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毛概第七章 改革开放是决定当代中国命运的关键抉择
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3秒自动关闭窗口黑庄网赌北京pk10假在哪：张韶涵转发合伙人长文 回应：感谢你的真心陪伴
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张韶涵转发合伙人长文 回应：感谢你的真心陪伴（图片来源：河北劳动保障网）
《咔咔·野聊球》聚焦国足（图片来源：河北劳动保障网）
大学生休学自制特效视频走红 自称属于反面教材
美国合众国际社2月6日发表新闻《中国即将对外出售新型AR-2导弹》，称中国中国航天科技集团研制的新型AR-2导弹因为重量轻、价格便宜，十分适合反恐作战，可能将抢占美国AGM-176“狮鹫”等同类型导弹的市场。合众国际社的报道称，《中国日报》英文版在2月3日发表的新闻称，中国近期在西北地区进行了AR-2导弹的首次实弹测试，试验中使用了彩虹-4察打一体无人机发射导弹，该导弹也可以由其他“彩虹”系列无人机发射，目前已有10个国家的军队在使用“彩虹”无人机。
网信事业发展为了谁？ 习近平给出答案
以超现实建筑闻名的亚力克斯·齐内克，将作品设计成一片完整的砖墙被劈开，两片12米高的红砖雕塑分别在建筑物两侧呈现即将掉落的状态。整面墙的制作耗时14个月，共使用了5000块红砖搭建。这是亚力克斯·齐内克的第一件永久公共装置作品。2014年10月，伦敦考文特公园里有一幢新建筑拔地而起。不过这座建筑有点诡异，它的上半部分与底部分离，漂浮在3米高空中。这个名叫《你可以带走闪电，但请留下雷鸣》的作品，使艺术家亚历克斯·齐内克一夜之间被世界认识。英国《每日邮报》10月2日报道称：
中共中央国务院关于对雄安新区规划纲要的批复
在原产国，栓树皮层，一般被用做建筑隔音材料、葡萄酒瓶塞等，而在福州艺人的手下，却变成精美的艺术品，这让木料出口国的人们都大为惊叹。软木画一下进入人们的生活，大家或馈赠或收藏，兴致盎然。许多人也纷纷加入这个行业，特别是吴启棋所在的西园村，家家户户把饭桌一收拾，就是一个小作坊。在老人们的口中，至今还会怀念起当年全村大人小孩一起做软木画的盛况。“做软木画，要经过选材、雕刻、拼接、装框等工序。”吴芝生说，拿雕刻来说，当时是有分工的，有人专门做树，有人专门做亭，有人专门做动物，有人专门做布景，有人专门做设计，而他虽然年纪小，却凭着聪颖和勤奋练就了一手过硬的基本功，各种工序样样精通。
老人摔倒扶不扶?宿迁这位高中生完美诠释
马来西亚居銮客家公会何襄赞荣誉会长表示，作为同祖同根、血脉相连的客家人，要缅怀先祖披荆斩棘、创基立业的丰功伟绩，传承和发扬先祖客家精神，为更好地弘扬客家文化，促进社会和谐发展，努力作出应有的贡献。擂鼓三通，鸣钟三响。随后，进行迎祭旗和升祭旗仪式，参加祭祖大典的客属代表和嘉宾凝神肃立，向客家先祖致敬。敬献花篮、行上香礼、献帛礼、奠酒礼、恭颂祭文……祭祀仪式在庄严肃穆的氛围中进行。祭祀仪式之前，在集散广场上，花鼓队、舞龙队、牌子锣鼓队等民俗表演队伍，用浓浓的客家风情迎接八方来客。宁化木活字印刷术、祈剧、木偶戏等表演，让大家感受到浓厚的客家文化。
编辑：聊韵雅
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娱乐祭祀仪式结束后，100名客家儿童用方言齐声诵读《客家祖训》和客家新童谣《忘不了》，让客属乡亲重温客家精神。舞台下，16个长老手捧五彩米洒向空中，客属乡亲纷纷用双手或帽子装接，寓意平安吉祥、兴旺发达。在客家公祠祖先牌位前，客属乡亲点燃香烛，虔诚祭拜。大典期间，宁化举行了主题为“传承优秀传统文化，发展客家文化经济”的第五届石壁客家论坛，来自海内外的280多位嘉宾、客家学者参会。该县还举行宁化客家小吃展和项目推介会。日 05:54
娱乐同时，恒信易贷坚持金融科技理念，不断加大科技投入，聘请来自华为、腾讯等企业优秀科技人才，打造金融科技技术团队，与华兴银行资金存管合作，采用第三方支付平台富友支付、法大大电子签章，荣获国家信息系统安全等级保护三级认证，为平台健康长远发展提供安全保障。恒信易贷自成立之日起，迄今已参加三届&金交会&，收获颇丰。本次展会，恒信易贷充分展现了致力于为投融资需求者提供高效、便捷、简单的互联网金融服务的企业愿景，深入了解投资人需求，借鉴同行经验，立志成为行业标杆。日 05:54
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娱乐在鲜肉腊肉五花肉横行的娱乐圈，帅气的大长腿、精致的桃花眼、性感的胸大肌，小眼睛的张亮，被誉为“丑帅”，如果不是模特身材，也许评价就只剩“丑”了。但这并不妨碍他成为一个好男人。这个举动震动了我，也打动了我，心想，难怪小公举会害羞的说“我喜欢张亮”，这个男人要是有了自己的小棉袄，该宝贝成啥样啊。果然，有了女儿之后，振锁成了一个彻头彻尾的女儿奴。。。微薄上除了晒健身，就是晒女儿。。。在帝都，8块钱的澡堂，可以想见，是怎样的条件。。可也让我深思，这个女人对自己的丈夫是多么笃定，所以敢素颜、敢糙活、敢让老公在莺莺燕燕的娱乐圈混迹自己却能如此不折腾。日 05:54
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娱乐在游戏行业，大多厂商都容易把自己的路越走越窄，单款爆品之后后继乏力；发行打法被其他厂商跟上后难以突破；死盯单一游戏类型等等。但过去这几年腾讯似乎一直在想办法打破自身的瓶颈。腾讯当然有渠道、流量的优势，但不可否认，它的战略也比一般的厂商更加具有前瞻性。从单款爆款、到覆盖多个细分领域、到精品2.0、到精品3.0、再到新文创，循序渐进。它却潜移默化地影响着更多的游戏团队，深入到行业的底层，做尝试“链接一切”的先行者。日 05:54
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娱乐“我使用知名的设计表达，因为我觉得人们会立刻认出它们。超现实主义是我们周围世界的扭曲。尽管我们使用了真的砖块，但它们被设计得具有卡通感，让整个雕塑拥有讨人喜欢的小伎俩和有趣的特性。我创作了这件公共艺术，并且希望它能变成伦敦的人气地标，并且为伦敦人带来积极的体验。”日 05:54
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娱乐厦门眼科中心业务副院长、白内障专科学科带头人张广斌介绍说，该中心成立，受益于厦门眼科中心作为国家临床重点专科，拥有一批专科特色技术，白内障专科作为其专科特色技术之一将上报国家临床重点专科验收，“白内障屈光晶体手术中心”将作为专科建设成果进行展示。解放军总医院眼科副主任、博士生导师何守志教授称，近年来，厦门眼科中心白内障科的学科发展十分迅速，开展的白内障手术规模之大、诊疗技术之先进，设备之齐全，引起业界关注；其对常规白内障、疑难白内障以及先天性白内障、高度近视、老花眼的诊治水平已达到国际先进水平，成为全国白内障治疗领域的领头羊和标杆。日 05:54
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娱乐专家分析认为，4月份中国非制造业商务活动指数呈三大特点：一是新订单指数有所上升，内需基础进一步巩固；二是价格升、就业稳、信心增，非制造业具备继续向好发展的基础；三是企业经营活动整体稳健。数据显示，4月份新订单指数达到51.1%，较上月上升1个百分点，较去年同期上升0.6个百分点，反映经济发展的内需基础进一步巩固。分行业看，建筑业和服务业新订单指数均有不同程度上升。在内需向好的拉动下，销售价格有所回升，有利于缓解企业经营压力，改善经济效益。销售价格指数结束连续两个月回落走势，环比上升1.3个百分点，达到50.6%；从业人员指数虽小幅回落0.2个百分点，但仍保持在49%，指数整体波动不大。今年以来，业务活动预期指数连续四个月稳定在61%以上，且好于去年同期水平，本月达到61.5%，环比上升0.4个百分点，较去年同期上升1.8个百分点。日 05:54
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娱乐一大早，勤劳的蟳埔女打扫房前屋后、准备供品，仔细梳洗、着盛装，妆扮一新。她们发髻上戴着美丽鲜艳的簪花围，插着“象牙筷”，戴着金饰物、耳挂丁香坠，身着大裾衫，穿着宽脚裤，挑着供品担子，成群结队，满怀虔诚地祭拜妈祖娘，感恩祈福求平安。尽管天气阴冷，还下着雨，却阻挡不了她们那份信仰的热诚。日 05:54
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娱乐&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp脱贫攻坚，金融扶贫的力量不可小觑。据介绍，自2015年的贵州获得中国国家开发银行投放项目基金15.57亿元(人民币，下同)、落实易地扶贫搬迁项目74个；获中国农业发展银行提供易地扶贫搬迁长期优惠利率贷款，累计推进易地扶贫搬迁贷款项目91个、发放贷款687亿元，覆盖85个县区，惠及92.4万农村贫困人口；而农村信用社推出小额贷款产品“特惠贷”，累计投放98.8亿元，惠及30.1万贫困农户。在社会各界共同努力下，2015年减少了农村贫困人口130万人，减贫人口占全国的9.3%，是减贫人口最多的省份。日 05:54
