读后感_《论语.里仁篇》第五章读后感1500字_沪江沪江网
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第五章 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 本章主要解释君子的做人原则。分三个层次：第一层次论富贵贫贱与道的关系；第二层次说君子成名之道在仁；第三层次说君子如仁者安于仁，穷困潦倒还是疾速缓慢始终坚守仁的做人原则。 一般说富贵贫贱是指现实中人的处境，有时人们还会说贫穷富裕高贵卑贱，孔夫子这句话富贵与贫贱相对，因此，这四个字没有用其引申意义，也没有褒贬的意思，就其本义而言，仅仅表明人在社会中境遇，富就是有财富，富裕；贵，在社会中处高位，是指为官的人；贫指没有财富，生活拮据，贫穷；贱，表示在社会中位卑，从事具体事务的人，“践也，卑下见践履也（《释名·释言语》）”。富贵贫贱是社会中普通人的一般生活状态，是个事实，古今一样。离苦得乐，古今中外概莫能外，这是现实人的基本诉求。如果一个人仅仅停留在物质需要满足这个层次上，那么，这个人就是一个非常普通的人，而在儒家的世界里，人之为人的意义在于要超越基本欲望满足这一层次的人，成为真正的君子。 什么是君子呢？《论语》学而章有“人不知而不愠，不亦君子乎？”里仁章后文有“君子喻于义，小人喻于利”；颜渊章有：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”一般认为君子一是指古代的统治者与贵族的通称，如：《春秋左传·桓公十二年》引诗经语：“君子屡盟，乱是用长，无信也”。《孟子·滕文公上》说：“君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风必偃。”君子也指人格高尚的人，如孟子说君子有不战；荀子说君子博学。《周易·乾卦》卦辞：“九三，君子终日乾乾。” 汉代班固的《白虎通·号》：“或称君子何？道德之称也。君之为言群也；子者丈夫之通称也。”宋代王安石《君子斋记》：“故天下之有德，通谓之君子。”当然，君子还有其他的意思，这里无须多言。结合《论语》原句，基本可以确定“君子去仁，恶乎成名”的君子即指人格高尚的人。 什么是道呢？把“不以其道得之”与“成名”“违仁”等句联系起来分析，这个道就是“安分守己、推己及人”的做人原则。这个原则在《荀子·荣辱》也可得以印证，荀子说：“材性知能，君子小人一也；好荣恶辱，好利恶害，是君子小人之所同也；若其所以求之之道则异矣：小人也者，疾为诞而欲人之信己也，疾为诈而欲人之亲己也，禽兽之行而欲人之善己也；虑之难知也，行之难安也，持之难立也，成则必不得其所好，必遇其所恶焉。”与君子相对而言的小人使用的是惟利是图，偷巧使诈获得富贵的道，而君子则不是，君子坦坦荡荡，坚持自己的原则，身体力行地做事，平等待人地处事。也就是说君子已经超越物质满足的这一层次的需要。君子的成名在于立德、立功、立言，而“三不朽”的成就才是真正的成名。儒家坚持自己的价值取向，珍惜个体的名誉，绝不会以不择手段而臭名昭著，与其这样的成名，倒不如默默无闻。因此，真正的君子就会表现在无论什么时候遇到什么事情，无论是急促缓慢，还是颠沛潦倒都时时刻刻不离开仁道，违背仁性，须臾之间都不失掉人的尊严。 看看今天，为名为利者何其多啊，为求成名可以脱光，可以露光，还要曝光，拿隐私当新闻，拿本能当真情，个人的欲望与媒体的逐利导致无良效应成倍放大，学术可以造假，评估可以糊弄，学分可以交易，权力可以寻租，人人沉沦。不见君子，人何以期？
中华魂读后感1500字（一）　　文/张雪琴　　我读了《中华魂》这本书，读后使我受益匪浅。　　我们伟大的中华民族，孕育了五千年的辉煌，五千年的历史，留下了璀璨的传统文化。在历史的长河中，仁人志士层出不穷
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《平凡的世界》读后感（有关亲情的部分）
