀敌，悲壮殉难事，略谓：　　
孙武壮公(开华)子幼华，恂恂如书生，光绪廿一年(公元一八九五年)，日兵入台，公子募壮士与战，死于三貂岭。妻林氏，散家财招募一军，为夫报仇，卒死于阵。　　
按：孙开华，字赓唐，湖南人，咸、同之间，跟鲍超转战大江南北。光绪十年，法军侵台，孙开华守淡水，诱法军登陆，三战三胜，把法军打得落花流水，不敢再犯。　　
他以战绩擢任福建陆路提督，光绪十九年病死于淡水。他的长子名道元，字幼唐，作“幼华”或“子堂”者均误，其弟即辛亥(宣统三年，公元一九一一年)闽省光复时任福建都督的孙道仁。幼唐的夫人为张秀容，并不姓林，是张树声从弟之女，也算将门有种，夫妇刚肠烈魄，临难不苟，前后六十余年，姓字将泯，因不嫌复述，特为详记，以阐潜德幽光。　　
孙开华死之前一年即甲午，中日战事便起。　　
幼唐那时在台守制，自念身是名将之后，在乱纷纷的当时，不由他不感愤奋发，他是在淡水长大的，带点湖南腔的闽南话，便从他的喉咙里迸出来了。他慷慨地对当地民众宣称：“国家土地，岂能轻易地以尺寸与人?台湾虽孤悬海外，但北通上海，南接广州，屏蔽南洋各岛，为国家必守之地，况物产丰，鱼盐充牣(rèn，盈满)，更富天然之利，本人虽非台籍，但生于斯食于斯，又随宦于斯……愿与大家共同死抗。……”　　
这样地不断奔走呼号，激励忠义，首先毁家置军械，训练义军，被推为义军首领，俞恪士之《台湾八日记》中所称“土勇二十余营，愿杀贼者群起……具征义愤之忱”，即指此。　　
幼唐有个老管家，名叫杨明禄，劝他说：“老大人去世未久，少爷宜自保重! ”　　
“今天的事，是所以慰先人在天之灵，我是将门之后，又岂能做顺民?”幼唐说。　　
后日兵犯三貂岭，他与吴国华部并力合击，敌人损失甚重，其后敌军续到，众寡力殊，装备不够，苦战两昼夜，被围数重，幼唐见所部伤亡殆尽，大叫道：“吾力已尽，可以见吾父于地下了!”　　
怒马陷阵而死。　　
孙幼唐的夫人张秀容死事，《台战实纪》中，把她和刘永福大将军之女公子同列。据说：　　
刘大将军之女公子，运筹决胜，绰有家风。大将军嫌其妇女，不许独将一军，令与张夫人同营，扎住旗后……　　
《樊山老人诗》纪台事，也提到刘永福将军有女善战，“英姿飒爽，饶有奇气”，可惜没提到张夫人。按刘永福于光绪二十年秋，以南澳镇总兵帮办台湾军务，唐景崧叫他守台南，驻营三块厝，后移凤山县属之旗后，与实纪所云相符。　　
原来张夫人于幼唐战死之后，带了二子，并乳媪周张氏，由杨明禄护送到南部去，那时日兵已到新竹，各地纷组义军，张夫人痛夫惨烈，锐意报仇，尽散余财，招募死士。那老仆杨明禄，又劝她抚孤存祀，张夫人说：“抚孤存祀固是要紧，弃义忘仇又怎么可以，夫死义不独生，孤子宜有寄托!”　　
