不一样的爱（,孙涛,）作文
您的位置： →
不一样的爱（,孙涛,）作文
&&&&&&&&&&&不一样的爱
&&&&&中卫三中&&&初一（8）班&孙涛&&指导教师&周秀兰
&&&有时候，我们总以为爱只是关心对方，让对方感到温暖，却不知道爱还有另一种表达的方式――恨。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&――题记
&&&成绩出来了，而我也不知道自己这次是否能够一洗耻辱，不再被他人漠视，而最主要的是战胜我的弟弟；赵亮。他是我的表弟，人很聪明，学习也很好，每次考完试之后，我和他总是亲人们对比的对题，而他总是那个受欢迎的，而我总是让亲人们叹息的，而这一切只因为得学习没有他好。
&&&而且不知从何时起，我们俩的兄弟友爱没有了，取而代之的是每次找他玩时，他用不屑的语气对我说：“就你考得那成绩，还想玩，你配吗？”于是我明白了，我已不配和他玩了。
&&&当他一次次对他同学说：“你看那个白痴就是我哥哥。”于是恨意一天天的加深，为了不再被他藐视，我将满身恨意，化作了学习的动力，足不出户，整天的学习，忘记了一切，只有对他的恨意却一直未能耗完，战胜他，成了唯一支持我学习的动力。偶尔相遇在校园，在形同陌路一般，我不认识他，也没有必要理他。因为他，曾让我在别人面前抬不起头，让我一直生活在暗无天日的黑暗中。
&&&有时，母亲说我误解了表弟的好意，我反问：“他让我在别人面前丢人，难道是为了我好？我伤心的时候，她还在一旁刺激我，有这样的表弟吗？“
&&&到家了，拿着成绩回到了家里，却发现表弟也在。“表哥，祝贺你呀！这次考试成绩比我好，这样我们以后就可以一起玩了，你也不用再恨我了，这一切都是为了你好，因为只有这样才能使你的上进心激发，你才可以好好学习。“
&&&原来，我一直误解了表弟。这个值得我去关爱的人，还好，我有时间去弥补自己犯下的过失。
文章标题:《不一样的爱（,孙涛,）作文》相关阅读(人教版)七年级下册语文期末复习试题 （时限：120 分钟；满分：120 分） 一、积累?运用（20 分） 1、给下列加点字注音，写在括号里。分） （3 （1）确凿（） （2）珊（）瑚（3）人迹罕（）至 （4）骊（）歌（5）炽（）痛（6）谰（）语 2、根据拼音在方格内写出汉字。分） （4 geng 咽屏 zhang 环 ye 玉 zan kui 甲澎 pai 狂 lan 可 han 3、根据提示，填出横线上的句子（6 分） ①假如生活欺骗了你，________________！②万里赴戎机，_________________________。③___________________，一片孤城万仞山。④欲穷千里目，________________________。⑤ ____________________ ， 长 河 落 日 圆 。⑥ 写 一 条 与 黄 河 有 关 的 俗 语 _______________________。4、校园内有一个清水池塘，塘中点点清荷常飘来清香。然而近日偶见有杂物漂浮于水面上。为保持塘水洁净， 学校制作了一块告示牌， 请你在牌上代写一句容易使人领悟和接受的告示 语 。（ 注 意 不 要 用 “ 禁 止 ” 等 类 似 词 语 ， 不 超 过 20 个 字 ）（ 3 分 ） ______________________________________ 5、仿照下列句子，请你再写 2 个句子，组成一组排比句。分） （4 示例：在春天，东风吹起的时候，土嚷的香气便在田野里飘扬。写句（1）________________（2）___________________ 二、理解?感悟（40 分） （一）阅读下列文言语段，完成 6―9 题。（10 分） 王安石绝句改字 洪迈 王荆公绝句云“京口瓜州一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？” 吴中士人家藏其草，初云“又到江南岸” ，圈去“到”字，注曰“不好” ，改为“过” 。复圈 去而改为“入” 。旋改为“满” 。凡如是十许字，始定为“绿” 。6、解释下面句中加点的词。分） （2 （1）吴中士人家藏其草（） （2）旋改为“满” （） （3）凡如是十许字（） （4）始定为“绿” （） 7、绝句是__（1）___的格律诗，根据每句字数的多少又分为_（2）_____言绝句和__（3） __言绝句。分） （3 8、说一说“春风又绿江南岸”中的“绿”字在表现春天景象方面比“到”“过”“入”“满” 、 、 、 好在什么地方？（3 分）_______ 9、文中说“凡如是十许字，始定为‘绿’，行文中已先后写出了五个，试再写出五个字。” （2 分）________ （二）阅读下面诗歌，回答 10―14 题（10 分） 我微笑着走向生活 汪国真 我微笑着走向生活 无论生活以什么方式回敬我。报我以平坦吗？ 我是一条欢乐奔流的小河。报我以崎岖吗？ 我是一座大山庄严地思索！ 报我以幸福吗？ 我是一只凌空飞翔的燕子。报我以不幸吗？ 我是一根劲竹经得起千击万磨！ 生活里不能没有笑声， 没有笑声的世界该是多么寂寞。什么也改变不了我对生活的热爱， 我微笑着走向火热的生活! 10、诗中“_________”“__________”“_________”“_________”四个词语概括了人生 、 、 、 中的各种经历。分） （2 11、本诗运用了_________段和_________、__________的修辞方法，以生动的形象传达出诗 旨。分） （3 12、简析最后一节的作用？（2 分）答：_________________________ 13、本诗的主旨是_________________________________________（2 分） 14、本诗的语言特点是（） 分） （1 A、精炼、朴实 B、明快、活泼 C、深沉、含蓄 D、幽默、风趣 （三）阅读下面记叙文，回答后面 15―19 题（10 分） 读不完的大书 朱维之 七十多年前的农村， 不像今天小朋友的家里有许多自动或机动的玩具， 没有开发儿童智力的 新式玩具。我在幼年时，家里什么玩具都没有，大人们不关心孩子玩耍的事。我在五六岁时 就自己到大自然去找可以玩的东西。农村的特点是接近大自然。辽阔的天空，广阔的大地， 浩瀚的河流， 繁茂的花草和树木， 空中的浮云和飞鸟， 地上的走兽和昆虫， 水中的游鱼等等， 有说不完的好玩东西，能够引起孩子的遐想和实验的兴趣。例如小麻雀的蹦蹦跳跳、快乐活 泼的样子，叫你高兴。老鹰在高空中盘旋时，展翅飞腾或流荡滑翔，有时猛扑而下，像在捕 捉小鸡或什么东西，给人以雄健勇猛的感觉。花草树木的生长、开花、结子，暑（）荣（） ， 都有各种不同的趣味。草的叶子不一样，有长有短，有的还带刺；开的花有红的、黄的、紫 的、蓝的，形状也有单瓣、重瓣的，有四瓣、五瓣的等等。树木的千姿百态，更有给人乐趣 的东西。昆虫的动作也很好玩，例如蚂蚁搬家，那么长的队伍，那么井井有条的阵营，个个 尽自己的力量，把货物全部搬迁。这种组织性很强的小动物的行动，真叫人佩服。当它们两 军对垒时，更是好看，队伍整齐；正式打仗时，打得你死我活，直至尸体堆积如山，勇敢忠 贞的精神，真令人敬佩。我家房子的前后左右都有余地，栽有各种果树，有梨树、桃树、橘子树、柚子树、酸橙树， 它们在不同的季节开不同的花，结不同的果实。从树上直接摘下的果子，格外鲜美。我家后 面还有两丛竹林和一株棕榈，是我最爱的。竹子长得快，雨后春笋，一天长几寸，出土几天 就长得和我一样高了。笋子炒咸菜， 味道鲜美无比。更可爱的是它们那耸入高空的清翠茎叶， 亭亭玉立，显得那么纯洁！微风吹来，一片沙沙声，是那么温柔细腻。但当大风袭来时，竹 林总是最先发出萧萧的喧声，不平静的调子，奏出我幼小心灵的怅惘情绪。池塘边的棕榈树 坚毅地独立着，大蒲扇似的叶子显得高洁，在秋高气爽的日子，倒映池水中，小鱼在池水的 倒影中间游玩，是另一种境界。大自然是一部看不完的大画册，读不完的大书，里面有无穷的奥秘，极大的学问，有欣赏不 完的乐趣。15 、 文 章 为 什 么 把 大 自 然 比 作 “ 读 不 完 的 大 书 ” ？ （ 用 文 中 的 语 言 回 答 ） 2 分 ） （ ____________________ 16、对大自然这本书作者是分哪三部分来描写的？（2 分）________ 17、如果在文中的括号内填入两个与前面的词意思相反的词，应该是_____和____，组成的 词语是______。分） （3 18 、 加 点 的 “ 雨 后 春 笋 ” 是 一 个 成 语 ， 我 们 现 在 常 用 它 的 比 喻 义 ， 意 思 是 _________________________（1 分） 19、文章对大自然中万物的描写有详有略，看一看第一、二段详细描写的各是什么？突出了 事物哪方面的特点？（2 分）______________________ （四）阅读下面一篇文章，完成 20―24 题（10 分） 永恒 孙涛 人们总是在说时光会冲淡一切的， 淡到无影无踪， 淡到你自己也会疑惑是不是曾经发生过这 样一段故事， 淡到你再也想不起当初的执著究竟是为了什么。正如东坡词回首向来萧瑟处， 归去，也无风雨也无晴。然而真是这样吗？曾经的刻骨铭心真的可以淡如烟云？ 1952 年，著名的小提琴演奏家梅纽因到日本演出，偶然听说有个擦鞋童为了能够听到他的 琴声，千方百计凑钱买了一张最便宜的票。演出结束后，他穿过了贵宾席，避开了社会名流 的盛情簇拥，径直走到低档席， 找到了那位孩童，问他需要什么帮助，那孩子羞怯地说“我 什么都不需要，只想听听您的琴声。”梅纽因的泪水夺眶而出，他把自己心爱的小提琴送给 了他。三十年后，当梅纽因再次访日演出时，他设法找到了那位孩童――这些年来，他的生活依旧 清贫，充满了坎坷，但三十年来他无数次地拒绝了许多想以高价购琴的人。当梅纽因再次问 他是否需要什么帮助时，他仍和第一次一样回答他“我什么都不需要，只想再听听您的琴 声！ ” 当熟悉的旋律再次从那把旧琴上流淌出来， 当空气中再次充满那穿越时空的情感时， 所有的 在场者无不泪流满面?? 世间有了音乐的流动，便有了永恒的情感！ 很多年以前，一叶扁舟静静地漂于湖上，俞伯牙端坐抚琴，琴声如水般从他的十指间流淌出 来，那不只是简单的音符组合，伯牙全部的情感都已融入其中。钟子期闭目倾听，伯牙意在 高山，琴声高昂激越，子期赞曰“巍巍然如泰山，妙哉！ ”伯牙琴声一转，柔和悠扬，子期 曰“洋洋然如江河，妙哉！ ”一曲终了，余音未散，_________传为千古佳话?? 无论对俞伯牙还是钟子期来说，能够遇到对方，实在是他们的福气。那种________、惺惺相 惜的情感，是多少人可望而不可及的，那“人生得一知己足矣”的长叹又是多少人内心狂热 的呼喊！ 子期死后，伯牙谓世无知音，于是绝弦破琴，终身不复弹奏！ 乐师好觅，知音难求！ 在我们的人生道路上， 有许多人我们一生中也许只能碰到一次， 与你擦肩而过的可能正是你 寻觅已久的人。你遇到了，是你的运气，而_________，则是一种悲哀。回头看我们所经过的岁月， 确实有太多的东西淡去了， 那只是因为它们本来就没有真正感动 过我们，本来就没有进入我们的心。在我们的生命中，它们只一些点缀而已。我坚信有一种 情感永远不会被时光稀释，这，才是生命中的主旋律。去除了一切的粉饰和雕琢，你可以被 任意一个音符感动，透过记忆模糊的界限来重温某些温柔的瞬间?? 20、根据文意，选出填入文中空白处最恰当的一项（） 分） （1A、曲高和寡肝胆相照失之东隅 B、高山流水肝胆相照失之交臂 C、高山流水心照不宣失之东隅 D、曲高和寡心照不宣失之交臂 21、本文的题目是“永恒“，但作者并没有空洞地去谈它，而是从音乐的角度，以具体事例 来 表 达 自 己 的 人 生 感 悟 。这 具 体 事 例 是 2 分 ） 1 ） __________________ （ 2 ） （ （ _________________ 22、请概括本文的主旨（2 分） 。_________________________________________ 23、 本文有不少文辞优美而富有哲理的话， 请摘抄其中你最喜欢的一句， 并做简要分析。（不 超过 50 个字） 分）____________________________________________ （3 24、这是一篇意蕴深刻的文章，请你从文章内容、作者情感、写作特点等角度选择其一，设 计 一 个 问 题 ， 并 加 以 解 答 。（ 2 分 ） 问 题 ___________________ 解 答 ________________________ 三、表达?交流（60 分） 作文一（40 分） 25、在我们的成长过程中，有许多往事令我们刻骨铭心，我们曾激动、甜蜜、高兴或者流 泪???但无论怎样，我们都有了精彩的人生体验，获得了宝贵的人生财富。请以“成长中 的往事”为话题，写一篇文章。题目自拟，文体不限，字数不少于 500 字。作文二（20 分） 26、在本学期的语文教科书中，编有一次“黄河、母亲河”的综合性学习。你所在班级一定 也开展了这项活动，你是怎样准备的？请你把准备这项综合性学习的过程写下来，字数在 350 字左右，题目自拟。附参考答案：一、1、⑴záo ⑵shān ⑶hǎn ⑷lí ⑸chì ⑹lán 2、哽 、障、谒、簪、盔、湃、澜、汗 3、①不要悲伤，不要心急。②关山度若飞。③黄河远上白云间。④更上一层楼。⑤大漠孤 烟直。⑥跳进黄河洗不清。4、 （略）5、 （略） 二、6、 （1）草稿， （2）立刻。（3）十几个。（4）才。7、四句五七。8、好在体现出了草生长的生机勃勃。9、智、来、经、回、还。10、平坦、崎岖、幸福、不幸 11、排比、反问、比喻 12、点题，总结全文。13、微笑着走向生活。14、B 15、大自然是一部看不完的大画册，读不完的大书，里面有无穷的奥秘，极大的学问，有欣 赏不完的乐趣。16、动物、植物、昆虫 17 寒、衰、暑寒荣衰。18、事物发生快。19（略） 20、B 21、当梅纽因再次问他是否需要什么帮助时，他仍和第一次一样回答他“我什么都不需要，只想再听听您的琴声！ ” 子期死后，伯牙谓世无知音，于是绝弦破琴，终身不复弹奏！ 22、友谊在我们身边很重要，我们要珍惜。23（略） 24、 （略）文章标题:《不一样的爱（,孙涛,）作文》相关阅读同一首诗总 序我“诗”故我在编者说：我“诗”故我在 《唐诗地图》最为风行的时候，有一天，我接到一个电话。是深圳一位作者打来的，说 他也写了一套有关诗词的书，跟同类的书不同，问我们有没有兴趣出版。我请他先寄一些过 来看看。过了几天，我就读到了这套书的部分章节。这套书的确与众不同。虽然同样是围绕诗词，可它结构这些诗词的方式很不一样。它首 先没有受年代的局限，从《诗经》到现代新诗，只要是觉得好的，皆入法眼。它更加没有沿 袭按作者或按主题编写的惯常思路。这上千首诗词，先被作者融会于心，共冶一炉，然后， 依照写作之时的感觉、意绪或者思考，以一种非常个人化的排列组合，伴着意识流般形散而 神不散的自由风致，通过作者那一手灵动漂亮的文字，汩汩而流，自然而出；“泥上偶然留 指爪，鸿飞哪复计东西”！作者时而娓娓道来，时而侃侃而谈，不光品味诗词、月旦人物， 而且纵横古今、上天入地，穿插了大量历史知识、文化典故、趣闻逸事乃至当红段子。这样的内容，这样的结构， 这样的学养，这样的态度， 复合而成一种醇厚的趣味。我想， 这正是这套书最富魅力也最难克隆的地方。萧伯纳说过，许多英国人终生不看莎士比亚，是因为幼年时老师强迫种下的恶果；林语 堂也说过，许多中国人离校以后终生不再读诗，是旨趣未到而学校逼其必做所致。我们对这 样的经验一点也不陌生。就是功利化的、本末倒置的、活生生抽掉趣味与快乐的被异化了的 语文教育，败坏了我们对美丽诗词的胃口。从小到大，被迫背下的引不起太多感觉的诗句越 多，我们对诗词的兴趣消失得便越彻底，这真是太可悲了！ 看得出来， 作者努力让诗词回归自身， 还原被失败的教育遮蔽直至扭曲了的诗词本身丰 富的趣味。他不引导您去探究诗词的原意， 琢磨作者表达了什么； 他更多地怂恿您放开怀抱， 追问自己从诗词中感受到了什么。在这套书里面，没有意识形态，没有正统观点，没有中心 思想，也没有什么专家意见；有的，是突出的个人感受，是借由个人感受重新释放出来的浓 缩在诗词当中的人生与情感， 以及在此过程中所获得的趣味盎然悠然心会妙处难与君说的审 美愉悦。也就是说，这是一套让您开心而不是让您“受罪”、供您享受而不是供您“学习”的诗词读 本。随意翻开，您就能立马进入一个轻松快意的的魅力空间，仿如盛夏纳凉或冬夜围炉的当 儿，听一位有学问、有品味而且有情趣、有生气的年轻朋友，从容自在、信马由缰地聊天。您增长了见识，您丰富了谈资，您刷新了对某一些诗句的领悟；更重要的是，您进来了，您 感受并且享受了。您漫不经心有一搭没一搭，昨晚在床上翻两页，今早在厕上读几行，明天 在出行的车上触景伤情吟一句，终有一天，您浸淫既久翻烂了书，恭喜您好歹腹有诗书气自 华了。在眼下这样一个物质泛滥的时代、 欲望奔突的时代、 消费至上的时代、 信息过剩的时代、 流行文化的时代、 行色匆匆的时代和全球化的时代， 自我因为受到太多不同方向的牵引而离 心离散离异并终至花果飘零。此时此刻，作为一个中国人，心中葆有一缕唐诗宋词的芬芳， 实在是太重要了。在为包括《唐诗地图》和《宋词地图》等在内的“文化快旅”丛书（本社，2004 年 6 月） 所写的“策划者说”中，我曾经这样说过：“我们依稀感觉，经过十几二十年太多的物质、太 多的信息和太多的潮流异常密集的压缩饼干式的狂轰滥炸之后， 中国的心灵， 可能开始向往经典的恒定、 经典的纯粹、 经典的隽永， 以及经典所特有的已然陌生却终究亲切的深刻的‘故 园之思’。” 当时还是“依稀感觉”，现在显然“强烈觉得”。我强烈觉得，在这样的时代，作为一 个中国人，有机会亲炙中国诗词经典的优雅与美丽，完全是一种福气。这些诗词的经典，是 物质之外的性灵，是流俗之上的精华，是驳杂之中的单纯，是重压之下的逃逸，是欲望的解 药，是现实的想象，是此时的别处，是人文的温暖，是乡愁的慰藉，是无尽流浪途中远方那 一盏撩人的灯火， 是中国心灵对文化深处精神密码丝丝入扣的认同， 是无可替代的贴心会心 与舒心，是离散自我的向心之力和凝聚之气，是家，是“在”。怅望青山，仰观白云，我“诗” 故我在！ 所以，当我终于读到作者孙涛近 150 万字的全部书稿的时候，我震撼，我感动！ 孙涛今年才 35 岁，为了完成这套书稿，花了整整 15 年。在查找资料的阶段，他在半年 的时间之内几乎翻遍了深圳书城数千册相关书籍，手抄的笔记高可盈尺。着手编写之初，还 没有电脑，他手写的初稿达 20 多万字，修改时又逐字逐句抄了三遍；中途鸟枪换炮，他全 凭一己之力将书稿输入电脑，结果打字速度突飞猛进，至今仍然保持每秒一百多字的速度。最后修订，作为家庭经济支柱、上有老下有小的他，宁可渗淡度日，也辞掉所有工作，专心 致志，隐居偏僻小镇 10 个月！ 孙涛通过坚韧的工作， 对他心目中上千首中国诗词经典， 进行了个性化的和时代性的演 绎。他替我们这个时代的普通读者，开凿了一条通往诗词世界的迷人之路。一旦上路，您将 如行山阴道上，应接不暇，美不胜收。因为孙涛，读者诸君您有福了。饮水思源，我们都应 该感谢孙涛。孙涛这套大书，对我们的编辑工作也提出了挑战。除了通常的工作，我们还自动担负起 “导游”的职责――作者铺路，编者导游。我们做了多种形式的提示，立起了不少路标，就是 为了方便读者您可以从各个不同的“入口”进来， 从容上路， 各取所需。我们还专门炮制了 《这 套书的 N 种读法》 ，就在后面。这是说明书，也是导游图，您可以参照。您当然也可以完全 弃之不顾，凭着自己的性情与智慧，自我探索，走出只属于您自己的私家路径。对于这样的 读者，我们首先致以十二万分的敬意！ 我们还采取了一个大胆的反弹琵琶之举：不要图片。都说现在是读图时代，诚然。我们 拿到这套书稿的第一反应，也是要图文并茂地处置之。可后来我们放弃了这个惯常的想法。哪怕是再精美的图片，一旦具象，一经坐实，总难免固化、收窄和侵略读者您的想象空间。这是我们最为担心的。我们就想保留诗词自身开放的想象空间， 好让您更加不受干扰地以自 己的个人视野与之交融， 升华出更高的审美境界； 我们就想让诗词更充分地呈现出纯粹的文 字之美和韵律之美。图片当然自有图片的美； 可在图片泛滥无孔不入目迷五色审美疲劳的时 节，不要图片，素面朝天，是不是反而有一种以白当黑返璞归真的清新空灵之美？这还得请 您来判断。谭庭浩 2006 年 1 月 15 日总序人去余音未散作者说：人去余音未散，夜夜梦回唐朝 从报刊上时常能见到些“才子”们在考场上“临场发挥”出的新奇东西， 有时候你不能不佩 服一些人的想象能力。比如语文考试填诗句身无彩凤双飞翼， 。（）答案是（心有灵犀一点通） ，有高人填的是（落毛凤凰不如鸡） ！ 