阿拉伯女人为什么要蒙面？_百度知道
阿拉伯女人为什么要蒙面？
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　　在伊斯兰的教义中规定人有“羞体”，男人的羞体是下半身（大约是从要到脚，现在至少要包裹住从肚脐到膝盖），而女人的羞体比男人要多“一点点”——从头顶到脚，所以她们不但要四季长衣长衫，还要包住面颊——绝对可信哦，我原来的历史老师就是正宗回民，在他小时候，他们家还要做礼拜的，但是现在的年轻人是很少做了！　　再来点详细的——　　‘面纱’与男子：　　人们常常只讨论‘面纱’与妇女的内容，然而，在尊贵的古兰中，真主在提及妇女之‘面纱’之前，首先对男子的‘面沙’做了说明，古兰光明章：“你对信士们说，叫他们降低视线，遮蔽下身，这对于他们是更纯洁的。” （古兰：第二十四章——第三十节）当男子看到妇女时，如果脑海中出现可耻的念头，那么他应该即刻降低他的视线。　　‘面纱’与妇女：　　光明章中另一节古兰经文：“你对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰，除非自然露出的，叫她们用面纱遮住胸膛，莫露出首饰，除非对她们的丈夫，或她们的父亲，或她们的丈夫的父亲，或她们的儿子，...”（古兰：第二十四章——第三十节）　　‘面纱’的六项准则。　　根据古兰和圣训，‘面纱’有六项基本准则：　　i) 范围：第一准则是身体的哪些部分应当被遮盖起来。就这一点，男子与女子有一定的区别。对于男子：必须最少将肚脐和膝盖之间的部分遮盖住。而对于妇女：除脸和手之外，所有其它的身体部分都必须被遮盖起来。如果她们想遮盖所有的身体（包括脸和手部）也是可以的，这是由于有些伊斯兰学者认为脸和手也是应当被的遮盖部分。至于其它准则，对于男女都相同。　　ii) 穿着的衣服应宽松，而不宜显现出体型。　　iii) 穿着的衣服不宜透明。　　iv) 穿着的衣服不宜具刺激和吸引异性。　　v) 不应穿着表现异性的衣服。　　vi) 不应穿着代表非穆斯林的衣服，即所穿着的衣服不应代表异教的身份或象征异教徒。　　关于妇女使用‘面纱’的原因，以下古兰章节给予了明确的阐述：“先知啊！你应当对你的妻子，你的女儿和信士们的妇女说：她们应当用外衣蒙着自己的身体。这样做最容易使人认识她们，而不受侵犯。真主是至赦的，是至慈的。”（古兰：第三十三章——第五十九节）在此节经文中阐述了‘面纱’对妇女的重要性，因为人们会视那些用‘面纱’遮盖羞体的妇女为贞洁的，正派的，并且它也会保护她们免遭性骚扰。
采纳率：55%
伊斯兰宗教传统女性在伊斯兰社会地位非常低下，一个男人可以娶好多老婆，同时家族中男性有权随时休妻而女性不行女性被作为男性私人财产，包括其容貌。无论是是否出嫁的女性，必须用面纱包裹面容，以示其面容也属于男人。只有伊斯兰国家有这样传统
防止女人的美貌引起男人犯罪不带面纱而被强暴的女性，有时反而是女性有罪。同时也是男人主意很重的观念，女性是丈夫的财产不得别人窥视女人戴面纱的要求已成了保守伊斯兰国家的严格要求北京沙尘暴也很多女性戴面纱，所以也起到很好的保护作用
遮挡风沙。同时，阿拉伯女子（尤其是已婚的女子）属于男子的私人所有，其他人没有经过同意不能看。所以就蒙面上街了。