她有个胞姊，名义容，住居苏州，她便叫杨明禄带她亲生二子并乳媪周张氏，护送到苏州，请她姐姐照应，并写就《托孤书》交他们带去，上面写道：　　愚妹秀容沥血上书，义容贤姊妆次：　　
敬恳者，愚妹生命不辰，痛先夫之殉难，悲惨何可胜言，本欲舍却残躯从先夫于地下，细思夫仇未报，嗣续萦怀，死亦尚余无穷之恨。况张孙两姓，世代簪缨，将门之后，焉有弃仇不报之理?且先夫为国为民而尽节，愚妹又安敢弃义而忘仇?虽不敢效邵姬之风，惟有竭愚诚而尽苦志。刻已素服从军，招集先夫旧部，并招新勇数营，誓除倭寇，以雪夫仇。惟是兵凶战危，事机难卜，古云：百行以孝为先，其最者莫如存嗣以继夫宗。今命老仆杨明禄，乳媪周张氏，契两豚儿来苏，到日，望姊念骨肉之情，同怀之义，妥为看顾，使先夫宗嗣有存，不独愚妹感激难忘，即孙氏殁存均皆感佩!愚妹他日若能遂志，扫尽倭氛，夫仇报复，则母子重逢或当有日；倘其力不从心，惟有付之一死，以继先夫之志!于本月十八日，已身临行伍，与众誓师，劳苦相加，百端交迫。语云：成败由天，凡事只管尽其人力。泣血临书，欲言不尽。闰月二十日。　　
这封书真是一字一泪，悱侧壮烈，兼而有之。仆媪挈子去后，嘉义已陷，二十五日倭舰攻旗后炮台，守台是刘永福的儿子刘成良，刘小姐、张夫人都不眠不休和日兵死拼。　　
奸民引日兵由僻径登岸，突入大营，还相持两日，成良乘间冲出，刘小姐和张夫人在伤亡枕藉中，相继殉难。　　
到了九月初二，大势已去，刘永福、成良父子与部将陈树南、柯壬贵并幕友数人，上了爹利士船，烈骸也没有踪迹了。　　　　　　　　
李鸿章原不姓李　　
——李合肥的家世　　　　
李鸿章是近代史上的一位杰出人物，当晚清震荡动乱之局，所有政治、外交、经济各方面的剧烈变动和改革，都和他有着很密切的关系，他一生的事迹写不胜写，是非功罪，自有各个角度的不同之定论，这里不作批判，仅就其“家世”来谈谈。　　
鸿章本不是姓李的纯血统，也不是安徽省合肥县的祖籍。他上八代的祖宗，本来姓许，原籍是江西省湖口县人，是李家的外甥，因为娘舅李翁没有儿子，就抱了外甥做承继的儿子，于是才迁到合肥，以许氏的血胤来做李姓的祖宗。所以他们家里，有一条祖传的规例：“许李二姓不通婚。”　　
李姓和族外别支的李姓却照常通婚的。他的母亲，所称为最有福气的“一品侯太夫人”者，她娘家便是姓李。　　
传到李的父亲文安，字玉泉，号愚荃，行四，是最小的一房。所以起他儿子六人别字，多用他自己的“荃”字来取。长子瀚章，字筱荃；二鸿章，字少荃；三鹤章，字季荃；四鹓章，字和荃；五凤章，字稚荃；六昭慶，字幼荃。还有一个女儿，嫁与同县张姓，是鸿章的胞妹。鸿章因为行二，所以有“李二先生”之称。　　
他们同胞弟兄六房之下的子孙，有一条规例：凡是书牍家信的文字里，要用到“请安”的字样时，都以“绥”字来代替“安”字，以避“文安封翁的名讳”，表示恭敬，这个他们自己家内的禁条，在鸿章兄弟贵盛的时代，所有王公大臣，门生僚属，亲戚朋友，同他函札交往的人，没有不知道，也没有不谨守的，直到现在应酬书札中“台安”、“勋安”的结尾，仍有作“台绥”、“勋绥”的，还在替李家避讳。　　
李氏世代是农民出身，并且是“自耕农”。文安封翁，也是半耕半读，尽管他中式道光戊戌(道光十八年，公元一八三八年)进士，已算由士而仕，应该列入知识分子的缙绅之列，但是，他的家风依然寒素，春耕、夏耨、秋收、冬藏，全家男女，一起下田，扶犁负耜，还是自己耕种。　　
那个时代的社会风气，非常注重科举，科举是读书人献身社会之惟一正大光明的出路。当文安应了会试，名字高列榜上的时候，照例有专报考场发榜消息分送报帖的人，由城内距离几十里远的路程，气喘吁吁地跑步到了村里，大喊大嚷报喜讨赏钱。他的太太李氏，还在满种棉花的田地里，拿着锄头柄，满脸大汗地工作不辍。她看见报喜的和她的邻居一大堆赶来，问：“是怎么回事?”　　
邻人引为全村的光荣，外加羡慕欣喜的心情，告诉她：“你的四先生已经高中了新科进士了!”　　