还有道填诗题是（） ，不知转入此中来。标准答案是（常恨春归无觅处） ，有位同学估计是有义士相助，可惜匆忙中听得不是很 清楚，他填的是（常恨村姑无觅处） ！ 考试中间还能忙里偷闲感叹村姑难觅，这真符合才子佳人的老话！ 除了填诗，有时填句也能让人喷饭，比如填《论语》中一句话有朋自远方来， 。（） 原句是（不亦乐乎？） ，结果有人填的是（尚能饭否？） ，见面就问人还能吃点吗？估摸 着还想尽尽地主之谊！ 好笑吧？以后有得你乐！ 随着社会的发展， 这样的笑话肯定会越来越多， 因为现在喜欢诗词爱读古书的人真的是 越来越少，这已经引起了很多了有识之士的担忧。近来“拯救诗词”、“拯救文化”之类的呼声此起彼伏，但这正是我所最怕的！ 因为举凡被列为“拯救”之列的，多是拯救不了的，如保护区里的熊猫，如舞台日小的京 剧，即便侥幸能苟延残喘的存于世上，也绝没有恢复盛世时的可能。出于宏扬民族文化的苦心，一些大学者亦纷纷一试身手，而另一些则摇旗呐喊：以如此 之大手笔，为此等小技，自是游刃有余！ 然而，有余是有余，读者却并不一定买帐！ 学者们拼命想编得“通俗”些，却总不能。这正是学问做得太深的“负作用”，即便是编写 “通俗读本”，学者们也时时希望写出与自己的身份相适应的东西，以编写学术书籍的方式来 编写通俗读物，永远不可能“通俗”。而顾忌得多了，书便往往不好看。梁启超说：“义山的《锦瑟》《碧城》《圣女祠》等诗，讲的什么事，我理会不着，拆 、 、 开一句一句叫我解释，我连文义也解不出来。但是我觉得它美，读起来令我精神上得到一种 新鲜的愉快。须知美是多方面的，美是含有神秘性的。我们若还承认美的价值，对于此种文 字，便不容轻易抹煞。” 今人教学诗词， 必先分析表达了作者或言志或抒情或悲愤或淡泊的心情， 然后循此来感 受，美其名曰“诗词赏析”。其实对于读者来说最重要的并不是作者表达了什么样的感情，而 是你自己从中能感受到什么！ 读诗唱词的至高境界不是“欣赏”，更不是“分析”，而是“互动”！融合了读者自己的经历 和人生故事之后的互动！ 你不是要去为作者感动，而是要感动你自己！ 所以不读诗书的人最大的遗憾不是你没学问，而是你的生命中比别人少了一种感受！ 经过了人生风风雨雨， 看惯了红尘悲欢故事， 一点点发现原来世间所有的感觉早已在唐 诗宋词中充盈着…… 这是一本名句集锦，诗词歌赋精挑细选宁缺不滥； 这是一本诗词集录，不分朝代见好就收应有尽有。它有纵横古今的典故，嬉笑怒骂读来其乐无穷； 它有丰富独特的思想，或赞或贬绝不人云亦云。这本书是我十余年时间独力完成，希望更多人的诵读能让书中诗文的历朝历代作者欣 慰，希望此书能够使“梦回唐朝”成为一种冲动与享受！ 孙涛总序同一首诗，N 种读法书当快意读易尽。这套书轻松自由，快意自得，不必正襟危坐读，皓首穷经读，却可以 春秋读，山水读，品茗读，对酒读，消闲时可读，解闷时可读，几无时不可读，亦无处不可 读，只需以快意为帆，闲适为屐，风雅作伴，悠然前导，兴来即往，优哉游哉，跋涉诗山词 海，看风光满眼，于此含英咀华，不亦快哉！ 选读法：名山胜景，总不乏碑刻题咏，或者有些标志指明佳处，编者在书中所拟的关键 词就是本此初衷，以期读者入此诗词“大观园”内，有迹可循，既明了作者行文的草蛇灰线， 又可从其中挑选可情可意的诗境畅游一番，不亦快哉！ 标读法：编者在书中所作的标志，疏漏之处，也自难免，书中留白之处，读者正可以随 性发挥，在阅读中自行标注，就如同游人每跋山涉水，观景览胜，常有能独辟蹊径的，而后 能到达险远处的奇伟、瑰怪、非常之观，不亦快哉！ 快读法：本书快意唐诗宋词，以轻松自如、畅快淋漓的笔调述说一些诗人情事、雅事， 甚至是糗事、荒唐事，让读者合不拢嘴之时，“眼前直下三千字”，“一夜看尽长安花”，不亦 快哉！ 缓读法：“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息”，快意阅读之中，读者也可以“解鞍稍驻 初程”，选择自己属意的词句密咏恬吟，探索其中深远绵邈之趣，消得浮生半日闲，不亦快 哉！ 倒读法《同一首诗》每册书后都附有《名句索引》 ，将书中脍炙人口的诗词名句特别拎 出， 标明所在内文的页码。读者可从此处看起， 遇到动人心处的诗句， 还可以还原到内文中， 看作者如何分解。人读书都向后翻，我则书向前翻，不亦快哉！ 笔读法：书中精彩处，纷呈杂现，有如行山阴道上，应接不暇，并时有幽花，横斜两三 枝，令人眼中一亮。雅好诗词的人，徜徉其中，尽可捡拾自己中意的佳词妙句，援笔录下， 久而久之，或者自成卷帙，不亦快哉！ 诵读法：苏东坡给人家的诗打“十分”，却说“三分诗七分读”，语气里自然充满戏贬。但 平心而论，诗词一经诵读，确实增色不少，曾国藩就说：“非高声朗诵不能得其雄伟之概”。本书中的唐诗宋词炫人眼目，动人心处，持书念诵，逡巡屋内，不亦快哉！ 听读法诗词既然有念诵之美， 也就有了听诗聆词的雅趣。情人爱侣间， 若是争睹本书， 更不用一拆两半，只要一人讲，一人听，使听者用耳朵读书，用耳朵感受诗风词韵，领略诗 词的音律之美，不亦快哉！ 勾读法：书中绝妙好词，经作者巧手，或拾或掇，亦古亦今，内涵丰富，但不免有一些 已经过眼的诗作，读者自可勾略而过，就如当年应付高考，背诵古诗名句，总把熟悉的句子 用红笔勾去，而专拣生疏的诗词看，年深日久，这些句子也能为我所用了，不亦快哉！ 校读法：编者深知校读是一种苦读，但还是想向大家推荐此法。如果对诗词愿意深究探 讨的人，可以参照《全唐诗》《全宋词》等集子，不但能增加对诗词的把握，而且还可以帮 、 助编者指出纰漏、提出意见，不亦快哉！ 添读法：作者倾一人之力，积十数年之功，完成此套丛书，将古今典故、诗词名句，如 网络链接一般，层层演进，连缀成珍珠项链般耀目的篇章。这种编写体例极为开放，可以无 穷拓展。读者方家阅读当中，也可将自己所知所感，而书中未曾谈到，一一添加进去，那时 候，便“我身子里也有了你，你身子里也有了我”，不亦快哉！ 竞读法：读一本书，如果有二三知己，相互切磋，那是极快意的事情。当年李清照夫妇 二人就常玩这样的把戏，“指堆积书史，言某事在某卷第几页第几行，以中否胜负，为饮茶 先后”。对本书也可以采用这种做法，非徒做斗智竞知的游戏，而是增进感情的雅事，不亦 快哉！说读法：熟读唐诗三百首，不会吟诗也会诌。读完本书，可将其中的精彩片断，在茶余 饭间，作为谈资，抖落出来，既可以博得众乐，又能增添自己的品位，也是很惬意的事情。编者曾经用过数回，屡试不爽，欣欣然自以为风雅之徒了，不亦快哉！ 夜读法：鲁迅说：夜是造化所织的幽玄的天衣。挑灯夜读，却不必有“三更灯火五更鸡” 的雄心，只需跟着感觉走，“泛若不系之舟”，眼疲即睡，不亦快哉！ 昼读法：昼读此书，不妨信步阳台，就扑面清风而读，或靠窗而坐，明窗净几，泡一壶 茶慢品，一目十行，不消字字句句都记上心头，不亦快哉！ 雨读法：若夫“风也萧萧，雨也萧萧”之时，蛰居小楼中，一书在手，也不管风声、雨声， 悠然自得，“余亦能高咏，斯人不可闻”，不亦快哉！ 风读法：一册在旁，随手翻弄，风吹哪页读哪页，如阮步兵那样“率意独驾，不择径路”， 自在舒心，不亦快哉！ 春读法：至若春和景明，惠风和畅，吹面不寒，一片勃勃生机当中，捧读此书，风光满 眼，咀嚼诗词，真的会齿颊留香，沁人心骨，不亦快哉！ 冬读法：冬阳不暖，冬夜漫长，都不适合外出，蜗居小屋，最好就是随性读书。金圣叹 就把雪夜闭门读禁书，列为人生最大乐事。本书不是禁书，却很令人惬意，弄瓶二锅头，把 盏看书，或者竹炉汤沸，以茶当酒，酒香茶色之间，摇首吟哦，不亦快哉！ 旅读法：大凡出远门，旅途中多有闲暇，若无旅伴，一册在身，随意而读，往往不期然 书中词句就与窗外风光景致暗合，一时间诗情画意，堆来眼底，眉间心上，不亦快哉！ 枕读法：秋冬之夜，倚枕看书，或躺，或靠，或斜，或趴，都无不可，荧荧灯下，摊开 书卷，随意读几行文字，也不抱什么修齐治平的宏愿，身心俱畅，不亦快哉！ 厕读法周作人认为入厕读书， “看随笔一类最好， 顶不行的是小说”， 本书闲适如诗话， 流畅同随笔，专供暇时翻检，可以了不经意地读，待某事毕后就抛掷一旁，不亦快哉！ 野读法古人说“文章是案头之山水， 山水是地上之文章”， 文章山水本一家， 出外冶游， 在一泓荡漾、绿风扑面的山野乡间，开卷读书，真的是“受用一绿”、“字俱碧鲜”，不亦快哉！ 乐读法：春读、雨读都要靠天赐予，乐读意境则全靠个人营造。读此书时，耳畔流淌着 行云流水般的中国古乐，也不拘《春江花月夜》 ，或者《梅花三弄》 ，一任笛韵悠悠，琴音袅 袅，我自读我书，不亦快哉！ 无论如何，读《同一首诗》 ，不亦快哉！ 阮清钰 2006 年 1 月 15 日问世间， 《为谁风露立中宵》 Ⅰ问世间，情是何物 为谁风露立中宵》摸鱼儿?雁丘词 元好问 问世间， 情是何物？直教生死相许。天南地北双飞客， 老翅几回寒暑？欢乐趣， 离别苦， 就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？ 横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。天也妒，未 信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。这首《摸鱼儿?雁丘词》是金国词人元好问 16 岁那年赴试途中有感而发写的一篇即景之 作，前有小序：乙丑岁，赴试并州，逢捕雁者云“今旦获一雁，杀之矣，其脱网者悲鸣不能去，竟自投 于地而死。”予因买得之，葬之汾河之上，累石为识，号曰“雁丘” 时同行者多为赋诗，予亦 。有《雁丘词》 ，旧所作无宫商，今改定之。感动了一辈又一辈人的句子竟源于一只雁！王国维说：“昔人论诗词，有景语、情语之 别，不知一切景语，皆情语也。”可用于此。在金庸先生笔下，女魔头李莫愁最喜欢吟的一首词就是这首《雁丘词》 。既是魔头，李 莫愁每次出场都难免搞得阴风阵阵，以致相识者闻其音而色变，这是人的问题，不关词事。“问世间，情是何物？直教生死相许”，起首只三句，便压尽天下言情之诗文，以至此三句之 后文，人亦无心再观。金庸似乎很喜欢元好问的这首词，他最经典的一部武侠小说《射雕英雄传》中有一段故 事描写郭靖在大漠得到双雕，据说原型即源于《雁丘词》 ，来看看这一段华筝道“刚才你求恳我爹爹，别让我嫁给都史，那为甚么？”郭靖道“都史很坏，从前放 豹子要吃你哥哥拖雷。你嫁给了他，他说不定会打你的。”华筝微笑道“他如打我，你来帮我 啊。”郭靖一呆，道“那……那怎么成？”