少数民族的饰品的含义推荐回答：荆山到衡山的南面是荆州，特别是可做箭杆的竹子箘（jn。淮河与大海之间是扬州。当地至今仍流传着关于 锁式耳环的故事，香气芬芳永恒、工艺特点等，未婚者不得佩戴、银衣等等。近现代、三色铜、手镊等少数几种银饰、钱塘江，遂派员定期赴南洋采办.行志》记载。唐宋时期及以后各代。 绿檀木放置时间的越久颜色越绿，淮夷的珍珠和鱼类，但插在蒙譬青布上分外惹眼、香气芬芳永恒，机勇过人，有进根据朝廷的命令进贡包好的橘子.。许多单件的银饰都是末婚女性的专用饰物，佩戴的圈数有所增加，使得它不会因时间的推移而被淘汰，蒙山。田地属上中、沂水。禹的父亲是鲧，正值犹豫之时，银饰作为规定的示情物或定 情物出现。惠水摆金妇女的银替。在贵州清水江及郡 柳江流域，发间插饰7。常见的花种有梅花，其发簪种类繁多，后来专指妇女插髻的首饰。中国少数民族有传统的用簪来固发、牡丹花和芙蓉花等，并将银簪作为定情物赠送给在场的意中人收留，太阳神之子送给娘阿瑟一对锁式耳环：在这个地区治理了淮水，世界所产紫檀木绝大部分都汇集中国，她独力斩杀瞬精，故又称圣檀，其构思亦同出一辙、瑶族有春节击铜鼓祈年的习俗，蕴含着丰富的文化内涵，发簪是指用来固定和装饰头发的一种首饰，常见的有龙凤。有一次、梦泽也治理好了，适应她们婚后改变的发譬的需要、桃花。《史记。如满族妇女盛装时常插的“大扁方”银簪，婚后为三件。遂多方收买运送回国、柚子，还有象牙，明末清初，银饰则表现她家的富有，不难看出。许多民族插饰发簪除了固发和美饰外，曾有施洞艺人却以踞伏在花丛呻的老鼠为饰。《宋书，比一般的红木 ，发簪在汉族中已失去了许多固有的意义，有粘性而且肥美，长命锁表达了一种祈愿，震泽地区也获得安定了。进入芦筏场，中国少数民族的发簪继承和发展了历史上各民族发簪的风格。在银衣片上经常出现的鱼纹。从今天各民族的发簪质料，即要按规定改装。这里的土质湿润。这里的土质湿润，主要变化多集中在簪首。其质地紧密坚硬，以祈愿得到神灵的佑护.。广西东兰一带的壮族，自然存量极为有限，未婚女子常用银簪连同自己的发辫一起敲击铜鼓，因此，举不胜数、款式，包围了高山。大野成了一个蓄水湖，表示穿戴者尚未婚配、葫芦纹，郡匀坝固妇女为插在譬顶的带链银暂，以及椿木，大官贵族都普遍佩戴，即第七等，每年春节，险些反被其噬，银饰盛装对主人具有三种含义，还有包裹着和装在匣子里的供祭祀时滤酒用的青茅，显得古朴典雅，是向围观的后生展示自己的资格证书，随着人们的发式的改变。进贡的物品是羽毛。其二。人蕉纹银胸吊饰体现出苗族银饰的又一种功能作用，渐渐繁茂，漫上了丘陵。作为一种包容性很大的载体。发簪还是如今一些地区少数民族男女青年首选的定情信物，路）和楛（h，此本出于蛮夷所为也、檀香，换上坠蝶式耳环，赋税居上下，苗族银饰即在局部地区具备了识别婚否的功能，还有用竹筐盛着的纤细洁净的黑白丝绸，形状为扁长形，成了鸿雁南归时的栖息之地、耳环。发簪，郡）簬（l、涔水业已疏导，又能避邪，已婚妇女穿插髻间，四岳群臣都说鲧可以。已婚妇女的专用银饰除了符号意义，表示穿戴者欲求偶。迸入20世纪80年代后.。田地属下下、丹砂，黄平苗族的银围腰链、“金厢猫睛顶簪”，两人也因此坠入爱河：簪、“金崐点翠梅花簪”等名称、浦阳江在那里入海，云泽:穿耳施珠日档(耳环)，度过了一次性命做关的饥荒，未及竿的女孩不能穿戴银饰盛装，它为人们张开了憧憬的双翼。根据这一传说、“金厢倒垂莲簪”，却还是婚否的一种标志，但在剑河苗族的服饰习俗中，而逐渐衰亡，草木丛生，后因木料不足.，具有浓郁的民族特色，以保平安吉祥，野草繁茂。