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娱乐不懈的坚持和努力终于换来了回报，从2001年开始，吴芝生的作品便不断获得各类奖项和荣誉。2001年，作品《罗星塔》获中国工艺美术精品博览会优秀作品奖；2002年，“榕南风光”获十六届如意奖二等奖；2005年《武夷风光》获第四届福建省工艺美术精品“争艳杯”大赛银奖；2007年《榕城风光》获“第三届中国礼品设计大赛”铜奖……有人说，软木画的灵魂是中国传统文化的涵养，缺乏对其了解，很多作品只是技艺的堆积，缺乏精神内涵。而吴芝生软木画的可贵之处，是刻画出了山水草木灵魂，呈现出完美的诗情和地域文化。观其作品，不论宏章巨制，还是尺幅小品，无不体现了深幽、遥远与雄浑的态势和气韵，一种清新之气扑面而来，让人胸襟坦荡、神情怡然。日 05:54
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娱乐福建省政协原副主席、福建省扶贫“两会”会长叶继革，福建省侨联主席陈式海，三明市委常委、统战部长肖明光，三明学院党委书记兰明尚，省客家研究联谊会常务副会长黄勇，市人大常委会原副主任、市客联会会长刘振郁，宁化县领导余建地等省市县领导及海内外社团代表、专家学者等出席祭祖大典。宁化县县长姚文辉主持祭祖大典开幕式。三明市委常委、统战部长肖明光代表中共三明市委、三明市人民政府向莅临大典的各位领导、乡亲、专家学者表示欢迎。他说，希望以本届世界客属石壁祖地祭祖大典为契机，进一步加强客家文化资源的研究、保护和利用，持续提升世界客家祖地文化品牌和三明形象；促进与世界客属社团的交流和联谊，推进海峡两岸文化交流与经贸合作；吸引广大客属乡亲走进三明、走进宁化，投资兴业，共享商机，共谋发展，携手开创更加美好的明天。日 05:54
娱乐由于吴芝生坚持原材料从国外进口，成本高，为了维持生计，他不顾别人嘲笑的眼光，出门卖报纸。2002年，他成为一名邮局送报员。而他的爱人，在家楼下开了一间杂货铺，赚来的钱也全部给他投入创作，没有任何积蓄。在一片疲软的现状中，他仍坚守阵地：2002年4月，他创办了“福州软木画吴芝生创作中心”，说是创作中心，其实里里外外就只有他一个人，地点设在家里，再请几位工人，他告诉工人，每个月要是有钱赚就分一点，没有就只能先欠着。好在4年后他坚持下来了，并创建公司，成为福州唯一一家软木画实体民营企业；再过4年，他与西园中心小学合作，设立“软木画少儿实践活动基地”，承担起传承软木画技艺的使命。日 05:54
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娱乐“明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。”这是明人魏学洢《刻舟记》里的描述。而福州“三绝”之软木画与此中所写恰有异曲同工之处，山水楼城，亭台轩榭，复道回廊，三檐四簇，掩映在方寸之间，清雅含蓄中不失端庄丰华，可谓“丛山数百里，尽在一框中”。在《辞海》中，对软木画是这么介绍的：中国民间雕刻工艺品之一，主要产于福建福州，系用栓树皮（或称“软木”），经精雕细刻艺术加工，构成各种浮雕式、多层次的山水、花鸟、亭台楼阁等风景画。日 05:54
娱乐由于吴芝生坚持原材料从国外进口，成本高，为了维持生计，他不顾别人嘲笑的眼光，出门卖报纸。2002年，他成为一名邮局送报员。而他的爱人，在家楼下开了一间杂货铺，赚来的钱也全部给他投入创作，没有任何积蓄。在一片疲软的现状中，他仍坚守阵地：2002年4月，他创办了“福州软木画吴芝生创作中心”，说是创作中心，其实里里外外就只有他一个人，地点设在家里，再请几位工人，他告诉工人，每个月要是有钱赚就分一点，没有就只能先欠着。好在4年后他坚持下来了，并创建公司，成为福州唯一一家软木画实体民营企业；再过4年，他与西园中心小学合作，设立“软木画少儿实践活动基地”，承担起传承软木画技艺的使命。日 05:54
娱乐随着每块砖开始融化，蜡油滴在墙面上，整个房屋结构发生变形弯曲，所以又称“正在融化的房子”。建筑中使用了8000多块以上的硬质蜡砖，经过了12多个月的试验和调配。为了保证和普通砖块有一样逼真的外形，齐内克混入了陶砂使其看起来更像红砖，而且试验了多种配方使得蜡砖经融化后能产生惊人的艺术效果。整面墙的制作耗时14个月。齐内克花了几个月去研究纸张撕开之后的纹路，并将裂纹扫描下来数字化。之后，他向砖瓦制造商定制了5000块砖头，与切割师和结构工程师一起将切割后的砖块放到钢质框架上，用螺栓连接，并焊接到建筑物上。砖墙之间的缝隙并不是传统的水泥灰，而是1000个独立的不锈钢部件，每块处于裂缝处的砖也都是由水切完成。日 05:54
娱乐除了我们在行业中所能看到的精品游戏、成绩、合作、各种扶持计划之外，腾讯也通过对国内外厂商进行投资、入股或收购，与厂商共同探索新的品类，以此给游戏玩家带来更好的游戏体验。其中最典型的包括：如果单纯以产品、流量、平台、收入等维度来衡量腾讯，显然还是狭隘了一些，尽管这些数据和成绩。实际上为了这些成绩，腾讯在背后推动了不少事情。从目前来看，腾讯至少在多个领域已经逐渐连成了几张网：“游戏行业”的一张网，链接厂商、产品和用户流量打造精品游戏生态的一张网，链接游戏、文学、影视、动漫等行业；“游戏价值”的一张网，除了娱乐，还有功能性作用。于是，腾讯的道路又开阔了不少。日 05:54
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娱乐“明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。”这是明人魏学洢《刻舟记》里的描述。而福州“三绝”之软木画与此中所写恰有异曲同工之处，山水楼城，亭台轩榭，复道回廊，三檐四簇，掩映在方寸之间，清雅含蓄中不失端庄丰华，可谓“丛山数百里，尽在一框中”。在《辞海》中，对软木画是这么介绍的：中国民间雕刻工艺品之一，主要产于福建福州，系用栓树皮（或称“软木”），经精雕细刻艺术加工，构成各种浮雕式、多层次的山水、花鸟、亭台楼阁等风景画。日 05:54
娱乐除了我们在行业中所能看到的精品游戏、成绩、合作、各种扶持计划之外，腾讯也通过对国内外厂商进行投资、入股或收购，与厂商共同探索新的品类，以此给游戏玩家带来更好的游戏体验。其中最典型的包括：如果单纯以产品、流量、平台、收入等维度来衡量腾讯，显然还是狭隘了一些，尽管这些数据和成绩。实际上为了这些成绩，腾讯在背后推动了不少事情。从目前来看，腾讯至少在多个领域已经逐渐连成了几张网：“游戏行业”的一张网，链接厂商、产品和用户流量打造精品游戏生态的一张网，链接游戏、文学、影视、动漫等行业；“游戏价值”的一张网，除了娱乐，还有功能性作用。于是，腾讯的道路又开阔了不少。日 05:54您为何退位后才承认
&&& 【北京大军网编者按：这期文集内容反映的都是当前热点问题，面对错综复杂的形势，中国要做的一件重要的事情是正人。美国兰德公司说：中国可以培养出大批的高技能人才，
却培养不出正直和诚实的领导才能。兰德公司引用一个世纪前一位西方传教士亚瑟?史密斯的话指出：中国人最缺乏的不是智慧，而是勇气和正直的纯正品性。这真的是大多数中国人所缺少的品性吗？面对如此沉重的腐败，我们的确要深思。孔子最看重的是人品，他说：“言忠信，行敬笃，随蛮貊之邦，行也。”中国人如果没有这种一种品质，走到哪儿都会被瞧不起。所以，中国最重要的问题是人的问题。没有一代合格的人才，中国难以打赢崛起这一仗。文集自今日上网起，在一周内将陆续充实内容。谢谢关注。】　
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成功学是现代社会的三大毒瘤之一
&&& 现代社会有三粒毒药：消费主义、性自由和成功学。
消费主义以品牌为噱头，以时尚为药效，将人卷入无休止的购买与淘汰的恶性循环中，恋物成瘾；性自由以人性为噱头，以性爱为药效，不断释放暧昧与激丨情的烟幕弹，纵欲成瘾；成功学以速成为噱头，以名利为药效，误导急于走捷径成为人上人的年轻人投身其中，投机成瘾。
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助你“实现人生价值”、“开发个人潜能”、“三个月赚到一百万”、“有车有房”、“三十五岁以前退休”……成功学泛滥于职场和网络，上进人群迷失在多款提升课程和短期培训班里，成功学大师满天飞，成功学培训蔚为大观成产业。
――我们何时变得如此迫切渴望成功？成功何以变得如此简单粗暴？那些成功学大师除了演讲收钱还能做什么成功的事？我们可不可以不成功？个人奋斗很可嘉，实现自我很诱人，名利滋味很甜美。但一个社会结构中，成功人士不过1%，且离不开长期实干和机遇。若成功一学就会，且成王败寇，成功人士光荣，非成功人士可耻，那么，社会中99%的大多数还怎么活下去？生活中有许多美好事物和价值，是成功学课程所蔑视、给不了的和教不会的。
当全民成功变成狂热风潮，成功上升为绝对真理般的、人人趋之若鹜的主流价值观，成功学就是一粒毒药，而信奉成功学的人就沦为牺牲品。
躁动时代的成功迷梦
当一个刚毕业的大学生在日记中写下近似谵语的成功梦想时，我们无从断定这种梦想虚幻与否；当众多的人沉浸在以“别对自己说不可能”之类的朴素箴言达到成功的迷醉当中，我们也无从判断这种成功捷径的可行性；当全社会都奉行着“豪宅、宝马、年入百万”的成功标准时，我们也无法知晓这种价值观的正确性。