她似乎还不相信，挥起锄头，仍继续地工作不辍。　　
道光戊戌这一科，曾国藩是和李文安同榜中式，李、曾两人的关系和交情，就是因为所谓“同年之雅”；从前人封“年谊”是非常认真的，所以李鸿章称湘乡侯相是“老师”也是“年伯”，对曾国藩始终是很恭顺的。　　
文安封翁中了进士以后，殿试未得翰林，只当个部里小司官——主事。不久，授职刑部主事，专司提牢厅典狱的职务，那时京师的刑部监狱，充满黑暗、恶毒，而且污秽简陋不堪；既无被服席扇的设备，更谈不到医药清洁卫生。夏天蚊蚋暑湿，冬天风雪寒冻，加以疾病传染，囚犯常常为了没有医治药疗而病死狱中。　　
文安主持狱政，他事必躬亲，随时巡视，体察入微，并严禁胥吏狱卒虐待囚犯，以悲悯同情的心和慈祥和蔼的态度，体恤他们，夏季施茶施药，并分给扇和席，冬季施热粥及衣服被褥，全是由自己所得的廉俸里捐出来备办供应的。　　
因之，他“慈惠廉明”的声名，满朝无人不知，同声赞叹，称为难得，这样在刑部若干年，慢慢地挨资格，按部就班升员外郎，升郎中，最后才得了记名的御史。　　
太平天国金田起义，一时如风卷残云般连陷武汉，曾国藩以侍郎丁忧在籍，奉旨办理团练，治军防乱。　　
文安也回到合肥故乡办团练，他将本乡子弟集合起来，组成民众武力，加以训练，宗旨是抵御外来犯境的焚掠骚扰，以保卫乡土地方的治安。这班淮泗子弟，也就成为后来李鸿章所领导的淮军势力的基础，助剿击破，成了一代名将名臣。　　
文安的夫人李氏太太，在她的丈夫做了多年的京官的时期，并未曾入京享受官太太应有的排场，她依旧在家里耕地、纺棉、织布，过着农村的生活，吾行吾素地恬适自安。到了后来晚年，李瀚章、鸿章兄弟贵显了，才板舆迎养在总督衙门里，安享着儿子孝顺的晚福。　　
那时，除了满洲旗人之外，汉人的官眷，都是缠足，无不以弓鞋三寸，步步生莲为贵的，只有这位一品侯太夫人是天足。她坐在一品命妇应坐的绿呢围幂白锡顶子八人肩抬的官轿里，两边由她肚皮生下的爵相和总督阶级的阔儿子，左右随侍扶持，她着实得意之极，不觉地把那穿着乡下式样的大红绣花布鞋子的双脚露出轿帷外面；两儿子婉劝她收敛些，她说：“怕什么?你的老妈还用得着装扮吗?”　　
她活到八十多岁，在武昌湖广总督衙门里寿终正寝。　　
博贯中西　　
——记天目山樵　　　　
光绪中叶，番禺县陈沣，南汇县张文虎，同是硕果仅存的朴学大师，均能致力天文、地理、乐律、算术，并为骈、散古文、诗、词、曲无所不通的“通儒”。这两位大师，身历道、咸、同、光四期，承受了乾、嘉以来朴学的家法，而无门户之见，尤难能可贵!　　
不过，陈兰甫(沣)先生，主讲过“学海堂”、“菊坡精舍”，门生弟子满天下，一部《东塾读书记》，也是早已脍炙人口，而知张文虎的则较少了。　　
张文虎，字孟彪，又字啸山，自号“天目山樵”，进了秀才之后，便厌弃帖括之学，博览群书，孜孜地深造精研，对宦情世事，绝不萦诸胸臆，在金山钱家，一住便住了三十年，校勘《艺海珠尘》和《守山阁丛书》，凡数百种。　　
钱家兄弟两人，长名熙辅，字鼎卿；次名熙祚，字锡之，又号雪枝。鼎卿的丈人吴省兰，刊《艺海珠尘》，至八集便死了，鼎卿续成二集，锡之刊写《山阁丛书》，及《指海珠丛别录》，都是延聘孟彪代他校勘，一时称为善本，对于搜罗文献，贡献尤多。　　
阮芸台(元)太傅，在粤设“学海堂”，在浙设“诂经精舍”，嘉惠士林不浅。孟彪是阮太傅的门下，其时胡竹村创东山书院，陈硕甫(奂)、汪久也(远孙)诸老师宿儒，孟彪和他们也都在师友之间，切磋既久，所以成就甚大。　　
在中年以后，他到了上海，和李善兰、容闳交往，因此得交当时英美旅华学者艾约瑟诸人。　　
容闳，字纯甫，毕业美国耶鲁大学，返国后，任江苏抚署译员。　　
李善兰，字壬叔，号秋纫，训诂词章之外，对算学尤为用心，自称不让西人。同治间，担任同文馆算术总教习，孟彪有《送李壬叔入同文馆》诗云：　　
西法流传逐渐新，借根对数已称神；　　
一从罗密书翻后，又使前贤叹积新(自注：《代微积拾级》，美利坚罗密士所著)。　　　　
律度量衡事本连，谁从墨翟溯遗编?　　