转：哈萨克总统那扎尔巴耶夫关于哈萨克女子穿着阿拉伯蒙面服饰在几个不同场合的谈话：我们的先辈从来没有遮盖过自己女儿们的脸，所以我们这代人在尊重伊斯兰规则的同时也应该尊重自己民族的传统。一些人利用一些歪曲了的理论来毒害我们的年轻人，这不是伊斯兰教的正确道路。如果我们听从了他们，我们将不仅仅会罩住了姐妹们的脸，也会失去和她们在一个餐桌上就餐的权利。她们将不能独自使用交通工具，不能自由出入，不能正常接受文化教育，那么我们该怎么教育我们的子女。我们应该远离这些不正确的思想。我们带领年轻人进入21世纪，而不是因为这些错误的思想将我们再带回中世纪。穿阿拉伯传统蒙面服饰（hidjab）不是我们的传统。我们是虔诚的穆斯林，但是也有自己自古传承的传统。我们尊重其它穆斯林传统习惯。我们的母亲及老一辈人穿什么是她们的自由，但是不要要求正在学习的年轻人也像这样穿（蒙面）。我们是哈萨克，是游牧民族，马背上的民族。 在马上征战的勇士身边是和他并肩作战的妻子，还有他们的子女，这才是哈 萨克，这才是我们的传统！
1.长的不好，不敢被人看到2.长的太好，怕招来麻烦3.或许在他们国度，认为脸是很隐私的部位，就像我们的裆下一样，是不能示人的4.因为本来就太黑了，所以怕再被晒的更黑5.非典了
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古代穆斯林女性及社会对贞操观的态度怎样
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从婚姻方面说：一、伊斯兰教禁止有生育能力的穆斯林不娶不嫁，一夫多妻是人类的一种古老而普遍的现象，伊斯兰教不鼓励而是有条件的允许多妻，原因是由于长期的战争使男子大量死亡，许多妇女成为寡妇难以出嫁，而游牧经济又是妇女的劳动及谋生受到很大的限制，一般最多只允许1个男子娶4个妻子。但到目前为止，一夫一妻制的家庭在穆斯林国家正在逐渐的普及开来。二、离婚上，男女都有提出离婚的权利，但是不提倡，男子具有绝对的休妻权，被丈夫休掉的妇女，必须经过三次月经后方可改嫁，在此期间丈夫有权挽留妻子。而一旦离婚生效后，妇女则不能直接同前夫复婚，必须改嫁其他男子，并同后者离婚后，在经过三个月才能和前夫复婚。从服饰方面：一、男子从肚脐至膝盖，妇女从头到脚都是羞体。因此，穆斯林妇女要穿不露出羞体的衣服，服饰应当能遮盖住妇女的全身而不显露或透视出身体活动的轮廓和形状，最好的服装是宽大的袍子，而不准系腰带，因为那样臀部和胸部就会突出，吸引男子的目光。二、必须带盖头和面纱，中国的穆斯林老年妇女一般带白色盖头，已婚妇女带黑色盖头，未婚少女带绿色盖头。古代穆斯林女性的生活方式，是遵守（古兰经）和学习1400年前默圣时代的那些贞洁的妇女们的做法，基本就是1结婚的女性基本不得随意出门，除非有重要的事情或有丈夫陪同，2女子出门不得刻意化妆，穿暴露的衣服，记着女性在街上被男人用色情的眼睛看了一眼，或勾引欲望双方都以犯罪，女性要承担男性的一份，所以当你们化妆，穿着暴露的衣服出门时想想自己要犯多少罪恶，3不得故意给外人看的自己的手饰等，除非自然露出，4不得侮辱自己的丈夫或散发丈夫不好的名声（古兰经）说道男人的等级比女人高一级，默圣也曾说过，得不到丈夫的喜欲的女人得不到安拉的喜欲 5不得在外人面前显示自己的美色除非自己的丈夫，6在外人面前不得露出手饰项链或穿突出身材的衣服除非是自己的家人，7女人在出门时应得到丈夫的同意，丈夫不同意而故意出门的，天仙将诅咒着她直到进家门之前，所以女人应该做好女人该做，在家把信仰做好，（古兰经）没有规定女人必须出门工作，不过女人在家必须保持自己的贞洁，在外维护丈夫的名声，在家做好信仰，女人不必去清真寺礼拜，应当在家礼拜，在外人面前不得露出自己的大腿，肚子以及头发等。妇女有权得到教育和知识。先知穆罕默德时期，郝莱是一名穆斯林妇女，她的丈夫奥斯有一次发怒时对她说了蒙昧时期阿拉伯人休妻的一种说法，丈夫从此与之断绝夫妻关系及责任，但却不允许她离开丈夫的家或另嫁他人。当郝莱从她丈夫那里听到这句话时，到先知穆罕默德那里向他倾诉。很快，《古兰经》文降示了，郝莱德申诉获准了。《古兰经》第五十八章于是命名为“辩诉的妇女”： “真主确已听取为丈夫而向你辩诉，并向真主诉苦者的陈述了。”