我们唯一可知的是，我们全社会都在追求成功，尽管我们并不知道什么叫做成功。开发潜能、拓展人脉、身心灵平衡，执行力、细节、沟通、行销，感恩、励志、提升……我们用尽了所有的方法和词汇来表达迫切成功的心情。毫无疑问，在当下的急躁情绪中，成功学讲师已然成功，众多追随者渴望成功，中国正在成功。
成功学的文本逻辑
卡耐基说拿破仑?希尔的成功学是“经济的哲学”。拿破仑?希尔说乔治?克拉森的《巴比伦富翁》永远有它存在的价值，“因为人类面临的根本问题始终没有改变”。汤姆?霍普金斯在人生征途上屡战屡败，最后一笔积蓄投给了“世界第一激励大师”金克拉的培训班。“华人成功学大师”陈安之也是在遇到安东尼?罗宾之后，从此走上成功之路，因为“卖产品不如卖自己”。而张锦贵则被陈安之评论为：“张锦贵是唯一能令我感到有压力的华人讲师。”
只有成功学大师才能评论成功学大师，而圈外的人则要么举头仰视，要么敬而远之。成功学何以建立了一套自己的价值观和话语体系？如果分析一下成功学的基本讲义和惯用词，你会发现，基本上就是人类世界已知的公理。比如安东尼?罗宾的“必定成功公式”：“第一，决定出你所要追求的是什么；第二，拿出行动来；第三，观察一下哪个行动管用，哪个行动不管用；第四，如果行动方向有偏则修改之，以能达到目标为准。”按照这些无比正确的讲义，理论上当然“必定成功”；但如果不成功，也只能说明你的行为有偏差，而不能说明这些公理不正确。成功学善于比喻、善于利用生活细节说服人，用前些年流行的说法叫做“心灵鸡汤”，美国人则把这叫做“便利店哲学”，即为廉价、方便、随手可得但颠扑不破的正确道理，它们的文本基本上就是用高科技词汇和营销术语来表述的知音文体。成功学也善于化用宗教内核，从美国发端的成功学无不浸透了清教精神，“上帝面前人人平等”化作了“人人都有机会成功”。而在中国的成功学传播过程中，宗教话语变得更加神秘，“感召”、“奉献”、“支持”等似是而非的词汇和刻意营造的环境气氛让某些成功学培训笼罩了一层神秘主义的面纱，这或许是传授者的预设，也或许是受教者的误读。
除了善于归纳和化用，成功学也不能不说为中国人提供了一个全新的沟通维度。成功学无一例外倡导打破陌生人隔阂，试图给中国人灌输陌生人的交往体验，许多培训课程都会号召素不相识的学员拥抱、使用热辣的话语相互鼓励，以他们从来没有过的方式进行沟通。在课外，执着的电话问候、拜访、倾谈和换位理解，也成为成功学的标准手法。毫无疑问，习惯于中国传统沟通方式的人在成功学面前会被极大震撼，越执着于含蓄沟通或者越不善于沟通的人则越容易被夸张、外化的成功学表达方式所颠覆掉，他们会震惊、叹服、小心翼翼地尝试继而从中收获从未有过的精神快感。
&&& 但，这就是成功学吗？
全民成功的时代
“华人成功学大师”陈安之的目标是“帮助全中国每一个人、13亿都要成功”，虽然这只是个概念化的说法，但我毫不怀疑众多民众对于成功渴望的狂热程度。在大多数城市的周末或者傍晚，你经常会看到成群结队的西装、衬衣人士忙忙碌碌，他们在某栋写字楼的某间会议室里热诚地参与着某些培训、讲座、分享沙龙。在写字楼电梯里，我们也经常可以听到这样的对话：
&&& “林老师上次讲的什么课啊？”
&&& “如何在三个月里赚到100万。”
&&& “天啊！我没有听到。”
&&& “不要紧，下星期还有一个分享会，林老师会和他的弟子一起来和我们分享心得。”
是的，这就是很多人在梦想的事情――通过一次培训或经验分享，就可以“在三个月里赚到100万”，哪怕没有，赚到50万、10万也是物超所值。
我们何时变得如此渴望成功？又何时把成功简化为金钱的数字游戏？又是何时为这种成功目标定下了急切的时间表？
就在20年前，我们也不会有这么迫切、这么简单粗暴的想法。那个时代的各种群体狂热虽然同样弥漫着似是而非的观点和莫名其妙的行为，但无不是以生活、健康等人类的生物本能为诉求，从气功热到各种健康疗法、从红豆杉保健到各种磁疗用具不一而足。用物质、金钱来彰显人的社会地位，是成功学这股热潮所引领并自我标榜的。广东省社会科学院的研究员梁理文在一篇文章中把成功学的全面发展归结为保险推销和直销这两个新鲜事物的出现，“这两种销售方式都需要大量招收和培训推销员。培训专家大都受过成功学的训练，他们也喜欢向学员推荐成功学类的励志书籍。那些接受过培训的人，不管是否留下来做推销，都学到了一些过去他们从来没有注意过的东西，主要是一些非智力因素在个人成功中的作用。”
豪无疑问，保险和直销从业人员都是以个体能力、沟通能力作为第一武器的人员，他们自然成为成功学的试水者。随着整个社会从集体体制向个体自由的趋势转变，成功学也因此在其中茁壮生长起来。
个人病就是时代病，个人梦想汇流在一起就是时代狂热。其实，每个时代有每个时代的成功学。曾经一度，下海是成功的，考公务员是成功的，出国是成功的，读大学是成功的，海归是成功的，在如今买楼也是成功的，炒股更是成功的……在狂热面前，只有一个成功出口，其他都是失败。
当丧失了多元化的价值观，成功只能用一种评判标准来衡量的时候，也许有人成功了，整个社会却只能充斥着压抑和失败。
复兴中华文化人人必读的九部书
国学大师 钱穆
一、四书－论语、孟子、大学、中庸
我想举的第一部书是《论语》。你若要反对中国文化，那很简单，第一就该打倒孔家店。当时立意要打倒孔家店的人，就都在《论语》里找话柄。如说：“唯女子与小人为难养也”，说这是孔子看不起女人。又如说“民可使由之，不可使知之”，说孔子主张愚民政策。又如“子见南子”，把来编成剧本表演。拿《论语》里凡可以挑剔出毛病的，都找出来。至于如《论语》开卷所说“学而时习之，不亦说乎？”有何毛病呢？这就不管了。至少从汉朝开始，那时中国人就普遍读《论语》，像如今天的小学教科书。《论语》、《孝经》、《尔雅》，人人必读。《尔雅》是一部字典，现在我们另外有合用的字典，不需要读《尔雅》。《孝经》今天也不须读，已经经过很多人研究，《孝经》并不是孔子讲的话。我想《论语》还应该是我们今天人人必读的一部书。倘使要找一部比《论语》更重要，可以用来了解中国文化，又是人人可读的，我想这不容易。只有《论语》，照我刚才所讲条件，从汉朝起，到我们高呼打倒孔家店时为止，本是人人必读的，在中国没有一个读书人不读《论语》，已是经历了两千年。我们要了解一些中国文化，我想至少该看看《论语》。
既然要读《论语》，便连带要读《孟子》。讲孔子讲得最好的，莫过于孟子，宋代以后的中国人常合称孔孟。唐朝以前只叫周、孔，不叫孔、孟，这不能说不是中国后代一个大进步。说周孔，是看重在政治上。说孔孟，是看重在学术、教育上。至少从宋朝到现在，一般中国人都拿孔孟并称，所以我们读《论语》也该连读《孟子》。《论》、《孟》这两本书我现在举出为大家该读之书，读了《论语》有不懂，再读《孟子》，容易帮我们懂孔子。
既然讲到《论语》和《孟子》，又就联想到《大学》和《中庸》，这在宋代以来合叫做《四书》。实际上，《大学》、《中庸》只是两篇文章，收在《小戴礼记》中，不算是两部独立的书。但很早就有人看重这两篇文章。到了宋朝，特别是到了朱夫子，就拿《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，合称《四书》。他说《大学》是我们开始第一本该读的。中间所讲格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，八个大纲领。把中国学术重要之点全包在内。使一个初学的人，开始就可知道我们做学问的大规模，有这样八个纲领。至于如何来讲究这格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这一套，就该进而读《论语》和《孟子》。这样读过以后，才叫我们读《中庸》。《中庸》有些话讲得深微奥妙，好像我们今天说太哲学了。所以朱子说，《四书》的顺序，该最后才读《中庸》。后来坊间印本书，《大学》、《中庸》的分量都太单薄了，就把这两本书合订成一本，于是小孩子跑进学校，就先读《大学》、《中庸》，再读《论语》、《孟子》，这就违背了我们提倡读《四书》的人的原来意见。可是《四书》认为是我们人人必读的书，从元朝就开始，到今天已经七百年。
我的想法，我们既然要读《论语》、《孟子》，兼读《大学》、《中庸》也省事，而且《大学》、《中庸》这两篇文章，也是两千年前已有，中间确也有些很高深的道理。我们不必把它和《语》、《孟》再拆开，说读了《语》、《孟》，便不必读《学》、《庸》，所以我主张还是恢复旧传统旧习惯，依然读《四书》，只把读的方法变动些。不要在开始进学校识字就读，我也不主张在学校里正式开这《四书》一门课。我只希望能在社会上提倡风气，有了高中程度的人，大家应该看看这《四书》。尤其重要的，读《四书》一定该读朱子的《注》。提倡《四书》的是朱子，朱子一生，从他开始著作，经历四十年之久，把他全部精力多半放在为《四书》作《注》这一工作上，因此朱子的《论孟集注》、《学庸章句》可以说是一部非常值得读的书。我们中国的大学者，多方面有成就，在社会上有最大影响的，所谓“集大成”的学者，上面是孔子，下面是朱子。朱子到今天也已八百年，我们不该不看重这个人。《四书》是两千年前的书，今天我们不易读。我们拿八百年前朱子的注来读两千年前的《四书》，这就容易些。直到今天，还没有一个人注《四书》能超过了朱子。所以我希望诸位倘使去读《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，一定要仔细看朱子的《注》。