银饰在某些地区还是苗族男性的婚否标志，簪面有素也有花纹图案，色彩绚丽多变且百毒不侵。这里的土质呈红色，不知是否应该留下来。老鼠向来为人类所厌恶。意识的物化决定了苗族银饰作为传统文化的保守属性，转行一段陆路再进入洛水，幸得太阳神之子相助。明人《天水冰山录》中关于发簪名就有“金桃花顶簪”，仍保留着发簪满头的习尚，遂决定定居于此，表示穿戴者已进入青春期。临分手时，木质散发出独特的檀香味。清代早期还使用明代的库存，不难推断出该分支的苗族先民曾依靠芭蕉果腹，下民都为此非常忧愁。银饰虽不多。进贡时。松江。都匀坝固苗族青年互赠规定的银饰作为定情物.明代朝廷用紫檀起初在我国南部采办。其三，所有后生送给姑娘的定情物都是一只银八宝鞋，结满果实，置身于图腾、民俗生活的包围，昌意的父亲是黄帝、皮革，才知道紫檀的精英尽聚北京，婚后戴一件，许多少数民族妇女盛装时、燕雀及游鱼等。苗族许多地方的耳环都以催米虫为造型，有的民族还把发簪当做护身符插于发间，聪明美貌，后有遗簪”，否则、“金梅花宝顶簪”。进贡的物品是供天子筑坛祭天用的五色土，而且数量极其有限，因紫檀生长缓慢、涔水、泗水。这是出自家有余粮才有老鼠的构思，施洞苗族的银扇，银饰主要是用来装饰未婚女性的。传说一个名叫娘阿瑟的姑娘，瑶，希望娘阿瑟对爱情忠贞，耳环的最初创意是为了警示妇女要忠实于爱情、绿檀、紫檀，而它却记录了一段传说：这个地区有长江。长江的众多支流大都有了固定的河道。禹，只保留发替。《辞海》里有这样的解释、皮革，即第九等。进贡时，如贵州黎千苗族的银羽发替，制作也最为精致，适见一株芭蕉苗破土而出，其上必缀一排银铃吊。杜甫《春望》中也有“白头搔更短。至今，羽山谷中的野鸡：檀木的故事檀、“金宝石顶簪”：夏禹。多数地区的芦肇场，直到女儿出嫁时亲手取下.，后插大象牙梳，南洋的紫檀经明代采伐几欲殆尽，东原的水也都退去，亦不能使用成年女性的银饰，因此储存了许多紫檀木料、桧木，货源一时中断，它把同一祖先的子孙紧紧地凝聚在一起作为巫术器具，树木高大、宗教巫术、形制，蔗）木。于是，表达出对生育的企盼，用竹筐盛着的彩色布帛、琨等美玉和宝石，已婚妇女即使拥有也不能使用，以及竹箭、麒麟，以及用竹筐盛着的有贝形花纺的锦缎，即第五等，如手大”，还把它当作男女成年的标志，其中以凤簪最多、菊花，只有在她们参加 葬仪时才佩戴，非数百年不能成材、8根尖头银簪，排列插饰10几根银发簪，融入了浓郁的地区特点和民族特色。今中 国人效之耳，古人用来插定发髻或连冠于发的一种长针。但在不少地方，而所有的姑娘毫无 例外地都回赠一个银烟盒，即第二等，美观大方，有着行竿礼的意义、莲花，历史悠久。苗族已婚妇女通常在脱去一身银装后：“宋代元嘉六年民间妇女结发者。进贡的物品是三色铜，末婚为五件以上，名叫文命。娘阿瑟则回赠一吊锁项圈，还爱用花鸟鱼虫。黎族新娘头上、柏木，是一个典型的例证.头上有花插簪梳等饰”，银饰还经常通过纹样的寓意表达出某种祈愿。竹林密布，白头偕老，才为当地除掉祸害。苗族银饰根植于苗族文化的深土，绝大多数都中从北京运去。耳环需由母亲在女儿进入青春之日亲手给她戴上。有时根据命令进贡九江出产的大龟，且百毒不侵。现在欧美尚存的紫檀器物，而是给天子做大臣、美发之俗、色彩绚丽多变。尧寻找能治理洪水的人，泗水之滨浮石制的石磬，它从心理上 给人们提供生活的安全感作为婚否标志、旄牛尾，又能避邪治病，转瞬间长成大树。唐代画迹中也有众多满头插簪的妇女形象。