（58：1）。妇女有权辩论——甚至是与先知本人辩论；没有人有权命令她沉默；她更不被局限于只能从丈夫那里获取知识。 在伊斯兰里，行经的妇女不被认为是“传染的污秽”，也并非“不可接触的”或者是“祸根”。她照常进行日常生活起居，而只需注意一点：已婚夫妇在月经期间避免性交。除此之外，夫妻间的任何身体接触都是允许的。在此期间，行经妇女被免除部分宗教功课，如礼拜、斋戒等。 关于作证，《古兰经》里，在缔结买卖交易的合约时，要以两个男人或一男两女作见证（参见《2：282）。在其它情况下都公平接受男女的证词。妇女的证词也可以推翻男人的证词：如果一个男人指控他的妻子通奸而别无证据的情况下，《古兰经》要求他庄严地发誓五次以证明他所言属实。然而，如果他的妻子否认并庄严的发誓五次以证明自己清白的话，她不被认定为有罪，婚姻自此解除（《古兰经》24：6-11）。 关于通奸认定，根据《古兰经》，通奸指已婚男子或已婚女子发生的婚外性关系。《古兰经》根本没有将任何女人认定为男人的财产。《古兰经》描述夫妻间的关系：“他的一种迹象是：他从你们的同类中为你们创造配偶，以便你们依恋她们，并且使你们互相爱悦，互相怜恤。对于能思维的民众，此中确有许多迹象。”（30：21） 关于誓约，伊斯兰教中，每个男女穆斯林的誓约都由自己做主。先知穆罕默德的门弟们，无论男女，经常到他面前宣誓效忠。男人不能代替女儿或妻子宣誓，他也不能废除他的女性亲属中任何人的誓约。 关于结婚时妻子的财产，在伊斯兰中，新娘及其家庭没有义务为新郎准备赠礼；穆斯林家庭中的女孩也并非累赘。伊斯兰的妇女是尊严高贵的，她不需要准备赠礼以吸引求婚者。相反地，新郎必须给新娘交付聘礼。这份聘礼被认为是新娘的财产，无论是其丈夫或是家庭都无权分享或者掌管。妻子将一直拥有这份聘礼——即使是被丈夫休弃（离婚）也不例外。丈夫不能丝毫动用他给予妻子的这份聘礼，除非是妻子完全自愿和他分享。《古兰经》中明确地叙述这一情形：“你们应当把妇女的聘仪，当做一份赠品，交给她们。 如果她们心甘愿情地把一部分聘仪让给你们，那末，你们可以乐意地加以接受和享用。”（4：4）妻子的财产和收入归她自己完全支配，同时她自己以及孩子的生活费用由丈夫负担。无论妻子多么富裕，她也没有义务与丈夫一同负责家庭开销——除非是她自愿这样做。此外，夫妻间彼此继承遗产。伊斯兰的已婚妇女保留她自己独立合法的人身权利，以及自己的姓氏。 关于女性继承遗产，斯兰之前，蒙昧的阿拉伯人也同样将遗产继承权局限于男性亲属。《古兰经》废除了所有不公正的习俗，给予所有女性亲属继承遗产的份额：“男子得享受父母和至亲所遗财产的一部分，女子也得享受父母和至亲所遗财产的一部分，无论他们所遗财产多寡，各人应得法定的部分。”（4：7） 。遗产分配是一门复杂精细的重大学科，《古兰经》第四章第七节、十一节、十二节以及一百七十六节有着专述。大体原则是：除了在某些情况下母亲和父亲享受同等份额之外，女子的份额是男子的二分之一。这基本原则，如果抛开其它有关男女问题的法律法规而孤立地来看待的话，似乎是不公平的。为了明白这一规定背后的哲理，就考虑到一个事实：在伊斯兰之中，男人的经济义务远远超过妇女。新郎必须要为他的新娘提供聘礼，这一聘礼将成为女方专有的财产，即使是最后离婚也不例外。同时，新娘没有任何义务向她的丈夫提供礼物。而且，穆斯林丈夫有义务提供他的妻子及孩子的生活费用开销，妻子不必给他任何经济援助——除非她自愿。妻子的财产及收入全归自己支配。此外伊斯兰倡导鼓励年轻人结婚、尽可能避免离婚。在伊斯兰社会中，几乎所有适龄的男女都已结婚。在这些明显的事实之下，穆斯林男子比穆斯林女子具有更大的经济负担。