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【我與大悲咒之奇妙因緣】（1）
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【我與大悲咒之奇妙因緣&&&&&&&&&&&&&&作者：&善輝jimmy&&&&&&&&大悲普度有緣人&&&&&&&化身無盡觀世音&&&&&&&&&&&&&&&【大悲咒】是真的嗎？&&&&&&&【普門品】內提及【觀世音菩薩】以無盡化身普度無盡各類蒼生是又真的嗎？&&&&&&&&&&&&&&佛經曾記載陀羅尼之真實密意甚深無上，乃(真如實相)所流露，為佛陀與佛陀方能了解究竟，&&&&&&&&&&&&&&《合部金光明經?卷三》：『十地菩薩猶須誦持陀羅尼咒，得度一切佈畏，一切惡獸虎狼獅子，一切惡鬼人非人等』&&&&&&&&&&&&&&但跟據很多懂梵文的人得知，從【大悲咒】咒文表面一開始之首二句中文譯成如下:&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&Namo&ratna-traya&&&&&&&（皈依三寶）&&&&&&&Namo&Aryavolokite&svaraya&bodhi-sattvaya&&&&&&&（皈依聖者觀自在菩薩）&&&&&&&Maha&sattvaya&&&&&&&（大菩薩）&&&&&&&Maha&karunikaya&&&&&&&（具足大悲心者）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&【妙法蓮華經觀世音菩薩普門品】內其中經文節錄&&&&&&&佛告無盡意菩薩：「......善男子。若有無量百千萬億眾生。受諸苦惱。聞是觀世音菩薩。一心稱名。觀世音菩薩。即時觀其音聲。皆得解脫。......應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者。即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。應以長者、居士、宰官、婆羅門、婦女身得度者。即現婦女身而為說法。應以童男、童女身得度者。即現童男、童女身而為說法。應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、伽樓羅、緊那羅、摩候羅伽、人、非人等身得度者。即皆現之而為說法......」&&&&&&&&&&&&&&八歲那年我入讀佛教小學二年級做插班生，首次接觸佛教上佛學堂，隔鄰同學好好，他幫我揭開課本，大聲讀給我聽，當我聽悉達多的時候，我感覺好親切，總之好開心，好難形容呢......我不停讀:「悉達多......好開心，悉達多......」&&&&&&&童年真係無煩惱呢，hehehe！&&&&&&&&&&&&&&我外公生前職業曾是一位魔術師，並於荔園作表演，荔園是一個遊樂&&&&&&&&&&&&&&場，需購票入場的，我們三胞弟幾歲開始已非常喜歡他，因他個性幽默攪笑，會講故事給我們聽，還經常變魔術給我們看，小時候天真的我竟以為公公是懂法術的神仙，在我心目中，他的形象永遠都是一位神奇公公，逗得我經常哈哈大笑。&&&&&&&由於他是一位神奇公公，所以受薰陶下我非常祟拜他，我喜歡變魔術亦是受他啟蒙的，而公公本身亦是虔誠的佛教徒，非常博學，儒釋道三家亦有參研，毛筆書法，更是好有心得，因緣際會，有次在電話裏首次聽他背誦大悲咒給我聽，我覺得好得意，他說念大悲咒會逢凶化吉，非常感應，所以我便依坊間隨處可見的小小一本黃色封面的大悲咒那來自學照中文字背誦，一星期後便把咒文背得出來了，那年我是十一歲。&&&&&&&時間歲月匆匆過，不經不覺已三年，我因家貧而從來未試過有零用錢，所以在十四歲讀中學二年級那年的暑假，我到舅父所工作的公司做manager？說錯了！應該是messager，即是送信仔，童工呀，朝九晚六，每日送信送到你暈，一回家跳上床，五分鐘內便可入睡，而月薪只得$3000大元呀，陰功！&&&&&&&通常早上十時未出發送信前，我總會在公司看【般若波羅蜜多心經要釋】但因對內容有疑問，但又不知問誰？所以便迷頭迷腦地一路行一路思考......&&&&&&&後學事事講求證據，不輕易接受任何意見，那刻不經不覺已我步行至尖沙咀地鐵站內，我正沉醉思考心中疑問，不知何解，我心中突然想起背大悲咒的(最初動機)&，只要是善願，一定有求必應。&&&&&&&戲肉來了！&&&&&&&&&&&&&&我心中向【觀世音菩薩】祈禱：「憶念過去我念誦三年大悲咒(從未試過有所欲求)，亦未曾有過什麼感應，弟子善輝今日就要首次見證(千處祈求千處應)之威神力量，我要【觀世音菩薩】馬上現身化成有肉體之出家人，以解答我心中之惑及證明大悲咒確真實不虛，否則我今後永遠不再念大悲咒」！&&&&&&&&&&&&&&跟着我開始念【大悲咒】「南無喝囉旦羅多囉耶夜，南無阿唎耶婆......&」&&&&&&&跟本念了三句都未夠，以下是我永世難忘的一幕，就在距離我不夠十呎的售票旁，一位年約40多歲穿著灰色僧服的比丘尼，已向我迎面走過，我根本來不及思索，只本能反應地向她合十，連頂禮也沒有，她亦面帶微笑，回禮向我合十，她停下來望着我，我馬上向她請教有關【心經】之問題，她解釋令我很滿意，前後只不過五分鐘，我便感謝離開，隨即我整個人呆呆站立地鐵站內，不發一言，剛才那個女比丘尼是......&菩......&薩，真的嗎？我終於站在街上忍不住淚流滿面，哭了出來，好感動，原來大悲咒是真的！原來世上真的有菩薩！而且菩薩亦理會一個年僅十四歲的小朋友......&&&&&&&我現時身在公司寫至這段文字時，亦忍不住流出眼淚......&&&&&&&當我決心發誓若菩薩不現身，我永不誦大悲咒，到結果如願以償，我的內心、我的感受，誰會明白的？&&&&&&&原來當你在一種慈悲心的眷顧愛護下，你的眼淚是控制不住而會湧出的！&&&&&&&大家認為純屬巧合？街上碰見僧人有何出奇？&&&&&&&且看我下章再所寫的經歷，大家便知道真相，&&&&&&&&&&&&&&更無法解釋的奇遇將會出現…………&&&&&&&&&&&&&&(續).......&&&&&&&&&&&&&&善輝&合十&&&&&&&&&&&&&&妙音觀世音，梵音海潮音&&&&&&&勝彼世間音，是故須常念&&&&&&&念念勿生疑，觀世音淨聖&&&&&&&於苦惱死厄，能為作依怙&&&&&&&具一切功德，慈眼視眾生&&&&&&&&&&&&&&其實我們耳熟能詳之【大悲咒】第二句咒文，就是【南無觀世音菩薩】的意思:&&&&&&&南無阿唎耶&婆盧羯帝爍鉢囉耶&菩提薩埵婆耶&&&&&&&Namo&Aryavolokite&svaraya&bodhi-sattvaya&&&&&&&（皈依聖者觀自在菩薩&)&&&&&&&南無&:&歸命依靠&&&&&&&觀世音&:&觀察、觀看世間一切煩惱的聲音&&&&&&&菩薩&:&全寫為菩提薩埵，菩提是覺悟，薩埵是有情，即覺悟了的有情&&&&&&&全句意思是，我們現歸命投靠能觀察世間一切煩惱聲音的覺悟有情。&&&&&&&所以我們不要念口枉，真正的【南無】是要用(出自真心真意的信念交託)，去念誦咒文或佛菩薩聖號才是【南無】，否則喊破口嚨也徒然！&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&【千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經】云：&&&&&&&&&&&&&&「誦持大悲神咒者。於現在生中一切所求若不果遂者。不得為大悲心陀羅尼也。唯除不善除不至誠......&&&&&&&&&&&&&&一切十惡五逆。謗人謗法破齋破戒。破塔壞寺偷僧祇物污淨梵行。如是等一切惡業重罪悉皆滅盡。唯除一事於咒生疑者。乃至小罪輕業亦不得滅。何況重罪。雖不即滅重罪。猶能遠作菩提之因......&」&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&華嚴經云&:「信為道源功德母，長養一切諸善根」&&&&&&&以後學體驗出之淺見，持大悲咒一具備以下(三點心理狀況)，必馬上感應：&&&&&&&&&&&&&&（1）不是自求多福之世俗希望，而是(消除障礙而不損害到衆生利益之善願)&&&&&&&&&&&&&&（2）對咒文有極超大信心&&&&&&&&&&&&&&（3）身不動、口持咒、自己耳聽清楚每一個字的咒音，其餘一切思想都停止，包括連所求之願望亦不去思想，你的世界只有大悲咒&&&&&&&&&&&&&&後學曾有連續持【大悲咒】超過十小時之經驗，連水都無飲過一滴，結果亦是(如願以償)！&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&好！入正題下集大結局！其實故事好簡單，簡單到幾句就寫完，但發生之現象就異常不簡單！我知不會有人相信我所說，大家就當聽神話算吧！&&&&&&&&&&&&&&一個北風勁吹，寒氣刺骨的冬天，十六歲的我正在(紅磡香港體育館)外，與大約(幾百人龍)中排隊，欲拿取(星雲法師)來港弘法之入場門票，好讓數位親朋戚友共沾法益，我當日因穿著太少衣服，所以凍到全身發震，連口到震，我心中埋怨地說：「我出於善心希望大家一起聽佛學講座，何解要我在食西北風，好凍呀！」&&&&&&&&&&&&&&我很自然又再閉目持念【大悲咒】，大約念了半篇左右，我張開眼前所見，今次不得了，真的不得了，一個又是年約四十嵗的女人已站在我面前，並對着我說：「你可以走了......&」！隨即在手袋裏取出一叠門票送比我，我問她點解？她面帶攪笑的笑容地反問我：「你究竟走不走？」我一手取了門票後，她二話不說就馬上(雞咁腳)喪走！旁邊與我正在(食西北風)的人，問我是否認識剛才的女人，我只又再呆呆被點穴似的，腦中又是空白一片，大家答到我究竟發生何事嗎？〈完〉&&&&&&&&&&&&&&善輝&合十&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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南無觀世音菩薩!&&&&&&&现在我每天念七遍大悲咒,愿看到此贴的有缘人都发心念大悲咒!