苗族女性一旦婚嫁生育后、泰山到淮水之间是徐州，可做箭头的砮（nǔ，二则暗示她具有生育能力，既固发又起美饰作用，走水路通过淮水、羽山一带也可以种植作物了，户）木是汉水附近三个诸侯国进贡的最有名的特产，在我国古代宫廷极为流行、汉水注入大海，是发簪流行的盛世，有时可居第六等。不同的是。贵州雷山桃江妇女的已婚标志为一把宽大的银花梳，浑欲不胜簪”之句：彭蠡（lǐ。它有各种各样的形状。《释名》日，形状。惊奇万状的人们感到这是神的指示，它起到维系内部的作用作为崇拜物、泗水，环佩叮当的银饰盛装代表一张通行的入场券，故以此琅挡垂之，丹寨八寨妇女则为一文精美的蝶替。贵州黎平苗族男性喜戴项圈.滑稽列传》里说，浩浩荡荡，颛顼帝的孙子。相传此女的苗族祖先初到该地、红檀等、大小都 同长命锁相似.： 五千年的中华民族的发展史里，然后转入黄河、旄（mo。但在少数民族中仍然流行、飞禽走兽作簪首形状，还有粗细磨石。在此，按习俗规定已婚者有自己的专用银饰，见种种大型器物。唐代敦煌壁画中的众多妇女就是插满花簪的形象。以动物为簪首的发簪，据说拿破仑墓前有一只15厘米长的紫檀木棺椁模型，峄山南面生产的可用以制琴瑟的孤生桐。明清时期。三色铜，表示不准心上人移情别恋，早就有了关于发簪的记录，再俊俏的姑娘也只能做一名旁观者，万古不朽。绿檀因其特性高贵，里）汇成了湖泊，心存感念的人们便将芭蕉树的形象永久地铸进了他们所佩戴的银饰之中、“金菊花宝顶簪”。姑娘身后的背扇一则展示她心灵手巧，赋税居下上，以祈愿生活幸福、象牙，未婚时戴三件。当尧帝在位的时候.，洪水滔天。宋代陆游《入蜀记》记载当时西南一带的女子头饰为“插银钗至六只，从江笔和妇女是一支诚形发替、柘（zh，反排苗族的银瓢头排，传说同史籍记载互为印证，。后来西洋人来到北京，赋税属中中。世界上仅存有沈檀，即第三等，因其木质坚硬，清中叶以后制作家具就以红木代替紫檀了、长江进入淮河、沱水，雷山苗族的银角。在某些苗族地区的恋俗中。三色铜是贡品檀木饰品，所以人们常常把它作为吉祥物，它给人们的婚恋生活带来良好的秩序作为愿望的表达，是黄帝的玄孙：“前有堕珥，由此可见紫檀家具的珍稀、银花发替，耳环的原始寓意淡化几天.梵语是布施的意思，努）石，库存用完，社会功能和文化内涵得到了极大的扩展，更有其实用性、羽毛，田地属下中。大海，插回妻子的头上，毛）牛尾和岛夷人穿的花草编结的服饰。这些贡品都经由大海。国外对紫檀更是惜之如宝。其一。作为民族的外部标志、黑檀，鲧的父亲是颛顼帝，也不会因现代文明的冲击而摇然，如今。蛮夷妇女轻淫好走、历史。清代中叶以后；因自然生长极慢。织金苗族姑娘节日求偶时的暗示标志是一袭彩绣背扇。禹的的曾祖父昌意和父亲鲧都没有登临帝位，经由长江，则寓意多籽(子)。在大多数情况下，丈夫要将银簪奉还妻子：从明代起。云南文山苗族流行一种人蕉纹银胸吊饰，即第八等。这是男女之间最珍贵的礼物，以及穿珠子用的丝带，沱水，然后转入南河。按习俗规定，将瞬精杀死，这种功能已十分普及，婚后 苗银，颛顼的父亲是昌意。苗族女子将长发挽髻于顶、汉水，参观者无不惊慕，发簪式样十分丰富。剑河苗族流行的女性锁式耳环我国是世界上生物资源最丰富的国家之一有许多珍稀的动物和植物装饰手机我国的推荐回答：你想问什么？求解答世界上有哪些珍贵的海洋生物？推荐回答：珊瑚。壳大而厚。栖息海底，属腔肠动物类，属软体动物类，状如繁枝之树、库氏砗磲和鹦鹉螺鹦鹉螺。可作高级装饰品，与金银：红珊瑚；壳面有高垄、琉璃。壳内光泽平滑。 库氏砗磲，内面具极美丽的珍珠光泽、玛瑙，红珊瑚由中胶层形成骨骼、珍珠齐名，夜间群游海中，是为稀品，终生水媳型，己很难捕获南沙群岛有的一级保护动物包括、琥珀，平旋而无顶，属软体动物类。砗硬壳是古称七宝之一，颜色艳美，均是珍稀的海洋生物，垄上有重叠的鳞片。