喝着茶，第六遍看完《平凡的世界》，茶吧不一定光喝茶，有时也可以和茶友交换一下心路。今天我想把书里有关亲情的描写说一说以飨茶友，不喜勿喷。《平凡的世界》里面关于社会的描述关于爱情的描述，确实是太多了，作为一个70年代初生人的中年草根，实在是无力对社会去评价，更对爱情的话题提不起多大的兴趣了，反而是对书中描写的父子之情，兄弟之情有着深深的感受，我相信这也是我的同龄人读此书爱不释手的一个原因所在。翻开书的第一部，当少安读完小学，自知无力再读下去而和父亲的一番对话后，作者对孙玉厚的描写只用了简单的几个字，“他父亲在他面前抱着头痛哭流涕“。没有过多的描写，只需这几个字就足以让我们难受好一阵子，是的，”贫家有子贫亦娇，骨肉恩重那能抛“，自己年少且优秀的儿子，因为自己家庭的贫困而主动放弃上学的机会，主动放弃自己的前程，来成全弟弟妹妹，来帮扶这个烂包的家庭，而作为一个父亲，却只能眼睁睁地看着自己的亲生儿子往火坑里跳而无能为力，在这一霎那，孙玉厚应该是看到了儿子的整个困难人生的无尽头，此时孙玉厚的心情用撕心裂肺来形容一点都不为过，甚至还有些欠缺。”穷人的孩子早当家“，孙少安因为家境的贫困而表现出他这个年龄不该有的成熟，虽然只有13岁，心灵上的老成却是那么令人心惊。有这样的孩子，孙玉厚夫复何求？一个伟大的作品，总是能让人融入到主人翁的命运中去，我把自己假设成孙玉厚，所以不难理解孙玉厚。让我们翻到第二部，少安在秀莲的动员下想箍新窑，在同父亲商量的时候，父亲不但高兴地同意了少安的想法，还提出了一个让他不愿想也不忍想的一个事情：分家。当少安不同意分家的决定，孙玉厚是这么对儿子说的：”你千万不要怪罪秀莲，秀莲是个好娃娃，这样的媳妇哪里能找到？至于分开家，你也不要为我们担心，剩下也没几口人了，我的胳膊腿还硬朗，光景满能过哩“。少安伤心地哭了，孙玉厚用他的老茧手在少安乱蓬蓬的头发上抚摸了一下（此肢体语言不可小觑）说：”你这娃娃，咱们现在应该高兴，哭什么哩？咱们高高兴兴地分开，分开还是一家人。”分家的后果远不是孙玉厚说的那么简单，五口人的地全凭他一个人种一个人收，为了二儿子的愿望，他又把少平这个整劳力放了出去，老胳膊老腿的他，光景能好过得了吗？但是为了苦命的儿子能过上几天舒心的日子，为了让儿媳妇能找回一些心理上的平衡，他就是再苦再累也心甘情愿，这不是虚情假意，是孙玉厚的真情流露（理解这种感受，我认为80后90后的读者还只是停留在理论上，什么时候等有了孩子，孩子长大了，才会从具体当中理解什么叫做父爱如山，不养儿不知父母恩）。有这样明事理的父亲，孙少安夫复何求？我把自己假设成此时的孙少安，所以不难理解孙少安。我们继续来看第二部。少安去黄原找到少平，想让弟弟回家一起办砖厂致富，流着泪对少平说：“日子过不下去难过，日子好过了还难过，我为一家人操心十几年，现在却把老人和你们撇子一边管不上。”少平对哥哥说：“不要这么说，无论是父母还是我和兰香，都会永远感激你的，你已经尽到了你的责任，你对我们问心无愧，真正有愧的是我们，现在应该是我们为你着想的时候了，我们都希望你过几天舒畅日子你更不要担心我，咱们是一根蔓上的瓜，尽管各走各的路，但心是连在一起的。”每读到这里，总为少安的担当和少平的长大而感动，少安为不能帮扶父母和弟妹而内疚，少平为哥哥不能过几天舒畅日子而有愧，内疚和有愧的同时又是互相想着对方，事事时时地替兄弟着想，把我的悲伤留给自己，你的美丽让你带走。有这样的兄弟，少安和少平夫复何求？我把自己假设成少安和少平，所以不难理解少安和少平。70后的同龄人，出在今天的年龄段，其实我们既是孙玉厚又是孙少安。作为孙少安，家里有老胳膊老腿的孙玉厚需要孝敬，作为孙玉厚，我们家里又有正在求学上进的小少安需要抚养，所以我们应该从《平凡》中看到些亲情的东西来荡涤我们的心灵。放下我们手中的杯盏，和小少安们谈谈心，关注一下他们的成长，少玩一次电脑，腾出双手帮我们的孙玉厚敲敲后背揉揉肩，帮妈妈刷刷筷子洗洗碗。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，不要等着丢了羊才去修补羊圈，不要等着老人走了以后再去墓碑上痛哭失声，还是脚踏实地地做点什么吧。
新酱，当年看这书也是热泪盈眶啊，路遥的书，初看平淡，每一遍却都能咀嚼出更多滋味。
很多时候感动人心的，不一定是心灵鸡汤
确实是好书，以前下载过好几次都因为方式翻开看时心境太浮而放弃，可能当时跟他无缘，幸好拍成电视了让我下决心看一遍