木油干推，同喜《大悲咒》
赞叹香港的&善輝居士八岁就能接触大悲咒，而我本人在初中时接触到一本【千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經】却因很多字不认识而且见到很多图像很不可思议而作罢，直到34岁才正式会念会背大悲咒。&&&&&&&&&&&&&&大悲咒真的很灵，很不可思议，我记得我在2005年修大悲咒精进时晚上经常梦中能自念大悲咒，有一次梦到一个同事来找我救他儿子，我在梦中跟他说，你不是就一个女儿么？后来我答应他，跟着去他家，我看到窗口有几对眼睛仇视着我（我这个同事在单位人缘极差，我经常被他打小报告），我念了一遍大悲咒后境界就没了。还有一次是白天，我在接近少年宫的流花湖旁边茶馆等老婆和女儿，她们就在离我50米左右的游泳池游水，我则一个人拿着【千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經】在湖边读，周围没什么人，那天我心很静，我念了17-18遍大悲咒时女儿突然跑来悄悄跟我说，她刚才见到很多人跟我一起在拜佛，呵呵，女儿的这次意外发现使我更坚定信心学佛。&&&&&&&当然，大悲咒的感应很多，偶然跟一些朋友说说，他们都不信，认为我幻觉，我也认为不值一提，毕竟国人信奉科学吗。见到善輝居士写的我與大悲咒之奇妙因緣，我也来凑一下热闹。
补充一下，我第二天去单位问了一下其他同事，知道该同事的老婆堕了几胎，都是男婴。
我與大悲懺的因緣(&16:30:50)转载&&&&&&&&&&&&&&&&獅子BooBoo&&&&&&&&很多年前因為一場業障病開始了與靈界的接觸﹐那一年臉上生蛇(帶狀庖疹)非常痛苦。我覺得患這個病比什麼都痛﹐就算吃了止痛藥還是痛。那時候﹐半張臉爛掉不敢出門不願見人。每天除了持孔雀明王真言﹐就是吃藥呼呼大睡。在持孔雀咒時﹐可以清楚地看見孔雀來啄我臉上的毒﹐也看見牠吸走很多帶黑色的液體。這全是真實的﹐沒有妄語。在家裡待了將近&3&個多月﹐病苦生不如死又不敢照鏡子。媽媽很擔心我的臉就這樣毀了﹐我每天持咒後來因緣際遇我得到了一本《大悲懺》。反正每天閒著痛苦﹐不如多拜幾部懺本。就這樣﹐我開始了每天拜&3&部以上的大悲懺。拜一部大概一小時﹐我一個人在客廳裡自己唸拜。剛開始拜﹐冤親債主給了很大的阻力。他們不喜歡我消業障﹐每次拜幾下就痛苦得拜不下去了。後來自己堅持﹐也學會拜完後要記得回向給債主們。他們因為收到功德﹐變好了也就歡喜了。以後的日子﹐他們都很開心我拜懺還逼著我去拜。所以﹐不要以為拜懺讀經回向沒用﹗冤親債主會收到的﹐你越拜得多唸得多﹐他們收到的“金銀珠寶”就越多。這是我親身經歷絕無虛假﹐每天拜懺的時候他們就站在我身後跟著拜。有的就看著我拜﹐等我拜完唸回向文時﹐他們手上就有“錢”了。這個“錢”﹐不是真的錢也不是世人燒的紙錢。這個錢﹐是功德﹐買不到的。不光是《大悲懺》有這麼神奇的威力﹐其他懺本一樣無分高下。因為親眼目賭鬼神的存在﹐自己又病苦纏身﹐我把懺本視為我的救命丹。連續拜了幾個月﹐消業很快。每次拜完感覺身體又輕鬆一點﹐冤親債主變富有了。他們比當初的生活條件好了﹐就也不那麼愛找我麻煩了。有的債主因為我拜懺緣故﹐回向給他們﹐他們的福德夠了因緣具足了就直接被菩薩帶走了。有的上了天﹐有的去投胎﹐有的去了別道。有的還沒夠資糧走﹐就待在我身邊我們變成了好朋友。原來和鬼做朋友也不錯的﹐他們沒有肉身不佔地方來去自如。鬼道有苦﹐他們最希望是收到功德。功德能讓他們離苦得樂﹐在生人也可以安樂自在。我很喜歡《大悲懺》是因為這部懺文很短﹐在家拜也很方便。自己跟著懺本一邊唸一路跟著拜﹐簡單易理又省時。對現代的大忙人來說﹐是一個不錯的選擇。以前到廟裡拜水懺﹐一拜就一整天累個半死。水懺好厲害的﹐拜一部消無量罪。回家腰酸背痛﹐腿都不能彎一下﹐就這麼累。我這個懶鬼呢﹐一聽要去拜水懺就開始發愁了。拜一整天﹐比去跑步健身還要累。不過﹐真的消無量無邊的罪。所以說﹐要消業障必要付出努力與真誠。沒有經過一番努力﹐那來賺大錢﹖已經很久沒去廟裡拜水懺了﹐懶得要死。業障沒來﹐就又懶了。不過可以選擇在家裡拜《大悲懺》﹐心誠則靈。我在家拜懺的時候﹐也看見佛菩薩。懺本裡面唸的菩薩聖號﹐你唸一句拜一下給菩薩頂禮。佛菩薩們也讚嘆你的不可思議﹐為什麼要讚嘆你的不可思議呢﹖因為佛法難聞難遇呀﹐你今生遇到了﹐所以佛菩薩們都來讚嘆你。我曾經在美國金輪聖寺也參加過拜佛懺﹐每個星期天天一大早去拜。拜一個上午﹐到了晚上也去拜。那時真的好開心﹐開心到要飛起來了。整個人在法喜充滿中﹐那天有事不能去拜還難過得快要哭了。好殊勝﹐法師唱誦真是一絕。那一次讓我畢生難忘﹐以後再有類似的佛懺一定要去。在美國住的那&10&年﹐除了上下班就沒什麼節目了。老愛開車去道場坐坐逛逛和法師們聊天﹐那段日子很值得回味。我是個喜歡開車兜風的人﹐沒事開個車一路聽佛號去海邊吹風。一個人﹐其實很自在。回到香港﹐生活很壓力。到處高樓大廈﹐感覺住在不見天日的地方。不喜歡﹐真的不喜歡。但沒辦法﹐因緣在這裡就得認命。搞了個獅子放生團﹐更走不了。最多離開一下去旅遊﹐玩一玩還是要回來的。不過無所謂了﹐今生要做的事要完成它。不然﹐又欠佛菩薩的不好。人生﹐就這麼一回事了。今天說起《大悲懺》是希望讓更多的都市人知道有這麼一個法寶﹐忙碌的你可以選擇自己在家裡拜這部懺。沒有懺本﹖哈﹐在下正準備助印了。印好後給你送去﹐沒問題﹗不過收到後真的要好好拜﹐拜一段時間你就會感覺一切都順心如意了。學佛﹐一定要知道拜懺。拜懺﹐讓我們消無量的罪業。這是真實不虛的﹐誠心拜一部懺獲福無量呀﹗你的冤親債主也感恩你﹐他們富有了不會再找你麻煩。阿彌陀佛~
现代大悲咒成就者——台湾大兴善寺福慧比丘尼随访录&&&&&&&&&&&&&&大悲水——无名比丘尼（即：福慧比丘尼）随访录&&&&&&&陈慧剑&&&&&&&上福下慧德尼己往生，火化后留下舍利珠（五彩）大者近两千颗，小者无数，庄严的金身及舍利目前供奉于铜锣九华山大兴善寺。大兴善寺目前己迁至苗栗县铜锣九湖村，大悲水仍依上福下慧德尼之愿力救助病者。&&&&&&&一、微小的比丘尼，不愿拍照&&&&&&&佛教界朋友，大多数看过「金山活佛」这本书；如果你看过「金山活佛」，你会冥冥中发现，台湾大兴善寺的－「无名比丘尼」，在修道的深厚基础上，怎么这样的相像！&&&&&&&我们是一九八二年七月十二日早晨由台北搭车，经过两个多小时到达苗栗的海边小镇苑里镇；去访问我们多年来时时想去参见而没有机会去的一座无籍籍名的小寺－－「大兴善寺」里的「微小」的「无名」的那位比丘尼。到了苑里镇，问起小寺－－大兴善寺，那是无人不知、无人不晓的－－其实，苑里镇的人们，几乎都把这位「土生」的比丘尼，当作菩萨来供养的。&&&&&&&我们在苑里镇下车，从车站转一个小弯，在一条命名「天下」的路边，看到与道路平行，窄窄的空地，有一间看起来不像佛教寺院，倒像民间平房的房子，平房顶上，又加盖像是密封仓库一般的台湾民间式样的屋顶，看起来。真是寺不像寺、屋不似屋了。在这种会从眼里漏掉的土建筑里，如果有人相信它会住着一位高僧大德。是颇令人难以置信的。&&&&&&&我们在寺前一些用花木围植的小水泥道间，对着它－－屋上沿水泥墙边，悬着「大兴善寺」横书的寺名建筑物拍照，这时已是上午十一点钟，有两三个人－－妇女、小孩、和一个半白痴的年轻男子，在寺门口－－也就是大殿门口晃来晃去，当我照到第三张时，那里面走出一个微胖的年轻比丘尼－好像还有一个中年妇女，喝令不可照相，彷佛警察似的－－并且威胁说，如果「你要照，底片也要把你拿出来－－曝光！」霍！这样严重！他们说，那些乘游览车的游客，来这里照相，都是这么做的！（你看着办！）&&&&&&&当然，我们的目的，不仅是为这间闻名全岛的「伟小的大兴善寺」拍照永存青史，重要的是，我要为这间小寺的那位无名的修道者、比丘尼，留下真容，永垂不朽。&&&&&&&然后，那位「师父」，交代她的弟子，她不愿被拍照，「有什么好看的，一付丑样，过几年也许就上锈了！要上了报，丢死人！一个微小的尼姑！我才不要！」　　如照「金山活佛」的办法，要拍照。可以，「我让屁股你照！」那么记者、好事者，只有瞪眼。&&&&&&&这位无名尼师，不仅自己不让人拍照，而且寺院也不愿别人照。因为寺院让人照，会有同样后果经过照片的传播，全世界的人都会把大兴善寺吵翻，恐怕美国「新闻周刊」还有「地理杂志」，「Ｌｉｖｅ」、「Ｔｉｍｅ」也会派人来拍照、采访，那样，我们这位无名微小的－－无名比丘尼，就更罪深业重了。