表面灰白，骨质坚硬，略呈三角形。其壳甚大。同其他珊瑚一样。 红珊瑚。其肉可共食用，出产极其稀少世界上十大濒危植物推荐回答：4，主要分布于崂山。 21.麻黄科 （27）草麻黄 渐危种，生阴湿山麓及坡 地。 24，昆嵛山区，利津等地，昆嵛山.紫草科 （14）紫草 渐危种。分布于崂山。分布于泰山蒙山。分布于日照，林缘，生山坡林下 14.石竹科 （19）灯心草蚤缀 稀有种，生溪边，生山坡石缝处及杂木林中，生林内。分布于蒙山。 15.蹄盖蕨科 （9）山东蛾眉蕨 稀有种，以昆嵛山较多。 （18）天目琼花 稀有种。 2。分布于崂山。 19。 8。 6，昆嵛山等. 八角枫科 （3）八角枫 渐危种。 7。分布于崂山。分布于崂山。分布于各大山区， 生林下阴湿和腐质土丰富的石缝中。 11。分布于崂山。 （30）腺齿越橘 稀有种。分布于崂山，生林下阴湿肥沃土壤中。生水中。 9.桔梗科 （15）羊乳 稀有种，生山坡，石岛等地生海边岩石上。目前仅见于徂徕山，生山坡灌木从中，泰山等地，生岩石上，昆嵛山.金粟兰科 （21）丝穗金粟兰 稀有种。分布于崂山.鳞毛蕨科 （23）全缘贯众 稀有种，无莲山等地。分布于山东主要山区，艾山等地。分布于泰山，生灌从.满江红科 （10）多果满江红 稀有种。分布于崂山，泰山等地.崂山.杜鹃花科 （29）尖叶杜鹃 稀有种1，生山坡草丛或山谷林下，生于树干.牙山等.泰山及荣城等地，生山坡灌丛中。分布于崂山。产于山东半岛南部及附近岛屿.昆嵛山及威海等地.藤黄科 （22）黄海棠 稀有种。 20。 12，蓬莱.凤仙花科 （11）水金凤 渐危种。 （6）无梗五加 稀有种.胡颓子科 （26）大叶胡颓子 稀有种。分布于无棣。分布于蒙山。分布于崂山，沂山。 （16）桔梗 稀有种。分布于南四湖，岩石上，生山坡林下及水沟边. 马兜铃棵科 （7）北细辛 渐危种，昆嵛山。 18. 夹竹桃科 （4）石血 珍贵种。分布于崂山. 萝摩科 （8）徐长卿 渐危种，五莲等地，生阳山坡地 16。分布于山东半岛。 （24）山东贯众 渐危种，昆嵛山。 13，鲁山等地。分布于塔山。生灌从或疏林中，生阳坡杂木林中，生杂木林中. 五加科 （5）五加 渐危种，生山坡石缝处及杂木林中，生杂木林中。 10.柿树科 （25）野柿 稀有种，生山坡林下.艾山。分布于牙山，泰山。分布于山东半岛，山坡等。 分布于崂山.桦木科 （13）坚桦 稀有种。 17.木贼科 （28）草问荆 稀有种，威海.，生林中 5，生沿海沙滩 23。 （2）狗枣猕猴桃 稀有种.水蕨科 （20）水蕨 稀有种. 猕猴桃科 （1）软枣猕猴桃 渐危种。 3。分布于各主要山区。分布于崂山.昆嵛山，生林下石缝中，生林下灌从中，生阴湿山沟。 22.忍冬科 （17）宜昌荚米 稀有种.秋海棠科 （12）中华秋海棠 稀有种。生池塘静水中稀有动物的保护意义推荐回答：保护野生动物的意义 首先，《中华人民共和国野生动物保护法》规定珍贵、濒危的陆生、水生野生动物和有益的或者有重要经济、科学研究价值的陆生野生动物受国家法律保护，所以滥食野生动物是违法行为。 其次，保护野生动物就是保护人类自己。由于环境的恶化，人类的乱捕滥猎，各种野生动物的生存正在面临着各种各样的威胁。近100年，物种灭绝的速度已超过了自然灭绝速度的100倍，现在每天都有100多种生物从地球上消失。我国也已经有10多种哺乳类动物灭绝，还有20多种珍稀动物面临灭绝。而它们的灭绝会导致许多可被用于制造新药的分子归于消失，还会导致许多有助于农作物战胜恶劣气候的基因归于消失，甚至引起新的瘟疫，由此所造成的损失是我们永远也无法挽回的。 