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人类拖延症状与心理焦虑状态相关
　　文|杨杨
　　将近凌晨一点，26岁的小苏终于修改好了他的信用卡信息，包括账单地址和工作单位。打电话到人工服务台，几分钟就完成，他却足足拖了两个月。前一天是周日，他刚刚参加了医药代表的职业资格考试。事实上，他直到周五才开始温习。上学的时候他就习惯考前突击，幸运的是，成绩一直还过得去，于是习惯就此沿袭下来。
　　两个月前，他好奇自己有多少同道，键入关键词“拖延症”，搜索到了豆瓣网小组“我们都是拖延症”，毫不犹豫地加入了。
　　拖延和焦虑有关
　　“明明知道那么多事情堆在眼前：摊开的文件、散乱的衣橱，或者只是一个该打的电话、一封该发出去的邮件，还有自己焦急不安的小心脏，我们还是边咬着手指甲，边也许只是发呆地说，再呆一会儿，就一下下??”
　　这一段介绍是成员加入小组后首先看到的文字。2007年5月，在一家杂志负责市场工作的Fisher建立了小组，初衷源于她对自己的琐碎拖延产生的主观感受：“天黑了又白了，心情愈加沮丧却伴随偷来欢愉般的戏谑。”
　　个人生产力专家戴维?艾伦曾总结过工作生活中引起拖延的两种情形：一种是很多烦人的小任务，它们会中断生活，但影响不大，比如收拾一个乱七八糟的房间；另一种则属于超出能力的控制范围，甚至可能让人害怕、或对当事人生活影响非
常大的任务――两种情形都和焦虑有关，而不是懒惰。
　　“拖延症，好像就是在说我！”每天平均有30人加入到这个小组。的确，在人们看来，拖延(Procrastination)是一种普遍存在的现象。西南大学心理学院教授郑涌则认为：“现象具有普遍性，‘症’则带有临床色彩，不具普遍性，并有相应的诊断标准。”目前而言，“拖延”只是一种现象，还算不上“病症”。
　　根据美国芝加哥德保尔大学心理系副教授费拉里1996年发布的调查结果，有70%的大学生存在学业拖延的状况，正常成年人中也有多达20%的人每天出现拖延行为。
　　在1988年出版的《现在就做》一书中，心理学家尼尔?弗瓦尔说：“人们拖沓的主要原因是恐惧。”该书的副标题是“克服拖延，享受无罪的玩乐”。
　　Procrastination一词的拉丁原文procrastinatus，取意“将之前的事情放置明天”
。该词的最初亮相是在爱德华?霍尔出版于1542年的书里。几乎是相同的年代，正处于明清交替的中国，一位名叫钱鹤滩的学者写下了脍炙人口的《明日歌》：“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。”
　　圣经从希腊文翻译为英文的过程中，拖延更多被译成“罪过(sin)”，直到工业革命后，拖延才逐渐具有了现在的含义，被视为“以推迟的方式逃避执行任务或做决定的一种特质或行为倾向，是一种自我阻碍和功能紊乱行为”。
　　在大多数心理学家看来，“拖延”这种推迟执行任务的行为是人们对抗焦虑的一种办法，而焦虑大多来自做出决定或开始、完成一项任务。个人的拖延行为往往缘于压力、犯罪感以及个人效率的降低――这些感觉综合起来，往往又加剧了拖延
行为。一般来说，一定程度内的拖延行为都属正常，但长期的拖延则很可能是心理或者生理失调的一个表现。
　　拖延是与自我控制对立的冲动