其实，你要偷照，技巧高竿，全寺十三个比丘尼都没有看到，我想是可以过关的。&&&&&&&而且，除了不让人照「师父」、照「庙」，连让寺里上殿做早晚课时梵呗，把它「录音」下来，也不可以。如果你录他的音，「师父」会「他心通」，知道你「录寺里的音」，她手里早已准备好另一卷空白录音带，从人丛中把你抓到，恳求和你交换，把你录的那一卷没收。如果照她的相，她也如法炮制，用全新柯达跟你交换。她会笑容可鞠地，慈悲可溢地告诉你，不要照她，她是微小的，像天上的鸟儿，水里的鱼儿，微不足道！「而你们，这么大男子汉、大法师、大居士－－都是伟大的，不像他们这些每天祇吃两顿斋饭，穿破纳衣的比丘尼们，只为佛陀传道，不愿得世间令名，请你慈悲－－不要拍照．．」&&&&&&&&&&&&&&&二、我们被加持了大悲水&&&&&&&我们－－我和颜宗养居士－－刚进寺门，就被盖了一顿，我把照相机收起来背在肩上，尴尬地走进大殿，说天话地，就是不让拍照。她们说，如果拍照，「师父就不出来见你们了，如果不拍照，马上就会来了。」　　全寺，只有这么一间大殿（二十坪吧），供三尊佛像，二尊护法神，但是左边空地却摆上几张桌子，堆满一大碗一大碗素菜、水果、在作供品；正中间有香炉，右边空地摆着一个大水柜，水柜左侧，放着一个高脚桌子，放很多小杯水，而地上又有一条塑料管通到水柜里。&&&&&&&到后来，我知道，这些水柜、杯子、管子里，全是「师父」加持过的「大悲水」，管子又接自「饮用的自来水管」，他们在变为大悲水的地方，装上滤净器、药物，使水净化，（经过检验）可以生饮，这么样，每天车水马龙，到这里求「大悲水」的人，有的带瓶子、罐子、水桶、塑料汽油桶，大到五加仑装的，在大殿里排队等候「颁赐大悲水」，因为求水的人太多，就不得不排队。因此，我们下午三点三十分以后走时，师父送我们两塑料桶大悲水，回家后足足喝了十天。&&&&&&&我们在几乎无阶可以下台的时候，正在傍徨，转身从大殿侧门，向里看，有一间过道，通到后院，就在那里看到一个比丘尼，忽然叫我「陈老师」，我的天，救星不飞而至，原来这位出家人，是十多年前，在莲因寺举办斋戒学会时熟习的，那时已经出家的常持法师，当时她似乎从逢甲大学毕业不久，彷佛是读会统的。那时她瘦得像竹片，此时则人强马壮－我竟然没有辨清他的庐山面目，如果他不自报其真相，我无论如何也记不起来了。&&&&&&&看到她，我们便和盘托出，要访问寺里的「师父」，和为她拍照，还要弄清她的法名、身世。但是她说，她对师父的身世，也完全不知道，虽然他在这里已经七八年，她也不过问这些俗事，她只知道跟师父修道。&&&&&&&门又关了。我们彷佛进了「宇宙的黑洞」。本来想为历史留下一篇中国当代僧宝的记录；但是到了「大兴善寺」，混身的能耐完全用不上。&&&&&&&说着说着，我们身后，忽然有一袭纤小的黑袍飞过，忽然常持师说：「那就是我们师父！」全身我马上紧张起来了。她闪身进入一间小房，后来知道那是他的大弟子－寺内监院的简陋寮房。而她自己则仅住大殿右上角一间三个塔塔米大，带一间洗澡房的小房。&&&&&&&过了片刻，有人说，「师父」在大殿上为外地的善男信女「加持」了，我们才冲入那间香烟熏得黑漆漆的小小大殿，「师父」赤着足，穿一身「由多层破灰布缝成一层壳似的僧衣裤」（刚才看到的黑衣，是她多披了一件海青，因为上完香又脱了）。是真正千补百纳衣。那不是衣服，那是一层布壳，硬硬地，在她那瘦小的身上荡来荡去。她光着头，但满头黑发。&&&&&&&她盘坐在两张小小的塑料凳子前，为一群女众「加持」。&&&&&&&说到「加持」，就是说，她盘腿坐着，用她的修道功夫，用「念力」为坐在凳子上的人灌注，她用什么念力，没有人知道，凡是有病的人都可以加持，没有病的到这里来看师父的人，便为她作「平安加持」。　　我现在的眼里，马上浮起一幅「师父加持」的景像。&&&&&&&她坐在那里，向对方「加持」，身旁坐着一位翻译的人。因为她已「禁语」二十年了，也就是，她已有二十年不说话，一切透过手语进行，再由译者－一位年轻比丘尼，或一位女居士。常持师也是其中之一，她大学毕业；国语流利，可以为外省人服务。等到那些女士接受加持完了，我和颜宗养居士也被「请」上去坐着，这时我真正的看清了这位「与世俗反其道而行」的大德比丘尼了。&&&&&&&她看起来，很难定准多大年龄，根据传闻和他在苑里的历史，和面容判断，在五十岁至七十岁之间，因为面容白皙，行动轻捷，定力已臻相当境地，显得年龄变小。因为不说话，完全用动作、笑容、表情示人。她的「加持方法」，只是双手合掌，集中念力剎那而过，「加持」便完成。她透过译者，告诉你，如果有什么病，应该如何服用大悲，如果患在外部，她告诉你如何用「大悲水」濡湿毛巾，来敷治患部。而且，带回去的大悲水，每天可以加一杯在米里煮饭，全家吃，也可以把它煮沸来喝，消灾袪障。&&&&&&&她不时用手势表示？她自己渺小，如飞鸟、游鱼，不值你们如此尊重、崇敬，「请不要超量地赞赏她」。最重要的是，不管你信不信佛，她都不接受任何人礼拜，如果你礼拜她，她马上反过来拜你，因此，到寺里的人，不管为了什么原因，对「师父」不要拜。在佛教界而言，更反俗的是，她绝不收「在家皈依弟子」，她只有十二个出家女弟子，她为她们剃度之后，接下来派她们去受戎，再回寺里工作。&&&&&&&她好像要与一切众生平等，在天地间，她最渺小，地下的蚂蚁也比她尊贵。&&&&&&&这位无年龄、无名号，也没人说得上她究竟修什么道的比丘尼，在我们面前为我加持，我与她手语，请她慈悲，告诉我－她的「法名」，她天真地、慈悲地微笑，非常抱憾，她实在没有特别之处，能供人留传，供人知晓。她谦和的表示。她只是个平凡的修行人。每天以「念力」、「大悲水」与人结缘。「大悲水」、「念力」，与人加持平安、治病，在理性上都是反医学。反科学的，一般人不会不知道。但是在宗教世界，就变为正常的事了。世间，就有许多人患上难治的疾病，被大悲水治疗痊愈，最近就有一位洪正廉先生的女儿－素英，患骨癌，经过「师父」的大悲水治愈（原报导载于《普门》二十六期）。&&&&&&&透过宗教力量，为人解难分忧。是属于精神上的疗法，是一种直觉的接受反应。这位老比丘尼，在小小的苑里，已经做了二十多年。&&&&&&&她为我们加持完了－－其实，我来拜访她，只是一种文化使命，而不是求大悲水，和求加持、治病，我们只是随缘。我们站起来之后，常持师马上送过「大悲水」，我喝后，后来又叫我喝一杯。然后我看着「师父」为别人－大人、小孩加持，她坐在凉凉的水泥地上，庄严地、微笑地用功加持对方，直到完了。然后，我们与师父，再一同到通往后院的过道上，坐下来「谈」，她盘坐在水泥地上，我们坐在小塑料凳上。她穿着那一身厚厚的「布壳」，好厚。并且很宽大，套在那微小的身体上。她面容很小，瘦削的鼻子，略尖的脸型，一双眼睛半阖，也不见光泽，看起来是如此貌不出众，毫无「德相」的影子。　　当她为我们加持完了，我记起，她先坐在佛像前面，自己首先端一大铁杯的水（自已加持过的大悲水），先用手沾水洗过自已的双眼，再沾水淋过自己的胸口，又用水沐一下头顶，抹一下脸，然后把一大杯水，一饮而尽，如有几滴水落到地上，她便用手在地上一扫，把水扫在手上，再往身上抹，把我都看得楞了。&&&&&&&&&&&&&&&三、冬夏一件衣，常年坐水泥地&&&&&&&根据常持师，和多年来佛教朋友们亲近过以后告诉我，这位无名比丘尼，一年到头赤足，一年到头就那一身「布壳」，冬也是，夏也是。不管如何冷，如何热，她的小房，没有床、桌，只有同样的两三套「千补百纳」布壳，用来换洗，室内一片水泥地。二十多年来－也就是，她在苑里镇，建立大兴善寺以来就「不倒单」，常年坐水泥地。寒暑风雨，如是。&&&&&&&二十多年来，据他们说，早期她是每星期只吃中点水果，最近几年来，弃除所有食物包括水果，每天只喝几杯「大悲水」。&&&&&&&令人惊异的是，这位「师父」告诉过访问她的教内外人士说，「不倒单」并不代表道力的高深，道，还是在另一种情境上显现。&&&&&&&我们在寺中逗留了四个多小时，下午三时前，又看她为人加持，我用带着皮套的照相机，对着坐在地上的她说：「请师父慈悲，让我为您照一张相吧！」我把相机拿在手上，对着她作按钮状，她马上走过来，把相机拿过去，她以为我照了她的相，引得大家都笑了起来，她一看是假动作，也天真地笑了起来。&&&&&&&我们在寺中吃午餐，午餐是一锅「罗汉面条」。午后一时正，梆子响后，常住的人，便不得再接受任何食物。&&&&&&&寺里吃的东西，全是苑里镇人送的。市场上的摊贩，供给全部青菜、水果，寺里不管来多少人，他们全部包办。