成书细译胡威士，机器无如重学先(自注：英吉利胡威士，著《重学》十七卷)。　　
孟彪本来是深通天文算学的，于西洋科学，已经从书本上得到了解，又加以近世的见闻，遂成就了博学闳识的算学家。和容纯甫交游，更成了以中国通儒而醉心西学的第一人。　　
同治以后，曾国藩提倡西学，除了容纯甫、李壬叔两人之外，该还是受张孟彪的影响为多。李、张二人，为湘乡幕府中有数人物，薛福成的《庸盦文集》所述《曾文正公幕府宾客》一文，把二人列入“朴学”类人物，因为惟有他这样文章经术，才能动曾氏之听的。　　
自魏默深(源)主张“师夷之长技以制夷”之说，徐继畲、何秋涛等亦各有著述，以提醒国人。　　
同治二年(公元一八六三年)，李鸿章致书曾国藩、曾国荃，陈述西洋“船坚炮利”，说：　　
中土若于此加意，百年之后，长可自立，祈师门一倡率之。　　
这个“模仿西法”政策，经曾李之积极提倡，“广方言馆”继“同文馆”而设于上海敬业书院地址(后移于江南制造局)，译书风气大盛，据说张孟彪即当经担任该馆的分教习，教过算学与词章。　　
同治九年，曾国藩奏请派幼童出洋留学，学生即唐绍仪、詹天佑等三十三人，由容纯甫率领出国。在这个“洋务运动”时间，张孟彪和李壬叔等自算是当时的“开明人物”了。　　
孟彪虽以国学通儒而醉心西学，成为博贯中西的第一人，但年纪虽老，做人却不古板，诗词更饶风趣，他有《黄莺儿》词四阕，写南北大道上客店所见的走唱姑娘，词云：　　
南北路迢迢，况严冬冰雪交，愁中忽见桃花笑，眉儿黛描，脸儿粉调，半日红袖琵琶抱，髻双挑，婷婷袅袅，个个翠苗条。　　
含笑入帘来，坐斜签一字排，四条弦上声声嗳，诉风情几回，劝村酤几杯!行云流水卿休恠，猛徘徊，苍生此辈，沦落尽堪哀。　　
幼子识春风，问何曾习女红，贪财薄俗钱刀重，巫山者峰，巫山那峰?旗亭驿馆年华送，太匆匆，红颜如梦，转瞬又缝穷。　　
旅馆正无聊，喜征车暂息劳，酒星入座花星照，高歌恁高，豪情恁豪?花春入酒寒威扫，醉酡躺，绳床一觉，明日马蹄遥。　　他并写有序：　　
自阴平而北，一客入店，挟瑟者盈门。其齿自十一、二至十七、八而止，靡靡之香，不俟客命，缠头赏数十青蚨，笑盈颦矣。稍长则以缝穷市，鹄面鸠形，饰以浓脂厚粉，车夫奴子视为温柔乡，其为士者笑之，恶知即向之挟瑟来者也。　　他所撰楹联尤隽爽，如唐伯虎祠云：　　身后是非，盲女村翁多乱说；　　眼前热闹，解元才子几文钱。　　弥勒殿云：　　咦，个中人这般快活；　　唉，门外汉适从何来。　　　　皆极可喜。　　
——杨鼎来与查畹香　　　　
姑苏查畹香，别署“紫云内史”，是同、光间一个才女，嫁于潘(潘祖同)，奔于杨(杨鼎来)，淮阴好事者，戏称为“汤夫人”，谓其半潘半杨也。在当时，妇人再醮(jiào，嫁)，且出之缙绅之家，自被认为“丑事”了。此事似有人谈过，但出人之处颇多。　　
山阳杨鼎来，字小匡，是清末江北才子，其父也是个名孝廉，为八股文名手，任“苏州教官”。鼎来随父在任，少年劬读，才名籍甚，不特文章做得好，便拳棒技击，也弄得异常纯熟。这时有一家海盐查姓，流寓苏州，住在学宫附近，查翁和杨教官原是同年至契，两家望门衡宇，家眷自然时相来往。　　