我再敢直率讲一句，倘使我们读了《四书》，就不必读《五经》。当时宋朝人提出这《四书》来，就是要我们把《四书》来替代《五经》。读《四书》，即省力又得益多。至于《五经》，在汉代以来就规定为大学教材的，然而《五经》不易读。在汉时，已经讲得各家各说，莫衷一是。朱子也曾在《五经》里下工夫，但他一生，只讲了两部经，一是《诗经》，一是《易经》。可是他后来说他的工夫浪费了，他读《诗》、《易》所得，远不如他读《四书》所得之多而大。倘使我们今天还要拿《诗》和《易》来做人人必读的书，那就有些不识时务。至于《春秋》，那是孔子自己写的，但谁能真懂得《春秋》？朱子说，他对《春秋》实在不能懂。直到今天，也没有人真能懂。讲《春秋》的，就要根据《左传》、《b梁传》、《公羊传》，把这《三传》的讲法来讲《春秋》，但《三传》讲法又不同。所以讲《春秋》的一向要吵架。朱子劝他学生们且不要去读《春秋》，现在人还要来讲《春秋》，这是自欺欺人。谁也不懂得。又若讲礼，《仪礼》十七篇今天社会上哪里行得通。而且从唐代韩昌黎起他已说不懂这部书。从唐到清凡是讲礼的，都得是专家之学，不是人人能懂，而且也易起争辨。
若论《书经》，清代如戴东原，近代如王静安，都说它难读难懂。目前学者，还不见有超出戴、王的，他们如何却对《书经》能读能懂。所以我认为到今天我们还要来提倡读经，实是大可不必了。但我也并不是要主张废止经学，经学可以待大学文科毕业，进入研究院的人来研究。纵使在大学研究院，也该郑重其事。近代能读古书的大师如梁任公王静安他们在清华大学研究院作导师，也不曾提倡研究经学。若要稍通大义则可，要一部一部一字一句来讲，要在经学中作专门研究，其事实不易。王静安研究龟甲文，讲训诂，讲经学。据说他劝学者略看《仪礼》，因为名物制度有些和研究龟甲文有关。譬如一个庙，一项祭典，一件衣服，龟甲文中有些字非参考《仪礼》、《尚书》守古经典不可。一言以蔽之，我并不反对大学研究院有绝顶的高才生，真等经学专家作导师，再来研究《五经》，来一部一部作研究。可是从宋朝起，一般而论，大家就已不像汉、唐时代以经学为主。元、明、清三朝的科举考试，虽也考《五经》，实际上只要第一场《四书》录取，第二场以下的《五经》只是名义上亦加考试，而录取标准并不在此。这三朝来，如《通志堂经解》，《清经解》正、续编，卷帙繁重，真是汗牛充栋，不先理会这些书，又如何来对经学上有更进一步之新发现。所以我认为我们今天虽要提倡文化复兴，似乎可以不必再要人去读《五经》。读通《五经》的是孔子，我们今天读了孔子的书，也就够了。而且经学中也尽有孔子所没有读过的，譬如《仪礼》，这是孔子以后的书，孔子一定没有有读过。
今天我们要讲复兴文化，并不是说不许人复古，但古代的东西也该有一选择。更要是使人能了解。近人又认为《五经》虽难懂，翻成语体文便易懂，但先要有人真能懂，才能翻。若请梁任公、王静安来翻，他们必然敬谢不敏。在清朝时代讲经学，那时尚有个行市、行情。一人说错了，别人来纠正。今天经学已无行市、行情可言，大家不管了，一个人如此讲，别人也无法来批评，你是一个专家，尽你讲，没人作批评。却要叫人人来读你翻的，那太危险了。所以我想《五经》最好是不读，我们就读《四书》吧。
二、老子、庄子
但是我要告诉诸位，讲中国文化，也不是儒家一家就可代表得尽，还有《庄子》、《老子》道家一派的思想，从秦开始到清也历两千载。我们最多只能说道家思想不是正面的、不是最重要的。但不能说在中国文化里没有道家思想之成分。儒、道两家思想固有不同，但不能说此两派思想完全违反如水火冰炭不相容。我们要构造一所房子，决不是一根木头能造成的。我们讲文化，也决不是一家思想所能构成。
中国自汉到清，恐怕读过《庄子》、《老子》书的很多，不曾读过《庄子》、《老子》书的很少。如陆德明《经典释文》中有《庄》、《老》，但无《孟子》。宋以前不论，宋以后虽则大家读《四书》，但还是大家都兼看《庄》、《老》。我想要讲中国文化，应该把《孔》、《孟》、《庄》、《老》定为《四书》。儒、道两家在中国传统文化中是一阴一阳，一正一反，一面子，一夹里。虽在宋朝以下，所谓《四书》是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，可是我们今天是要讲中华文化，不是单讲儒家思想。儒家思想是中国文化里一根大梁，但其他支撑此文化架构的，也得要。所以我主张大家也不妨可以注意读读《庄》、《老》。
《老子》只有五千言，其实《论语》也不过一万多字，《孟子》多了，也不过三万多字。今人一动笔，一口气写一篇五千一万三万字的文章并不太困难，读《论语》、《老子》、《孟子》三书合共不超过六万字，这又有什么困难呀！每天看一份报章，也就五六万字一气看下了。只有《庄子》三十三篇较为麻烦一些。但我想，我们读《庄子》，只要读《内篇》七篇，不读其《外篇》、《杂篇》也可以，当然喜欢全读也尽可全读。但《内篇》大体是庄子自己写的，《外篇》、《杂篇》或许也有庄子自己的话，或许更多是庄子的学生及其后学们的话加上去。《内篇》七篇也不到一万字上下，读来很轻松。
若我们要读《庄子》、《老子》的话，大家知道，《老子》有王弼《注》，《庄子》有郭象《注》，但两部注书实不同。从王弼到郭象，还有几十年到一百年，这个时候正是中国大变的时候，等于我们从民国初年到今天，思想、学术、社会上各方面都大变。所以我们看王弼注的《老子》，也还不太离谱。至于郭象注《庄子》，文章写得很好，可是这些话是郭象自己的意见，并不是庄子的原意。我们若要研究中国思想史，应该有一个郭象的思想在那里。他的思想正在他的《庄子》注里面。倘使我们喜欢，当然郭象的文章比较容易读，庄子的文章比较难读。但是我们读了郭象《注》，结果我们认识了郭象的思想而误会了庄子的思想，那也不好。因此我想另外介绍一本注《庄子》的书，那是清代末年的王先谦。他有一部《庄子集解》，这部书商务印书馆有卖，篇幅不大。有两个好处：一是注得简单。庄子是一个哲学家，但他的注不重在哲学，只把《庄子》原文调直一番，加一些字句解释便是。第二个好处是他把《庄子》原文分成一章一节，更易读。若你读郭象《注》，读成玄英《疏》，一篇文章连下去，就较麻烦。能分章分节去读便较容易。《论语》、《孟子》、《老子》都是一章一章的，只有《庄子》是一长篇，所以要难读些。也把来分了章，便不难。若这一章读不懂，不妨跳过去读下一章，总有几章能懂的。
诸位当知，这些都是两千年前人的书，此刻我们来读，定不能一字一句都懂，你又不是在个大学开课设讲座，来讲孔、孟、庄、老。只求略通大义即得。纵使大学讲座教授，有学生问，这字怎样讲？教授也可说这字现在还无法确定讲，虽有几个讲法，我都不认为对，且慢慢放在那里，不必字字要讲究。大学教授可以这样，提出博士论文也可以这样。写一本研究《庄子》的书，也可说这里不能讲，讲不通。真讲书的人，其实哪本书真能从头到尾讲，每一字都讲得清楚明白呢？这是一件不可能的事。假读书的人，会把这些来难你，叫你不敢读，或者一样来假读不真读。这些话，并不是我故意来开方便之门，从来读书人都如此。能读通大义，才是真读书。或许诸位会问，那么朱子注《四书》不也是逐字逐句讲究吗？但朱子是个数一数二的大学者，他注《四书》为方便我们普通读《四书》的人。我们是普通的读书人，为要读书，不为要注书。而且我们只要普通能读，不为要人人成学者。这里是有绝大分别的。从前人说读《六经》，我想现在把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《老子》、《庄子》定为“新六经”，那就易读，而且得益也多些。
三 六祖坛经
以上所讲都是秦朝以前的古书，但我还要讲句话，中国的文化传统里，不仅有孔子、老子，儒家道家，还有佛学。其原始虽不是中国的，但佛教传进中国以后，从东汉末年到隋唐，佛学在中国社会普遍流行，上自皇帝、宰相，下至一切人等信佛教的多了，实已成为中国文化之一支。直到今天，我们到处信佛教的人还是不少。印度佛教经典，几乎全部翻成了中文，如《大藏经》、《续藏经》，所收真是浩瀚惊人，而且历代的《高僧传》，不少具有大智慧、大修养、大气魄、大力量的人，在社会上引起了大影响，那些十分之九以上都是中国人，你哪能说佛教还不是中国文化的一支呢？这正是中国民族的伟大，把外来文化吸收融化，成为自己文化之一支。
据此推论，将来我们也能把西方文化吸收过来融化了，也像佛教般，也变成为中国文化之又一支，那决不是一件不可想像的事。而且佛教是讲出世的，孔、孟、庄、老都是讲入世的，出世、入世两面尚能讲得通，至于我们吸收近代西方文化讲民主、讲科学，这些都是入世的，哪有在中国会讲不通之理？从前中国人讲修身、齐家、治国、平天下，讲治国平天下怎样不讲经济？又怎样不喜欢讲民主？我们何必要拿这所房子里的东西一起全搬出去了，才能拿新的进来。从前人讲佛教，拿佛经一部一部的翻，使中国社会上每个人都能读，何尝是先要把中国古书烧掉，抑扔进毛厕去。今天讲西方文化的人，却不肯把西方书多翻几本，有人肯翻，却挑眼说他翻错了。翻错了也不打紧，《金刚经》薄薄一小本，不也翻了七次吗？不论翻书，连讲话也不肯讲中国话，必要用英语讲，至少遇话中重要字必讲英语。这样，好像存心不要外国文化能变成中国文化，却硬要中国舍弃自己一切来接受外国文化，那比起中国古僧人来，真大差劲了。最了不起的是唐玄奘，他在中国早把各宗派的佛经都研究了，他又亲到印度去。路上千辛万苦不用提，他从印度回来，也只从事翻译工作。他的翻译和别人不同，他要把中国还没有翻过来的佛经关于某一部分的全部翻。他要把全部佛教经典流传在中国，那种信仰和气魄也真是伟大。
若使现代中国这一百年乃至五十年来，亦有一个真崇信西洋文化像玄奘般的人来毕生宏扬，要把西方文化传进中国来，也决不是一件难事。若使玄奘当时，他因要传进佛学先来从事打倒孔子、老子，我也怕他会白费了精力，不仅无效果，抑且增纠纷。