米、果品，由当地信徒定期丰足地按时送到，每天只一种菜饭（如有法会供养来宾例外，有更丰盛斋席，也是苑里人送来）。&&&&&&&寺里－－就是那一间小小的大殿，经常有些小孩、无依老人、女人、拥来挤去，凡是有人送果品来，师父便拿着果盘分享大家，这时老人、小孩一拥而上，如群蜂采蜜。原来，凡是寺中可以吃的，供养人的，都经过她的念力加持。&&&&&&&这位师父「有时」看起来几乎有点「傻相」。金山活佛的行住坐卧，有时也是那样傻傻乎的。&&&&&&&金山活佛，长年一袭僧衣。长年不倒单，也是为人治病，不过他不用大悲水，是用自己的「口水」、「洗澡水」、「鼻涕」，还有「捶你一拳」、「打你一掌」。&&&&&&&这位比丘尼，一年到头穿布壳一件，冷热不侵。一年到头坐水泥地、不吃饭、不倒单。&&&&&&&你问她修的什么法门，她微笑一下，然后，她说－「你都知道」。当然，他也常为专访者指示念佛法门。&&&&&&&他究竟修的是什么法，境界这么高－－例如：「长年一袭衣（我亲自所见，没有第二件）、长年坐水泥地（我亲自所见，那片水泥地很湿）、长年不吃饭、长年禁语（功德是少造口业）。」－－这些都是反世俗的，非凡夫俗子可为。&&&&&&&她面貌平庸，而道行实是高洁。&&&&&&&有一个流浪的老人，一个精神病老妇，也以这间小寺为家，每天在这里吃喝。「师父」把他们视为家人，亲切地呵护，对小孩子们也彷佛对待成人一样。&&&&&&&一座小小的简陋寺院，一个超越世俗。道德意识深厚的比丘尼，在台湾的复杂而高度繁荣的社会里，击起了一股震波，负起了指导人类道德觉醒的任务；我以为她在「大悲水」的背后，在禁语和简陋生活方式里，隐藏着的却是一颗伟大的悲心。&&&&&&&据莲因寺忏云法师说她的专修，应该似是「大悲咒」；从她的念力加持上，可以看出一遍「大悲咒」在她念头里会一闪诵完，不须分别，这已是佛法上的高手；我从另一面看到，她必是一位在静坐行持上有极高成就的人，否则就支持不了冬寒如一的一袭布壳。还有她那真正众生平等、无相无作意的语默动静。　&&&&&&&&&&&&&&&四、足不出大殿，一生不受供养&&&&&&&我们走的时候是下午三点半钟，寺中人在中午餐后都有约一小时的休息，而那位无名老尼师没有，她的睡眠景像成谜，她的徒弟们都不知道她是否睡眠，因为除了在殿上走动，为人们加持之外，夜晚是入室静坐，并曾经有过二十多天不出单房的记录，待她出房后（大约是出定），仅喝一点点水，另外，她也不接受「供养」。　　我们走时，她在门口恭敬合掌地送我们，一直送到我们走离她的视线。　　这位无名比丘尼，住在大兴善寺（大约）二十多年了，根据传说，她是苑里镇本地人，俗家姓陈，家庭富有，青少年时，曾在台北读过「台北第一高女」，在台湾光复后好像拜见过慈航法师，在二十岁前后，曾结过婚，婚后生一子二女，当孩子还幼小时，夫婿因病去世，她便把儿女交给公婆，自己弃俗修道，时已三十五岁了，此后她的经历不明，她何时出家，无法确定时间，好像是「自己剃度，自己受戒」的；在山间修苦行，直到再度出现在她的故乡，建立大兴善寺为止。　　她在大兴善寺，足迹从不出「大殿」那一方寸之地，后面到侧门为止，前面，到大殿门栏。此外，天涯海角，花花世界，全会在她的心境上出现，而不必再涉红尘。我们提走了两桶大悲水，冒着炙阳走上公交车，回到台北，又回到了红尘。　　不久的将来，我准备再访那位无名、微小的比丘尼，去瞻仰那一脸纯净的慈祥笑容。我要带着一队人马，一齐去「拜山」。人间自有许多不为世俗所知的奇人，为我们凡俗世界，展露一些琪花瑶草，来接引睡在噩梦中的众生。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　&&&&&&&一九八三年七月十九日&后记　　&&&&&&&&&&&&&&&著者于访问这位无名大德尼之后，事隔一年四个月，也就是一九八五年二月下旬，接到大兴善寺常持师电话：师父交代，要我过旧历年时，到寺中吃汤圆。当时我把这件事忘了，等过了旧年，到三月五日（农历正月十四日），佛界纷传苑里镇无名大德尼突然圆寂，我在惊诧哀伤之际，打电话问常持师：「师父怎么了？」她在电话中支吾了一下，才说师父走了。我问那一天？她说：正月初三有一点不适，到十二日清晨四时入灭。现在各地信徒都已群集寺中，为师父念佛，想把师父再「求回」人间。　　我于次日一早，即由台北乘车直达苑里，到寺门前，已听到大殿上一片念佛声。我在水泥地上礼佛之后；直奔寺后广场，找到常持师，才算弄清楚这位矢志修道的大德尼，在农历年后，因感冒而拒绝医疗，引发肺炎（她的胸腔充痰，痰中带血），在三月三日清晨舍世。她的肉身仍停在当家师的寮房。但许多信徒及当家师，都宣称师父现在入定，她们坚信，经念佛恳求师父会回来。&&&&&&&当时天已很热，中午达摄氏二十三四度，我告诉那一些人。师父不会再回来了，如果不赶快送到殡仪馆去火化，在这种热天；等身体肿胀之后，连舍利子也烧不出来，到那时你们就太罪过了！&&&&&&&说过以后，我便匆匆走了。回到台北，不到一周，便传闻，这位大德尼的肉身，已由信徒运到台北县三峡镇火葬场「荼毘」。&&&&&&&我确定这位真正修道有素的大德尼，一定有「舍利子」。因此，在荼毘之后，竟捡出各种舍利子达数千粒。&&&&&&&「告别法会」，是由当代律宗名宿忏云法师主持，而大德尼的俗家一子二女都到灵前行礼戴孝了。　　据寺中正式宣布：大德尼的圆寂时间，是民国七十四年（一九八五）三月三日（农历正月十二日）下午七时，距生于民国十九年（一九三○年），世寿五十六岁，僧腊二十一秋。&&&&&&&她的法名，是福慧。这是我在第一次到苑里之后就知道的，但因她已放下一切俗事，不愿留人间浮名，我也就没有提到。现在，她已走了，走向一位修道者要去的清净世界，我想，还是把她的德号写出来，让她为人间留下一点芳香。　　还有她的生前影像，因她生前坚持不让人拍照，她入灭后，那些弟子们坚持遗志，连她以身份证照片放大在灵前作为供养的半身照片也不准照。我只有走访为她作塑像的雕塑家陈一帆先生家，把她照下来，印在当代佛门人物上，永远地传下去。&&&&&&&她的舍利子，我在暑假中，到大兴善寺，经过监院师特允，把五座供放舍利的塔拿出来，我仔细瞻仰了。白色、透明色、暗绿色、象牙色、玛瑙色．．缤纷夺目，叹为稀有。这五座塔里仅放二三百粒，其它的都已珍藏了起来。　　这些舍利，是一位修道者的戒定慧所熏修，这是佛门修道者的证物。&&&&&&&然而，大兴善寺于这一年八月间已迁走，苑里，再也看不到这一座天天有人求大悲水的小佛寺了。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　&&&&&&&一九八五年十月二十日晚补记&&&&&&&&&&&&&&&来自：一个学佛者真实的传奇经历(云中老鸟&#39;S&Blog)&&&&&&&http://www.fjbk.cn/User1/659/Show.asp?/_articleid/14563.html
大悲咒感应事迹（佚名）&&&&&&&&&&&&&&一、大悲咒治愈半身不遂症&&&&&&&&　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&七月十七日凌晨，正熟睡间，父亲突然叫我：『孩子！快起来！……我得了半身不遂症！』听到这话，好像晴天霹雳，翻身起床，只见父亲面色苍白，两眼直视，手脚僵硬，呼吸急速，情况危险。赶忙去请精通医理的蔡老先生给父亲诊断，他按脉时，态度很自然的样子，我稍微放心。送蔡老先生回家途中，只见他面现忧容地说，父亲这次病势很严重，建议送大医院治疗。我也知道家父此次病情不比平常，再经他这样叮咛，真是忧心如焚。于是将蔡老先生所开的药方，买了一帖回去。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&回家途中，思潮起伏，万感萦怀。但是到了家里，非常意外，父亲非但没有卧于床，相反的，正在屋内度着方步，一看我回家，含笑着说：『孩子，我的病现在减轻了，手脚变得软些热了，麻痹也好得多了。』一听这话，高兴得流下眼泪，用手摸父亲的手脚，真的比早上好了许多。我高兴地问父亲：『怎么这样快好转的？是不是吃了药？』父亲说：『你送蔡老先生出门后，我的手脚更加麻木僵硬，脸也一样，心想如此严重病症，就是侥幸不死，也必身体残废，今后将会给你带来无穷无尽的苦难和折磨。