　　初进小组的新鲜过后，小苏发现，组内的发言更多是个人经历的列举，没有太多专业人士的指导。一个月后，他决定求助心理诊所，并打算将全部治疗过程记录下来。他很认同心理医师的话：“拖延就是缺乏对自我的管理，从情绪到时间。”
　　从行为心理学的角度出发，美国南康涅狄格州立大学的心理系教授詹姆斯?马则认为，拖延是“与自我控制对立的冲动”的特殊形式。他还发现，当需要在两个任务之间作选择，研究对象往往宁愿选择不太紧急的那一个――虽然那项任务更繁
重，但拖延更有愉悦感。
　　“外在的环境对我有一个要求，而我会有自己的想法，做事时会推迟。在成长的过程中，渐渐形成了对拖延的愉悦感，到后来形成了习惯，若不拖延还会有焦躁等负面感受。”跟随心理医师精神分析式的引导，小苏渐渐对自己的拖延有了这样
　　他原本在南京，读书，工作，上司是一位和蔼的老人，轻易不斥责下属。小苏渐渐放松了对自己的要求，工作报告经常迟交，几天，一周，直到一个月，上司不再沉默了。加上在买房的事情上一直拖延，女友误会了他，两人分手，小苏在悔恨中离职。“离职的时候，还有两万元的发票没有报销呢。”
　　有这样一个小故事：一群男孩总是喜欢到某处草坪踢球，草坪的主人屡屡劝止无效，想出一个主意。他对男孩们说：“如果你们每天来踢球，我愿意给每人每天一块钱。”男孩们欣然同意。第二日，主人说：“以后，我只能给你们五毛钱。”男孩们勉强接受。第三天，主人不再发钱，男孩们忿忿离开：“以后谁还愿来这儿踢球呢？”
　　从精神分析的角度看，这则故事寓含了一种普遍现象：即使与之前的意愿相符，个体也会对强加的要求有逃避的倾向。为获得自主的控制感，对外来的任务采取拖延回避，不失为便捷的途径。
　　更何况，有时拖延甚至是被鼓励的。大部分拖延者在接受开放式访谈的过程中，都会提到相似的经历：拖延并不曾真正带来危害，赶在最后一刻抢闸完成了任务，同时满足了虚荣心――只用很短的时间却能取得不错、甚至比别人好的结果。无形中，“自己最适合短期高压的工作状态”的心理得到强化，并对今后的工作产生暗示。如此周而复始，反复循环。
　　有时拖延是为了追求完美
　　在一篇人气很高的帖子中，拖延小组的成员纷纷跟帖，公布自己曾经因拖延付出的代价：有人错过了出书的机会，有人错过了高薪的工作机会，有人因为玩“空当接龙”游戏错过了对国足队员的采访，甚至有人因此失掉学业、丢掉文凭??
　　按照安吉拉的理解，这些“不能按时完成任务的情形”属于消极的拖延。安吉拉是哥伦比亚大学组织心理学系的教授，在《对拖延的再思考：态度和行为中“积极拖延”的正面效果》一文中，她将拖延区分成两种状态：消极拖延和积极拖延，相比之下，后者往往更喜欢在压力下工作，这样他们可以做出更深思熟虑的决定，并更及时地实行。
　　“时间紧迫往往逼得我才思泉涌”。在去年12月的一篇博客中，知名写手柏邦妮记录了她的一次紧张经历：7小时的剧本会后，分秒必争地赶回家，编辑们全体在等她的封面文章，趴在电脑前一口气写了5000字才作罢。
　　除了焦虑和逃避控制，常与拖延联系起来的，还有完美主义。费拉里教授认为，某些拖延行为并非拖延者缺乏能力或不够努力，而是某种形式的完美主义或求全观念的反映，他们共同的心声是“多给我一些时间，我可以做得更好”。
　　拖延小组中，除了小苏，还有一位成员备受关注。在一篇《攻克拖延症》的热帖中，她记录了自己与心理医师交流，并根据医师的引导分析自身拖延的缘由、读心理学书籍的心得，甚至详尽到几点钟起床、几点钟到教室的日常规划。她的昵称是“完美是个梦”，英文ID是“perfectionism”(完美主义)。