查畹香幼小聪明，十三四便解吟咏，查翁视同掌珠，闺中诗课，真是好句如珠。杨鼎来对她十分爱慕，只是畹香自幼受了潘家的聘，所以虽是相逢未嫁，到底罗敷有夫，彼此间诗简酬和，不无暗通款曲，终不免越礼犯份，两家长辈还以为他们只不过文字商量，也不作十分防范。　　
鼎来料定查女婚事，是挽回不转了，但男女相悦，怜才要比慕色为深入，终是不能斩断情丝，只有设法攀上潘家，将来或有见面机会。　　恰巧潘家老侍郎致仕回籍：他的儿子潘祖蔭，由鼎甲开坊，已是位居卿贰，侄儿潘祖同便是畹香的未婚丈夫，也已联捷入了词馆，一门鼎盛，老侍郎素称爱才，杨鼎来文名本传吴下，自然也有所闻。鼎来向父亲商议，要执赘潘翁门下，投了帖子，相见之下，潘翁看他博学能文，极口赞誉，还同他子侄称道不迭。　　
过了年余，畹香已于归潘家，鼎来也娶了彭氏，彭家服官京师，鼎来借着馆甥为名，便北上读书，常到潘家走动。潘翁这时恰在京就养，诸老辈“蝶园”小集，每也邀鼎来戴酒赏花，随同唱和，偶与畹香见面，只是略事寒暄，也不能动什么妄念。　　
几年间，鼎来倒很规矩，中过副榜，又中正榜。偏是时畹香的丈夫潘祖同，因科场案犯了严谴，革职遣戍，连累了从弟伯寅，以编修降调。潘翁以望七高年，突遭此祸，老怀伊郁，常邀鼎来到家闲谈遣闷。　　
那查畹香梦断刀环，伤心已极，鼎来自不免借端安慰，厚结婢媪，穿房入室，渐渐旧情复燃。潘翁生性浑厚，也料不到他们之间会生暧昧，编修公又正在力图开复，努力功名，闲下来还要品评金石，考订诗文，帷房隐事他更管不着了。鼎来益发无所忌惮，和畹香踪迹愈密，几于每日必到。　　
俄而，军台传来噩耗，说祖同殁于戍所，征人不返，归骨无期，畹香念自己已成孀妇，缘尽三生，虽是麻衣如雪，却不十分哀恸悲戚，每日尽盼着鼎来到来，郎有心妾有意，孽缘相触，便了下这相思夙债。　　
潘家道他上下，渐觉得二人形迹有些蹊跷，烦言啧啧。二人正在热恋，也顾不得许多，还是朝朝见面。不料几首秘密投递的诗篇，不知怎的却流入潘翁眼里，潘翁看了大怒，便借了他故，拒绝鼎来再上他的门。　　
鼎来这时见东窗事发，好没意思，又一心惦念着畹香，便一不做，二不休，夤夜逾墙相晤，要仿“昆仑夜盗红绡”的故事，叫畹香随他出走。畹香初以人言可畏，并且夜奔也不是事，最终却不过，便约定次日在西直门等候。当夜便把自己金珠饰物，交了鼎来。到了次日，畹香趁着家人不备，乔扮男装，溜了出来，在西直门和鼎来见面，二人遂并骑叠股，出了北京城，向天津杨柳青进发。　　
潘家不见了三少奶奶，知道有异，再找到鼎来下脚之地，也已鸿飞冥冥，便料定相偕出走，急派了五个壮健的家人追去，要抓着了双双置之死地。　　
不半日工夫，果给追上了，那鼎来本有一身武艺，五个家人一个个都被打得头破眼青，负伤逃回。他两人便从容地上了海船，逍遥南下，回到山阳故里。潘家以家丑不外扬，便称三少奶奶暴病亡故，掩盖了事。　　
鼎来和畹香双飞双宿，如胶投漆，原配彭氏见木已成舟，也不和她争夕，二人甜蜜厮守，一切家政纷纭，倒推给彭氏一人去料理。　　
翌年会试又届，鼎来要北上礼闱，畹香虑到潘家不肯罢休，劝他不要赴京，以免遭人暗算。鼎来道：“我官可以不做，功名却不能不赶，凭他们有什么力量，难说他们又愿自己掏臭?”　　