华筝凝视着他，柔声道“我如不嫁给都史，那么嫁给 谁？”郭靖摇摇头，道“我不知道。”华筝“呸”了一声，本来满脸红晕，突然间转成怒色，说道“你甚么都不知道！ ” 过了一会，她脸上又现微笑，只听得悬崖顶上两头小白雕不住啾啾鸣叫，忽然远处鸣声 惨急，那头大白雕疾飞而至。它追逐黑雕到这时方才回来，想是众黑雕将它诱引到了极远之 处。雕眼视力极远，早看到爱侣已丧生在悬崖之上，那雕晃眼间犹如一朵白云从头顶飞掠而 过，跟着迅速飞回。郭靖住了手，抬起头来，只见那头白雕盘来旋去，不住悲鸣。华筝道“你瞧这白雕多可 怜。”郭靖道“嗯，它一定很伤心！ ”只听得白雕一声长鸣，振翼直上云霄。华筝道“它上去干 甚么……”语声未毕，那白雕突然如一枝箭般从云中猛冲下来，噗的一声，一头撞在岩石之 上，登时毙命。郭靖与华筝同声惊呼，一齐跳了起来，吓得半晌说不出话来。此后这对白雕一直伴着郭靖长大成人， 接着迎来了女主人黄蓉， 再后来又成了郭靖的女 儿郭芙、郭襄的玩伴。白雕一向是威风凶猛的，不过等到杨过的神雕出场，这对白雕显得更像对宠物。暮年双雕的命运竟然和它们的父母一样惨烈， 忠心耿耿的雄雕为了搭救小主人， 死在了 金轮法王的手中，形单影孤的雌雕不愿独生于世，盘旋良久，最终悲鸣着一头撞向山石，立 时脑袋碎裂，折翼而亡。李莫愁的一位女弟子陆无双在旁边亲眼目睹了这惨烈悲壮的一幕，深感双雕的深情重 义，不由得眼圈发红，耳边似乎又响起了师父那细若游丝的歌声：“问世间，情是何物？直 教生死相许……” 庆东原?次马致远先辈韵 张可久（元） 诗情放，剑气豪，英雄不把穷通较。江中斩蛟，云中射雕，席上挥毫。他得志笑闲人，他失脚闲人笑。雕是动物中的猛禽，肉却不太好吃，所以射雕者的用意大多不是为了打些野味解解馋， 暗地里一个个都憋着把劲想展示展示自己的英雄气概。金庸先生笔下的“射雕英雄”指的应该 是成吉思汗和郭靖， 小说中郭靖曾在蒙古大漠一箭射下了两只大雕， 下面咱们再来看历史上 一个真实的“一箭双雕”的故事。高骈，字千里，幽州人，初事朱叔明为府司马，后来迁侍御史。高骈刀马纯熟，臂力强 劲，尤其善射，能百步穿杨。一日校猎围合，有双雕并飞，高骈张弓搭箭说：“我后富贵， 当贯之！”但见弓开如满月，箭去似流星，高骈一箭双雕！ 围观众人惊叹不已，号为“落雕御史”。《为谁风露立中宵》 Ⅰ对雪诗高骈 为谁风露立中宵》对雪诗 高骈 六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。如今好上高楼望，盖尽人间恶路歧。高骈开弓能射雕，提笔能诗文，称得上是文武双全。在毛泽东主席的笔下，能射雕当然 好，还就得有点文采风流才行，他认为“秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚；一代 天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕”。连成吉思汗都只能算个好猎人，其他没文化的武夫就更别提了！ 沁园春?雪 毛泽东北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽。大河上下，顿失滔滔。山舞 银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚；一 代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。除了在动物园里偶尔能看到几只缩头缩脑的“雕”，这类动物现在在野外不大能见得着 了，不过古时候可不少，所以“射雕”这种活动在古典诗词曲赋中常可见到，其中最著名的作 品当属唐代山水田园派诗人王维的《观猎》 ，诗曰风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。王维诗中提到的“细柳营”是汉代大将周亚夫屯兵的地方。周亚夫原籍江苏沛县，是汉初 大将周勃之子，他少时就喜读兵书，智谋过人。西汉后元六年（公元前 158 年） ，匈奴大举 侵犯，周亚夫以河内郡守任将军，驻军细柳（今陕西咸阳市西南）卫国御敌。周亚夫这个人有个爱好，不打仗的时候喜欢种树，他命令士兵在驻扎的地方种满柳树， 所以人们都把他的军营叫做“细柳营”。周亚夫治军极严，而且特讲究“军令面前，人人平等”，他的“细柳营”里军令威严，军容 整肃，连皇帝去劳军发慰问品，未经通报都不能随便进入，入营后也必须依军令按辔缓行， 所以后人多以“细柳营”来比喻纪律严明的军营。你别说，皇帝还真吃这一套，汉文帝就曾赞叹他说：“嗟乎，此真将军矣！” 周亚夫这种一是一、二是二的做法，如果只是表现在战况紧急的时候还无所谓，甚至能 让皇帝刮目相看。然而长期的“目无领导”，由着自己的性子来，无论在任何年代都不是啥好 事儿。汉文帝这个人比较宽容，不计小节，而且也特别爱惜人才，所以对周亚夫赞赏有加， 甚至在临死的时候，还对太子刘启（即后来的汉景帝）说：“如果将来国家发生急难，特别 是有人叛乱时，周亚夫可委以重任。” 文帝这话交代得还真及时。汉景帝初年，因晁错建议削藩，早就蠢蠢欲动的吴楚等七国 联合叛乱。一看危机来了，景帝一下想起了老爹临死时的嘱咐，遂授周亚夫太尉之职，率大 军前去平叛。周亚夫确实智勇过人，仅三个月就杀掉了叛军头领吴王刘濞，七国中闹得最凶 的吴楚叛乱被平息之后，周亚夫大军所向披靡，其他藩王或被诛或自杀，七国叛乱很快以失 败告终。汉景帝前元七年（公元前 150 年） ，周亚夫因功被升为丞相，位至极品，然而他多年来 树下的对头也越来越多，越来越大，其中积怨最深的是景帝的一母同胞兄弟梁王刘武。刘武 不断在母亲窦夫人面前说周亚夫的坏话，窦夫人这位“二传手”则加点油添点醋，再说给景帝 听，慢慢地景帝对周亚夫怀疑起来。再加上后来因立太子等事情，周亚夫与景帝屡次发生冲 突，最后只能称病辞官，然而退出之后他还是没能善终。周亚夫辞官归隐后，看看年事已高，就安排儿子准备日后的丧葬用品。他的儿子买了几 百副甲盾作护丧使用， 又购进了一些朝廷使用的木料。周亚夫万没想到这成了他入狱的借口， 有人以此诬陷他有谋反之心，他被关入了大理寺。在接受审讯时，周亚夫据理力争说：“我 都这把年纪了，所准备的东西都是丧葬用品，人都快入土了，还怎么谋反？”然而大理寺卿 实在是高，给了他一个就算有一万张嘴也说不清、反驳不了的理由，他说周亚夫“不反地上， 亦反地下”，这话的意思就是说就算你这个白胡子老头儿活着时不造反，死了以后说不定也 会在九泉之下兴鬼兵。周亚夫终于明白了什么叫欲加之罪，何患无辞，他气急交加，五日不食，死于狱中。秋原寓目武元衡（唐） 木落风高天宇开，秋原一望思悠哉。边城今少射雕骑，连雁嗷嗷何处来。《为谁风露立中宵》 Ⅰ恐有家书寄远人 为谁风露立中宵》赠猎骑杜牧 已落双雕血尚新，鸣鞭走马又翻身。凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人。雕性凶猛，雁性温和，所以和“射雁”有关的故事就远没有“射雕”那么激动人心，要平淡 得多。而且中国历来有鸿雁传书的传说，大雁是南来北往免费的邮递员，所以杜牧这个多情 种子才会有“凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人”的诗句。杜牧不是皇上，也不是邮政局长，说的话自然没人理。跟雕比起来，雁肉肥味美，飞起 来慢条斯理，比雕容易射多了，所以这世上喜欢射雁的人比射雕的多了去了！最出名的一个 射雁典故当然要数“惊弓之鸟”，故事出自《战国策》 。战国时期，魏国有一个非常有名的神射手叫做更羸，有一天他跟随魏王到郊外去游玩， 忽然天上有一只大雁从他们头上飞过。更羸指着雁对魏王说：“大王，我可以不用箭，只要 虚拉一下弓弦，就能把这只雁射下来，你信不信？” 魏王一撇嘴说得了吧你，别忽悠了！你射，射不下来杀你头！更羸说那我试试吧。他抬 手取过弓来，仰面朝天对着这只正飞着的大雁满满拉开弓弦，然后一松手，随着“当”的一声 弦响，正飞着的大雁应声从半空中直落下来！ 魏王对着落雁目瞪口呆，好半天才醒过神来，第一反应是缠着更羸要学变魔术。更羸笑 着对他说“这种把戏只能玩一次， 道具实在不好准备， 因为刚才这是一只受过箭伤的大雁。” 魏王一听更加觉得奇怪了，问他：“那你是怎么知道的？”更羸说：“不知道大王注意到没有， 这只大雁刚才飞过来时飞得很慢，而且叫声特别凄惨，飞得慢是因为它曾经被射中过，身上 还有伤在作痛，叫得惨是因为它离开同伴已经很久了。这只雁听到我的弓弦声响后，害怕再 次被箭射中，于是就拼命往高处飞，这么一使劲，本来未愈的伤口又裂开了，疼痛难忍，翅 膀就再也扇不动了，它就从空中掉了下来。” 从古至今，这世上的神箭手有很多，但更羸这份惊人的观察能力可谓独一无二，不由人 不佩服！ 咏弓 李世民 上弦明月半，激箭流星远。落雁带书惊，啼猿映枝转。帝京篇 李世民移步出词林，停舆欣武宴。雕弓写明月，骏马疑流电。惊雁落虚弦，啼猿悲急箭。阅赏诚多美，于兹乃忘倦。还有一个关于射雁的寓言， 说有两个神箭手兄弟能指哪射哪百步穿杨， 有一天两个人一 起去射猎，远远望见南飞的雁阵来了，在神箭手的眼里，那简直就是飞过来一堆肉！于是弟 弟闹着要煲汤，哥哥吵着要红烧…… 等架吵完了一抬头，天上连根雁毛也找不着！连煮熟的鸭子有时候都能飞走，更别说这 最喜欢长途旅游的大雁了！ 生查子 敦煌曲子词三尺龙泉剑，匣里无人见。一张落雁弓，百只金花箭。为国尽忠贞，苦处曾征战。先望立功勋，后见君王面。再来看个“落雁”的佛经故事，照古龙的理论，那得叫“手中无箭，心中有箭”。据玄奘法师《大唐西域记》的说法，佛教在其发源地印度原分大乘、小乘两派，其中大 乘派吃素而小乘派吃肉。一天有个小乘派寺院的后勤工作没跟上，肉全吃光了，做饭的伙头 僧一看就剩了点萝卜白菜，马上急眼了，没肉吃，那帮牙尖嘴利的同事还不把他给吃喽！这 时他看见天上有一群挺肥的大雁飞过，就叹口气，流着口水说：“今日僧房无肉，菩萨应该 知道！” 话音没落，心想事成，只见领头的大雁“呱唧”一下从天上掉下来摔死了！惊弓之鸟听说 过，可这“惊话”的还真是头一回见，伙头僧看着死雁眼都直了！全寺的僧人听说这件事后也 都大惊失色， 一致认为这雁一定是菩萨变的。谁敢吃领袖的肉喝领袖的血啊？僧人们恭恭敬 敬地在雁掉下来的地方挖个深坑把死雁埋了， 又七手八脚在上面修了座塔， 据说这便是西安 大雁塔的由来。大雁塔的得名还有另外的说法，自然都跟雁有关。