因而，这种遗产分配的原则意味着对这种失衡状况的抵消，以避免出现任何的性别歧视或类别纷争。关于离婚，伊斯兰对离婚的裁定介于基督教和犹太教二者之间。简单地说，伊斯兰允许离婚，但尽量避免其发生。伊斯兰赋予丈夫离婚（休妻）的权利。然而，不同于犹太教的是，伊斯兰同时赋予妻子一种称之为“胡勒阿”的赎婚权，她可以用这种方式解除婚姻。如果丈夫将妻子休弃，他不能取回任何曾给予前妻的聘礼——无论这聘礼多么昂贵：“如果你们休一个妻室，而另娶一个妻室，即使你们已给过前妻一千两黄金，你们也不要取回一丝毫。难道你们要加以诬蔑和亏枉而把它取回吗？”（ 4：20）但是，如果妻子主动选择结束婚姻的话，她可以将聘礼交还给丈夫。交还聘礼，这是对她丈夫的一种公平补偿，因为她的丈夫是希望保持婚姻的，但既然她选择了结束婚姻，丈夫也只能让她离开。《古兰经》教导穆斯林男子不能取回他们给予妻子的任何礼物——除非是妻子主动选择赎婚：“你们已经给过她们的财产，丝毫不得取回，除非夫妻两人恐怕不能遵守真主的法度。如果你们恐怕他们俩不能遵守真主的法度，那末，她以财产赎身，对於他们俩是毫无罪过的。这是真主的法度，你们不要违犯它。”（2：229） 某些情况下，穆斯林妇女会由于某些强有力的原因而不得不提出离婚，在这情况下，穆斯林的法庭会判决他们离婚。生活在七世纪伊斯兰早期社会中的犹太妇女们，受到这些权利的吸引，寻求离婚时往往会到穆斯林法庭上请求裁决。然而，犹太法学家们宣称：在穆斯林法庭上裁定的离婚无效。为了阻止这种事情的发生，犹太法学家们给予犹太妇女某些权利和待遇，试图削弱穆斯林法庭对她们的吸引力。而生活在基督教国家的犹太妇女们，她们却未能得到类似的权利和待遇，因为罗马法律中有关离婚的条款与犹太法律相比，并没有更多的吸引力。 伊斯兰的先知曾告诫信士们说：“在所有合法的事物中，真主最憎恶的就是离婚。”（《艾卜•达吾德圣训》）一个穆斯林男子不能仅仅因为讨厌妻子的缘故而将她休弃。《古兰经》教导穆斯林男子要善待妻子，即使是不喜欢甚至讨厌她也罢：“你们当善待她们。如果你们厌恶她们，（那末，你们应当忍受她们），因为，或许你们厌恶一件事，而真主在那件事中安置下许多福利。”（《古兰经》4：19）先知穆罕默德给予了类似的训示：“一个男信士不应该厌恶一个女信士。如果他讨厌她的品德，其它的方面会令你喜欢。”（《穆斯林圣训》） 先知同样强调： “信仰完美的信士是具有高尚道德的人；你们中最优秀者，是最善待妻子的人。”（《铁尔密济圣训》） 《古兰经》为夫妻双方中因为另一方举止有亏而造成婚姻问题的人，提供了一些确实有效的建议。对于因为妻子行为不端而造成婚姻问题的丈夫，《古兰经》给予了四个建议：“你们怕她们执拗的妇女，你们1可以劝戒她们，2可以和她们同床异被，3可以打她们。如果她们服从你们，那末，你们不要再想法欺负她们。真主确是至尊的，确是至大的。如果你们怕夫妻不睦，那末，4你们当从他们俩的亲戚中各推一个公证人，如果两个公正人欲加以和解，那末，真主必使夫妻和睦。”（《古兰经》4：34-35）前三个建议首先尝试。如果无效，则应寻求双方家庭的介入。在上面的明文中提到，对于执拗的妻子，丈夫在希望纠正她的错误行径而迫不得已的情况下，打她是第三种暂时的办法（打不允许重打，也不允许打脸等感官部位）。如果行之有效，如上经文所述，丈夫不允许再用任何方法欺负她；如果行之无效，丈夫也不允许再用同样的方法，而应该寻求最后的途径，即亲属调解。先知禁止任何无理的责打，曾有部分穆斯林妇女向先知诉苦，说她们的丈夫打了她们。听到这样的事，先知断然说道：“这样做（打妻子）的人不是你们（穆斯林民族）中的优秀者。”（《艾卜•达吾德圣训》） 。关于多妻制，《古兰经》也允许（不是提倡）多妻，但有限制：“如果你们恐怕不能公平对待孤儿，那末，你们可以择你们爱悦的女人， 各娶两妻、三妻、四妻；如果你们恐怕不能公平地待遇她们，那末，你们只可以各娶一妻。”