　　关于“拖延”的研究也处在“拖延”中。郑涌教授表示，国外对“拖延”的研究也只是近一二十年的事情，国内则一直缺乏这方面的研究。关于“拖延”的界定，一直没有一个研究者普遍接受的定义，也从未形成一个全面的理论。但拖延无时不在。
　　关于拖延的生理学根源研究，目前大多围绕前额叶皮层的功能。这个脑区负责大脑的执行功能，比如计划、冲动的控制和注意力，还起到过滤器的作用，降低来自其他脑区分散注意力的刺激。前额叶皮层的损伤或者低活动性，会导致过滤杂扰刺激的能力降低，进而使处理任务的组织能力变差。
　　由于工作时间的安排，小苏原定为期六周的治疗才进行了不到三分之一，但他觉得效果还是挺明显。至少现在，他已经修改好了信用卡信息，并且整理好了发票预备明天报销，他决定，这一次无论如何不会再拖延了。-
　　(感谢西南大学郑涌教授、蒙茜对此文的帮助)
电话：010-虚荣心很强,看什么书能让人静下心来,对改变虚荣浮躁有好处呢? 心胸极度狭隘 不自信 自我 很虚荣_微博生活网
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虚荣心很强,看什么书能让人静下心来,对改变虚荣浮躁有好处呢?
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第五部分 宙斯 人类 普罗米修斯 说完了兄弟们后，让我们把目光投向凡间，看看宙斯将如何处置人类吧。在希腊神话中，神和人的关系始终处于一种纠结的状态中，神们好像很鄙视人类，但又离不开人类；时而想要灭绝人类，时而又要依靠人类。在特洛伊战争中，诸神们为了自己支持的凡人，更是纷纷下凡大打出手。这一切都使得神和人的关系成了一堆剪不清又理还乱的乱麻。不过要是沿着宙斯的权力这条主线出发，神人关系倒是可以得到一个合理的解释。人对神有什么用？ 人对神有什么用处？众神看起来高高在上，完全不用依靠人类就能生活，这些大地上的蝼蚁一样的生灵，对于他们有什么重要的意义呢？ 西方神话有一个远古源头，这就是苏美尔神话，它产生于公元前3千年前，影响了埃及、圣经、希腊等诸多神话系统。在苏美尔神话中，诸神创造人类的目的很实用——就是给自己弄一批工人。最早世界上只有诸神存在，所有的工作都要他们自己去干，时间一长就累了烦了，心想我等有通天彻地之能，为什么还要在这些琐事上浪费精力呢？于是决定造出一批农民工来替自己干活。 于是神就开始造人，有的传说是拿神灵的血液，还有的说是用泥土。造出人类之后，神又教会他们种植和放牧，让他们可以维生并繁衍。数量众多之后，就可以为诸神进行祭祀、修建神殿了——在苏美尔神话中，诸神并不是住在遥远的天空，而就是住在地面上的神殿里。这个理由挺有道理，因为诸神是高贵而万能的，实在没有必要亲自动手干粗活。在美国神棍作家西琴的《第十二个天体》系列里，作者认为神话中的诸神其实是外星人，人类的最主要工作就是为诸神挖掘黄金，这不由让人联想起，希腊神话里人类的第一个时代就叫黄金时代。 在希腊神话里，我们看不到人是神的工人这样的说法，也许因为年代过于久远，这一说法渐渐遗失了。毕竟苏美尔神话产生于公元前3千年，和希腊神话的定型年代隔了两千来年。 不过希腊神话和苏美尔神话还有一点是相同的，那就是众神需要人类祭祀，这对神们又有多大意义呢？