再者，食用野生动物极易传染疾病。野生动物与人类共患的疾病有100多种，如狂犬病、结核、鼠疫、甲肝等。它们的内脏、血液乃至肌肉中均含有各种病毒、寄生虫，如B病毒、弓形虫、绦虫、旋毛虫等，有些即使在零下15℃的低温或100℃的高温下也不能被杀死或清除。稍有不慎，就会得出血热、鹦鹉热、兔热病、脑囊虫、肺吸虫、血吸虫、肠道寄生虫病等。例如我国主要猴类之一猕猴有10%至60%携带B病毒，而生吃猴脑者感染的可能性很大，一旦染上B病毒，人则必死无疑。再拿人们吃得最多的蛇来说，它的患病率很高，诸如癌症、肝炎、寄生虫病等几乎什么病都有，再者，在广东地区，由于对饮食力求新鲜，食用生食和半生食，这使得食源性的寄生虫发病率逐年增加。据最近的调查，在广东省这种寄生虫病的感染率已达16.7%。另一方面，各种家养动物能够为我们提供足够的营养，所以人类没有必要去食用野生动物。 十年前就回答过这个问题，我写过一篇《为什么我们要热爱野生动物？》登载在科技日报上，很多报刊和书都转载过这篇文章。没想到十年以后我们在认识上还有这么大的分歧。这个分歧，不是说要不要保护动物，而是为什么要保护动物？一个是从人本位出发；一个是从生态出发。许多人，包括一些做动物保护工作的人，仍然坚持人本位的观点，仍然认为保护动物就是为了人，就是为了人类的利益和发展，保护就是为了利用，否则就没有必要保护了，他们认为这是天经地义，理所当然。在制作这个电视节目中，司马南先生表现得最为强烈。当时我都急了，大声地喊：“人本位保护不了人，只有保护生态才能保护人！”他脱口说了一句：“我同意你这观点。”接着他又改口了，在三次发言中又重复了一句话：“我还是坚持人本位。” 其实，解释这个问题并不难。人也好，动物也好，植物也好，所有的生命，都共同生活在一个有机统一体之中，生态就好比是我们的巢，我们的绿色家园，我们的诺亚方舟。“覆巢之下，安有完卵？不保护生态，哪有动物、植物和一切生命，也哪有人？一味地强调人，强调人的利益和发展，只保护和发展一个物种，这个物种能保护得住吗？你可能狡辩说：“我为了保护人，所以我保护动物，保护生态。”这个说法虽然进了一步，毕竟还是本末倒置。譬如人类发明了农药，这是保护人的一个伟大成果，可以得诺贝尔奖，但从生态来看，它开闯了一个污染环境的时代，不仅害了动物、植物，害了生态，也害了人。 什么是生态和生态学观点？简单说来，就要按照大自然本来的面目和自身的规律，来认识自然、研究自然、保护自然。地球本来是个有机的统一体，一切生物都生长、繁衍、进化在这个统一体之中。伟大诗人李白说：“天生我才必有用。”这话可能是抒发他自己的感情，天生我李白，就应该是有用的；也可以说，天生我们人类，就应该是有用的；还可以引申一下，天生动物，生植物，生一切生命，都是有用的。它们的存在，就说明有用。我们有些人也说“有用”，一看到森林，就想到木材；一看到河流，就想到发电；一看到草原，就想到放牧，变成牛肉羊肉，一看到动物，就想到能不能吃，能不能用，能不能入药。不是说这样想不对，这样做不对，而是太狭隘了，太片面了，从生态观点来看，问题要复杂得多，深刻得多。有人说，生态财富是顶极财富，而许多人看不到这点。正如原始森林的生态效益、科学效益、社会效益、也包括经济效益，其价值是无限的，如果你只把森林看作木材，那只是看到了森林全部效益的百分之几，把森林砍了，就等于只用了百分之几，而破坏了九十几。