摒挡行囊，克期启发。畹香写了一首诗送行：　　
淮水清清江水浑，安排行李送王孙。明年三月桃花浪，君唱传胪妾倚门。　　
鼎来到达部门，探得潘翁父子，果然不忘此事，把他名字遍告了同乡故旧。同列听了，无不愤愤不平，说这种人绝不能让他得意，会试时不论谁人，遇着杨鼎来卷子，即行撤换。大家记着，特别留意，莫使他混过。　　
谁知发出榜来，鼎来却高高地中在第九名，因为前十本卷子，
已呈御览，不便更易，大家便想在殿试时着实抑置。鼎来平日写的一笔南宫(米芾)字体，京中大老都识了的，鼎来料定非变不可，却换了欧阳率更(询)的笔意。　　
果然，众考官对写米字的，认真细察，却又将鼎来的卷子，羼(chàn，搀杂)入十本前列，仍旧取了二甲第三，众人白瞪了眼!总算朝考时，硬将他贬做三等，用了工部主事。鼎来大言道：“文章有价，阴隙无凭。我不稀罕这六品小京官，我要款段出都门了，潘老头其如予何?”　　
遂又翩然南返，仍度其温柔生活。　　
山阳是淮安属县，本没有通儒硕彦，鼎来文章不误，居然得第而归，淮人都奉他为师，羔雁盈门，应接不暇。他又在淮河附近，筑了几间精舍，图书笔砚，还我本来，畹香也收了一些闺阁生徒，替她们讲解诗文。　　
有时鼎来谈经敞席，问字停车，畹香也在里面绫障解围，纱帷授课，淮人不问前事，倒认为相如文君再世，只是背后偷把她唤做“汤夫人”，割了潘之半，凑上杨之旁，可算谑而兼虐。　　
鼎来、畹香在家不出者二十余年，有人见过畹香，说她颧骨瘦削，人亦颀长，并不算为佳丽，粉颊上还有不少痘瘢，细如麻粒，只是一口银牙，声柔音腻，出口成章，丰韵令人倾倒，在鼎来眼里便更是不凡了。　　
鼎来青毡终老，辜负天才，畹香终无所出，彭氏担了正室虚名，从无枕席之爱，当然也无从结子，五世进士的杨家，至鼎来便书香竟断了。　　
畹香不及五十，一病不起，鼎来写一副挽联道：　　前世孽缘今世了；　　他生未卜此生休。　　畹香的女学生，做了一篇小传，替她解嘲，文云：　　
再醮之礼，为国家所不禁，《唐书•烈女传》，且以能殉后夫，裒然冠首，盖以豫让众人国士之遇，各有不同也。吾国婚姻之道苦矣，迫于父母，困于媒妁，以不出闺阃为守礼，以不见裙屣为远嫌，南威西子之客，降而与籧篨戚施为伍，幽伤憔悴，伊郁以没，而说者劝称红颜薄命，呜呼，其知此中人固有难言之隐耶?吾师查先生，出身望族，幼即字吴县潘氏，既笄，奉父命归于潘，潘戍且死，先生毅然从淮安杨主政归，盖心之向杨者久矣，初以未敢抗父，故依潘于都，依潘不终，退而依杨，大夫亦行己意而已，若潘犹健在，先生又岂能毅然请行哉?天殆使之两美终也!主政以先生故，偕隐者廿余载，先生知主政深，主政报先生亦厚。先生生于某年月日，殁于某年月日，年四十有九……　　
这篇小传，出于女子手笔，遣词拄义，已开清末女权运动的先河了。　　
鼎来在畹香殡葬毕事后，茕茕独处，鳏目常醒，咄咄书空，百无聊俚，便摒挡家事，别了彭氏，孑身出游，不知所终。　　　　　　
翰林真命苦　　
——潘祖同其人　　　　
