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白文《山花碑》译释
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白文《山花碑》译释，，，0817
云南省少数民族古籍整理办公室编
云南省少数民族古籍译丛 （第3辑）：白文《山花碑》译释 88一版一印
赵橹云南省少数民族古籍整理出版规划办公室
云南省少数民族古籍译丛【第3辑】-白文《山花碑》译释 88一版
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云南省少数民族古籍译丛【第3辑】——白文《山花碑》译释
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云南省少数民族古籍译丛【第三辑】白文【山花碑】译释
云南省少数民族古籍整理出版规划办公室编
白文《山花碑》译释（85品88年1版1印3000册）云南省少数民族古籍译丛 第3辑
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云南省少数民族古籍译丛：白文 山花碑译释、尼苏夺节、纳西东巴古籍译注（1）、普兹楠兹——彝族祭祀词、洪水泛滥 5册合售【扉页有笔迹】*逸古斋云南民族古籍*
云南省少数民族古籍整理出版规划办公室 编
艺术品收藏[转载]白文《山花碑》（有拓片）
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&白文《山花碑》
《山花碑》全称为《词记山花·咏苍洱境》碑，明代白族诗人杨黼撰。该碑文刻于《重理圣元西山碑记》碑阴。碑高120厘米，宽55厘米。直行楷书，文14行。明景泰元年（公元1450年）刻。该碑全用白文写成，为典型的“七七七五”格式的“山花体”诗歌。全文共520字，计有10首山花体诗歌。前半部分32句，主要描述苍洱之间的秀丽景色；后半部分48句，追忆先世，感叹怀才不遇，人世无常。语言精练优美，是白文和白族文学艺术形式完美结合的产物，既具有文学价值，也有文字学的价值。该碑又是白文碑刻中保存较好的一块，是白文文献的代表性作品。
《山花碑》在白族民间影响很大。特别是立碑之地大理喜洲，数百年来都一直有人能以白语古音诵读此诗。直到二十世纪，仍有少数白族民间宿儒能用白语朗朗成诵。最知名者当推喜洲严铎和庆洞郭纯仁二位先生。后来学术界对《山花碑》的记录和译释，多依据二位先生之音读。
&学术界对《山花碑》的研究，可上溯到二十世纪40年代。抗日战争时期，著名语言学家傅懋勣、肖吕南曾对《山花碑》进行了研究。但从研究的系统性和完整性来看，徐琳和赵衍荪的研究最有代表性。两位学者所著《白文〈山花碑〉释读》一文，是对《山花碑》进行系统释读的代表之作。赵橹所著《白文〈山花碑〉译释》一书，也对该碑作了较为全面的分析。总的来说，《山花碑》是白文碑刻中保存最为完好、碑文结构比较完整的一块，这就为碑文的释读奠定了良好的基础。但另一方面，由于白语的面貌五百年来已经有了较大的改变，造成了释读工作的较大难度，至今对碑文中的某些字句，学术界仍有不同的看法。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。最近要去大理，想住洱海边，有好的客栈推荐吗？_大理吧_百度贴吧
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最近要去大理，想住洱海边，有好的客栈推荐吗？收藏
各位大理的朋友好，最近跟朋友要去大理，想住洱海边的下龙坎-小邑庄-才村，有好的客栈推荐吗？（类似双廊海地生活和沧海一粟这样的客栈）请告诉客栈名字和电话。古城到这些村子有公交吗？公交是几点到几点？ 挖色集市时，喜洲往返挖色是不是有渡轮？船费是多少？谢谢各位仔细看我贴并回复的人！！