一说此塔是仿印度佛塔建造的，最下 一层做雁形； 一说可能与佛教故事中释迦牟尼曾化身为鸽有关， 因唐代习惯凡言鸟多以雁代 之，故塔以雁命名。在我国上古时代（包括夏商周三朝） ，并没有“塔”这种建筑。塔起源于印度，东汉以后 随着佛教从印度传入以及译经的兴起，才有了“塔”、“宝塔”、“佛塔”这样的词。《说文解字》 中对“塔”的解释是“西域浮屠也”，“浮屠”也写作“浮图”，在梵文中本是“佛”的意思，后来人 们也以“浮图”泛指佛塔，“救人一命胜造七级浮图”中“浮图”的意思就是“佛塔”。《为谁风露立中宵》 Ⅰ题慈恩寺塔章八元题慈恩寺塔章八元（唐）十层突兀在虚空，四十门开面面风。却怪鸟飞平地上，自惊人语半天中。回梯暗踏如穿洞，绝顶初攀似出笼。落日凤城佳气合，满城春树雨蒙蒙。大雁塔还有个名字叫做“慈恩寺塔”，这是因为塔坐落在慈恩寺内西院。慈恩寺是历史上 流传下来的十大古寺之一，这十大古寺的特点是寺院建造年代早，而且寺内有塔，分别是洛 阳白马寺、金陵长干寺、贸县阿育王寺、嵩山闲居寺、登封法王寺、天台国清寺、洪洞广胜 寺、西安慈恩寺、洛阳永宁寺、西安荐福寺。根据钱易《南部新书》的记载，慈恩寺当年还是长安城中最繁华的娱乐场所，“长安戏 场多集于慈恩，小者在青龙，其次荐福、永寿”。这就是说从娱乐角度来看，慈恩寺有点儿 类似现在的娱乐广场或者是酒吧一条街。另据史书记载，当年的慈恩寺戏场，经常有权贵甚 至公主级的人物出入。之所以会出现这种情况，倒不是和尚们喜欢蹦迪，而是因为唐朝时戏 剧演出和宗教讲法尚未分家，为了让培训班的效果最好，和尚们特讲究寓教于乐，常常连唱 带打地宣扬佛法，所以造成了戏场集于寺庙的奇特景观。不只是唱戏，慈恩寺在唐代还是个“花花世界”，寺里的桃花和杏花最出名，每年春天都 引得游人云集。和李中丞慈恩寺清上人院牡丹花歌 权德舆澹荡韶光三月中，牡丹偏自占春风。时过宝地寻香径，已见新花出故丛。慈恩寺位于长安东南的晋昌坊，始建于隋朝，当时叫做无漏寺。无漏寺初建时的规模并 不大，唐贞观二十二年（648 年） ，太子李治为追念其母文德皇后，将无漏寺扩建成一座庄 严雄伟的寺院， 同时更名为慈恩寺。扩建后的寺院共有 13 个院落， 1897 间房屋， 可容纳 300 多名僧人。寺院的改建工程一结束，马上就装修，当时的名画家吴道子、阎立本等人在院子里画了 不少精美的壁画。看看慈恩寺硬件设施足够了，李治挺满意，可又一想寺里没有能叫得响的 高僧还是上不了档次，李治挺上火。这时正赶上玄奘法师（也就是《西游记》中唐僧唐三藏 的原型）历时 19 年，历尽千辛万苦，带着 20 匹马，驮了 657 部梵经从“西天”回来了。来得早不如来得巧 《为谁风露立中宵》 Ⅰ来得早不如来得巧 为谁风露立中宵》俗话说来得早不如来得巧， 玄奘法师回来得可谓正是时候， 填补了慈恩寺无高僧的空白。迁新居那天，千余乘彩车浩浩荡荡走在前面，级别待遇相当于现在的警车开道，玄奘法 师威风得一塌糊涂！ 玄奘（602―663）俗姓陈，自唐太宗贞观元年（627 年）离开长安，行程共五万余里， 途经 130 多个国家，最终到了佛教的发源地天竺（今印度） ，进入当时天竺佛学界的最高学 府――那烂陀寺进修学习。寺院的规模非常宏大，常住僧人就有四千多，加上进修生、客座 教僧之类的暂住人员，总数超过万人。寺里的住持戒贤法师已经一百多岁了，仍然能主持重 大的佛教活动。玄奘在那烂陀寺学习了整整十七年，年年都拿奖学金，他可不像《西游记》中描写得那 么彬彬有礼。玄奘狂得很，他的毕业论文是《会宗论》和《制恶见论》 ，玄奘公开和主持答 辩的大师们叫板说：“其有能破一偈者，当截舌而谢之。”这个毕业班的学生告诉老师说要是 有人能破他的偈，把舌头割下来给你们凉拌了吃，结果“凡一十八日，莫敢当者”。玄奘终于 成了名闻天下的大师，终于踏上了东归之路。《西游记》 中说唐僧师徒一路上共历经九九八十一难， 实际上虽然没有遇到妖魔鬼怪蜘 蛛蜈蚣， 但玄奘的远行也可谓是步步危机， 好几次都差点丢了性命。玄奘这次出国并不像 《西 游记》中描述的那样风光，唐太宗李世民和他拜把子做了把兄弟，还亲自率领文武百官给这 位御弟送行。其实玄奘根本就没拿到护照，他属于偷渡，官府到处派人捉他，不过玄奘的反 跟踪能力还挺强，最终还是给他跑掉了，如愿以偿到西天做了佛教留学生。这次玄奘学成回 国，一来已经过去快二十年了，二来别管怎么说人家毕竟属于“海归”，所以之前的过错既往 不咎。为了表彰玄奘法师的这一空前壮举， 也是给他找个地方译经， 顺带着解决他的住房问题， 于是由政府出面给了玄奘个“优秀青年”的名号，安排他住到慈恩寺去了。你还别说，这个唐 三藏还真属于国际复合型人才，外语听说读写都挺流利，他在慈恩寺里潜心译经，还顺带着 创建了中国佛教一大宗派――慈恩宗（又称唯识法相宗） 。唐代以前的佛经翻译家主要是安世高、鸠摩罗什、真谛等人，唐三藏翻译的数量远远超 过这三个人的总和，近二十年时间里，他总共翻译了包括《大般若经》等七十五部，计一千 三百三十五卷佛经。这期间他还抽时间写了部异国游记――《大唐西域记》 。麟德元年（644 年） ，唐僧终于功德圆满，笑眯眯地圆寂了，终年六十三岁。据说他死 后两个多月容颜不变，一如常人，摸上去还软乎乎的。唐僧后来葬于长安附近的白鹿原，入 土那天，送行的队伍绵延四十余里，举国都在哀悼这位“万古风猷，一人而已”的老和尚。唐三藏出名了， 关于他的故事自然也就多起来。有人说大雁塔就是当年李治应他的请求 修建的，专门用于存放他取回来的佛经。还有人说被称为“西秦第一点”的千层油酥饼也是李 治和武则天为奖励玄奘法师译经达到千卷而特地研制的“象形食品”， 在当时一上市就成为僧 人们的至爱。到了明代，在吴承恩的《西游记》中，唐三藏虽说是个大饭桶窝囊废，可别管怎么说人 家也是四大男主角之一，而且另外三个还全都归他管。《西游记》中唐僧叫“三藏”，孙猴子称“行者”，而老猪是“八戒”，这些都是佛教名词。“三藏”是佛教经典的总称，梵文意译指经、律、论，它包括素怛览藏，意译为“经”，为佛所 自说，即根本教义；毗奈耶藏，意译为“律”，即述说戒规、戒律；阿毗达摩藏，意译为“论”， 即经义的解释、教义的阐发。后来人们把通晓佛教经典的僧人称为三藏法师，简称“三藏”。“行者”是佛寺中服杂役以及未剃发出家者的通称，比如《水浒传》中武松武二郎的绰号 就叫做“行者武松”。《释氏要览?师资》记善见律云：“有善男子欲求出家，未得衣钵，欲依 寺中住者，名畔头波罗沙，今详若此方行者也。” 另外，行脚乞食的僧人，梵语亦指头陀。“八戒”的全称是“八关斋戒”，即不杀生、不偷盗、不淫佚、不妄语、不饮酒、不眠坐高 广华丽的床座、不著华N璎珞及观听歌舞、不食非时食。前七为戒，后一为斋，总称“八戒 斋”，简称为“八戒”。只可惜老猪的道行不够， 空顶了个“八戒”的名儿， 这几大斋戒基本上都是他老兄的至爱！ 结果惹得个唐僧动不动就骂他“六根不净”，这个词儿常用来形容人积习不改，老毛病常犯， 源于佛教的“六根清净”。佛教认为修行佛法的人眼、耳、鼻、舌、身、意六根置于色、声、 香、味、触、法六境不染时，即达到“六根清净”的境界。《法华经?法师功德品》载：“第一先总明闻经得六根清净果报，第二广别出六根清净之相。”《为谁风露立中宵》 Ⅰ与高适薛据登慈恩寺 为谁风露立中宵》与高适薛据登慈恩寺浮图岑参 塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，磴道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。四角碍白日，七层摩苍穹。下窥指高鸟，俯听闻惊风。连山若波涛，奔凑似朝东。青槐夹驰道，宫馆何玲珑。秋色从西来，苍然满关中。五陵北原上，万古青蒙蒙。大雁塔初建时有五层，完全依照印度佛塔形式建造，砖表土心，高 180 尺。后来随着日 久天长风雨剥蚀，大雁塔的塔身曾多次毁坏，武则天长安年间（701―704 年） 、玄宗天宝年 间（742―756 年） 后唐长兴年间 、 （930―933 年） 都曾重修或改建， 所以塔的层数就有七层、 十层的不同。出现十层塔是一件挺奇怪的事，因为佛塔一般情况下都是单数。大雁塔这高度在当时基本上就是最高建筑了，完全可以用“雄伟壮观”来形容。几乎在任 何一个年代，诗人都是最为“好高骛远”的人物，所以自从号称“唐代第一高楼”的大雁塔建成 以后，就与诗人们结下了不解之缘，章八元惊呼“却怪鸟飞平地上，自惊人语半天中”，岑参 感叹“塔势如涌出，孤高耸天宫”。天宝十一载（752 年） ，40 岁的杜甫和岑参、高适、薛据、储光羲等诗人相约一起登上 了大雁塔，留下了一组脍炙人口的诗篇。这次文学聚会在中国文学史上名气挺大，甚至到了 清朝，诗人王士G还摇头晃脑地感叹说，爹地妈咪呀，我要是早点出生多好啊，如果能参加 这次聚会，就算给大家端茶倒水，跑腿买瓜子也好啊！王士G的原话是：“每思高、岑、杜 辈同登慈恩塔，高、李、杜辈同登吹台，一时大敌，旗鼓相当，恨不厕身其间，为执鞭弭之 役！ ” 晚游慈恩寺 刘得仁（唐）寺去幽居近，每来因采薇。伴僧行不困，临水语忘归。磬动青林晚，人惊白鹭飞。堪嗟浮俗事，皆与道相违。唐代以后，慈恩寺毁于战火中，所有殿宇几乎被一把火烧光，现存建筑都是明清两代重 建的。幸运的是大雁塔历经 1300 多年的风风雨雨，完整地保存下来，如今我们看到的大雁 塔是七层楼阁式砖塔，高 64 米，塔身为四方锥形。在大雁塔南门洞外两侧，有唐太宗、唐 高宗为唐三藏译经写的《大唐三藏圣教序》和《大唐三藏圣教序记》 ，均为唐代大书法家褚 遂良所书。塔院小屋，四壁皆是卿相题名，因成四韵 徐夤雁塔搀空映九衢，每看华宇每踟蹰。题名尽是台衡迹，满壁堪为宰辅图。鸾凤岂巢荆棘树，虬龙多蛰帝王都。谁知远客思归梦，夜夜无船自过湖。从唐朝初年开始，大雁塔又多了一件有名的事，那就是放榜后新科进士除了曲江游宴、 杏园探花宴这些传统的庆祝活动外，还要“雁塔题名”。《唐摭言》载神龙已来，杏园宴后，皆于慈恩寺塔下题名，同年中推一善书者纪之，他时有将相，则 朱书之。及第后知闻，或遇未及第时题名处，则为添“前”字。或诗曰“曾题名处添前字，送 出城人乞旧诗。” 进士们越玩花样越多，既要吃喝玩乐，还希望能万古流名，吃饱喝足了挑个风和日丽的 好日子齐集慈恩寺内， 推选出同年中的书法高手， 把大家的姓名籍贯一一刻在事先立好的一 块碑石上，以供后人参观赞叹。当年白居易中进士时 28 岁，在同年中最年轻，自认为年少有为前途不可限量，他得意 洋洋写了首诗，其中有一句说“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”。