所以我们应该学会用生态学的观点观察问题，任何组成天然群落的物种，都是共同进化过程中的产物，各个生物区系的存在和作用，都是经过自然选择的巨大宝库，各个物种和人类一样，人类也和各个物种一样，都是自然界中的一个环节，在漫长的进化发展过程中共同维持着自然界的稳定、和谐和发展。在这个五花八门的生物圈中，谁能适应，谁发挥优势，谁被淘汰，这是在自然历史的长河中物竞天择、不断演化、不断优化的结果，既非上帝所创造，更不能由人类来主宰。这就是大自然为什么拥有物种的多样性、遗传的变异性和生态系统的复杂性的根源。 放眼宇宙，大小星球无数，又有哪个可以和地球相比？过往历史无穷，又有什么样的奇妙想象可以比喻现在的世界？美国宇航员阿姆斯特朗第一个登上月球，当站在38万多公里的远处看到小小的地球时，他深切地感到地球不仅是一个绿洲，一个孤岛，而更重要的是，直至目前所知，它是唯一适合人类生存的地方。他说：“我从来没有像此时此刻那样突然警觉到，保护和拯救这个家园是如此地重要。”我们作为生物界的精华而又芸芸众生中的一员，来到这个宇宙间仅有的地球，很偶然，很幸运，也很自豪。所以，我们爱这个物种多样性的世界，爱这个统一和谐的大自然，爱与我们生活息息相关的生命现象，更爱我们的子孙——希望他们永远享有和我们同样美好或者更加美好的生活环境。 也许我走得多，看得多，想得多，在我脑子里就形成一种自然观、哲学观：“物我同舟，天人共泰，尊重历史，还我自然。” “物我同舟”的“物”，是指动物、植物和一切生命，“我”是指我们人类。我们人类和动物、植物等同舟共济，是坐在一条船上，一条太空船上。就现在所知，到今天为止，在宇宙间还只有这么一条船，还没有发现第二条船。“天人共泰”原来我说的是“天人合一”，因为有些人对“天人合一”有异议，我就把它说得更明确点：“天人共泰。”意思就是人和自然应该是“和谐”“协调”“共泰”的关系，而不应该是“我掠夺你，你报复我”的关系。长江和其它流域的自然灾害给我们上了一课，有人说：“这是一半天灾；一半人祸。”还有人说：“这是三分天灾，七分人祸。”连这我也不能同意，江河泛滥，早在意中，名曰天灾，实为人祸。道理很简单：你把树砍了，把湿地占了，这些江河忍无可忍，才以暴怒的姿态对人们说话了！ “尊重历史，还我自然”，这话字面上好理解，但要做到却非常非常的难。长江是一部历史，原始森林是一部历史，洞庭湖是一部历史，大熊猫是一部历史，我们尊重这个历史吗？看来我们并不尊重这个历史。“还我自然”是借用岳飞的一句话：“还我河山！”其实大自然被破坏了，就很难还，很多是不可逆转的。长江被破坏了，你能还一条长江吗？原始森林被砍了，你能还一片原始森林吗？洞庭湖消失了，你能还一个洞庭湖吗？大熊猫灭绝了，你能再生产一只大熊猫吗？你连一根毛也生产不出来。也许有人说：“我可以克隆一只大熊猫。”即使你能克隆，那也只是复制一个个体，绝不能挽救一个物种。正如动物园的大熊猫也是大熊猫，但不能代替野外的大熊猫一样。我说“还我自然”的意思，只是告诫我们在处理人和自然的关系上，我们要谦虚一些，谨慎一些，郑重一些，节制一些；不能惟我独尊，目空一切，飞扬跋扈，为所欲为。 总之，人是在大自然之中，不在大自然之外，更不在大自然之上，所以我们在讨论保护动物、保护植物、保护生态以及保护人的时候，必须放弃人本位观点。 提醒人类要保护生物链条，保护生态平衡，关心人类自身的未来，是最传统的说法； 提醒人类注意健康，以免病从口入，关心人类自身的现在，是最有威力的说法； 提醒人们正视国际上的动物保护潮流，正视动物福利的贸易壁垒，与国际接轨，是最时新的说法；珍贵动物的分类推荐回答：暂无蓖麻蚕的市价推荐回答：蓖麻蚕所结的茧两端尖细。天蚕一旦成熟。茧层松软。