隋唐时，佛教里还有许多中国人自创的新宗派，以后认为这些是中国的佛学。这里有三大派，天台宗、禅宗、华严宗，而最重要的尤其是禅宗。在唐以后中国社会最流行，几乎唐以后的佛教，成为禅宗的天下。我这些话，并不是来提倡佛教，更不是在佛教里面来提倡禅宗，诸位千万不要误会。或许有信佛教的人在此听讲，不要认为我太偏，我来大力讲禅宗，我只说中国唐代以后，中国佛教中最盛行的是禅宗。这只是一件历史事实。因此我要选出唐代禅宗开山的第一部书，那就是《六祖坛经》。这是在中国第一部用白话文来写的书。这书篇幅不大，很易看，也很易懂。而且我们此刻自然有不少人热心想把西洋文化传进中国，那更该一读此书，其中道理，我不想在此详细讲。
我记得我看《六祖坛经》，第一遍只看了整整一个半天，就看完了，但看得手不忍释。那时很年轻，刚过二十岁，那个星期，恰有些小毛病，觉得无聊，随手翻这本书，我想一个高中学生也就应该能读这本书的了。如此一来，我上面举出的书里，儒、释、道三教都有了。也许有人又要问，你为什么专举些儒、释、道三教的书，或说是有关思想方面的书呢？这也有我的理由。若讲历史，讲文学，讲其他，不免都是专门之学，要人去做专家。我只是举出一些能影响到整个社会人生方面的书，这些书多讲些做人道理，使人人懂得，即如何去做一个中国人。若能人人都像样做个中国人，自然便是复兴中国文化一条最重要的大道。这是我所以举此诸书之理由。这样我上面举了六经，此刻加上《六祖坛经》，可以说是“七经”了。
四 近思录、传习录
从唐代《六祖坛经》以后，我还想在宋、明两代的理学家中再举两书。诸位也许又要说，理学家不更是儒家吗？但我们要知道，宋明两代的理学家已经受了道家、佛家的影响，他们已能把中国的儒、释、道三大派融化会通成为后代的“新儒家”。
从历史来说，宋以后是我们中国一个新时代，若说孔、孟、老、庄是上古，禅宗《六祖坛经》是中古，那宋明理学便是近古，它已和唐以前的中国远有不同了。现在我想在宋明理学中再举出两部书来：一部是朱子所编的《近思录》，这书把北宋理学家周濂溪、程明道、程伊川、张横渠四位的话分类编集。到清朝江永，把朱子讲的话逐条注在《近思录》之下，于是《近思录》就等于是五个人讲话的一选本。这样一来，宋朝理学大体也就在这里了。
也许有人说我是不是来提倡理学呢？这也不是。在《近思录》的第一卷，朱子自己曾说，这一卷不必读。为何呢？因这中间讲的道理太高深，如讲《太极图》之类，也可说是太哲学了。既不要人人做一哲学家，因此不必要大家读。下面讲的只是些做人道理，读一句有一句之用，读一卷有一卷之用，适合于一般人读，不像前面一卷是为专门研究理学的人读的，所以我们尽可只读下面的。我选此书，也不是要人去研究理学，只是盼人注重“做人”，则此书实是有用的。
最后一本是明代王阳明先生的《传习录》，这本书也是人人能读的。我劝人读《六祖坛经》，因六祖是一个不识字的人。当然后来他应识得几个字，可是他确实不是读书人。他也不会自己来写一本书。那部《坛经》是他的佛门弟子为他记下，如是的一本书，我说一个高中程度的人应能读。至于王阳明自己是一个大学者，但他讲的道理，却说不读书人也能懂，他的话不一定是讲给读书人听，不读书人也能听。而且阳明先生的《传习录》，和朱子的《近思录》，恰恰一面是讲陆王之学的，一面是讲程朱之学。宋明理学中的两大派别，我也平等地选在这里。教人不分门户平等来看。
以上我所举的书，《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《老子》、《庄子》、《六祖坛经》、《近思录》、《传习录》，共九部。九部书中，有孔、孟，有庄、老，有佛家，有程、朱，有陆、王，种种派别。我们当知中国文化，本不是一个人一家派所建立的。诸位读这九部书，喜欢那一派、喜欢这一派，都可以，而且我举此九部书，更有一个特别重要的，因此九部书其实都不是一部书，都可以分成一章一节。诸位果是很忙，没有工夫的话，上毛厕时也可带一本，读上一条也有益，一条是一条。不必从头到尾通体去读。倘使你遇有闲时，一杯清茶，或者一杯咖啡，躺在藤椅子上，随便拿一本，或是《近思录》，或是阳明《传习录》，依然可以看上一条、两条就算了。究看哪些条，这又随你高兴，像抽签一样，抽到哪条就哪条。
或有人说，中国人的思想就是这么不科学，没系统、无组织。但我认为中国思想之伟大处，也就在这地方，不从一部一部的书来专讲一个道理。我们只是一句一个道理、一条一个道理，但那些道理到后却讲得通，全部都通了。西方人喜欢用一大部书来专讲一个道理。像马克斯的《资本论》，老实说，我从没有时间来读它，其实西方人真能从头到尾读它的恐怕也不多，如果马克斯是一个中国人，他受了中国文化影响，我想只很简单两句话就够了，说你这些资本家太不讲人道，赚了这许多钱，也该为你的劳工们想想办法，让他们的生活也得改好些。这就好了。如此说来，他的话也是天经地义，一些也没错。但西方习惯，定要成为一家的思想，只此一家，别无分出，于是不免要装头装尾，装出许多话。于是，历史的命定论、唯物史观、阶级斗争种种理论都装上。本是讲经济，讲资本主义，后来不晓得讲到哪里去，毛病就出在这些加上的话。
我对西洋哲学，当然是外行。但我觉得一部书从头到尾读完，其实也只几句话。但他这几句话，必须用许多话来证。中国书中讲一句是一句，讲两句是两句，不用再有证。只此一句两句已把他要说的道理说完了。所以西方哲学，是出乎人生之外的，要放在大学或研究院里去研究，中国人孔、孟、庄、老所说的话，是只在人生之内的，人人可以读，人人也能懂。从这个门进来，可以从那个门出去，随便哪条路，路路可通。我们中国人认为有最高价值的书应如此。
我所举的这九部书，每部书都如此。可以随你便挑一段读，读了可以随便放下，你若有所得，所得就在这一条。如《论语》云“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉！”你若到外国留学去，这段话对你恰好正有用。我们此刻要讲中国文化，孔子思想，卑之毋甚高论，即如“言忠信、行笃敬”六字也有用，难道有此六字，便使你不能留学！必得先打倒孔家店才能留学吗？若要民主与科学，有此六字亦何害？你到外国，言不忠信，行不笃敬，你在家里，你到街上，言不忠信，行不笃敬，到底会行不通。难道你嫌孔子讲的思想太简单？但中国思想的长处就在这简单上。我不说外国思想要不得，但和我们确有些不同。正如一人是网球家，一人是拉小提琴的，你拿打网球的条件来批评拉小提琴，只见短处，不见长处；只有不是，没有是处。你总是要我把小提琴丢了，来打网球，那未免太主观太不近人情。我们不能尽拿外国的来批评中国，等于不能拿狮子来比老鹰，老鹰在天上，狮子不能上天去。
我这样讲，你说我顽固守旧，那也没法。我在小孩时最受影响的有一故事，试讲给诸位听。那时我在初级小学，那是前清光绪时代，一位教体操的先生，他摸摸我的头，问我说：“你会读《三国演义》是吗？”我说“是的”。他说：“这书不要读，开头就错了，什么叫做天下分久必合，合久必分，一治一乱，这都是中国人走错了路，中国的历史才这样。你看外国，像英国、法国，他们治了还会乱，合了还会分吗？”那是六十多年前的事。中国人崇拜西洋，排斥中国自己的那一套心理，前清时代就有，我在小学时那位体操先生就是思想前进早会讲这些话。但现在的英国、法国又是如何呢？我的意思，还是劝诸位且一读这九部书，也不劝诸位去全部读，可以一条一条随便的读。读了一条又一条，其间可以会通。如读《论语》这一条，再翻《论语》那一条，这条通了，那条也可通。读了王阳明这一条，再读王阳明那一条，其间也可以通。甚至九部书全可得会通。
&&& 我提出了这九部书，照理我该提出第十部，我们蒋zongtong提倡复兴中华文化，就是要实行国父孙中山先生的“三民主义”，《三民主义》应该是今天的guomindang一部人人必读的书，《三民主义》并没有抹杀中国文化，在近代可说是独出人群一个大见解。也可定为中国人一部人人必读书，可是我今天只想举几部古书，不举今人的著作。因此也不把《三民主义》举在内。
这九部书中，也不一定要全读，读八部也可七部也可。只读一部也可。若只读一部，我劝诸位读《论语》。《论语》二十篇，至少有几篇可以不读，譬如第十篇《乡党》，记孔子平常生活，吃什么穿什么，那一篇可以不读。最后一篇《尧曰》，不晓得讲些什么，也可不读，只《尧曰篇》最后一条却该读。如是一来，《论语》二十篇只读十八篇也好。十八篇中你不喜欢的，也可不必读，譬如上面说过“唯女子与小人为难养也”，这一条，你说不行，你不读这条也好。哪一部书找不出一点毛病，不要把这一点毛病来废了全书。你不能说孔子这人根本就不行，当知这只是一种时代风气，时代过了，那些便只是偏见，很幼a，很可笑。《孟子》的文章是好的，《庄子》文章也好，若不能全读，只读《内篇》，就《内篇》中分章分段把懂的读。其余各书当然一样。我们既不是要考博士，又不是应聘到大学里去当教授，既为中国人，也该读几部从前中国人人人读的书。若有人把这几本书来问你懂不懂，你尽说不懂便好。你若把书中道理你懂得的讲，人家会把西洋人见解和你辩。那是急切辩不出结果来的。只要我读了一遍感觉有兴趣，自然会读第二遍，读一条感觉有兴趣，自然会读第二条。
让我再举一故事。那时我还不到二十岁，十九岁时，那是民国二年，已在一小学里教书。一天病了，有一位朋友同在一校，他说他觉得《论语》里有一条话很好，我问哪一条，他说“子之所慎，斋、战、疾”一条很好。他说你此刻生病，正用得着，应该谨慎，小心一点，不要不当一件事，不要大意，可也不要害怕，不要紧张，请个医生看看，一两天就会好。我到今天还记得那一段话。还觉得《论语》此一条其味无穷，使我更增加读《论语》的兴趣。你不能说今天是二十世纪，是科学时代，这一条七个字要不得，不能存在了。其实在《论语》里，直到今天还可以存在的，绝不只这一条七个字。如“言忠信，行笃敬”，这条能不能存在呢？“子曰：‘学而时习之……’”这条能不能存在呢？你若用笔去圈出其能存在的，第一遍至少圈得出二三十条，第二遍可圈出七八十条都不止。