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找茶末儿……
电话多少呢？
现在去住才村也蛮舒服的，吃住也方便，从古城坐2路车去就可以1元钱的票价，末班是晚19点。
谢谢楼上各位，才村和下面几个村比，哪个更舒服？更能看到大理的民俗？向阳溪村：杨黼（杨桂楼）故居，现存最早的汉语记录的白族话诗歌《山花碑》作者，到民间白文学校学说白族话。古生村：典型的白族村落，省级重点文物保护单位凤鸣桥、古戏台，水晶宫（本主庙）、福海寺（三教同堂）、龙王庙。磻溪村：该村处“百二河山”的中线，有“百二河山”照壁，大理坝子以此分为南、北两部分。村内有珠联阁、镇西桥和连接林邑的古桥。
回复：5楼集市时，听说喜洲到挖色不是游轮，很便宜的。
我月末去大理古城，已经定了在才村，有意同行吗
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《山花碑》：白文第一碑
&&来源：云南网
《山花碑》，全称《词记山花.咏苍洱境》。原直立镶嵌于大理喜洲庆洞庄圣源寺观音殿壁柱间，现存大理古城博物馆碑林。碑质为大理石，碑文四周有图案饰纹，碑高120厘米，宽55厘米，厚18厘米。碑文14行，竖写，正楷，阴文，正文20节，80句，520字。碑阴刻有《圣元西山碑记》。碑记称：此碑立于明景泰元年，即公元1450年，为明代大理著名白族文学家杨黼先生所撰。
杨黼，字桂楼，约生于元代末年，即公元1370年前后，卒于公元1465年间，明代著名的白族文人，祖居大理湾桥下阳溪，自号“存诚道人”，人称之为“桂楼先生”，《明史隐逸》有他的传记，他崇信佛教，不求仕进，曾注《孝经》数万言，并写有《桂楼歌》、《晴川溪雨》等汉文诗作。而《山花碑》是用汉字记白族语语音，以白族民歌体――“山花体”的句式写成的。这种民歌又称“三七一五”式，即每四句为一首诗，每首诗的前三句每句七字，最后一句五个字。《山花碑》碑文主要内容是咏叹大理苍洱风光，抒发个人思想的艺术作品，是元、明时期所称“白文”的代表作，被誉为“白文第一碑”。对研究白族诗歌源流和白文的使用；白族的民俗和宗教信仰以及明代大理“释儒”思想体系等，都有极高的价值。碑的背面为《重建圣元寺西山碑记》，杨森撰，杨仲达书丹，与山花碑同时刻石，主要内容为记述圣元寺的来历和杨黼的家世及他本人信奉佛教的经历。
责任编辑: 曹璐
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《山花碑》：白文第一碑
&&来源：云南网
《山花碑》，全称《词记山花.咏苍洱境》。原直立镶嵌于大理喜洲庆洞庄圣源寺观音殿壁柱间，现存大理古城博物馆碑林。碑质为大理石，碑文四周有图案饰纹，碑高120厘米，宽55厘米，厚18厘米。碑文14行，竖写，正楷，阴文，正文20节，80句，520字。碑阴刻有《圣元西山碑记》。碑记称：此碑立于明景泰元年，即公元1450年，为明代大理著名白族文学家杨黼先生所撰。
杨黼，字桂楼，约生于元代末年，即公元1370年前后，卒于公元1465年间，明代著名的白族文人，祖居大理湾桥下阳溪，自号“存诚道人”，人称之为“桂楼先生”，《明史隐逸》有他的传记，他崇信佛教，不求仕进，曾注《孝经》数万言，并写有《桂楼歌》、《晴川溪雨》等汉文诗作。而《山花碑》是用汉字记白族语语音，以白族民歌体――“山花体”的句式写成的。这种民歌又称“三七一五”式，即每四句为一首诗，每首诗的前三句每句七字，最后一句五个字。《山花碑》碑文主要内容是咏叹大理苍洱风光，抒发个人思想的艺术作品，是元、明时期所称“白文”的代表作，被誉为“白文第一碑”。对研究白族诗歌源流和白文的使用；白族的民俗和宗教信仰以及明代大理“释儒”思想体系等，都有极高的价值。碑的背面为《重建圣元寺西山碑记》，杨森撰，杨仲达书丹，与山花碑同时刻石，主要内容为记述圣元寺的来历和杨黼的家世及他本人信奉佛教的经历。
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