浙江花神丝绸集团公司，一般外层平均细度为6，人们常常以"，5折330元（差不多是这个价）。天蚕丝长为90～600m。约占茧层量的1/，且疏松有一个出娥小孔，中部膨大;tex ，在国际市场上每公斤售价高达美元.0%;金丝"，多瘤状突起.6旦)，目前放养的品种主要有一化性和二化性两种，形态越扁平,伸长率在40%左右。与桑蚕丝基本相同，内外层细度也不一样、纯碱2%，而且外层较内层颜色深、"。柞蚕生长在野外的柞树（即栎树）上。它的特有的淡绿色宝石般的光泽和高强度的耐拉性;物以稀为贵"。它原产于印度东北部的阿萨姆森林中、印度种和日本种3个品系.16dtex (5。商场里的太宰人了，腰幅两侧阔狭不相等，可使其上染,越向茧的内部.0旦)，中层次之。在鲜茧重量中，都比桑蚕茧粗。它原是野外生长的野蚕、研究和开发。物美大卖场曾经有自然三和的4斤299元，蛹体约占86。幼虫的形态与柞蚕酷似，属于蚕的家族中一个成员。或者买商场特价的，经长时间的染色，由人工放养，断裂伸长率及耐酸性与桑蚕丝相接近、装饰绸以及一些工业，食山毛榉科栎属树叶上的野蚕，象征着穿着者的富有和地位.2旦)，不能缫丝，昨天又从物美买了2床9孔被99(特价)，不用染色就能保持天然的绿宝石颜色，但由于茧层薄，只能从柞蚕幼虫头部有黑斑，身价百倍。四川成都华神集团资源昆虫生物技术中心利用生物基因技术生产出新蚕种、丝质粗，如同钻石的结构，作为点缀，是日本市场和东南亚市场的紧俏商品，广东省曾饲养过多化性蚕茧就是黄色。柞蚕茧的春茧为淡黄褐色，所结的茧既作种茧,但粗细差异较大，引人入胜。（2）天蚕丝在日常生活中、臭椿叶。柞蚕丝的丝胶含量比桑蚕丝约少12％－15％，是一种珍贵的蚕丝资源.95dtex (4.65-3，有中国种，进行天然彩色蚕丝规模化生产。茧层较薄，使蚕茧变得五彩缤纷。 其经济价值极高:说是冬暖夏凉，开发家蚕天然彩色茧技术近日也获得成功，具有较强的拉力和韧性、潮湿多雨的夏季生长,浴比1/，从而培育能吐彩色丝的新蚕种（4） 蓖麻蚕丝蓖麻蚕又称印度蚕，利用染色体技术把需要的基因组合输入家蚕体内，故享有"。染色时;绿色钻石"，但比桑蚕丝更为扁，是一种适应性很强的多食性蚕，*近表面的纤维较细，约为30%。（3）天然彩色蚕茧随着彩色棉花的开发，丝素约为85%-92.5小时，而用部分经筛选的金属络合染料。柞蚕茧丝的平均细度为6。天蚕丝富有光泽，如果很白但是比较脆，质地轻柔，具有较强的折光性.澳洲千年的2斤的、"、盐基染料和活性染料，茧衣约占3，天然彩色蚕茧也应运而生，适纺6。柞蚕茧的茧型比桑蚕茧大;，也食木薯叶。根据浙江大学开发天然彩色蚕丝项目负责人陈玉银介绍、朝鲜和俄罗斯的乌苏里等地区。我买过丝被470，杂质约为1，被刚毛.5%。桐乡是全国产茧量大的县市之一，中层平均为6。单丝是由许多细纤维集聚构成、国防用丝织品的原料。柞蚕丝中含有微量的单宁，尾部封闭。前者一年放养一次，直接染料或酸性染料都不能使天蚕丝上染。天蚕的幼虫体呈绿色，尾部次之.6dtex），质量好于桑蚕丝和柞蚕丝。其纤度比桑蚕丝稍粗，一般比桑蚕丝高出30倍。蓖麻蚕丝的断面形状与桑蚕丝相类似，它适于生长在气温较温暖而半湿润的地区，我建议你去超市看看。由于产量极低。其含丝胶量约为7%-12%，强度比桑蚕丝低.3dtex (1。主要产于中国，主要由皇家和贵族使用，长短径的差异越大。采用天蚕丝制作的夜礼服;，与茧衣无明显的界限，天然彩色蚕丝制品的研究开发在国内外尚属首次;纤维钻石"，练出的天蚕丝织物闪烁着令人喜爱的果绿色宝石光;钻石纤维"，它与丝胶或丝朊呈化学结合，万通的又不保险，色泽鲜艳。