吴县潘世恩，字槐堂，号芝轩，以“体仁阁大学士”，在枢廷三十年，极人爵之荣。生有四子，长曾沂，字功甫；三曾绶，字绂庭，年未四十即致仕，即潘伯寅(祖蔭)的父亲。次子曾莹，又名观保，字星斋，长于史学，兼擅诗文书画，配陆夫人，生五子，祖同居长，字桐生，号谱琴，和伯寅是堂兄弟。　　
潘祖同自幼生性端重，一心以名教自任，初由荫生官主簿，旋中举人，考授国子监学正，世恩死后，清廷恩赐祖同进士及第，改“翰林院庶吉士”，充“国史馆协修”，他虽因门第上进，但少年勤学，文章品行均为一般人所推重。　　
潘观保广于交游，往来都是一时硕博，对祖同的英发，都喜欢和他作忘年交，在翰林时，早已有声都下，与伯寅有“双丁二陆”之目。　　
咸丰时，端华、肃顺用事，潘祖同风骨峻厉，耻事权伟，对旗下大爷们颇瞧不起，肃顺骄妄专横惯了，祖同每与论事，常正色面斥其短，遂生嫌隙。　　
科场大狱起时，大学士柏葰等五人，给肃顺以整饬科举积弊为词，狱具论死，株连所及，刚巧祖同也是看卷之一，肃顺咬他一口，便下了刑部牢，几乎和柏中堂同被“咔嚓”。　　
奏上，咸丰帝念是世恩子孙，免职发戍，在戍所一病几死，查畹香即是此时误闻死耗而和杨鼎来私奔。　　
潘家门生故旧满枢廷，柏葰的死，天下称冤，祖同是给陷害的，所以到了同治初元，肃顺被杀之后，祖同也纳赎归来，官丢了，老婆也跑了，他觉世路崄【山戏】(xiǎn xī，路途艰难)，便绝意进取，在京随侍父母，以文史自娱者十余年。　　
陆太夫人年老，牙齿通脱掉了，咬不动鱼肉，偏喜欢尝尝，但又觉得吐弃可惜，祖同每食必侍膳，他母亲咬不动而又不忍弃的东西，他却不嫌脏，拿来吃了，所以他父母都称他孝心，能够做到“先意承志”。　　
光绪四年(公元一八七八年)三月上巳，观保夫妇同日逝世，李鸿章是观保的门下士，这时已有了赫赫功名，感念师恩，以白金千两致赙，祖同把它璧谢了，写信给鸿章说：　　家虽贫，丧纪勉可自尽，不敢以累公也。　　
鸿章叹道：“祖同居然如此，师门可算有后了!”　　
不久，扶柩归葬，从此即杜门不出，他的祖和父所藏珍玩和名贵的字画至多，他一起分给弟辈，自己留下的只是书籍万余卷而已。在京时和李芍农(文田)最相得，南归后，和俞曲园(樾)独多来往，生平不信神鬼，深恶赌博，尤讨厌巫婆、尼姑，持家严肃之极。　　
自畹香奔杨后，初纳一妾，妾死，继娶桐乡仲氏，那时他已五十岁。仲氏也是系出名门，姿容才具，都胜过畹香，祖同诗酒读书，不问生计，全靠仲氏勤俭持家，晚景也渐渐充裕。　　
祖同光绪二十八年冬卒，年七十四，无子，嗣子二人，又先死。仲氏课孙成立，至公元一九三一年冬才去世，亦已七十九了。　　　　　　　　　　
女“活佛”　　
——清末川省蛇神案　　　　
清末，四川嘉定，发生一蛇神奇案，四川总督锡良(清弼)奏报：　　
妖妇刘巩氏，自称活佛，私收女徒，黩乱淫秽，波及缙绅，请旨彻查究办。　　奉谕旨：　　交刑部核议。　　
刑部员司反复审核，觉得案情迷离惝恍，都无确切证供，皆大疑。　　
所指为妖妇的刘巩氏，是嘉定绅士巩固的女儿。巩固与锡总督素有交谊，从前在广东，历任琼州、潮州等府知府，解组(辞去官职)之后，宦囊拥有十数万元，在当时称得起一个富绅。　　