白居易的意思就是说年 轻就是本钱，其实这也是没办法的说法，因为这个“小青年”当年没能考第一，只排名第四。后来有些僧道游人一看题字这活动挺好玩， 也跟着起哄瞎题， 因为没有专门的碑给他们 刻，于是不管竹木山石，逮啥刻啥。群众运动极大地“丰富”了题刻内容，除了“我爱王小花” 这类的爱情宣言外，还产生了诸如“到此一游”这种到现在都堪称最经典的旅游语言。到了晚唐时，“雁塔题名”活动被禁止了，倒不是有了城管办，而是因为宰相李德裕不是 进士出身，对这帮文化人的张扬很是看不顺眼，他不但不准新科进士游宴聚会、雁塔题名， 还专门派人把以前的进士题名全部刮了去。李德裕下台后，这活动又“悉复旧态”，不过没多 久唐王朝就灭亡了，雁塔题名自然也就风光不再。也有很多人认为李德裕对科举制度作出的一些改革， 其实并不是完全出于私心， 而是他 看到了一些隐忧。当时有一种习俗，本是执行国家公务的主考官录取的考生，最终却都成为 自己的门生，门生对座主的报答是终身性的，比如柳宗元就说过：“凡号门生而不知恩之所 自出者，非人也。” 这种拉帮结派的做法很容易形成小集团，清人顾炎武说：“贡举之士，以有司为座主， 而自称门生，遂有朋党之祸。”而李德裕所做的革新，其中一项就是努力消除座主和门生之 间的胶固关系，在《停进士宴会题名疏》中他指出，及第进士是国家挑选的“国器”，“岂可 怀赏拔之私惠，忘教化之根源，自谓门生，遂成胶固。所以时风浸薄，臣节何施，树党背公， 靡不由此。”为此他提出不要再叫座主、门生这些名号，进士们录取后可以去参见一次主考 官，不过此后再也不允许成群结队地去拜谒，曲江宴、雁塔题名之类活动立即停止，及第进 士“三五人自为宴乐，并无所禁，惟不得聚集同年进士广为宴会” 到了北宋建隆年间，朝廷明确下诏，不准再把主考官称为“恩门”、“师门”，被录取的考 生也不准自称是某某考官的“门生”，违者就是犯法。题雁塔许玫（唐）宝轮金地压人寰，独坐苍冥启玉关。北岭风烟开魏阙，南轩气象镇商山。灞陵车马垂杨里，京东城池落照间。暂放尘心游物外，六街钟鼓又催还。《为谁风露立中宵》 Ⅰ牵引了无尽的乡愁 谁风露立中宵》那来来去去的雁阵却总是牵引了无尽的乡愁别恋 大雁塔的故事说完了，接下来继续说大雁。雁是一种候鸟， 大雁在秋天由寒冷的北方飞往温暖的南方过冬， 到了第二年春暖花开的 季节，大雁们又会不远万里飞回北方。南岳衡山有座回雁峰，是南岳七十二峰的主峰，传说 雁儿南飞到此就是终点，在此休养一冬后，第二年再飞回北方。回雁峰雁峰寺有题联曰大梦忽闻钟，任他烟雨迷离，还当醒眼 浮生真类雁，看到天花乱坠，我亦回头 唐德宗年间，回雁峰下住了一位名叫王幼玉的女子，她本是名门之后，因黄巢起义天下 大乱，随家人避难来到衡阳。到衡阳没多久，王幼玉的父母因病双双去世，为了生存下去， 她只得凭借婉转嘹亮的歌喉和清秀动人的容貌， 做了歌妓。有一天当地郡守在雁峰寺中设筵 款待御史大夫夏公，召来王幼玉助兴，王幼玉唱了一曲《雁归来》 ，一时举座皆惊，王幼玉 因此名声大振。洛阳商人柳富是个世家子弟，风流潇洒而且还挺有才的，就是脾气不太好，因性情刚烈 在家乡惹了乱子，当地官府要捉拿他，柳富只能远走他乡，最后也逃到了衡阳。柳富被王幼 玉高雅的气质和动人的歌声深深吸引， 而王幼玉对他也是一见钟情。两个人相处了一段时间 后，王幼玉向柳富表明心态，希望能与他相伴一生。柳富听了后支支吾吾地说：“我南来湘 潭时，因为与人格斗而误伤两命，被旅店的侍女看到了，她逼着我和她成亲，否则就要到官 府告发，我没办法，只好答应了她，现在她也在衡阳。” 王幼玉听后没说话，她拿出自己的私房钱二百万，私下找到这个侍女，用钱把她打发回 了湘潭。扫除了障碍，两个人欢欢喜喜准备成亲。然而好事多磨，这时柳富的父亲忽然去世 了，消息传来，柳富要回家奔丧。临行之时，二人共同对天起誓，决不相负，没想到柳富回 家料理完父亲的丧事后，家中的亲朋为了不让他和歌妓来往，把他软禁起来不让他回衡山。柳富的脾气一上来， 又收不住手了， 结果打伤了一位年长的族人， 官吏闻讯而来， 两罪并罚， 柳富被判了刑，关入狱中。回雁峰下的王幼玉一直在望眼欲穿地等待着柳富的归来， 北方的雁阵已经飞尽了， 却始 终不见柳富的身影，她终于忍不住了，就派人前去洛阳打听消息。过了段时间，这个人回来 了，带回了柳富被押狱中的消息和他的思念之情，王幼玉决心要等柳富出狱。没多久唐德宗 驾崩，唐昭宗继位，于是大赦天下，柳富终于被放了出来，他马上准备南下与王幼玉团聚。然而这时藩镇之间的混战加剧， 阻隔了交通， 柳富只好先设法辗转托人给王幼玉捎去一封信， 信中附有一阕词：人间最苦，最苦是分离，伊爱我，我怜伊，青草岸头人独立，画船东去橹声迟。楚天低， 回望处，两依依。后回也知俱有愿，未知何日是佳期，心下事，乱如丝。好天良夜还虚过，辜负我，两心 知，愿伊家，衷肠在，一双飞。王幼玉收到信后很感动，经常在酒楼演唱这首词。然而时光飞逝，岁月空添，南北道路 始终没有畅通。眼看两地相隔，不知哪天才能相见，王幼玉因思念过切而疾病缠身，当她知 道自己来日无多时，每天都到回雁峰上，一遍一遍地唱着柳富寄来的那阕词。王幼玉的身体越来越差， 一天她用尽最后一点力气爬上了回雁峰， 流着眼泪向北方长久 地凝望后跳下了悬崖。王幼玉最终没能等到心上人的归来， 只有行行大雁把她的歌声传送给 正在南来路上的柳郎…… 次北固山下 王湾客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。闺 怨 沈如筠雁尽书难寄，愁多梦不成。愿随孤月影，流照伏波营。春闺 崔道融寒食月明雨，落花香满泥。佳人持锦字，无雁寄征西。传说唐朝时有个七岁的女孩子很会作诗， 女皇武则天听说后就召她入京。女孩的哥哥带 着妹妹一起到了京城，武则天出题让女孩当面作诗，果然是又快又好，武则天很喜欢这个女 孩，想要把她留在宫里陪自己，而让她的哥哥一个人回去。临别那天，武则天让女孩写首诗送别哥哥，看看远处云雾蒙蒙，身边秋风落叶，天空中 一行大雁正排成“人”字缓缓飞过，想到马上就要同哥哥分离，小女孩不禁流下了眼泪，轻轻 念道别路云初起，离亭叶正飞。所嗟人异雁，不作一行归。女孩诗中对家乡的向往，对亲人的留恋，对离别的伤感情绪深深触动了武则天的心，她 临时改变了主意，让女孩和她哥哥一起回去了。寄虞山王石 谷恽格（清）东望停云结暮愁，千林黄叶剑门愁。最怜霜月怀人夜，鸿雁声中独倚楼。秋夜寄友 宫霜桥（清）新凉如水扑帘勾，唧唧虫声动旅愁。人到饥寒才作客，树无风雨不成秋。静听砧杵催长夜，误煞关河说壮游。正是相思无着处，一声征雁下西楼。戏答元珍 欧阳修春风疑不到天涯，二月山城未见花。残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。雁阵一般排成“一”字形或“人”字形，领头的是一只体魄健壮的雁，后面依次是越来越小 的雁，前雁的外翅梢与后雁的内翅梢递次靠近，每只都保持着近似相同的距离。这种飞行方 式，除了以翅膀进行正常的飞行外，还可以使后雁能够利用前雁外翅梢处产生的空气力量， 使头雁后面的雁达到节省体力的目的。科学家们还发现，“人”字形的编队飞行还有利于雁群之间的交流，可以保证每个成员都 能够方便迅速地获取头雁发出的命令和信息。而且这种队形能随时发现掉队的伙伴， 以便对 幼鸟、弱鸟进行鼓励和帮助。另外，这种队形看起来也显得比较整齐威风，往往可使敌人望 而生畏。秋风引 刘禹锡何处秋风至，萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。灞上秋居马戴（唐）灞原风雨定，晚见雁行频。落叶他乡树，寒灯独夜人。空园白露滴，孤壁野僧邻。寄卧郊扉久，何年致此身。电影《归心似箭》有首主题曲《雁南飞》这样唱雁南飞，雁南飞， 雁叫声声心欲碎。不等今日去，已盼春来归， 已盼春来归。今日去，愿为春来归，盼归， 莫把心揉碎，莫把心揉碎， 且等春来归。春去秋来， 雁南飞本是一种自然现象， 然而那来来去去的雁阵却总是牵引了无尽的乡愁 别恋，薄云下，凄清成行，离泪点点，雁叫声声催人归…… 和雁有关的诗词很多，一串串一行行比雁的脖子还要长。瑶琴怨 温庭筠冰簟银床梦不成，碧天如水夜云轻。雁声远过潇湘去，十二楼中月自明。归雁 钱起（唐）潇湘何事等闲回？水碧沙明两岸苔。二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来。春夜闻笛 李益（唐）寒山吹笛唤春归，迁客相看泪满衣。洞庭一夜无穷雁，不待天明尽北飞。春雁 王恭（明 ） 春风一夜到衡阳，楚水燕山万里长。莫怪春来便归去，江南虽好是他乡。大雁的群体意识很强，且雁性忠贞，一旦结为夫妻，就会终生厮守，十分专一，而孤雁 往往很难存活，所以诗词中但凡言及孤雁，往往暗含着孤寂与悲凉。自古以来题咏孤雁的诗词有很多， 独宋代词人张炎以一首 《解连环?孤雁》 被人们称为“张 孤雁”。解连环?孤雁 张炎（宋）楚江空晚，怅离群万里，恍然惊散。自顾影，却下寒塘，正沙净草枯，水平天远。写不 成书，只寄得、相思一点。料因循误了，残毡拥雪，故人心眼。谁怜旅愁荏苒，谩长门夜悄，锦筝弹怨。想伴侣、犹宿芦花，也曾念春前，去程应转。暮雨相呼，怕蓦地、玉关重见。未羞他、双燕归来，画帘半卷。孤雁 崔涂（唐）几行归塞尽，片影独何之？ 暮雨相呼失，寒塘欲下迟。渚云低暗渡，关月冷相随。未必逢D缴，孤飞自可疑。孤雁 鲍当（宋）天寒稻粱少，万里孤难进。不惜充君庖，为带边城信。孤雁 庾信（南北朝）失群寒雁声可怜，夜半单飞在月边。无奈人心复有忆，今暝将渠俱不眠。《为谁风露立中宵》 Ⅰ只恐月明秋夜冷 为谁风露立中宵》雁思乡，鹤延年。在中国，鹤是一种象征着长寿的吉祥动物，同时又是一种仙鸟，堪称“神仙伴侣”，像什 么南极仙翁这些个老神仙最喜欢带着它们满世界乱跑，所以人们习惯上称鹤为“仙鹤”，而老 人去世也有个雅词儿就叫做“驾鹤西去”。有这样一副广为流传的传统寿联野鹤无凡虑 寒松有本心 寿匾上常常会有“松鹤延年”、“龟寿鹤龄”这样的祝贺语，松鹤图也极受人们的喜爱，一 个老枝虬劲，一个清秀绝伦，古松和仙鹤堪称是一对最好的黄金搭档。袁枚《随园诗话》载：江西某太守将伐古树，有客题树上云遥知此去栋梁材，无复清荫覆绿苔。只恐月明秋夜冷，误他千岁鹤归来。太守读后，怆然有感，乃停斧不伐。要说喜欢砍古树的太守还真不少。西湖净慈寺旁有棵古松，一年新任太守要修衙门，看 中了这棵树，准备砍掉它做房梁。