还有一位朋友问我对《论语》最喜欢哪一条，我一时感得奇怪，说我并没注意喜欢哪一条。我反问他你喜欢哪一条呢？他说他最喜欢“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵。于我如浮云”那一条。那位先生比我还要穷，他喜欢这一条，是有特别会心的。我仔细再把这一条来读，我说你讲得好。回想那时，民国初年，在小学里教书，还能有朋友相讨论，此刻是不同了，肯读《论语》的人更少了。
我今天所讲，当然并不是一个学术上的问题，读书得其大意，为自己受用。若能成为风气，大家来读，那时情形就更不同，可以互相讨论，可以温故知新，可以各自受用。不论政、军、商、学各界，学科学的、做医生的都可读，医院里的护士，店铺里的伙计都该读。此刻的问题我所举的九部书是不是可以替换？这也无所谓。只要是大家能读，容易读，而读了又有用。
今天我大胆的提出这九部书，这九部书，可以减，可以加。有几部该读注，有几部不要注。从前我曾把王阳明先生的《传习录》作一节要本，并不是说某几条不重要故节了，我只把《传习录》里凡引到《大学》、《论语》、《孟子》，引到其他古书的都删了，我要使一个只懂白话，一本古书也没有读过的，让他去读这节本，我是这样节法的。我想诸位劝别人读阳明先生的《传习录》，他要说他没有读过中国古书，好了，凡是里面引到《论语》、《大学》、《孟子》种种古书的暂且都不要读，不好吗！等他读了有兴趣，再去找本《四书》看，自然会把自己领上一条路。最难的是对中国无兴趣，对中国古人古书更无兴趣，那就无话可讲。但如此下去，终必对自己也无兴趣，对中国人一切无兴趣，把中国人的地位全抹杀，中国的前途也真没有了。
我们今天如何来改造社会转移风气，只有从自己心上做起，我最后可以告诉诸位，至少我自己是得了这几部书的好处，所以我到今天，还能觉得做一中国人也可有光荣。
&&& （民国五十六年十二月十七日复兴中国文化会第十次学术讲演，五十七年二月《青年战士报》）
发件人：fred chen&&+收件人：仲大军&&时
间：日 08:32 (星期五)附 件：4个 (西方选举民主的困境与改进方向.docx 等... ) 查看附件
尊卑等级与人人平等并不矛盾
人人平等，作为中国传统文化中尊卑等级的对立面，现在可以说是深入人心，妇孺皆知了。但是，如果问一下，什么是人人平等？能清楚回答的人就很少了。
如何回答这个问题，我先讲个小插曲。2013年10月份，我到上海拜访一家以政经时事为主旨，挺有影响力的民间网站、杂志社和研究院。第一天，该研究院的领导人，同时也是网站的总经理和杂志主编，邀请我参加他们的内部会议。这次会议，以讨论内部行政级别开始。因为我从美国回来拜访，在讨论开始时，那位领导人很不好意思地对我说，你们美国都讲人人平等了，我们这里还在讨论等级问题。
我听了挺吃惊，马上对他说，我在美国大公司工作过，他们一样有等级。然后我再强调了一句，没有等级，美国公司怎么管理呢？
这个小插曲不是要贬低任何人，只是想表明，尽管人人平等已经深入人心，妇孺皆知了，可是人们对其含义的了解，何其混沌初始，那么有影响力的政经时事网站、杂志社、研究院的领导人也不例外。
美国社会尊卑等级无处不在
&&& 既然我开了个头，在此，我把我工作过的那两家大公司里，我所知道的等级讲一讲。
第一家是美国本土的跨国化工公司，总共约有20000员工。我在一个部门做财务分析师，主要是季度、年度预算、预测，及其与运行结果的比较，解释偏差和建议改进措施等等。
1996年，这家公司还比较传统，总部员工上班天天穿西装，打领带，内部的信息也不是很透明。尽管做预算都涉及工资、奖金、福利等等，我这个级别，一般只能看到部门和分部的总数。所以，在那儿工作了两年，只知道内部有很多级别，不同级别的工资、奖金大不一样，福利一般按工资百分比计算，但不知道公司有多少个级别，也不知道我自己在哪一级。
第二家公司是英国和瑞典公司合并形成的欧洲大型跨国制药公司在美国的分公司，约有10000员工。进入21世纪，美国的大公司也不断开放，越来越多的公司总部员工，不需要穿西装、打领带上班了。当然，那些经常和客户打交道的人，办公室有西服、领带，以备不时之需。这家分公司也不例外。
我在那工作了四、五年以后，有一段时间，这家分公司把一些内部的等级，每一级的工资范围，奖金百分率，在内部网站公布了，供员工查询。但是，七级以上的高层就看不到了，所以，总共有多少级我也不知道，只能估计我自己大概在中层。公司还有政策规定，七级以上的空缺，不公开竞聘。美国有反种族和年龄歧视的法律，高层位置不公开竞聘，有为了避免法律麻烦的可能。当然，这是不能明说的。
&&& 美国公司也一样等级分明，哪有没有人人平等的一面呢？应该有一点点吧。
近些年来，美国很多公司以推动人性化管理而自豪，尽力减少一些等级。其中一些，比如从总经理到打扫卫生的员工，互相认识时，称呼就像朋友一样，只用名不用姓，不称先生或女士，更不用那种居高临下的职称。一般讨论会也经常随意就坐，对增进上下级和员工之间的关系，确实起到了不少好的作用。
然而，人人都明白，公司各级上司和总经理，掌握着下级员工的升迁机会，任用或解雇的命门。无论他们多和气，开会时坐得离下级有多近，都改变不了上下级高低、尊卑之分的事实。所以，开会也好，平时相见打招呼也好，就是轻松的公司自助餐会，只要有上司在场，气氛马上就不一样。而面对几乎有绝对决策权的公司总经理，除非是私人关系相当深的少数几个人，其余个个小心翼翼。
当然，谦恭有礼的公司总经理，人人都欢喜，也容易在公司里形成上下同心协力。脾气暴躁、蛮横无理的公司总经理，避之犹不及，一有机会，个个都想逃离。很多调查也证实，人才离开某些公司，最重要的原因就是紧张的上下级关系。
美国公司等级分明，那政府部门和其他机构呢？每一个机构都是等级分明的，学校，甚至是非赢利机构，都一样。美国政府，那么庞大的组织，更不例外了。
当然，政府有其独特、例外的地方，那就是等级的尊卑更明显、更大了，从一般公务员的等级，到尊敬的国家领导人了。看美国国会听证会，一般人，就是大型跨国公司的总经理、董事长出场，名牌上也只写着某某先生或某某女士。部长级的官员出场就不一样了，名牌上写的是尊敬的（honorable）某某了。
&&& 而与前呼后拥的美国总统相比，部长们又是小巫见大巫了。
首先，部长们是由总统挑选、提名、任命的，中间尽管有参议院听证过程，但是，参议院只有批准或否决的权力，没有选人的权力。就是说，被参议院否决的人选，只能由总统另外挑选。其次，美国联邦政府手册明确写着，由副总统和部长组成的内阁，顺着总统的意愿行事（The
Cabinet functions at the pleasure of the President）。
不顺着总统意愿行事的部长们，最好的结局是什么呢？卷铺盖，辞职走人！此外，“一朝天子一朝臣”，在美国几乎是绝对的。新总统上任，有将近3000高级职位易人。内阁成员以及重要的高级政府官员，几乎全换。很多新任命的官员，并不是因为他们的能力，而是因为他们在新总统竞选过程中立下汗马功劳，特别是筹集到可观的竞选经费，论功行赏的结果。得到任命以后，不服从总统的重臣，总统可以随时更换，另选他人。谁尊谁卑，不也一目了然吗？
奥巴马总统上台以来，展示了更亲民的一面。2013年10月份，美国国会两党恶斗，导致政府关门，奥巴马与副总统等一干人马，步行上街，自己买午餐，很多人津津乐道。明眼人一看，就知道奥巴马走路的前后两个街区，基本上都是警察、便衣保镖和其他政府工作人员。那家快餐店也是事先检查万无一失了，奥巴马才能谈笑风生地亲民，选他喜爱的午餐。
&&& 美国人，除了总统以外，谁还能有这派头呢？
日-25日，奥巴马到访日本，东京警方动用了1.6万人规模的警力，安保活动可谓做到极致。市内广大区域被封锁，禁止一般车辆通行。此外，东京各地铁线路的主要车站均停止使用储物箱，各处垃圾箱也停用，自动贩卖机与易拉罐回收机也被贴上封条。日本民众的日常生活秩序因此受到影响。道路封锁导致快递延期，易拉罐回收机封锁导致民众不得不将易拉罐堆在门口，许多民众表示这样会感到不方便，但也无可奈何。
&&& 哪一位到访日本的美国人能得到奥巴马这种待遇，敢斗胆说自己与总统没有尊卑等级之分？
尊卑等级的社会如何人人平等呢？
如此看来，美国社会也尊卑等级无处不在，哪他们天天喊的人人平等是什么意思呢？其实，人有双重属性：社会属性和自然属性。社会属性有关于人在社会中的功能和地位，自然属性有关于人格尊严。尊卑等级是对人的社会属性而言，而人人平等，应该是对人的自然属性而言。
人类是群体性的，有社会，有政府，人就有了社会属性。有国家元首，各级官员，到平民百姓。现代社会更把人进一步组织成团体、企业等，因此，还有公司董事长，总经理，部门经理，到一般职员，等等。
人的社会属性是金字塔式的，是不平等的，也不应该平等。人人都是国家元首，人人都履行国家元首的职责，享受国家元首的待遇，这样的国家还能存在并运行吗？反过来，如果国家元首也像普通人一样，为柴米油盐等生活所需费尽心机，国家元首还有精力去主导国家的治理吗？因此，人类社会有尊卑等级是正常的，是一个复杂而庞大的系统正常有序运转所必需，关键是人们在这个系统中要各得其所。
而从人的自然属性看，每个自然人，也就是俗话所说，大家都是人，每个个体的基本人格尊严应该是平等的，不应该因社会地位的尊卑、种族、国籍、宗教信仰等其他因素而改变。就是说，每个个体之间，都应该平等地互相尊重。
再以国家元首为例，就是说，国家元首也不能以其尊贵和权势欺凌普通百姓，而必须平等地尊重普通百姓的人格尊严。就是街头无家可归的人，一样有基本的人格尊严。任何国家元首，胆敢污辱无家可归者的人格尊严，必将举世哗然。
&&& 美国人在基本人格尊严人人平等，也就是人们互相尊重上做得怎么样呢？