忽然想起我们父子都是皈依三宝十余年的虔诚佛弟子，家中又正好供奉着阿弥陀佛，所以我便以至诚的心，念着阿弥陀佛圣号和大慈大悲观世音菩萨的大悲咒，向阿弥陀佛哀告，达一小时之久，就这样不知不觉中，病好了很多。』听完父亲的讲述，我立即跪地叩谢阿弥陀佛大慈大悲及时解救家父的大恩大德。从此以后，我礼佛比以前加倍勤力，每天早上、中午、晚上在阿弥陀佛圣像前，必恭必敬，行九拜顶礼，敬念圣号和大悲咒，连续两个月，从未间断，家父日渐康复，面部的麻痹已消除，手足运动自如，起居饮食都正常，并且恢复上班已十多天了。一般像家父所患的半身不遂症，即使集合中西名医，配合针灸电疗技术，也只能治到可以扶着拐杖走路，却很难完全恢复健康如初。家父既没有作内科治疗服药，也没有作外科手术，只是仰仗阿弥陀佛圣号及大悲神咒，竟然治好他的半身不遂症，真是太神奇了！令我更加服膺阿弥陀佛圣号与大悲神咒的法力无边，神通广大。今后，我和家父自当更加努力，勤谨修持，恭敬报答佛菩萨慈悲的恩泽。又因这件事，可以显扬学佛必有福报的至理，不应隐而不宣，故特公诸于同修及社会。若有谎言欺骗世人，愿堕落泥犂尘沙地狱。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&二、大悲咒&&治愈十二指肠溃疡&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&十多年前，我虚弱的身体再加上产后失调，使我更是孱弱，整天头晕脑胀，胃痛和整夜失眠，经医生诊断，是严重贫血和十二指肠溃疡。天天吃药打针，到处求名医，到处求神问卜，徒费金钱和受尽精神折磨，依然离不开药罐子。因为当时尚未皈依佛门，不明佛、神之别，不懂得病是前生所造的孽障。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&在三年前，一个奇妙的机缘，偶然看到一本小册子『多种注音大悲咒』，我好奇地翻阅，除了咒文之外，还有念诵法的说明，及各种治病感应事迹，我如获至宝，爱不释手，依照书上所说的方法念大悲咒水，自己饮用。不多久，冥冥中把我多年的痼疾不药而愈，这是我本人经历过千真万确的事实。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&从此以后，扔掉了药罐子，心情开朗，每天早晚虔诵大悲咒。同时教初学的信仰佛教的同修念大悲咒。亲友之中患慢性病和吃药无效的病喝了我念的大悲水而痊愈不知多少。这确是大慈大悲观世音菩萨的感应呀！盼望徘徊在佛门之外的人，不要再犹豫了，当以恭敬心及专注心来诵持大悲咒，若能恭敬专注，必能有愿皆成。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&三、大悲咒&&治愈四年的遗精病&&&&&&&&　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&我现年四十一岁，以前从未接触过佛教，也无任何宗教信仰。在五年前我患了遗精病，虽然自己懂得中医学，可是怎么也治不好这种病，非常烦恼。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&有一天在候车站旁边的书店，偶然发现一本大悲咒&&&&又名『大悲心陀罗尼经』，说明可治八万四千种病(业障病)，于是请回家中，认真阅读后，心想既然念诵大悲咒可以治病，我就应该虔诚的念诵，于是下定了决心，日夜不断念诵一个月左右，遗精病霍然而愈，每次念咒时就一心不乱。继续再念半年，更奇妙的是，有一股气在丹田下的脊椎骨上达至脑，复由脑顶循面部至喉返回丹田，上下循环不已，如今不但万病不生，而且返老还童。大悲咒功效如此之大，如此之不可思议，我真是太感谢观世音菩萨的恩德。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&从此以后，我每日要念大悲咒，一念心如止水，气血循环舒畅，赞叹前未曾有。乐居士曾来信指导我，不可执着此相，更应远离欲念。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&我曾以念大悲咒之法教导别人，其中有失眠症，三天见效。神经衰弱病，在短期内复原，恢复健康。还有小孩夜间无故啼哭不止，念咒一遍即止。手指刀伤，念咒一遍止痛，三天生肌。甚至有一次家乡附近有人跳水自杀，尸首寻不着，我去了一看，只念不到十遍大悲咒，尸体立即浮出水面。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&上述种种验案，不胜枚举，我只是尽力教别人都念大悲咒。世人不知念此咒，而失大利益，陷入痛苦，诚可悲也。愿同修广为宣传，功不唐捐。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&四、大悲咒&&治愈数年手颤难疾&&&&&&&&&&&&&&&&&&&我有一位佛友，他在数年前得手颤的毛病，无论他的手拿甚么东西，由于手不停地颤动，给日常生活造成不便。当他拿起茶杯要喝茶时，杯中之茶水就颤得泄出很多在桌子上；吃饭时，要挟菜和把菜送进口里，由于手不停地颤动，都是费时和费劲困难的事。所以在饭店、火车、公共汽车等场所，都会引来奇异的眼光，令他颇为难受。曾经求医诊治，医生说他没有甚至病，表示不能医治。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&面对这种无法医治的毛病，他决心每天诚心在观世音菩萨圣像前诵大悲咒二十一遍，坚持不懈。终于出现奇迹，最近他手颤的毛病痊愈了，真是不可思议，茶杯拿在手上自如，全不颤动。大悲咒的现世得十大利益的第二利益&&&&除一切病，应验无疑。&&&&&&&&　&&&&&&&&&&&&&&&黄女士诵念大悲咒感应故事二则&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&黄女士现年六十二岁，家住九龙土瓜湾。自幼敬拜观世音菩萨，最近十年，每天清晨四时半敬诵大悲咒二十一遍，金刚经一遍，然后静坐；下午四时敬诵金刚经一遍，成为每天必修的功课。最近五年，在修行的道路上不断自觉，力求精进，积极参加各种慈善活动，捐款助印善书，做义工派送善书，由于黄女士的至诚行善布施，身体、心境、夫妻的感情也随之不断改善，并且福荫子女好运连绵，以下仅简介她一生的感应事迹其中二则：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&五、大悲咒&&盆骨爆裂不药自愈&&&&&&&&　&&&&&&&&&&&&&&&&&　小女儿结婚后，在诞下第一胎的时候盆骨裂开，痛苦万分，决定以后不想再生育。殊不知三年后又怀孕，而且到第三个月，盆骨提早裂开其剧痛实在是无法忍受，于是与母亲商量堕胎，免受折磨。黄女士告诉女儿，堕胎是罪过的事，千万不可。然后教女儿每天诵念观音经，求观世音菩萨大慈大悲救苦救难免除痛苦；黄女士自己每天诵念大悲咒时也为女儿求菩萨保佑女儿平安，同时每月量力捐款助印善书&&&&白衣观音神咒。四个月后，奇迹出现了，小女儿盆骨裂开疼痛的情况消失了，直至临盆的时候盆骨也没有裂开，而且在毫无痛苦的情况下诞下第二个男婴，精灵健康可爱，女儿满足地说，弟弟长得比哥哥聪明活泼。黄女士告诉女儿，这是你怀第二胎时，每天诵观音经的缘故。&&&&&&&&&&&&&&&&　小女儿亲身体会到，医生所无法治疗的盆骨爆裂的痛苦，实在是观世音菩萨大慈大悲感应出现了不可思议的奇迹，千真万确的事实，使这位现代的年青产妇由衷地感动，深信观世音菩萨的大威神力，尤其是对妇女更为慈悲。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&六、大悲咒&&&哮喘病得以痊愈&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　&黄女士患气管炎二十几年，随着年龄大了病情更为严重，这二年转为哮喘病，每逢发病时久咳多痰，呼吸困难，甚是痛苦，每次求诊医药费六佰元，只能收到短暂的效果，无法根治。由于严重咳嗽，使她的声音变得沙哑。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&在这万分痛苦的情况下，亲人介绍她到广华医院专科部求诊。