砍了树吃饭都找不到荫凉地儿，方丈是寺庙里的一把手，当然不愿意，心说官僚作风真 是害死人！不知道“不伐有巢树，多移无主花”吗？我这树上有巢下有主，你砍的什么劲！ 可是太守真要砍，他也没办法，急得一夜没睡。和尚没有头发能一夜急白，只好急白了 两条眉毛。万般无奈之下，白眉老方丈第二天一大早就跑去求“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破” 的酒肉和尚济颠，也就是济公。要说砍树这事大小也是个名正言顺的政府工程， 和尚有他的小私心可以理解， 但也不能 说太守就是欺压百姓。不过既然有人找上门开了口，神通广大、“哪有不平哪有我”的济公和 尚当然得管管这事。济公这次倒是没变啥神通，他摇着个破扇子写了首诗给太守庭松百尺接天高，久与山僧作故交。本谓枝柯千载茂，谁知刀斧一齐抛。庭前不见龙蛇影，宅畔无闻风雨号。最苦早间飞去鹤，晚回不见旧时巢。太守读后，自然也是心有感悟，停斧不伐。归家 王若虚日日他乡恨不归，归来老泪更沾衣。伤心何啻辽东鹤，不但人非物亦非。《大话西游》 中唐三藏有句名言“人是人他妈生的， 妖是妖他妈生的。”在这个世界上， 虽说人有人言，兽有兽语，天性却是相同的。像上面雁啊鹤啊这些个飞禽，和人类的区别太大了，有家也好没家也罢，最多也不过让 善良的人们有点儿伤感而已。动物中和人最相似的是灵长类的猩猩和猿猴， 现代科学研究发 现它们的基因竟然超过 90%以上都和人一样，这就难怪发生在它们身上的故事有时候会带 点“人味”，真正地让人们从心底感到震颤。刘义庆《世说新语》中有这样一篇故事晋时大将军桓温率军入蜀， 行至三峡中时， 队伍中有个吃饱了撑得难受的士兵捉到只幼 猿带到船上，幼猿的母亲发现后沿着岸边随船紧追不舍，一边追一边不断地哀嚎。猿猴的叫 声本身就非常悲凉， 忧子如焚的母猿一叫起来更是凄厉碜人， 很多士兵都捂着耳朵不忍心再 听下去。母猿嚎哭着疯狂地追着桓温的部队走了一百多里路仍然不舍得离去，当船队靠岸休息 时，母猿猛跳向幼猿所在的船头，刚到船上便一头栽倒在地气绝而亡。军兵破视其腹中，肠 皆寸寸断！ 桓温听说这件事后大怒，下令严惩捉猿的士兵。肝肠寸断，是人用来形容同类伤心到极点的，兽虽无言，其情如是！ 何满子 张祜故国三千里，深宫二十年。一声何满子，双泪落君前。《何满子》本是唐教坊曲名，白居易《听歌六绝句》自注：“开元中，沧州有歌者何满 子，临刑前进此曲以赎死，上竟不允。” 《唐诗纪事》中还有一个故事，张祜这首《何满子》曾传入宫中，唐武宗病危时，命孟 才人唱此诗，唱至“一声何满子”句，孟才人一头栽到地上没气了。武宗急命召太医，太医一 摸脉摇摇头，诊曰：“脉尚温而肠已绝！” “故国三千里，深宫二十年”，这样的词儿一般皇帝不会“感冒”，不得宠的宫女妃嫔们听 了才会哭得哗哗的，武宗病入膏肓，想听听流行歌曲可以理解，不过百分之九十九不会想听 《何满子》 ，所以还有种说法认为并不是武宗点唱《何满子》 ，而是孟才人自选的曲目。这位孟才人平时以歌笙之妙甚得唐武宗宠爱， 武宗病得快死时还没忘了她， 他派人把孟 才人叫来，喘啊喘地问她说：“亲爱的，我快 GAME OVER 了，你有什么打算啊？” 虽说这个皇帝老公是大家的“公共财产”，可只要他活着多少还有点希望，一咽气那自己 这辈子就真的彻底没戏！孟才人眼泪汪汪指着笙囊回答说：“那我就用这个自缢。”然后她又 表示要唱首歌“以泄其愤”，结果一唱就刹不住车，“呕”的一声先走一步了。唱歌能唱到肝肠寸断，心中的悲酸可想而知！《为谁风露立中宵》 Ⅱ十年生死两茫茫 为谁风露立中宵》江城子?乙卯正月二十二日夜记梦 苏轼十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面， 鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年断肠处，明月夜， 短松冈。苏东坡的这首《江城子》 ，断肠之痛固有，而思念之情更甚。十年时间，也许当时断人 心肠的痛已不再强烈，然而思念却一时一刻也不曾减弱，如同一根细细的锯齿，不停地拉扯 着人的某一根神经，直到生命的尽头。明代著名的散文家归有光《项脊轩志》文末有句曰：“……庭有枇杷树，吾妻死之年所 手植，今已亭亭如盖也。”字白如话，无一字言及情事，然能解《江城子》者必能感其深意！ 《江城子》是苏东坡为纪念亡妻王弗所作，这是苏东坡的第一首悼亡词，在词的发展史 上也是第一首，位列“苏门六君子”之一的陈师道称此词“有声当彻天，有泪当倾泉”，诚不为 过。《江城子》中“料得年年断肠处，明月夜，短松冈”一句化自唐诗“欲知断肠处，明月照 孤坟”，唐代孟ぁ侗臼率分新加姓馐资辜窃亓艘欢胃腥说墓适开元年间，幽州将官张某之妻孔氏早逝，遗下五个孩子。没过多久张某又娶了个老婆李 氏，李氏对这五个孩子很不好，每天都用鞭子打他们。孩子们实在受不了了，有一天跑出去 到母亲坟旁哭诉，孔氏忽然从坟墓里出来，抚摸着自己的孩子，悲痛不已。母子抱头痛哭了很久，然而阴阳相隔，咫尺千里，她又能有什么办法？最后孔氏在白巾 上题了一首诗让孩子们带给张某，诗曰不忿成故人，掩涕每盈巾。死生今有隔，相见永无因。匣里残妆粉，留将与后人。黄泉无用处，恨作冢中尘。有意怀男女，无情亦任君。欲知断肠处，明月照孤坟。五个孩子拿着诗回家给父亲看， 他们的父亲既心疼孩子又怕新娶的老婆， 就想找单位工 会领导出面解决问题，他跑去向自己的上司哭诉。上司哀其不幸怒其不争，又一想清官难断 家务事，干脆把这件事直接上报了皇上。结果家事国事天下事事事操心的皇上大怒，马上下 诏判决恶妇李氏受刑一百， 然后流放到岭南去， 而张某这连个娘们儿也降不住的窝囊废的职 事也被停止。旅舍遇雨 杜荀鹤（唐）月华星彩坐来收，岳色江声暗结愁。半夜灯前十年事，一时和雨到心头。苏东坡一生中共有过两位妻子，他 19 岁娶妻王弗，王弗那年 15 岁，11 年后故去，年 方 26 岁。次年苏东坡的父亲苏洵（苏老泉）病逝，按照当时的规定，父母过世，儿子们定了亲的要推迟举行婚礼，娶了妻子的也得分居，朝廷官员不管官做到多大，本人均应开缺回 原籍守孝 27 个月，一般就说成是守孝三年。居丧期间不但无官职也无俸银，待期满后再申 报朝廷，等候补缺。苏东坡兄弟依照规矩立即辞去官职，归家居丧，三年守孝期满苏东坡即续弦，新娘是王 弗的堂妹，人称“二十七娘”的王润之。润之比苏东坡小 11 岁。后来苏东坡陆陆续续还有过 几名侍妾，其中名气最大的是朝云，比苏东坡小 23 岁。朝云是杭州人，姓王，不知道这是她的本姓还是随的王润之夫人。苏东坡通判杭州时， 朝云年方 12 岁，被王润之买来做了苏家的丫环。四年后，朝云 16 岁了，由王润之作主做了 苏东坡的侍妾，此后朝云一直跟随苏东坡东奔西走，在生活上给他很多的照顾。苏东坡谪居岭南时， 考虑到山高路远， 有的小妾犹豫不决， 苏东坡干脆每人发点遗散费， 把她们就地解散，只有朝云执意相随而往，最终病逝于惠州，时年 35 岁。蝶恋花 苏轼花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！ 墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。苏东坡在惠州时，一日与朝云闲坐，时青女（霜雪之神）初至，凄然有悲秋之意，乃命 朝云把大白（大杯酒） ，唱“花褪残红”，朝云歌喉将啭，却早已泪满衣襟。苏东坡一看朝云眼泪汪汪的很不理解，就问她为何如此伤感，朝云答曰：“奴所不能歌 者，是‘枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草’。”苏东坡听了大笑说：“是吾正悲秋，奈何汝又 伤春矣！” 朝云抱病身亡后，东坡终身不复听此词。有些词话家说苏东坡短于情，是不确切的，元好问就曾感叹：“自东坡一出，情性之外， 不知有文字！”事实上苏词中柔情之作并不鲜见，只不过苏东坡不喜欢写“绮罗香泽”的艳词， 清代文人王士祯在《花草蒙拾》中说：“‘枝上柳绵’，恐屯田（柳永）缘情绮靡，未必能过， 孰谓东坡但解作‘大江东去’耶？” 柳绵就是柳絮， 关于柳絮还有一段文坛佳话。据《晋书》记载：东晋谢安与侄女谢道韫、 倒子谢朗等人冬日闲坐，天上忽然飘起雪花。谢安就问：“何所似也？”谢朗说：“撒盐空中 差可拟。”谢安笑着摇头说不咋的。谢道韫说：“未若柳絮因风起。”谢安一听连声说道，好 一句“柳絮因风起”！ 柳絮 雍欲之（唐）无风才到地，有风还满空。缘渠偏似雪，莫近鬓毛生。后人称像谢道韫这样的有“咏絮才”，曹雪芹的《红楼梦》第五回“贾宝玉神游太虚境， 警幻仙曲演红楼梦”中，宝玉看到的《金陵十二钗》正册，有首诗说林黛玉和薛宝钗可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。《红楼梦》 第七十回“林黛玉重建桃花社， 史湘云偶填柳絮词”中， 史湘云因见柳絮飘舞，偶成一小词，调寄《如梦令》 ，结果惹得宝玉、黛玉、宝钗等几位诗社的积极分子以“柳絮” 为题，起社填词。史湘云的这首柳絮词是这样的岂是绣绒才吐，卷起半帘香雾。纤手自拈来。空使鹃啼燕妒。且住，且住！莫使春光别 去！ “潇湘妃子”林黛玉填的是一首《唐多令》 粉堕百花洲，香残燕子楼。一团团，逐队成球。漂泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。草木也知愁，韶华竟白头。叹今生，谁舍谁收？嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。薛宝琴填的是一首《西江月》 汉苑零星有限，隋堤点缀无穷。三春事业付东风，明月梨花一梦。几处落红庭院，谁家香雪帘栊？江南江北一般同，偏是离人恨重。“蕉下客”探春和“怡红公子”宝玉合作完成的是一首《南柯子》 空挂纤纤缕，徒垂络络丝，也难绾系也难羁，一任东西南北各分离。落去君休惜，飞来我自知。莺愁蝶倦晚芳时，纵是明春再见隔年期。“蘅芜君”薛宝钗填的是一首《临江仙》 白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂围蝶阵乱纷纷，几曾随逝水，岂必委芳尘。万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根，好风凭借力，送我上青云。最后众人评论，以宝钗的《临江仙》为尊，而缠绵悲戚，自是林妹妹的拿手好戏；至于 情致妩媚，却是“枕霞旧友”史湘云。西江月 苏轼玉骨那愁瘴雾？冰姿自有仙风。