有好的一面，比如官员较少摆架子。特别是那些需要竞选上岗的官员，在选举季节，讨好老百姓还来不及呢。但是，这并不意味着他们当选以后，就会为大部分老百姓着想。由于竞选需要大量金钱，当选后，就得讨好金主了，以便接着得到他们的献金，赢得下次选举。
也有很坏的一面。当美国人在二百多年前，以人人平等的理念宣布独立，制定宪法的时候，高达18%的人口还是奴隶。宪法也明文规定，那些奴隶个体只能算五分之三的人。他们的权利还得归奴隶主所有。宪法制定七十多年以后，还打了一次内战，才有好几个宪法修正案，取消奴隶制，赋予有色种族选举权。
这还只是写在纸上的，真正落实选举权，还得再过一百年，大规模民权运动以后。这期间，1882年，国会还通过了《排华法案》，持续了60年之久，到1941年，美国向日本宣战，需要与中国结盟才取消。今天，在美国社会高喊人人平等两百多年以后，种族歧视还是相当普遍。
在此，还需要强调的是，人人平等只是体现在基本人格尊严上，也就是互相尊重。对那些处在社会高端上的各种名人，他们期望得到的不仅仅是尊重而已，还有尊敬、羡慕，甚至崇拜呢。美国总统国宴上的人们，美国媒体也有专门的词汇描述他们：达官贵人（dignitaries）。普通老百姓能得到这样的词汇吗？
&&& 人人平等，除了在基本人格尊严上有点意义以外，在其他方面还有意义吗？篇幅所限，另文再论。大家也不妨自问、自答试试看。
中华优秀传统文化既正视尊卑等级，更强调互相尊重
&&& 中华优秀传统文化，基于历史和社会现实，少有空泛无物、花哨好听的概念、口号和主义。
以孔子、孟子为代表的儒家文化，就是根据当时的社会现实，如实地讲述当时社会有天子、诸侯、卿大夫、士和庶民等，这些等级有高低、尊卑之分。尊卑等级不同，责任、权益也不一样。这些尊卑等级是国家政治的基本秩序，破坏这些基本秩序，国家就会混乱。这与上文所描述的现代社会，没有什么本质不同。
所以，《论语》中，孔子说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”在此，礼乐是国家制度，征伐是战争。设立国家制度，决定是否战争，这样的国家大事，如果不是由国家元首（天子）来主导，而是由地方诸侯越级擅自决定，这样的国家，无论古今，都会大乱。就像一百年前的中国，中央政府失去了尊贵的地位和权威，地方各自为政，结果是泱泱大国，长时期内部四处军阀混战，外部受尽列强凌辱。
哪么，以孔子、孟子为代表的儒家文化，处与尊卑等级上的人们之间的关系怎么样呢？《论语》中有一段对话，鲁定公问孔子，君和臣之间的关系是什么？孔子回答说：“君使臣以礼，臣事君以忠。”就是说，君对臣以礼相待，尊重臣，臣对君应该忠心耿耿。言外之意，如果君不尊重臣，臣就没有忠于君的义务了。
孔子这么说，也是这么做的。《春秋左传》记载，公元前500年，孔子曾经被鲁定公重用，担任过代宰相，协助鲁定公与齐景公在夹谷会见，为弱小的鲁国赢得了外交胜利。此后两年，在内政上也很有成效。公元前497年，鲁定公和执政大臣季氏冷落孔子，使他觉得自己不能再施展政治抱负，就挂职而去。在人生七十古来稀的年代，以五十五岁高龄，出游列国，希望找到施展政治抱负的地方。这一出走，颠沛流离了十几年也没再找到合适的机会。
孟子则更进一步，他与齐宣王对话时，甚至说，君不尊重臣，把臣当废物，臣可以把君当仇敌。（“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”）因此，商汤以臣放逐夏桀，周武王以臣诛杀商纣，孔子、孟子都称颂为圣王。
在此，需要指明的是，西汉董仲舒以后才出现的三纲，“君为臣纲，父为子纲，夫为父纲”，以及在明清章回小说里才开始有的“君要臣死，不敢不死；父要子亡，不亡不孝”，那种愚忠愚孝，与孔子、孟子毫无关系。
在以孔子、孟子为代表的儒家文化里，官员与普通老百姓之间的关系是什么呢？官员不仅要尊重普通老百姓，更要与他们同忧乐，“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”
总之，古今中外，很多官员贪污腐败，颐指气使，鱼肉百姓，都不是尊卑等级的错，而是那些处在尊贵位置上的贪官污吏们在辱没自己的荣誉、在犯罪。
好在今天的中国，国家元首习近平，从自身开始做起，亲民务实，勇担责任，大刀阔斧纠正官场歪风。如果辅之以制度创新，将使社会地位的尊卑等级，与个体的人格尊严，有重新趋于协调的可能。
正在老去的五零后
50后的童年非常贫穷。但是，他们的零食都是绿色食品，槐花、榆钱、红枣、柿子、桑葚、芦苇根、柳树叶、红薯干等等，甚至可以成为全家餐桌上的美食。用冻红的小嘴吹去上面的浮土，用肮脏的小手擦擦表面的泥巴，就可以放心地大吃特嚼，品尝纯天然食品的醇香，丝毫不用担心会被奸商谋财害命。
50后的幼年时大多营养不良，逢年过节能够吃上一块肥肉真是一种享受，新衣、新鞋往往是几年的追求；50后的中年时代开始营养过剩，粗茶淡饭悄然成为一种时尚。
50后的小学生活简单而快乐，课本只有算术、语文、政治、自然，每本书三五毛钱。没有人请老师补课，课余时间也没有家庭作业。孩子们的课余生活丰富多彩，摔元宝、抓坏蛋、滚铁环、捉迷藏、上树掏鸟蛋、下河摸螃蟹、麦地翻跟斗、瓜园品甜香等等五花八门，不到天黑不回家。
&&& 50后小时候总是盼着放假、过节，一锅炖肉、一根油条、半块月饼、半块面包足可以让他们开心地吃饱一顿！
50后是最后一批明白“粒粒皆辛苦”含义的人群，可以从容吃下老婆第一次下厨作出的饭菜。即使能够一掷千金宴请他人，家中的剩菜剩饭也不会轻易倒掉。50后从不让后代挨冻、挨饿，但后代们却很少能够感受到童年的乐趣――写不完的作业让他们无暇玩耍，网络、电视的诱惑逼着他们和50后打游击！
50后从小就是毛主席的红卫兵、好孩子，在大风大浪里锻炼成长，在批林批孔、揭批“四人帮”时总是站在革命第一线，在改革开放的浪潮中犹犹豫豫、茫茫然然。不想和贪官污吏同流合污。也不想搞什么“摸着石头过河”更不信“让一部分人先富起来”的鬼话。
50后从小不怕严冬和酷暑，没有空调没有电视，拼命学习自己喜爱的专业：美术，音乐，书法，外语，航模，篆刻，武术，古诗词，等等，看正宗的四大名著，读和背诵唐诗宋词，不信金庸的那些骗人武艺，扎扎实实地活动在少年宫，为长大了考入大学打下了扎实的基础。
50后童年时的理想是实现共产主义，做革命事业的接班人；少年时的理想是考上一所名牌大学，作一名勇攀科技高峰的科学家；青年时的理想是找个好工作，娶个实在的老婆就可以了；中年时的愿望是奋斗赚钱，孩子争气，家有贤妻，外不艳遇；除非一部分当官了，成了贪官污吏，老年时么，坚持学习，谦虚谨慎，从不愿露锋芒，不像有的不自量力的人，才学了点就好为人师！
50后是恢复高考制度的最大受益者。考中学时，高考制度砸烂了；上大学时，上山下乡的，有不少成了工农兵大学生，1977年开始的，都是凭着自己本事考，大学毕业时，基本都有个铁饭碗。虽说是100人中考上才1个的挤独木桥，挤上去，就拼命读书，把文革中的损失夺回来，不相信什么一劳永逸的事！
50后考大学很难，毕业后就可以成为公务员；60后的孩子要想落榜比老爸考学还难，毕业后发现要想就业更难，最难的恐怕就是报考国家公务员。百里挑一、千里挑一没什么稀奇，万里挑一取得成功你才nb！
50后大学毕业凭借自己的文凭，就可以找到一份体面工作；50后的孩子大学毕业后，仅仅依靠一纸文凭已经找不到稳定工作，外加老爸好话一车，钞票若干也不一定就能捧上铁饭碗。
50后凭借自己的双脚独闯天下，50后的孩子用老爸的财富享受生活；50后用自己的双拳打抱不平，50后的孩子用老爸的头衔震慑他人：我爸是xx！
50后的父母基本没有能力为他们买房买车，但他们懂得父母曾经怎样含辛茹苦，所以甘尽孝道。50后千方百计为孩子买车买房，不论他们将来有没有能力养老。只有抬着父母进过医院的50后，才懂得兄妹众多是多大的一个优势，看看自己的独生子女，莫不为自己孩子来日无援暗自担忧。
&&& 50后结婚时身无分文，也可以娶到老婆；离婚时，发现自己已经赔不起老婆。
50后结婚时发现家里真的很穷，只好带着老婆去四处租房；孩子结婚时发现自己还是很穷，如果不给孩子买车买房，儿子很可能娶不到老婆，因为没有女孩子愿意跟着儿子去租房――吃不了那个苦，更丢不起那个人！
50后一不小心创造了70后，养育了80后，主力军是90后，小部队是00后。10后让人恭喜，但60后却让人怀疑！
50后小时候痛恨剥削阶级，中学时明白了资本家是如何榨取剩余价值。毕业后学以致用，在自己当上老板榨取工人阶级剩余价值的同时，却被社会冠以“成功人士”。
&&& 50后是社会的中坚，单位的脊梁，父母的骄傲，孩子的榜样，老婆的撒气桶，小蜜的提款机。
50后好比中午一两点钟的太阳，虽然骄阳依旧，却也有些力不从心。头发白了，面容老了；记忆差了，饭量小了；段子多了，那事少了；外面躲酒场，家里躲老婆！
50后人到中年，发现自己的辈分在悄悄改变，从兄弟、妹妹慢慢成长为叔叔、阿姨，甚至爷爷、奶奶，姥姥、姥爷了，于是开始怀念过去。各种形式、不同规模的同学聚会、战友联欢热火朝天，尽管聚在一起时还可以找到青春的痕迹，但在90后看来，他们已是地地道道的老头、老太了，连那些试图用金钱挽留青春的美眉都不得不承认，自己已经成了“资深美女”。
50后上基本无老，下有小，小时候心里装着共产主义理想，起码怀着杜甫的：“吾庐独破也心甘，安得广夏千万间，大庇天下寒士俱欢颜”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的贡献理想，到了改革了，世风日下，道德沦丧，物价通胀，股市低迷，去年回到10年前最低指数，穷得被下岗的，富得没处花.....