在求诊的前一天，黄女士虔诚地诵念大悲咒二十一遍，求得大咒水饮用，并将大悲水抹在喉咙的部位，同时跪求观世音菩萨大慈大悲救苦救难使哮喘病早日痊愈。接着第二天去广华医院求医，取了七天的药。如此每天饮大悲水和吃药，到了第六天深夜二时上厕所，本以为是大便，奇怪的竟然排出一条三寸长生猛的黑虫来，非常恐怖，但是奇迹也同时出现，刚才的重咳，忽然间停止了，安然舒服地睡着了，第二天早上，原来沙哑的声音变得清亮了，家人和朋友对她长久咳嗽停止了，二年来沙哑声音竟一夜之间变好了，都感到不可思议。黄女士从此次经历得出结论，疾病是宿孽，求医的同时必须虔诚恳求观世音菩萨加被，才能根除疾病，否则如以前只是求医，不求菩萨，是徒费金钱，无法消除孽障的。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&以上两则是黄女士母女这一年以来的亲身经历，供诸善心人士参考。&&&&&&&&　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&七、大悲水&起死回生&&即将埋葬神奇复活&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&我住贵州铜仁，发心念佛，持诵观世音菩萨大悲咒。依照善知识的指示，半夜里带儿子乘竹排到铜江中流，取得净水一瓶回家，每天早晚各诵念大悲咒七遍，病患喝了大悲水，病都好了。章县长夫人患白喉，服药无效，饮此大咒水，霍然痊愈。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&我由贵州铜仁回京住在兰园，大悲水仍未用完。夏天丈夫周庆光调任南昌江西省教育厅，我伴随同往。观世音菩萨圣像和大悲水留在兰园住所，嘱咐当时就读中央大学的境儿每天焚香礼拜。当年冬天，侨委会统计主任钟养轩的三岁儿子患高烧症，住中央医院十多天，不治死亡，医师吩咐他赶快把尸埋葬，再三催促。钟养轩心疼不忍，故意拖延，与夫人痛哭不已。忽然想起我曾经对他们说过观世音菩萨威神之力，不可思议。于是深夜前往兰园，向境儿要大悲水，焚香礼请而去。到了医院，首先为孩子用大悲水摩擦脸和口鼻，接着擦胸腹手脚。完毕后，钟养轩很疲劳，倚靠床入睡，忽然觉得孩子摩碰他的身体醒了过来，于是再用大悲水替孩子摩擦，并撬开孩子的牙关，将大悲水灌之。不久，孩子已能转动呻吟，再过一会儿已会喊肚饿，讨东西吃，钟养轩夫妇大喜过望。第二天早晨医师到来，严厉责问，为什么还不收尸埋葬，他们告诉医师，孩子活过来了，而且能吃能说能笑了，医师一看，果然真实，很是惊讶，寻问是什么药，能起死回生，钟养轩拿剩下的大悲水给他看，医师不相信，拿去化验，只是一无所有的净水。因为菩萨威神妙力，实在无法化验得出的。钟夫人原是基督教徒，因为此次灵验，特地带孩子到兰园叩谢观世音菩萨再生大恩大德。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&八、大悲水&&恶犬驯服&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&一九四一年，我的丈夫周庆光到重庆担任考试院参事，我和孩子仍住在贵州铜仁。当时的邻居徐健飞中医师，原籍是江苏宿迁。家中的母狗养了七只小狗之后非常凶恶，时常咬人，求诊的病人怕被狗咬，而不敢来看病，徐医师因恶狗妨碍营业，想杀掉它。我想如果杀了母狗，那么七只小狗将非常可怜，因此多次劝阻徐医师勿杀它，可是母狗照旧常咬人。有一天，一切都准备好，要将母狗杀掉，我于心不忍，要求试以佛法，于是取净水一杯，念大悲咒七遍，然后搅和在饭里，喂给母狗吃，一手轻抚狗背，告诉它应该改变性情，不可再咬人。狗吃完后，摇摇尾巴离去，果然从此驯服不再咬人。徐医师平素也信佛，囋叹着说：『一杯净水，恶犬驯服，佛力真不可思议！』此后，狗常到楼上听我念佛诵经，叫它下楼，立刻下去，好像听得懂，并且表示感激的样子。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&九、大悲水&&食道恶瘤消失&&&&&&&&&&&&&&&&&&&在六年前(一九六四年)的春天三月份，不知甚么原因，突然在颈部食道处，生了一个椭圆形的小瘤，从内向外突起，是一个很明显的瘤，用手指去按是一个固体肉瘤，生在皮肉下面，人感到极不舒服。肉瘤生长的速度非常快，眼见它一天比一天大，非常痛苦。经医师诊断必须开刀切除，若不尽早施行手术，否则可能转化为恶性瘤&&&&癌。遍访外科名医，都是如此诊断，当时内心焦急痛苦的心情，实非笔墨所能表达。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&在极不愿意施行切除手术的矛盾心情下，家母建议祈求大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨。于是当晚夜深时分，家母跪地祈求大悲水，给我服用，连续跪求三夜，连续服用三次大悲水后，我的颈部肉瘤内即感到发热，好像有很多小针在轻轻刺动，经此现像之后，该肉瘤突然完全消失。奇迹出现后，我再去医院检查时，医师大为惊奇，问此瘤如何治疗？此乃大慈大悲观世音菩萨之灵感，大悲水之佛力使我得以再生。为感谢大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨救命之恩，同时也感激家母虔诚祈求，故特写此文供读者共勉。&&&&&&&&&　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&十、大悲水&&五天治愈双脚麻痹症&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&农历二月初八日(一九七二年)下午四时到市场买菜，市场入口处熟悉的面店林老板竟然抱着孩子在做生意，我好奇问了一声：『你怎么抱着他？』因之获悉小孩将在下个月『升任』为哥哥了。但不幸的是怀孕的林太太于数日前突然两腿麻痹，由腿至脚不能动弹，几近于瘫痪。当时脑海中立即泛起两条性命的痛苦的形状，顿起慈悲怜悯之念，并即问道：『孩子的母亲信佛教否？』回答是的。接着告诉林老板说，请她除了继续医治之外，还要一心敬念观世音菩萨圣号，同时我去求大悲水给她喝，林老板命外甥随我回家取大悲水。说完便急忙回到家中，屏息万缘、清净三业(身、口、意)，取了一杯冷开水，放在家中观世音菩萨圣像前，燃香后，虔诚的顶礼长跪，默默地将所知的林太太病情向观世音菩萨一一禀告，至诚地倾诉心声，好像自己的痛苦一样，情绪激动泪儿直流，恳切祈求。然后大声诵唱大悲咒九遍，继以南无观世音菩萨圣号一百零八遍，直至功德圆满之后，才把将大悲水小心翼翼地交给林老板的外甥手上，并吩咐其即刻给病者服下，同时要继续不断的敬念南无观世音菩萨圣号。&&&&&&&&&&&&&&&如是三天后，林太太双脚能够移动了，遂加强我的信心，确信千处祈求千处应，苦海常作渡人舟的观世音菩萨，真是时时照顾着众生，只要我们有诚意去求，一定是有求必应的。因此我又吩咐林太太，每日必须诚敬的念诵观世音菩萨圣号，我亦每天为她祈求。到了第五天早上，一个令人惊喜的消息传来，林太太平安的产下一个体重七磅的女婴，我心里异常欢喜，深深感受到观世音菩萨救苦救难的不可思议大威神力。现在回想起当时我跪在圣像前朗诵大悲咒时的情景，两眼紧看着圣像和杯中的水，似乎直接感觉到观世音菩萨的悲心愿力，随着我的唱诵，声声进入水内。掩盖不住内心的感激，至今在朝暮课诵时，面对着观世音菩萨圣像，叩下无限感恩的头来。我高兴着把这首次的祈求，所得到灵感的事实，公诸于世，但愿人人时常诚恳恭敬的念诵南无观世音菩萨消除灾难，趋吉避凶。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&十一、大悲水&&治愈糖尿病&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&一九六一年那年我五十七岁患中风症，左半身不遂，驻院治疗了六个月后，始能勉强行动，惟行动仍感困难。六年后一九六七年又患糖尿病，至一九六八年左脚趾开始溃烂，住院治疗十余天，毫无起色。医生说要锯腿，但又不保证伤口能否愈合。与家人商量之后，转求中医，服三十帖药无效；再换一位中医，服药二十五帖，病情不但未见好转，反而溃烂得一发不可收拾，夜里痛得无法入睡，倦极仅睡了一、二小时，又被痛醒，被折磨得几度昏迷不醒人事，而且其臭满室，使人作呕。