（4：3）《古兰经》将妻子的最高数量限定为四个，同时严格要求必须公平和公正地对待她们。《古兰经》并不鼓励信士们实行一夫多妻制，或者说一夫多妻制并不被认为是理想的婚姻。换句话说，《古兰经》是“容忍”或“容许”一夫多妻，答案很简单：在某些地点和时刻，会存在某些社会和道德因素而不得不实行一夫多妻。正如上面的《古兰经》文所指出的，伊斯兰中的多妻问题，是和对待孤儿与寡妇的社会责任紧密相联系的。关于寡妇，伊斯兰之前蒙昧时期的阿拉伯人，具有类似的做法。寡妇丈夫的财产由家庭男性亲属继承，寡妇本人作为丈夫财产的一部分，通常将嫁给他的过世丈夫与其余妻子所生的长子。《古兰经》废除了这种习俗：“你们不要娶你们的父亲娶过的妇女，但已往的不受惩罚。这确是一件丑事，确是一件可恨的行为，这种习俗真恶劣！”（4：22）《古兰经》丝毫没有歧视观念和“致命妇女”一说，寡妇和离过婚的妇女有选择再次结婚的完全自由：“当你们休妻，而她们待婚满期的时候，你们当以善意挽留她们，或以优礼解放她们；不要为妨害她们而加以挽留，以便你们侵害她们。谁做了这件事，谁确已自欺了。你们不要把真主的迹象当做笑柄。”（2：231）“你们中弃世而遗留妻子的人，当为妻室而遗嘱，当供给她们一年的衣食，不可将她们驱逐出去。如果她们自愿出去，那末，她们关於自身的合礼的行为，对於你们是毫无罪过的。”（2：240） 关于妇女戴头巾，《古兰经》中要求男女信士们降低视线、遮蔽羞体，又要求女信士们延伸头巾以遮盖脖子和胸膛：“你对信士们说，叫他们降低视线，遮蔽下身，这对于他们是更纯洁的……你对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰， 除非自然露出的，叫她们用面纱遮住胸膛，莫露出首饰……”（24：30，31）《古兰经》很明确地表明头巾是庄重得体的穿着所必不可少的：“先知啊！你应当对你的妻子、你的女儿和信士们的妇女说：她们应当用外衣蒙着自己的身体。这样做最容易使人认识她们，而不受侵犯。”（33：59）庄重保护妇女免受骚扰侵犯，或者说庄重是一种保护。伊斯兰的头巾，与犹太教的传统不同，并非是某些贵妇人的奢华与荣誉的标志，它仅仅是庄重的标志，用于保护妇女。防微杜渐是伊斯兰的哲学思想。
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很严重吧，跟我们封建社会差不多。
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阿拉伯女性觉得某个男人对自己的眼神、言语、行为等有所冒犯，或未经预先许可，男人对着女人擅自拍照，只要拨通一个特定的电话号码，马上就有宗教警察来援助，并且毫不留情地将冒犯者带进警察局，无论你是今天拍或留存着其他旅游照片，将一律被删除······························而在中国年轻女性被男人当街随意拖拽拖走甚至踹在地上扯着头发拖着走也没半个人说半句话，女人被当街大肆辱骂殴打只要没打死都不回有人管。在中国坏男人想缠一个女人就可以随意缠上一个女人肆意祸害践踏她，没人管得了，别人也只会骂女人不会骂男人，会说苍蝇不盯无缝的蛋是她祸害，在中国女人拒绝一个男同学男同学可以狂捅她十几刀但万恶的杂碎男们还是会拼命骂女人该死，骂是女人不要脸穿衣服不注意惹男人盯上，在中国女生被男生缠上女生父母去下跪求男生父母管教好他儿子在网民杂碎男眼里没有半点突兀不合理之感直接无视还是痛骂被捅了几十刀而死的女方全家，还说意淫别人拒绝没顾忌男方面子。