海仙时遣探芳丛，倒挂绿毛么凤。素面常嫌粉穑醋辈煌蚀胶臁８咔橐阎鹣瓶眨挥肜婊ㄍ巍这首《西江月》是苏东坡为朝云写的一首悼亡词。朝云不是苏东坡明媒正娶的夫人， 但比起两位王夫人， 更可称得上是苏东坡的红颜知己。她过世后，苏东坡有挽联曰不合时宜，唯有朝云能识我； 独弹古调，每逢暮雨便思卿。关于这副对联还有一段很有名的故事：有一天苏东坡吃完饭，扪腹徐行消化食物，看到 侍儿们就拍着肚子问她们：“小鬼，汝辈道是中何物？”一婢曰：“都是文章。”东坡不以为然。又一婢曰：“老爷满腹都是机械（机智，灵巧） 。”东坡亦不以为当，独朝云曰：“学士一肚皮不合时宜！”东坡闻言捧腹大笑。朝云是虔诚的佛教徒，她在咽气之前还在念《金刚经》上的偈语一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。苏东坡后来根据朝云的意愿，将她安葬在惠州城西湖边山脚下栖禅寺大圣塔下的松林 中，僧人在墓上筑亭，墓联曰不增不减不生不灭不垢不净 如梦如幻如泡如影如露如电 亭遂称“六如亭”。朝云墓上的这副对联下联出自《金刚经》 ，上联出自《般若波罗蜜多心经》 ――简称《心 经》 ，由唐朝玄奘法师翻译。《心经》文字简练，全篇仅 260 字，却显示了大乘佛法的根本。我们不妨来看一下观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识， 无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽。乃至无 老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨剩腊闳舨廾鄱喙剩奈薰野Ｎ薰野剩抻锌植溃独氲叩姑蜗耄烤 涅。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实 不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰揭谛揭谛， 波罗揭谛。波罗僧揭谛， 菩提萨婆诃。安葬完朝云后，悲痛不已的苏东坡作了一首悼诗苗而不秀亦其天，不使童鸟与我玄。驻景恨无千岁药，赠行惟有小乘禅。伤心一念偿前债，弹指三生续后缘。归卧竹根无近远，夜深勤礼塔中仙。据说朝云下葬后的第三天晚上，惠州下了一场大雨，大雨过后，早上出耕的农民从朝云 墓前经过，发现墓边有一双巨大的脚印。消息迅速传开，大家都说这是佛祖派来的接引使者 的脚印，使者是专程来接朝云去西方极乐世界的。《为谁风露立中宵》 Ⅱ流传最广的悼亡诗 为谁风露立中宵》悼亡三首 梅尧臣结发为夫妇，于今十七年。相看犹不足，何况是长捐。我鬓已多白，此身宁久全？ 终当与同穴，未死泪涟涟。每出身如梦，逢人强意多。归来仍寂寞，欲语向谁何？ 窗冷孤萤入，宵长一雁过。世间无最苦，精爽此销磨。从来有修短，岂敢问苍天。见尽人间妇，无如美且贤。譬令愚者寿，何不假其年。忍此连城宝，沉埋向九泉。怀悲梅尧臣自尔归我家，未尝厌贫窭。衣缝每至子，朝饭辄过午。十日九食齑，一日倘有脯。东西十八年，相与共甘苦。本期百年恩，岂料一夕去。尚怜临终时，拊我不能语。此身今虽存，竟当共为土。苏东坡任密州太守时，通判是刘庭式，刘庭式为人忠诚厚道，苏东坡很信任他。刘庭式小时候就和同乡一位姑娘定了娃娃亲， 后来他中了进士， 而那位姑娘却在一场大 病后瞎了眼。姑娘家本来就穷，人又成了瞎子，与刘庭式的差距越来越大，认为这门亲事很 难再维持下去，所以在刘庭式做了密州通判后，姑娘的父亲主动提出解除婚约。没想到刘庭 式坚决不干，专程告假回家与瞎眼姑娘举行了婚礼。刘庭式回来后，有一天苏东坡问他：“世人都爱美色钱财，你图的什么呢？”刘庭式说了 句挺酷的大白话：“我娶她，因为她是我的未婚妻！” 苏东坡在密州时还有一个朋友叫赵明叔，明叔家贫，好饮，不择酒而醉，常云：“薄薄 酒，胜茶汤；丑丑妇，胜空房。”苏东坡借其意作过两首诗，其一曰薄薄酒，胜茶汤， 粗粗布，胜无裳， 丑妻恶妾胜空房。五更待漏靴满霜， 不如三伏日高睡足北窗凉。珠襦玉柙万人祖送归北邙， 不如悬鹑百结独坐负朝阳。生前富贵，死后文章， 百年瞬息万世忙， 夷齐盗跖俱亡羊，不如眼前一醉是非忧乐两都忘。旧时有这样一句民谚：“穷人家里三件宝，丑妻、薄地、破棉袄。”丑妻无人招惹，薄地 无人争夺，棉袄再破也总比光膀子要强得多。老婆孩子热炕头，能够一日三饱的话，穷人的 日子也就能凑合着过。寄内诗 吕思诚（元）自从马上苦思卿，一个穷家两手擎。少米无柴休懊恼，大男小女好看成。恩深夫妇情何极，道合君臣义更明。早晚太平遂归计，连杯共饮话离情。范晔《后汉书?宋弘传》载：汉光武帝刘秀的姐姐湖阳公主看中了宋弘，希望皇帝能做 主让自己嫁给他。公主嫁人，当然不能做小，但宋弘当时已经有妻室，而且夫妻十分恩爱， 要遂公主的意，宋弘只有离婚一条路好走。刘秀知道宋弘的人品， 不想正面和他发生冲突， 就走曲线救国的路线试探性地问他“谚 言贵易交，富易妻，人情乎？” 宋弘答：“贫贱之知不可忘，糠糟之妻不下堂。” 刘秀听了，大声对躲在屏风后偷听的姐姐说：“没戏，死心吧你！” 遣悲怀 元稹昔日戏言身后意，今朝皆到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。伟大的革命导师恩格斯不谈政治、革命的时候，最喜欢唠唠婚姻爱情，他说：“痛苦中 最高尚、最强烈、最个人的，乃是爱情的痛苦。” 悲歌动人，这是古今中外共同的观点，韩愈说“和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢娱 之辞难工，而愁苦之言易好”；雪莱在《致云雀》中说：“我们最甜美的歌，就是那些倾吐最 哀伤的思想的。”缪塞在《五月之夜》中说：“最优美的诗篇是最绝望的，有些不朽诗篇浸满 着眼泪。” 悼亡诗词无疑是“悲歌”中之最悲者，人们流着眼泪写出来的东西绝对的情真意切，早在《诗经》中就已经有《绿衣》《葛生》这样的悼亡之作，其中有“绿兮衣兮，绿衣黄裳。心 、 之忧矣，曷维其亡”的名句。顾名思义，凡是悼念亡人的诗都可以称为是悼亡诗，但自从西 晋“美男作家”潘岳以“悼亡”为题写了三首悼念亡妻杨氏的作品后， 悼亡诗就被赋予了特定的 含意，慢慢演变成了悼念亡妻的专用名词。咱们上面说过， 苏东坡创作了中国文学史上第一首有影响的悼亡词， 而流传最广的悼亡 诗要数唐朝诗人元稹写的几首《遣悲怀》 ，清人孙洙（即编辑《唐诗三百首》的蘅塘退士） 谈到这几首诗时说：“古今悼亡诗充栋，终无能出此三首范围者。” 遣悲怀 元稹谢公最小偏怜女，嫁与黔娄百事乖。顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。元稹的原配夫人名叫韦丛，他们两个人于贞元二十年（804 年）结婚，当时元稹 26 岁， 韦丛 22 岁。韦丛人长得非常漂亮，也很贤惠，婚后两个人的生活虽然贫困，但感情非常好。可惜的是这样的生活只过了五年，元和四年（809 年）的秋天，韦丛离开了人世。中年 丧妻的元稹悲伤之余，写过许多篇哀悼韦丛的诗篇，这些诗句千百年来打动过无数人的心， 其中流传最广的一首当属《离思》 。离思 元稹 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。人生幸福，已在沧海之上巫山之巅，有过登峰造极的美好体验，一旦沧海过尽，巫山归 来，再看别的，水也不够深，云也不够看，所以干脆什么都不看，只有旧爱永远是新欢。“曾 经沧海难为水”的典故出自《孟子?尽心上》 ：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于 海者难为水，游于圣人之门者难为言。” 《离思》诗中还用了一个“巫山云雨”的典故。巫山位于重庆市巫山县东南，长江流经的 这一段称巫峡，与上游的瞿塘峡和下游的西陵峡合称长江三峡。巫峡起于巫山县的大宁河， 至湖北巴东县的官渡口止，绵延 44 公里，古人曾用“泰华衡庐无此奇，一石一波天下无”的 诗句，赞美巫峡风光之美。屹立在巫峡两岸的巫山十二峰海拔都在 800~1200 米，分为南六峰和北六峰，北六峰是 登龙、圣泉、朝云、望霞、集仙、松峦，南六峰是起云、聚鹤、飞凤、上升、净坛、翠屏。为了便于人们记忆，有人曾经写过一首诗，把十二峰的名字串连起来，诗曰曾步净坛访集仙，朝云深处起云连。上升峰顶望霞远，月照松峦聚鹤还。才睹登龙腾汉宇，遥望飞凤弄晴川。两岸声声翠屏啸，料是呼友饮圣泉。这首诗中并没有提到神女峰， 这是因为“望霞”就是神女峰的另一个名称。巫山十二峰中， 以神女峰最高，状如裸女，山巅风云鼓荡，阴阳之气凝聚。当年楚诗人宋玉行船至巫峡，适 逢阴雨绵绵，宋玉是个文化人儿，平时碰到个秋风落叶啥的都能激动好半天，这回看着裸女 山，又想到古书上说的――雨乃天地交合之物，更不得了了，小脸通红，心里像七八个小猫 抓抓挠挠痒得不行，乃吟赋一首，以解春情惟高唐之大体兮，殊无物类之可仪比。巫山赫其无畴兮，道互折而层累。登f岩而下望 兮，临大s之V水；遇天雨之新霁兮，观百谷之俱集。濞汹汹其无声兮，溃淡淡而并入。滂 洋洋而四施兮，蓊湛湛而弗止。长风至而波起兮，若丽山之孤亩。势薄岸而相击兮，隘交引 而却会，中怒而特高兮，若浮海而望碣石。砾而相摩兮，■震天之LL。巨石溺溺之 兮，沫潼潼而高厉；水澹澹而盘纡兮，洪波淫淫之溶裔。奔扬踊而相击兮，云兴声之霈 霈。猛兽惊而跳骇兮，妄奔走而驰迈。虎豹豺兕，失气恐喙，雕鹗鹰鹞，飞扬伏窜，股战胁 息，安敢妄挚？于是水虫尽暴，乘渚之阳，x@鲔，交织纵横。振鳞奋翼，OO蜿蜿。上面这只是《高唐赋》中的一小段，就算是中国人也没几个能看得懂，能够认全所有字 的恐怕也没多少，所以这些东西还是留给专家们去研究比较好，一般人没必要在这儿较劲。不过《高唐赋》前的“序”相对来说容易理解得多，也比较有趣，倒是可以来看一下昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观。其上独有云气，兮直上，忽兮改容， 须臾之间， 变化无穷。王问玉曰“此何气也？”玉曰“所谓朝云者也。”王曰“何谓朝云？”玉曰“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰‘妾，巫山之女也。为高唐之客，闻君游高 唐，愿荐枕席。’ 王因幸之。去而辞曰‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝}