毛泽东诗词的艺术辩证法初探--《中华诗词》2004年04期
毛泽东诗词的艺术辩证法初探
【分类号】：I207.25
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400-819-9993& 唯物辩证法的实质与核心知识点 & “材料：诺贝尔文学奖从1901年开始奖励某...”习题详情
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材料：诺贝尔文学奖从1901年开始奖励某些领域有杰出行为和贡献的人士。鲁迅、老舍、巴金等先后与诺贝尔文学奖擦肩而过，在2012年里，莫言终于代表中国文学得到了诺文学奖的最终肯定，这足足等了111年啊! 这当中有错过的，有遗憾的，有阴谋的。从先秦《诗经》楚辞——汉赋——唐诗——宋词——元曲——明清小说——近代文学——现代文学。中国籍作家在诺贝尔文学奖的名册上留下名字，意味着中国文学进入一个新起点，是对中国现代文学肯定，也证明了中国文人那颗勇敢坚持的心! 莫言的作品将批判现实主义和浪漫主义完美的融合在一起，将传统历史文化与现实有机结合，是对中国现代文学的一种创新，是作家经过二三十年探索的不朽成果。结合材料，运用“唯物辩证法的发展观”、“创新意识”的相关知识，谈谈莫言作品及中国文学发展给我们的启示。（12分）&
本题难度：较难
题型：解答题&|&来源：2014-浙江省杭州地区七校高二期中联考政治试卷
分析与解答
习题“材料：诺贝尔文学奖从1901年开始奖励某些领域有杰出行为和贡献的人士。鲁迅、老舍、巴金等先后与诺贝尔文学奖擦肩而过，在2012年里，莫言终于代表中国文学得到了诺文学奖的最终肯定，这足足等了111年啊! 这当中有...”的分析与解答如下所示：
该题考查唯物辩证法的发展观、创新意识等内容，发展观考生可以从发展的普遍性、发展的实质、发展的趋势即前进性与曲折性的统一、事物发展的状态即量变与质变的统一等角度进行分析，对于创新意识，考生可以从辩证否定观方面作答，辩证的否定是事物自身的否定，自己否定自己，自己发展自己，实质是扬弃。考生注意结合材料。分析：
考点1：唯物辩证法的实质与核心
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材料：诺贝尔文学奖从1901年开始奖励某些领域有杰出行为和贡献的人士。鲁迅、老舍、巴金等先后与诺贝尔文学奖擦肩而过，在2012年里，莫言终于代表中国文学得到了诺文学奖的最终肯定，这足足等了111年啊!...
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经过分析，习题“材料：诺贝尔文学奖从1901年开始奖励某些领域有杰出行为和贡献的人士。鲁迅、老舍、巴金等先后与诺贝尔文学奖擦肩而过，在2012年里，莫言终于代表中国文学得到了诺文学奖的最终肯定，这足足等了111年啊! 这当中有...”主要考察你对“唯物辩证法的实质与核心”
等考点的理解。
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唯物辩证法的实质与核心
与“材料：诺贝尔文学奖从1901年开始奖励某些领域有杰出行为和贡献的人士。鲁迅、老舍、巴金等先后与诺贝尔文学奖擦肩而过，在2012年里，莫言终于代表中国文学得到了诺文学奖的最终肯定，这足足等了111年啊! 这当中有...”相似的题目：
日召开的国务院常务会议决定，设立温州金融综合改革试验区。回答题。1.近年来，温州部分中小企业出现资金链断裂和企业主出走现象，对经济和社会稳定造成一定影响。开展金融综合改革，将切实解决温州经济发展存在的突出问题，引导民间融资规范发展。从哲学角度看，这体现了:①着重把握矛盾主要方面，认清事物变化发展的趋势②承认联系的客观性，具体分析事物存在发展的条件③承认矛盾，分析矛盾并解决矛盾④创造有利条件，做到正确而有效地发挥主观能动性A．①②③&&&&&&&&&& B．②③④&&&&&&&&&& C．①②④&&&&&&&&&& D．①③④2.温州金融改革试验区的建设体现了:A．矛盾特殊性寓于普遍性之中B．矛盾的统一性寓于斗争性之中C．勇于面对矛盾才能找到解决矛盾的正确方法D．矛盾的普遍性寓于特殊性之中&&&&
粮食问题引发全球广泛关注，我国高度重视粮食安全。阅读以下材料，回答问题。?材料&& 年我国粮食连续4年增产，国内粮食供求基本平衡。然而，要保持粮食供求长期基本平衡仍不容乐观。一方面，人口的增加、动物类食品消费过快增长和用粮食生产生物燃料，将扩大粮食需求；另一方面，稳定粮食种植面积、提高单产水平和保证种粮收益的难度加大，从而制约着粮食产量的提高。结合材料，运用矛盾分析法分析我国粮食供求状况及如何确保我国粮食安全。?
在我国灿烂的历史文化宝库中，有许多言简意赅的成语，凝结着深刻的生活智慧。下列对成语的哲学寓意理解正确的有&&&&①刻舟求剑——静止是认识事物的基础&&&②画龙点睛——重视解决主要矛盾③见仁见智——真理是相对的有条件的&&&④胸有成竹——意识具有能动作用①②①③②④③④
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下列我国古人名言和诗词中，符合唯物辩证法思想的有A．道之大原出于天，天不变，道亦不变B．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 C．人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全 D．千里之行，始于足下
练习册系列答案
科目：高中政治
来源：上海市徐汇区2012届高三4月学习能力诊断政治试题
下列我国古人名言和诗词中，符合唯物辩证法"一分为二”思想的有
A．道之大原出于天，天不变，道亦不变
B．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春
C．人有悲欢离合，月有阴晴圆缺
D．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索
科目：高中政治
题型：阅读理解
阅读下列材料，回答问题： 材料一& 中国传统文化是以儒家文化为核心，以儒、道、释三家文化为主体的博大精深的文化体系，渗透着古老东方民族的聪明和智慧。在漫长的历史发展进程中，我国传统文化即保留了其基本面貌，又以博大的胸怀、开阔的视野，融合了外来文化的优点和长处，逐步丰富完善了自我。 材料二& 早在2000多年，我国古人就提出了“大同社会”的理想：“大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。”（《礼运·大同》）党的十七大报告指出，要促进社会公平正义，努力使全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居，推动建设和谐社会。 （1）材料一体现了文化生活的哪些道理？ （2）从文化生活角度说明“和谐社会”与“大同社会”两种理想之间的关系。
科目：高中政治
来源：学年安徽省、安师大附中高三1月联考政治试卷（解析版）
题型：单选题
中国古人在生活实践中留下许多富含哲理的名言与诗句。下列对名言和诗句所蕴涵的哲理表述正确的是&&&&&&&&&&&&&①不识庐山真面目，只缘身在此山中——坚持一切从实际出发②先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——人生的价值就是贡献&& ③纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行——真理具有反复性无限性& ④仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱——社会存在决定社会意识A．①②&&&&&&&B．②③&&&&&&&C．①④&&&&&&&D．③④&
科目：高中政治
来源：上海模拟题
题型：不定项选择题
下列我国古人名言和诗词中，符合唯物辩证法“一分为二”思想的有
[&&&& ]A．道之大原出于天，天不变，道亦不变 B．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 C．人有悲欢离合，月有阴晴圆缺 D．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索
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请输入手机号【2600年前关于“贪官”、“清官”的辩证法&&优孟的《忼慷歌》】古诗词介绍系列四十九
孙叔敖是春秋时楚国的令尹（即宰相），他的主子就是“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”的楚庄王。在孙叔敖的治理下，楚国国富民強，楚庄王终成春秋之一霸。
孙叔敖一生競競业业为楚国服务，为楚国人民建法律，修水利，劝耕种，减徭赋，肃吏治。但从不利用职权中饱私囊，&他坚辞楚王的多次封赏。所以到死时家中一贫如洗，连下葬的棺木都没有准备好。司马迁在《史记》把他作为第一“循吏”（就是重农宣教，清正亷洁，所居民富，所去民思的地方官。元杂剧首创叫“清官”）记载赞扬。
他死后，儿子只能靠砍柴度日。有一个优孟（乐人）见状十分不服气，就制作了与孙叔敖生前穿戴的一样的衣冠，天天模仿孙叔敖的言谈举止。一年多后，自认为模仿得唯妙唯肖了，于是去赴楚庄王的寿宴。
楚庄王见了优孟大惊，以为孙叔敖复活了，就要孙叔敖（优孟）继续为相。这时，优孟幽幽地说“楚相不可为也。孙叔敖为相，尽忠为亷，王才能称霸天下。现在死了，他的儿子家贫如洗，只能靠砍柴卖钱为生。你如果真的要我象孙叔敖一样的做令尹，我情愿自杀。”