中西医均告束手，一筹莫展。因思患此绝症，一切失去信心，什么药也不吃，命家人预备后事，卧而待毙。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&不料，某日姻亲刘驹君居士来探病，她茹斋事佛，已数十年，建议我在佛前皈依，祈求加被，必有起色。我听后求之不得，只是不能行走前往佛寺求见高僧。自思：如能在命终之前，成为佛弟子，亦属三生幸事，内心切盼着早日皈依。而刘老居士又以菩萨心肠，替我奔走，拟请承天寺广钦老法师下山来接引皈依，当时我认为老法师年高德劭，是不可能来的。那知老法师恰巧有事要下山，一口答应前来给我皈依。那天邀约了几位好友，同在佛前皈依，仪式完毕后，我向老法师求大悲水，虽仅一小杯，淡而无味的清水(大悲水)，当时亦无特殊的感觉。但说也奇怪，当夜发生奇迹，腿不痛了，呼呼大睡，一觉甜眠，三点钟起床小便时，开灯视之，左脚趾痛处，流有浓血一大片，约二饭碗之多，凝结成块状。自此以后，每夜不再痛苦，一天天好了起来，臭气亦逐渐减少了，月余即愈。二个月后，左脚溃烂处即结痂脱疤，行动恢复原状。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&如此起死回生的灵异，真是佛法无边的再一明证。除了以万分的诚意感谢广钦老法师的慈悲之外，特作此文公诸于读者，庶期寸草春晖的微忱，报答佛恩于万一&---&阿弥陀佛。
阿弥陀佛，冠山师兄，对佛弟子而言，弘法是必须的，但最好不要宣扬这些神通逸事，一来好像佛经里反对追求神通，二来如果信众依次修行神通不得易生退心，还是如黄元兄般弘法好
【&·&原创:&净坛&&00:04&只看该作者(-1)&&】&&&&&&&阿弥陀佛，冠山师兄，对佛弟子而言，弘法是必须的，但最好不要宣扬这些神通逸事，一来好像佛经里反对追求神通，二来如果信众依次修行神通不得易生退心，还是如黄元兄般弘法好&&&&&&&&&&&&&&&净坛兄，你看清楚整篇贴我有宣扬追求神通吗？我只是想说修大悲咒如修得如法可有如上的好处，并非为宣扬神通，本人也没有神通，屁通倒是天天有，哈哈。转一下善輝居士的一篇文章，本人的观点反对追求神通，但不执著正常的感应。&&&&&&&[第9楼]&引用&&&&&&&&&&&【五十陰魔】(&00:13:02)转载标签：&杂谈&&&&&&&&&&&&各同修有否發覺我從來對於奇奇怪怪之事總隻字從未提及？你猜我其實一直又有否奇怪甚至異常經歷？&&&&&&&&&&&&&&有！很多！&&&&&&&&&&&&&&&&&但一切與【離苦得樂】無關的事情，我一概不想知，不會相信，亦不想談，更不感興趣，所以儘管我身邊有數位【異能】的好同修，但我對他們只抱持一種尊重的態度，基本上從不會問及他們的見聞，極其量我只一句起，兩句止吧了，因是【著相】，甚至會【著魔】，這時真的。&&&&&&&&&&&&&&&&&我總覺得這份固執的堅持，這態度去修行，會比較安全保障，及【難以走上歪路】。&&&&&&&&&&&&&&&&&所以我極其量只會說，當你用【濁、清、長、短、彈舌、反舌、口蓋、喉、唇、齒音】誦咒，咒文節奏感自動會出來。&&&&&&&&&&&&&&&&&依此方法誦咒一段時間，到時你整個人的身心會剎那間的劇變，變到你身邊的人也感受到，莫說你的朋友，你的父母、兄弟，甚至連你自己也會感到你變成另一個性格的人，當然是變成好的一面，其餘的一切感受，放下吧！&&&&&&&&&&&&&&&&&莫說菩提之路上所感受到的神變現象，看看【楞嚴經】裹提及的【五十陰魔】便知著相的“嚴格定義”，賊喊捉賊的“明”師實在太多了，小生怕怕，勿再迷戀及依止有這種行徑的人而行事，若能如實親證，根本就不會興起世人信與不信之念頭，而企圖運用任何的神通和靈異事件以嘩眾取寵，引人著相。既然要宣揚正法，教人破相，何故自己先已著相而不知，更用著相之法引人著相？&&&&&&&&&&&&&&&《以下【五十陰魔】解說轉載自網絡上的一些居士》&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&一、定中的現象：身體頓覺脫離一切障礙。發生的原因：定中起「本心不是四大所成」之念所致。&&&&&&&&&&&&&&二、定中的現象：身內透徹可拾出蛔蟲。發生的原因：定中起心要「探究本心之妙明」所致。&&&&&&&&&&&&&&三、定中的現象：定中聽到虛空中有佛菩薩開示。發生的原因：定中起心探究身內身外諸事。&&&&&&&&&&&&&&四、定中的現象：定中看見佛國淨土，滿天金光，處處蓮花。甚至見毗盧遮那佛高坐天光台上，周圍有千佛圍繞的聖境。發生的原因：定中想「顯露清澄的皎潔之心」。&&&&&&&&&&&&&&五、定中的現象：定中見十方虛空出現各種光明的色彩。發生的原因：定中起念要抑止妄心使之不動。&&&&&&&&&&&&&&六、定中的現象：在暗室中可看到室內本不存在的種種東西，就如在白晝看到一樣清楚。發生的原因：定中起心想要「心光明亮，不為黑暗所亂」。&&&&&&&&&&&&&&七、定中的現象：四肢沒有感覺，甚至以刀割、火燒亦不會痛。發生的原因：定中起心要「妄卻身心」，要入「虛有融化」之境。&&&&&&&&&&&&&&八、定中的現象：很清楚的看到地獄與天宮寶殿，也看到山河大地都變成佛土，虛空皆是佛菩薩。發生的原因：定中起心要「成就清淨」。&&&&&&&&&&&&&&九、定中的現象：半夜見到遠方的街市或自己的親人，或可聽到家人的說話。發生的原因：定中起念「想要知道遠處的景象」。&&&&&&&&註：以上九種現象都是禪定當中出現的妄相，是暫時的現象，不理會就好，若把它們當成是聖果，那就落入邪見，甚至著魔（被外魔藉機侵入）。&&&&&&&&&&&&&&十、定中的現象：見到自己的善知識身形會做出種種變化，有時現佛身，有時現菩薩身形等等。發生的原因：定中起心「想要知涅槃的狀況」。後果：若自覺到此事有問題則可以安然渡過障礙，否則由於用心不正，可能遭天魔或魑魅（在山中學人叫聲以迷人的山鬼）入侵，因為魔力之故，著魔之人會無師自通的講經弘法、胡亂開示，修行者及其弟子皆會受魔所困而成為魔子魔民。&&&&&&&&&&&&&&十一、定中的現象：心中產生很大的悲心，甚至連看蚊蟲也覺得牠們很可憐以至悲傷落淚。發生的原因：定中妄自起念自責自己沒有悲心。後果：不予理會就好，若當成已得大悲心的聖果則可能被「悲魔」乘機侵入，著魔的人見人就哭，日日傷心難過。&&&&&&&&附註：大悲心是知眾生的虛妄苦，而起心要救渡之義，不是執悲境以為實有而心陷悲境之中不能自拔。&&&&&&&&&&&&&&十二、定中的現象：心中生起無限勇猛心，認為自己可速成佛果。發生的原因：定中對所證之境界自認為善根勝過他人。後果：對此種勇猛心不予理會就好，否則會有「狂魔」入侵，變成狂慢自大，為魔子魔孫。&&&&&&&&&&&&&&十三、定中的現象：打坐陷入「枯定」失去智慧，且時時在此枯定無慧之境界之中，而且不知是枯定尚以為是在精進修行。例如，念佛或持咒不知返聞或不知用心，每日只是很「努力」的順口念誦。發生的原因：急於有「新證」但卻無所得，因急於有新證故會有「精進」。因無所得故會有「枯定」發生。後果：對此種枯定不要當成聖境，否則會被「憶魔」所侵，著魔之人心常懸在一處不得解脫。&&&&&&&&&&&&&&十四、定中的現象：定中忽覺得自己是佛，不用再修行。發生的原因：定力不足，只相信自己的知見，且心中常想諸佛的殊勝狀況。後果：對定中所起「自己是佛」的妄心不予理會就好，否則會被「易知足魔」入侵，成為未證謂證之大妄語者。&&&&&&&&&&&&&&十五、定中的現象：心中生大憂愁，日日如坐鐵床，想自殺解脫。發生的原因：修行急於求進步，但無所獲，於是產生怕苦退郤之心，憂愁因此而生。後果：若能自己覺知這種憂愁只是暫時的現象，不予理會就會過去，若不能自覺則會被「常憂愁魔」藉機入侵，著魔之人會想自殺或遠離人群。&&&&&&&&&&&&&&十六、定中的現象：定中忽生無限歡喜不能停止。發生的原因：這是修定得輕安的成就，由於修行者缺乏智慧觀照才有此種不能制止的現象。結果：若自覺此為輕安之境界而非聖境則沒有事，若以為得聖果則會被「好喜樂魔」所侵，著魔者到處手足舞蹈見人就狂笑。&&&&&&&&&&&&&&十七、定中的現象：心中無緣無故生起驕慢自大的心。發生的原因：對修行所證境界自滿所致。這是缺少智慧的結果。