刘巩氏早年嫁给刘秉清为妻，不数年刘因病过世，巩氏便归居父家，安闺守节，诵经茹素，不知怎的，大家忽传她遇了蛇神，同明季昙阳子故事相类，据说这蛇神，是条长丈许的长虫，和巩氏坐卧相守，形影不离。　　
因此，巩氏便能说点吉凶休咎，颇有征验，邻里亲族，以为遇了仙，多向她问讯，巩氏偶然酬答，或诌出一两句似偈非偈、似诗非诗的“玄机”、“妙语”，也有碰着巧的，使人惊奇，于是称为“活佛”。但，也不过一切口头的恭维而已，再则嘉定巴塘、里塘等处，纯是喇嘛，活佛的称呼，尤其不算稀奇的。　　
巩氏虽有活佛之称，在她既不承认也不否认，自己只是说带发在家修行而已。她有一个甥女姓俞，一个表侄妇姓石，都是小孤孀，自愿跟着巩氏学习经咒文，怂恿巩氏，捐资在近郊造了一所家庵，同住修行，把蛇神称为“白衣天仙”，推巩氏做了庵主，俞氏、石氏分任执事。　　
这庵虽是家庵，有佛堂，有钟鼓，焚香点烛，氤氲缥缈，清磬木鱼，也颇具规模，自也有善信不远数十里而来，问事求医，舍施无算。　　
俞氏的夫家，在浙江做知县；石氏的夫家，在湖南任参将，家属却都在原籍。她两人年纪轻轻弃家入庵，虽是家庵，在旧家庭制度下，举动总觉得有点越礼。偏是又有了风声，说：这蛇精作怪，自有了俞、石两女，与巩氏渐次疏远，有时缠在二女臂上，有时蟠在二女股际，鼻嗅舌舔，似有知觉。　　
巩氏隐怀妒意，又在乡间招来几个妇女，以娱灵蛇。空穴来风，好事的人，更添枝添叶地说：那蛇神能化作白袷(qiā，夹衣)少年，夜间遍御诸女，诸女受了巩氏的魇镇，身体软绵绵的，不能转动，任那蛇神玩弄。又说：巩氏是个“人痾”(ē，病)，半男半女，蛇神不过是个假托，其实是图自便。　　
如此这般的流长蜚短，早吹入嘉定县知县的耳里，那知县知道巩家饶裕，想借题敲他一大宗银子，把风声透到巩固，那巩固也是一个倔老头子，叫他公事公办，大有宁为玉碎，不求瓦全的样子，分文不肯沾润。那知县恼羞成怒，传齐三班衙役，将巩氏家庵，夤夜查抄起来。　　
那巩氏家庵，一进三间，中间是佛堂，也供着蛇神——白衣大仙，左右两间是师徒卧室，里面布帏藜榻，异样萧条。　　
嘉定知县进入庵门，在佛堂设了座，就叫传人，巩氏带着俞、石二氏，褊衫宽履，尽是黄面瞿昙，头上鬓发犹存，也是首如飞蓬，并无一点膏沐妆饰。　　
巩氏供：年三十五岁；俞氏供：二十八岁；石氏供：二十七岁。问起蛇神究竟，巩氏却侃侃答称：“一不敛钱，二不惑众，三不幻形，自灭自生，随缘去住，庵是家庵，存废只求公断。”　　
这时，那知县势成骑虎，喝令差役搜检，搜到巩氏房后，却有活络门闩，众役猛力推开，内有三层阶级，下面平厅错列，布置井然，左右排着凉床，衾枕秩如，不明是何作用?旁边还摆着两三个皮制箱箧，差役以为里面定是财物，急忙打开一看，讵料里面只有藤器制的，用软棉裹着的物事，非金非宝，半干不湿，更莫明是何用途。再翻到床下，寸缣尺帛一幅幅地也认不出什么东西，只得一概禀闻。　　
知县本来醉翁之意不在酒，搜不到积蓄，好不丧气!将各物看了一遍，将庵门贴上封条，便带各人回衙，便自拟了一道呈稿，略云：　　
为呈报事，据职县所辖穿心街地方，有妖妇刘巩氏，创设白衣仙院，施药治病，哄动遐迩，并有青年妇女，夤夜出入，称为教徒。巩氏自称活佛，凭借所祀蛇}