如果是女人去酒吧逛夜宵见网友被杀或者被强奸那在杂碎男的嘴里更是天理难容了，中国男人可以把女人全家所有成员成为他生杀予夺的对象，杂碎男可以在网上妄言说如果他女朋友骗他他就杀了她全家，在中国男人可以因为怀疑女人出轨或者因为给女人出了点钱买了东西女人不跟他或者女人取笑了他性能力就用斧头去砍了女人全家网上无数杂碎男高喊杀得好，喊真男人。更不要说黑社会大街上拖女人去外地卖淫什么的，有的混混通过社交软件把小女孩约出来就要她去酒店当公主不然就打，在中国女人再被怎样残害丑恶的杂碎男们依然把问题归结与家教，按它们的大粪话来说良家不会出这样的事情，把所有丧尽天良的混账话都说尽，它们对女人吃人不吐骨头却大肆宣扬中国女最厉害，把婚前性乱完全归罪与女人，把结婚彩礼说成卖女儿，无比的丑恶混账，中国现代男人的丑恶已经超越一切。（在日本，朝鲜，韩国，越南等国家哪个国家不要彩礼的，美国不要可美国离婚后丈夫要付妻子抚养费）在中国现代生女儿不是不幸而已经完全是作死的行为，可惜那些猪还引以为自得帮着敌人跪舔说话将来成为被他们像地上抹布一样可以随意揉虐的对象阿拉伯女人可以不工作，凭政府补贴足够维持生活，女人的目标便是嫁个好男人，然后一生享受男人的呵护·············在中国妻子上班工作回家做饭带孩子丈夫还觉得她过得很轻松根本没做什么事情,在像医院、邮局、电信局等公共机构，女性都是不需排队的，连外国女性都可以享受优先办理的待遇···············中国什么样不用说了凡婚前发生性行为的，将追究主犯男人的责任，以前是一律处死，现在是一律坐牢。阿拉伯女人如果嫁给外国人，政府将停止发放所有的福利待遇，此招为：阿拉伯女人肥水不流外人田。·····················在中国婚前性行为痛骂痛打的对象永远是女人阿拉伯男人和某老婆离婚了，除了需分配财产外，必须供给离异老婆的生活费及子女抚养费··················在中国女人提离婚家暴丈夫会威胁杀她全家　阿拉伯世界，男人们不敢前往夜总会消费，却聚集在咖啡馆里，通宵达旦地吸水烟、喝咖啡或红茶谈天说地，似乎是天经地义的事，并偷偷的和女人约会闲聊。···················中国男人在夜总会抽烟喝酒吐痰飚脏话回家发酒疯打女人在中国14岁女孩见网友被强奸杂碎男可以说是她自己发骚还要害别人，还有无数杂碎男赞同，可以想象这是一个什么样的地方是一群什么样的魔鬼，对女人来说说他们是豺狼虎豹都远远是对豺狼虎豹的侮辱！
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然而我并不想看你的贴，字太多了
沙特阿拉伯女人好过吗：想象一下，有这样一个国家，其中半数的国民--我们暂且称为“黑人”---不准开车；没有配偶---我们暂且称为“白人”----的特批不准上班。没有“白人”的同意，年轻的“黑人”不准上学、旅行或者结婚。在这个国家，“黑人”是童婚、重婚的受害者，“白人”只需要连说三遍“我要和你离婚”，就可以终生抛弃配偶“黑人”；要是愿意的话，孩子也可以完全归自己。
在伊斯兰的教义中规定人有“羞体”，男人的羞体是下半身（大约是从要到脚，现在至少要包裹住从肚脐到膝盖），而女人的羞体比男人要多“一点点”——从头顶到脚，所以她们不但要四季长衣长衫，还要包住面颊——绝对可信哦，
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&gt花絮片段
视频介绍：
侣行：（ON THE ROAD）是由中国第一视频网站优酷网联手“极限情侣”张昕宇、梁红打造的首档网络自制户外真人秀节目[1]
。目前，《侣行》已经进入第三季，并于日，在优酷、土豆双平台正式上线播出。日正式开播，每周四8：00正式上线。节目中，“极限情侣”张昕宇、梁红携手相伴，通过自己的体验旅程认识世界，感受人生}