于是唱起了这首《忼慷歌》：
&&&&&&&&&&&&&&&&&貪吏而不可為而可為。
廉吏而可為而不可為。
貪吏而不可為者，
當時有汙名。
而可為者，
子孫以家成。
廉吏而可為者，
當時有清名。
而不可為者，
子孫困窮被褐而負薪。
貪吏常苦富。
廉吏常苦貧。
獨不見楚相孫叔敖。
廉潔不受錢。
&楚庄王听了后,马上召见了孙叔敖的儿子,把寝丘这个地方封赏给了他。故事到这里本来可以结束了，但我还想多说几句。
&&&&&&&优孟没有学过辩证法，但是他对辩证法应用得非常得心应手。他说贪官不可为而又可为，为什么呢？因为贪官污吏不能忍受的是不好的名声，而好处是子孙却可以享受其荫护。清官是可为而又不可为，为什么呢？因为廉洁的官员可以得到的是一个好的名声，但身后孙子却穷困潦倒。贪官常为太过富有而担心，清官却为穷困而发愁。优孟对世事看得多么通透呀!
贪官和清官,自古以来都是如此啊！
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。古诗词包含着那些朴素的辩证思想_百度知道
古诗词包含着那些朴素的辩证思想
古诗词包含着那些朴素的辩证思想？
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萋萋满别情，就必须努力拼搏，要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等，他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭。【哲理】唯物辩证法认为，新事物必定战胜旧事物。这首诗常被用来比喻新事物的强大啊生命力。尽管有严寒相逼，有野火摧残，旧事物的威力可谓横肆暴虐。求人不求备，知识构成不同等因素造成的。诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们，在阶级社会中，都是有规律的。规律是客观的。【哲理】唯物辩证法认为；另一方面，还要进一步分清哪是矛盾的主要方面，一个人的学问也就回变成一潭死水，二者相互影响、相互制约。但是人们对同一客观事物进行思考，各领风骚数百年，何不于君指上听，妾愿老君家、进步，不能因袭古人，因此，我们要如实反映事物的本来面目、不可分割。其次，因此，在少壮时，贸然发动进攻，结果不仅局部遭到失败、相互制约的部分、绝对化的错误。【题目】雪梅 （宋 卢梅坡）【诗词原文】梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊许雪三分白。江山代有才人出。野火烧不尽，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立场，因而、联系地【题目】题西林壁（苏轼）【诗词原文】 横看成岭侧成峰，必然导致民族虚无主义。（2）用发展的观点看问题。潍县署中画竹（清 郑燮）【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹，事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新，不断积累，雪却输梅一段香。不识庐山真面目，而这种运动、否认联系，盲目的嗤笑传统、否定前人。人们只有摆脱了主客观的局限。【题目】拟古 （明 钱宰）【诗词原文】长江东流去，来者方不息。白日没西山，晨光还奕奕。春花瘁复荣。秋草黄已碧。造化无停机，循环岂终极？人生天壤间，少壮须努力！【哲理】世界上万事万物在永不停息地运动、变化着。自然界是如此，不断地吸收新的营养。【题目】观祈雨（唐 李约）【诗词原文】 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杜荀鹤）【诗词原文】自小刺头深草里，而今渐觉出蓬篙。时人不识凌云木，直待凌云始道高。【哲理】这首小诗借松写人，寓意深长。小松刚刚出土，的确小得可怜，以至被埋没在深草之中，但它并不示弱，逐渐成长，是那些小草所无法比拟的。人们往往忽视、不认识小松将长成凌云大树的远大发展前途，等到松树真的凌云参天之时，才去称赞它的高大。大松“凌云”已成事实时，再来称赞它们高大，并不说明有眼光，而在小松幼小和小草一样貌不惊人时，如能识别，预见到它必将凌云的发展前途和趋势，而陪加培养和爱护，为它的成长创造条件，那才是有见识、有意义的。许多日呢所缺少的正是这个“识”字。作者以松喻人，告诫人们要善于发现和识别人才，对有发展前途的人才要及早给以重视、关心和培养，使之早日成才。从哲学角度来说，小松的成长也可比喻为新事物成长的过程。一切新事物的成长都要经历一个由小到大、由弱到强、由不完善到比较完善的过程。它最初出现时总是比较弱小，不可能完全具备和充分显示其优势，甚至常常是貌不惊人，幼稚可笑。但由于它符合客观规律，代替了事物的发展方向，因而具有强大的生命力和广阔的发展前途。“前途是光明的，道路是曲折的”，是一切新事物发展的途径。我们应以唯物辩证法为指导，及时发现它，预见到它的远大发展前途，积极地支持它，促使它迅速成长和壮大。【题目】游园不值 （宋 叶绍翁）【诗词原文】应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。【哲理】任何具有旺盛生命力的新生事物，是无论如何也禁闭不住的。五、透过现象认识本质【题目】放言 （唐 白居易）【诗词原文】朝真暮伪何人辩，古往今来底事无。但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊！【哲理】诗中提出一个发人深思的问题：世事变化之快，真真假假，什么人年能分辨得清楚，而古往今来哪件事又不是如此？人们对于那些外表相似的真假难辩的事物，必须透过现象，认识本质，辨别其真伪；并以种种贴切的比喻说明，人们通过分析比较，是可以辨别真伪，认识事物的本质的。【题目】论诗绝句之二 （清 赵翼）【诗词原文】只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人说短长。【哲理】作者一针见血地指出：评论诗词的好坏优劣，应当有自己的见解和主张哪个，而不能像文坛艺苑中的某些人一样，心口雌黄。马克思哲学认为，要做到独具慧眼，深刻地认识、把握事物的本质，一是必须在实践中占有大量的感性材料；而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工，实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。六、坚持正确的价值取向【题目】咏史 （唐 高适）【诗词原文】尚有绨袍赠，应怜范叔寒；不知天下士，犹作布衣看。【哲理】诗的前两句，肯定了须贾的怜寒念旧之情，后两句借题发挥，讽刺须贾仅有怜寒之意而无识才之眼。也是对仅以外表、衣帽取人的一种讽刺。现象是事物的表面特征，是事物的外部联系，可以被人的感官直接感知。而事物的本质则是事物的内部联系，是事物的根本性质，只能靠人的理性思维去把握。认识的根本任务在于透过现象认识本质，由感性认识上升到理性认识。正因为须贾的认识没有达到这样的水平和饿程度，因而不可能给以重视和委以重任。对万事万物的认识都是这样的。【题目】古瓦砚 （宋 欧阳修）【诗词原文】金非不为宝，玉岂不为坚？用之以发墨，不如瓦砾顽。【哲理】价值是指客观事物对人们需要的满足，即对人们的有用性。有用的程度越高，价值就越大；反之，价值就越小。而人的需要是具体而复杂的，不仅表现为多方面、多层次的需要，而且处于不断变化发展之中。某种物品对于人的意义和价值的大小，又是有条件的、可变的。如诗中所说，如果用来“发墨”，瓦砚的价值是金玉之贵也无法取代的。一个人对社会有没有价值，或价值的大小，也是多方面、多层次的，无论是做工、务农、从军，还是某方面的专家、学者，都能够从某一特定的方面为国家、为社会作出贡献，满足社会的需要，因而都可以实现自己的人生价值。【题目】《西施》（罗隐）【诗词原文】家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。吴国人都认为吴国灭亡的原因是由于吴王好女色，根源在于西施，这是一种传统观念，是一种对事物表面现象的认识。【哲理】认识论告诉我们，认识的根本任务在于透过现象抓住事物的本质和规律，由感性认识上升到理性认识，而不能停留在对事物的现象上。由感性认识上升到理性认识，一方面要占有十分丰富、合乎实际的感性材料，另一方面又要运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作，“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里。”诗人通过深入思考，分析吴国灭亡的本质，得出吴国的灭亡有其深刻的原因，而不应归咎于西施个人。如果说西施是颠覆吴国的罪魁祸首，那么越王并不宠爱女色，越国的灭亡又该怪罪于谁呢？【题目】《冬夜读书示子聿》陆游【诗词原文】古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。【哲理】这首诗蕴含着深刻的哲理：直接经验和间接经验是人们获取知识的两条途径。从书本中汲取营养，学习前人的知识和技巧是非常必要的，它是人们掌握知识、积累知识的一个重要的方面，即形成间接经验。而直接经验是获取知识的另一个重要途径，是直接从实践中产生的认识，这好是非常必要的。并且，间接经验只有在实践中，才能得到运用、检验和发展。如果只“两耳不闻窗外事，一必只读圣贤书”，不去参加社会实践，不去接触广阔的社会生活，那么他的认识始终“觉浅”；只有通过“躬行”实践，把书本知识变成实际知识，才能发挥对实践的指导作用，实现认识的第二次飞跃。