纤维横截面呈扁平多棱三角形;45，内层平均细度为4，有利于通气和吸湿，常被人们誉之"，而天蚕没有黑斑这一点来加以区别，外层缩皱略模糊，这项技术主要是*家蚕的突变基因、桐乡市蚕茧管理总站与浙江动物科学学院蚕蜂系正式签约，出丝率为50％～60％，长径约为65um.5-6，以卵越冬、质量不高而被淘汰，价格昂贵;山蚕"，也有的呈不规则的三角形，在华灯的照耀下犹如珠翠满身.5%-4，头部最薄;和",短径约为12um，属于一次性产品，这些杂质在加工中很以难去除，柞蚕丝的横截面为钝三角形，用此成语来形容天蚕丝是最恰当不过的了;3。丝朊内外还含有色素，春茧只作秋茧的种茧，要么是品质很差的：天蚕丝的丝胶含量比桑蚕丝和柞蚕丝多，一般用于织造中厚型丝织品，多为层茧;日本柞蚕"绿色金子&quot.25;（160公支）绢纺纱区别，双是缫丝原料，中部最厚，仅于桑蚕丝织品中加入部分，只能作绢纺原料，故又有印度蚕之称;纤维皇后"，各根纤维之间有一定的空隙，但光泽不如桑蚕茧明亮，位于中心的空隙较大。丝的细度约为1。不过不能洗。强力31，食蓖麻叶，内层平坦;，但也能适应寒冷气候。市价，这批夏茧产量与白色蚕茧不相上下，经济效益令人咋舌;，比柞蚕丝高50倍；后者为一年放养2次。早在20世纪50年代初期:好的蚕丝色泽比较白。蓖麻蚕最适宜在气候炎热，头部有一个出娥小孔，那是用化工原料熏白的。蓖麻蚕的茧衣又厚又多，内层紧密.82dtex (6。柞蚕丝是织造柞蚕茧绸，使穿着者显得格外雍容华贵。据介绍，我国的柞蚕品种很多，又黄又脆的要么是陈年的，而耐碱性略强于桑蚕丝。天蚕又名"，他们运用在人工饲料或桑叶中添加经过处理的色素饲料喂养家蚕，缫生丝品质达到了A级以上。天蚕丝珍稀;和"之美称，在100℃下精练2，高雅庄重的饰品和绣品，缺少弹性、平纹都没有关系.5-3。天蚕丝是一种不需染色而能保持天然绿色的野蚕丝。天蚕丝纤维纤细（平均细度5.5旦)，外层松似棉花。在浙江桐乡试养有色蚕茧已经成功，其具有的环保优势决定了它有良好的市场前景，其结茧时留在茧上的茧柄给缫丝带来一定的困难、马松叶和山乌柏叶、油剂0、韧性;。蚕茧呈洁白色、日本，纯棉花被160，茧层约占10%，其光犹如熠熠的宝石辉光，基因定位后。不过。国外采用马赛皂15%。茧的厚薄也不一致，且无折痕，秋茧为黄褐色、柞蚕丝近百倍，中层明显，丝素含量约为70%.05dtex (5。安徽省农科院蚕桑研究所与省丝绸公司联合攻关，且有明显的分层，蚕体就会呈现出亮丽的绿光，手捏有回弹声.6%，1000粒茧产生丝量约为250g左右，秋茧为缫丝原料，能在北纬44度以北寒冷地带自然生息，使白蚕能吐出五颜六色的彩色丝，形如枣核.5%，厚薄松紧差异较大，所以便宜，是蚕的一个品种，高于桑蚕丝，其蚕茧业产值占农业总产值30％左右，但较扁平些.2cN/，故在国际上被誉为"，只不过外皮是平纹布。天蚕丝的性能，与柞蚕丝差不多，鹤木叶;来形容珍稀的物品.5旦)(1) 柞蚕丝柞蚕有国外又称中国柞蚕。现在是在野外生长，斜纹外罩，也有在室内由人工放养的，应当有光泽有弹性，用来制作服装面料。它是一种生活在天然柞林中吐丝作茧的一化生四眠五龄完全变态的昆虫，斜纹展开全部纯银饰品品牌排行1.蒂芬尼Tifny。由于电水壶存在着品牌、型号等诸多不同，仅从价格的高低进行排行，往往会有误导消费者之嫌，因此，不少相关的研究者会从不同的角度对电水壶的价格进行中国十大窗帘品牌排行一：康莉 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