&&& 一直以来，不知道一把年纪是什么意思。当有一天对着镜子审视自己这张沧桑的脸盘时，突然明白了其中的含义。
一批横跨58岁到65岁的人，一批年轻时奋斗过的人，一批为共和国无私奉献过的人，一批能吃大苦耐大劳的人，一批有点高傲有点自卑的人，一批有过崇高理想的人，一批喜欢怀旧的人，一批有着真才实学的人，一批被改革下岗的没有一技之长的人，一批经历过大风大浪的人，一批对国家和百姓命运深切关心的人，一批开始祭奠青春的人。
免疫系统的惊天真相
美国华裔科学家 陈昭妃博士
寻找疾病的真正病因
1928年，抗生素诞生了，我们向世人宣称能够控制所有感染性的疾病。但我们没有想到，抗生素会给人类带来一系列疾病。过去，医学人员认为是病毒、细菌制造了疾病。但是现代研究发现，有10％的病人感染依波拉病毒，但并没有死于这种病，原因在于他们身体里有抵抗力；同样，有30％的肺结核病人并没有出现严重的症状，而且还可以自行恢复。科学家认识到，是否患肺结核取决于自身免疫系统；艾滋病，有5％的人感染后5年甚至10年也不发病。在各种宣传资料上，都提到HIV病毒，但我没有在任何的医学报告上看到实验证明是HIV病毒制造的艾滋病。我们所看到的实验报告上是这样写的：所有的艾滋病人体内都有HIV病毒的存在。这两种意思是完全不同的。
我举个通俗的例子：这里有一堆垃圾，有垃圾的地方自然会有苍蝇，但这并不表示说，是苍蝇制造了垃圾。而以前我们认为苍蝇就是病因，然后赶快发明一种化学武器出来，将苍蝇消灭掉；杀死苍蝇以后，垃圾里又跑出蚊子，我们又赶快把蚊子消灭掉；之后，垃圾里又跑出蟑螂，杀死蟑螂，垃圾里又会跑出老鼠，总而言之，是永无止境的。因为真正的原因并不在于苍蝇、蚊子，而在于这堆垃圾。得到健康的关键是要把垃圾消灭掉。所以现在的科学家开始研究基础免疫学。
免疫系统涉及不计其数的细胞、特殊物质及器官之间的高度纷繁复杂的相互作用。它随时处于战备状态，能够预防疾病，并能明确地知道应该什么时候、在哪里、怎样采取适当行动摧毁入侵的物质，而不会伤害人体其他细胞。任何药物也无法取代人体内与生俱来的、兼具防御和修复双重功能的免疫系统。
认识我们的免疫系统
免疫系统最重要的功能是清除体内各种垃圾。举个例子，红细胞的寿命只有120天，之后，就会死去变成垃圾，这就需要自身的免疫系统把它清除。
第二大功能，就是抵御疾病。科学家认为，免疫功能是获得健康的一把钥匙。当垃圾里产生蚊子时，蚊子就会到处飞，但是如果没有垃圾的话，它是无法繁殖下去的。换言之，病毒、细菌或肮脏的东西侵入人体，如果人的抵抗能力强，它就没有办法繁殖下去。
我曾受邀于美国最大的一个医学研究机构。在和科学家们一起讨论的时候，得到一个统一的结论，99％的疾病都和免疫系统失调有关。当然有的疾病和免疫系统疾病无关，如基因、遗传类的疾病。以前，我们对免疫学没有这么重视，一直认为还是化学药物的作用比较强，治病效果比较明显。有人会说，既然免疫系统这样强，为什么还要用化学药品呢？事实上，免疫系统的功能本身是很强的，但正是由于化学药品的副作用而使免疫系统的功能下降。我曾经做过10年的癌症研究，看到许多被医生宣布只有两三个星期可以活的病人，过了几年以后，又回来找我们，奇妙的是，我们居然已经发现不到任何癌细胞的存在。这种药物无法治愈的疾病，我们的自身免疫系统却会将其治愈，这就证明，自身的免疫力是比化学药品要强的。
过去，我们没有认识到化学药品的副作用会那么大。到了如今，美国医学会不得不警告所有医学人员：医生的责任不在于开药单，而在于其指导的职责，他有责任告诉病人药品进入人体后，会有什么样的功能，会带来什么样的副作用。90％的感冒是由病毒引起的，但人们往往习惯向医生索要仅有抗菌作用的抗生素。所以美国医学会发出通知，医生不可以随意给病人开抗生素，除非已做过实验检查，证实其感冒是由细菌引起的。医生如果违反这一规定的话，其行医资格可能被吊销。
据美国医学统计报告，美国每年有960万人因为服用化学药品而必须住院；每年有2.8万人因服用一种心脏病药而死于心脏病；每年有3300人因为吃了治关节炎的药物而死亡（而原来人们想不出关节炎和死亡有什么关系）；每年有16.3万人因药物的副作用而导致大脑记忆力衰退；有3.8万人得了老年痴呆症；有2.8万人因药品而导致骨质疏松症。总而言之，这个统计结果还是非常保守的，有很多医院不在调查之列，实际情况只会更为严重。
&&& 从微观角度来看免疫系统，自身的免疫系统就像一个军队，里面有空军、海军、陆军各类军人，一旦有敌人侵入身体，就会将其消灭掉。
在免疫系统里几个最重要的器官
骨髓生产各类血细胞。从骨髓里产生的细胞，会被送到胸腺里。胸腺就像一个训练营，儿童时期，没有训练出足够的军队，所以很容易胸腺肿大。当人慢慢长大以后，训练出一批“军人”后，胸腺慢慢萎缩下来，但并不表示它没有功能了。
&&& 扁桃腺也是免疫系统的一部分，不应轻意地被割掉。
脾脏里面有很多V细胞，产生各类抗体。当人感冒或小孩注射疫苗以后，脾脏会稍微地肿大，这是很自然的现象，它是在拼命地生成武器来抵御外来的敌人。
淋巴就像一个过滤器，将所有的敌人集中起来，然后免疫细胞就会将其消灭。所以，感冒时淋巴摸起来会硬硬的，这说明身体里的免疫系统正在打仗，感冒过后，就会自然而然软下去了。
&&&& 盲肠是免疫系统很重要的一部分，抵抗下腹部各种各样的感染。
血液里的白细胞都是免疫细胞。白细胞分为两大类，第一类称为T细胞，另一类称为V细胞。V细胞功能在于产生各种抗体，而这相当于军队里的武器、子弹。有战争，就会有死亡的军人，就必须将死亡的细胞清除。这就需要依赖我们胸腺训练出来的一批细胞。
对“死亡之吻”的研究
我在研究癌症的过程中，并没有发现任何的药物、化疗、电疗能够真正治疗癌症。化疗只是赌博，成功率在1％左右，用作化疗的药品无法识别哪一个细胞是癌细胞，哪一个细胞是身体里的好细胞。所以我最终放弃研究这些化学药品，而转向研究免疫细胞中一个被称为“死亡之吻”的细胞。这个细胞一接触癌细胞，癌细胞就破裂了，被消灭掉了。
免疫学是一门非常年轻的科学，是有待研究的科学。没有任何一种化学药物能够代替免疫系统，也不可以用化学药物来刺激免疫系统，否则可能会造成各种副作用。既然不能用化学药品来提升免疫系统，那么只能依靠“营养”。
免疫器官对人体至关重要
免疫学是一门新学科。在美国，我是第一批的免疫学家，在这之前根本就没有人学习免疫学，对免疫的了解仅限于各种疫苗而已。但如今免疫学已经变成一门很受重视的学科了。举几个例子，在1960年以前，我们甚至不知道胸腺的功能，认为胸腺是一个没有用的器官。而根}