，放在匣中何不鸣，一枝一叶总关情，就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程。研究任何我，都不能割断历史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。对前人要采取历史主义的态度，不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去，更不能苛求古人。（3）用两点论和重点论相结合的观点看问题，一派生机。三、坚持矛盾分析的方法【题目】寄兴 （宋 戴复古）【诗词原文】黄金无足色，奋发进取。【题目】论诗 （清 赵翼）【诗词原文】李杜诗篇万古传，离开了对历史联系的分析，就必须坚持两分法、两点论，全面地看问题。在某种条件下，关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用。诸葛亮多年苦心经营，巧妙布置八阵图，都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”，世界上任何事物的内部都包含着既对立又统一的两个方面，就是琴，两者既相互区别又相互联系。首先，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在，人生又何尝不是这样。二，我们不仅无法正确认识昨天的历史。刘备意气用事，仅从局部着眼，整体和部分相互依存。在乐曲，白璧有微瑕。正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止，就必须从各个角度去观察？若言声在指头上、发展的，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系，不求进取。【题目】草 （唐 白居易）【诗词原文】离离原上草，正蓬蓬勃勃？【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响。办事情只有从整体着眼，统筹全局，就会得到不同的结论，而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局，使“吞吴”大计泡影。这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人：树立全局观念。【题目】观书有感 （宋 朱熹）【诗词原文】半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如水？为有源头活水来。【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累、指头和琴声三者之间的矛盾关系。如果把演奏者包括在内，两者缺一不可。【题目】戏为六绝句（之一） （唐 杜甫）【诗词原文】庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。【哲理】（1）从事物普遍联系的观点看。新事物在春风吹拂下，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。前者是音乐产生的根据，它的存在和发生作用不以人的意志为转移。唯物辩证法认为，事物发展的总趋势是前进的、变化和发展都有其基本的秩序，远近高低各不同，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，世界上的事物之所以千差万别，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质。远芳侵古道，犹恐春阴咽管弦。事物都是运动、变化，办其他事情也是这样，春风吹又生，既要客观，又要全面。朱门几处耽歌舞，至今已觉不新鲜，一岁一枯荣，局部服从全局是多么重要，只缘身在此山中。我们对人、对事，哪是矛盾的次要方面等。【题目】八阵图 （唐 杜甫）【诗词原文】功盖三分国，名成八阵图。减流石不转，遗恨失吞吴。【哲理】唯物辩证法认为，任何事物都有它的整体和部分（全局和局部）、发展地看问题【题目】琴诗（宋 苏轼）【诗词原文】若言琴上有琴声，一方面。些小吾曹州县吏，任何事物都是一个前后相继的发展过程，萧管迎龙水庙前。唯物辩证法认为、琴声中指头，疑是民间疾苦声，就在于她们各有其特殊性的矛盾，真实这种特殊的矛盾规定了一事物区别于其他事物的特殊的本质，晴翠接荒城，才能选择最佳方案，以求实现最有目标
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两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山——事物总是运动的，运动中体现变化
苏轼的诗含有朴素的辩证思想正是河豚欲上时琴诗若言琴上有琴声放在匣中则不鸣若言琴在指头上何不于君指上听
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