結果：若能自覺，起懺悔心則沒有事，若以為已修得聖果則會有「大我慢魔」入侵，著魔者自以為最尊勝，以至會破塔廟毀佛像，死入無間地獄。&&&&&&&&&&&&&&十八、定中的現象：定中心生無量輕安。發生的原因：由於修定得自在隨順之智慧，故心生輕安無量。結果：若自覺此乃暫得之善境界而不予理會則很好，若執以為是聖果，則會被「好輕清魔」所困，自滿自足不再精進，甚至未得謂得而死入阿鼻地獄。&&&&&&&&&&&&&&十九、定中的現象：定中忽自悟一切皆空，皆無所有，無因無果，一切死後就斷滅，有如油盡燈滅。發生的原因：修行誤入頑空（木頭空、斷滅空）之故。後果：若能自覺這種現前的「空心」是誤入頑空則沒有事，若自以為是已悟得「空」的聖果則會有「空魔」入侵，著魔者自認一切皆空無，沒有佛、沒有因果，更沒有什麼戒律，故行為放蕩，造一切惡業死入地獄。&&&&&&&&&&&&&&二十、定中的現象：定中忽生無限愛欲並貪著各種欲望。發生的原因：定中過度貪愛虛明的境界而無慧自持之故。後果：若能自覺已誤入貪欲之境而不再陷入，則可安然度過，否則會有「淫欲魔」入侵，著魔之人，廣大行淫稱為修行，貽誤眾生，入無間地獄。&&&&&&&&&&&&&&二十一、定中的現象：自稱得無上涅槃，常現各種神通，身形可變化為帝釋、比丘等，在暗室中身上會放光，使人誤以為他是佛菩薩。口中也常預測將有天災人禍等事。發生的原因：此乃定中貪愛神通之善巧變化，以致被天魔所乘，派遣已成魔的怪鬼（依附物體上成形的鬼）附其身之故，因魔力之故，此修行人會現一些小神通來騙人。&&&&&&&&&&&&&&二十二、定中的現象：自稱得無上涅槃，能現神通，使聽他說法的人都坐蓮花上、身體放光。並常說某處有某佛應化，某人是某菩薩化身等。發生的原因：定中貪求能遊歷諸國土，因此貪念，被天魔所乘，遣已成魔的魃鬼（遇風成形之女鬼，其行如風，所到之處必乾旱）附身之故。&&&&&&&&&&&&&&二十三、定中的現象：自言已得無上涅槃，現神通可使聽法之人自以為開悟，得天眼、他心、宿命等各種神通，也會使聽法之人不學自會說偈或誦經。發生的原因：定中貪求妙定妙用，因此被天魔所乘，派遣已成魔民的魅鬼（遇畜成形之鬼，如狐狸精）附身所致。&&&&&&&&&&&&&&二十四、定中的現象：自言已得無上涅槃，現神通力摧伏求法之人，告訴求法者，法身就是自己的肉身，佛國就是現在住的地方，而且常說男女二根即是菩提真處等各種邪說邪語。發生的原因：定中起貪求諸法本源之心，但由於貪法不得本源，以致被天魔所乘，派遣年老成魔的蠱毒鬼及魘鬼（前者是遇蟲成形之鬼，後者是遇幽暗成形之鬼）附身之故。&&&&&&&&&&&&&&二十五、定中的現象：自言已得無上涅槃，可現神通，使聽法之人見到他的身體有如百千歲的人，會自然喜歡接近他，願供養他，服侍他，使其徒眾內心覺得他就是他們過去生的師父。他也會常說今生是來渡各位回某淨土等。發生的原因：這是定中貪求能有諸佛感應，此貪心被天魔所乘，遣其已成魔民的癘鬼（散發瘟疫的鬼）附身所致。&&&&&&&&&&&&&&二十六、定中的現象：自言已得無上涅槃，並現神通使聽法之人皆自知其宿業，或弄神通力示知某人之未來，口中並常預測未來之禍福，但皆不準。發生的原因：定中起心貪求安靜，此貪之心被天魔所乘，遣已成魔的大力鬼附身之故。&&&&&&&&&&&&&&二十七、定中的現象：自言已得無上涅槃，說法之時可現神通，於說法的地方出現大寶珠各種奇物寶貝，並可以只吃草藥或極少食物，但身體健壯如常人，又預言某地有寶物或能人異士，跟去之人皆可見到（實際是魔所幻化）。發生的原因：定中貪求有能力見到過去生自己有什麼寶物，此貪念被天魔所利用，遣已成魔民的山川、土地、及諸鬼神附其身之故。&&&&&&&&&&&&&&二十八、定中的現象：自言已得無上涅槃，在說法時示現神通，可用手拿著火光，將火放到信眾的頭上，且火光長可達數尺，此火既沒有熱度，也不會燒東西。此人也可以在水上、空中行走或安住，也可以穿壁或進入很小的瓶內，只是怕刀劍之類。發生的原因：定中起貪愛神通變化，被天魔所乘，派遣已成魔民的各種精怪附身所致。&&&&&&&&&&&&&&二十九、定中的現象：自言已得無上涅槃，於說法時示現神通，身形忽空，人不得見，又自虛空中突然現身而出，也會現出透明的身體，或身有異香等。口中常說死後永滅，沒有因果、戒律等事。發生的原因：定中貪愛入滅之心，貪求能深入頑空，貪空之心被天魔所乘，遣已成魔的精怪附身之故。&&&&&&&&&&&&&&三十、定中的現象：自言已得無上涅槃，在說法時示現神通，自稱轉眼之間可來往萬里之遙，在說法的房屋內，可以使徒眾努力行走，但就是無法由東壁走到西壁。又常自稱他是「元佛」，諸佛都由他而出，也可以使其徒眾見到有天神化成美女，並說只要與美女行淫皆會長命百歲。發生的原因：定中貪求永遠不死，此貪心被天魔所乘附其身之故。並遣魔之眷屬藉機害人吸取精氣，故有美女行淫之現象。&&&&&&&&以上三十種魔相是發生在色受想三陰的境界，以下十種（即三十一至四十）魔相則是發生在行陰（即第七識微細動相）境界，修行者若在禪定中對行陰的性質產生不正確的猜測推理，於是就產生各種外道的邪知邪見，詳細請參閱楞嚴經，這些邪知邪見包括：&&&&&&&&&&&&&&三十一、無因論：認為宇宙一切現象都是無因自生。&&&&&&&&&&&&&&三十二、恆常論：認為地水火風四大及末那識（即第七識）等都是恆常不滅。&&&&&&&&&&&&&&三十三、半常半無常論：把人妄計為有一個恆常不變的神我（或靈魂），眾生在神我之中變滅生死，這是無常，人的肉身生滅也是無常，故人是半常半無常，由此更推之，宇宙諸法亦都是如此。&&&&&&&&&&&&&&三十四、有邊無邊論：在時間、生滅、彼我及見聞四事上妄計有邊際與無邊際。例如以定力觀八萬劫前無有所見，則稱此為無邊，而八萬劫內有眾生存在稱為有邊。&&&&&&&&&&&&&&三十五、不死外道之矯亂虛論：對行陰之變化不是清楚了知，故而妄立「變與恆」、「生與滅」、「增與減」、「有與無」等相對立論。對有求法的人來問之時，即以這種又變又不變，又是生又是滅等模稜兩可的話來回答。&&&&&&&&&&&&&&三十六、死後有相論：認為人死後尚有一個有相的我存在。&&&&&&&&&&&&&&三十七、死後無相論：認為死後一切斷滅，什麼也沒有。這是違背因果之論。&&&&&&&&&&&&&&三十八、死後非有非無，不可說論：&&&&&&&&&&&&&&三十九、七種斷滅論：外道不知眾生死後有投生之去處，而妄以為死後斷滅。&&&&&&&&&&&&&&四十、五涅槃論：妄計欲界天、初禪天、二禪天、三禪天及四禪天為涅槃之地，不受輪迴。除了上述四十種魔相之外，尚有對於識陰（即第八識）的各種境界妄自做出一些錯誤的猜測計度，於是就有以下十種妄知妄見出現，此亦屬魔相：&&&&&&&&&&&&&&四十一、以第八識為諸法的能作因，外道「冥諦」之說即如此。&&&&&&&&&&&&&&四十二、以識陰能生一切眾生，大自在天即如此說。&&&&&&&&&&&&&&四十三、以識陰為常，諸法皆其所依，自在天即如此說。&&&&&&&&&&&&&&四十四、認為識陰為「知」，且遍一切諸法，連草木金石亦皆有情，外道婆吒霰尼即如此說。&&&&&&&&&&&&&&四十五、認為四大能生一切法（今之唯物論），迦葉波等外道即如此說。&&&&&&&&&&&&&&四十六、灰身滅土，纖塵不立，以永滅（頑空）為所歸依之處。無想天、舜若多諸外道即是如此。&&&&&&&&&&&&&&四十七、認為要修行使身體常住不死（但不可能！）就是識陰圓滿常住之義。此類似諸阿司陀（長壽仙人之義）外道之說。&&&&&&&&&&&&&&四十八、認為識陰與人的生命相通，因此，只要留住塵勞就可永保此識陰。於是主張縱慾享樂（即塵勞之義），此與吒枳迦邏（天魔之異名，天魔要造欲境以縳眾生）即如此。&&&&&&&&&&&&&&四十九、認為修行就是把意念由粗變細，由假變真，只要自心認證為真微細即已證聖果。這即是所謂見苦斷集證滅修道，認為已證到「寂滅」，一切修行都到究竟，這是定性聲聞增上慢者所為。&&&&&&&&&&&&&&五十、誤認為自心寂靜（獨覺所證）明澈（緣覺所證）就是修行終極境界。這就是不迴小乘向大乘的辟支緣覺、獨覺的狀況，如此永遠不得成佛菩提。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&善輝合十
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