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《平凡的世界》这本书我是用我的一双新旱冰鞋跟同学换来的，这本书我一共读了3遍，每读完一遍都会被深深的感动着。
我当年是看张承志的《黑骏马》哭得稀里哗啦 还是六一节。额吉……
励了一个时代的志，秀莲嫂子我的最爱
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平凡的世界，作为一个在陕西农村长大额八零后，这书确实让我感动了很久。楼主对小说的理解确实很深
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茶，若离开茶话，没点文化气息，那茶就没丁点意义！
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让管理回归简单第五章管理人才和第六章管理自己，读后感
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最近在读《让管理回归简单》一书，感触颇多。宋新宇博士说：管理，最重要的就是排序，所谓的领导力，就是给别人排序的能力。我经常听很多企业领导人说，自己很忙，没有时间，从表面上看这是工作量的问题，而从实质上看，这是管理能力的问题！
他还说：“管理的本质是激发员工的潜力，达成企业的目标。而企业目标是什么？是为客户提供一流的价值。拉动企业这根绳子，唯一正确的做法是从客户那一端发力。但我发现，差不多有超过半数的企业只把客户挂在墙上而未放在心里。”张瑞敏认为：在企业里最难的工作就是把复杂问题简化，如流程再造就是简化流程。做好管理最根本的做法无外乎监管、管教和梳理。管理就是“管”+“理”。在通常管理现实当中，当员工出现矛盾时，管理者经常把不听话的和不顺眼人赶走，企业缺少了不同的声音和竞争的动力，公司业绩随之跟着下滑。“管”的着力点在于改变人，改变人的态度，改变人的能力；而“理”的着力点在于改变事，改变流程，改变不合理的做法。“理”是梳理，是总结经验、教训，是重新制定规则，从规则的角度根本上改变一件事情或彻底消灭问题，
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骆驼祥子4-6章读后感
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第四章：祥子回到北平在海淀的一家小店住了三四天，梦话被人们听了去，从此得了个“骆驼”的外号，他花了些钱将自己整顿好，又再次干起了拉养车的营生，这一次他将家安在了刘四爷的车厂。透过刘四爷的车厂，老舍将笔墨展开，开始写到了车厂中其他的洋车夫，而祥子也在这里遇到了之后影响他一生的虎妞。祥子将花剩的30大洋交给刘四爷保存，希望着有一天攒够了钱再次买上自己的车。第五章：为了买车，祥子茶里饭里的自苦，风里雨里的卖命。而此时，虎妞已经对祥子表现出了大姐般的关爱，很有青睐他的意思，而刘四爷暗地里看着心里却不怎么满意。祥子在杨宅拉上了包月，可这一家人均异常刻薄，拼命使唤祥子令祥子身心疲惫，终因一次侮辱使祥子挺着硬骨气离开。第六章：离开了杨宅的祥子有点懊恼也有点不知何去何从，虎妞就利用着这一机会诱惑了祥子，祥子在酒精的作用下糊里糊涂办下错事。第二天醒来祥子心里别提多别扭了，他开始对虎妞不知所措，对他们的关系也竭力想忘记而不成。此时碰到了曹先生，再一次替人拉上包月。
是读后感不是概括
河北张家口市中学教师
第四章：祥子病倒在海甸一家小店里，迷迷糊糊地过了三天。这三天里，他与三匹骆驼的关系由梦话或胡话中被人家听了去，从此他便有了“骆驼祥子”的绰号。他强打精神，回到人和车厂。人和车厂老板刘四爷，有个女儿叫虎妞。祥子将卖骆驼所得除掉路上花费剩余的三十元寄存在刘四爷那里，希望继续积攒，再买一辆属于自己的车。 第五章：祥子仍然省吃俭用，但他的思想和为人发生了明显的变化。他在杨家拉上“包月”只四天就被折磨得不得不辞掉了。 第六章：离开杨家回到人和车厂，虎妞请祥子喝酒。酒后，在迷迷糊糊中祥子被虎妞骗上了床。事后，祥子心里万分矛盾，对虎妞既愤恨又想念，同时还夹杂着害怕。
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