众神有神食和仙酒，并不需要人类给他们提供食物，而且人类祭祀的方式只是焚烧牛骨，到达神界的只会是一阵黑烟和所谓香气，这味大家夏天经过路边烧烤摊时都闻过差不多的，众神难道会稀罕这个？ 排除掉物质的因素，就只能看看精神上的因素了。祭祀是人类对众神表达敬意，这倒是神们极为需要的，因为他们都非常爱面子。在古希腊很多史诗和戏剧里，每逢大的祭祀场面，受祭祀的神都会在天上看着，想来这可以是他们在别的神面前炫耀的资本吧。众神之间每天勾心斗角打来打去，听听人类虔诚的倾诉，大概就像宠物带来的满足感一样吧——神灵最喜欢的也是像忠诚的狗一样的人类，不管怎么对他都不离不弃，比如《圣经》中的约伯。 除了满足虚荣心外，人类还是诸神消闲娱乐的主要对象。天上虽好，无奈乐子太少，就这么点神，这么点事，时间一长肯定审美疲劳，只有大地上的这个花花世界，才能不断提供消磨时间的素材。于是乎，众神最爱的事之一就是下凡，把妹泡妞自然不用多说，还有一项众神都喜闻乐见的事，那就是关注英雄们的活动，就好比现代人追连续剧。翻开神话典籍不难发现，所有跌宕起伏的故事和场面宏大的战争，都少不了众神的关注。诸神追剧还和凡人不一样，我们只能是导演怎么拍就怎么看，对剧情没有一点左右能力，众神却神通广大，看着这部剧不满意，马上就会下凡亲自去改。面对凡人的这些故事，他们完全可以自豪的宣称：“老子是编剧，老子是导演，老子就是服务器。” 所以我们看到，在《伊利亚特》里中，诸多神灵都想让特洛伊战争的走向让自己主导，结果一个个太入戏，纷纷下凡大打出手，由观众变为演员；在《阿尔戈英雄纪》里，英雄们遇到风暴，阿尔戈船在巨浪中颠簸，众神在天上都投来了关切的眼神，赫拉看得太投入都晕船了，只好紧紧的靠在雅典娜身上。 不过，要只是给自己创造一批拍马屁的货或者娱乐的对象的话，诸神又常常为人类撕破了脸、打起了架，这投入程度又好像过于浪费感情了。 好莱坞电影新版《诸神之战》还提供了一种说法，原来人类对诸神的祭祀是给他们提供能量，人类的敬意越多，受到祭拜的神灵能力就越强。这个说法不见于希腊神话原典，想来是今人编造出来的。 要真正理解神和人的关系，还是要追溯到神界政治的源动力，这就是权力，从乌兰诺斯到克洛诺斯再到宙斯，三届领导核心争斗的最终目的只有一个，就是统治一切的权力。在宙斯三兄弟拈阄分天下时，宙斯得到了天空，波塞冬拥有了海洋，哈迪斯则统治了冥府，而大地则由三人共同拥有。而神们从大地的统治权从何体现呢？这就要看居住在大地上的人类了，他们把谁作为当地的主神，这个地盘就是谁的场子。而人们的祭祀，就相当于交了保护费。谁再要来占领这座城市，就要看人家的主神同不同意了。在古惑仔之类黑帮片中可以看到，各社团之间争夺场子非常卖力，实力弱的会被砸场子，实力强的经常抢场子，诸神之间就是如此。而且人类也不是毫无战斗力的蝼蚁，宙斯用自己的精血来优生优育，能够在人类中培养出非常能打的马仔，比如赫拉克勒斯这样的，甚至左右到了众神和巨人之战的胜负走向。 在宙斯上位之后，大地上有两股统治势力需要他去面对，一股是老一代的泰坦神系，很多地方都还有他们的神庙。另一股就是新生代的波塞冬和哈迪斯，大地名义上也要受他们的统治。 对于泰坦神系，支持宙斯的当然论功行赏，可以保留他们的地盘；反对宙斯的泰坦们都已经进了塔尔塔罗斯，他们的地盘可以直接接收；而对于保持中立的泰坦们，他们估计也不敢有什么意见，直接强拆就可以了。也许是考虑到面子问题，宙斯很多时候都不是自己出面，而是让子女们去办这件事，比如阿波罗和阿尔忒弥斯，就是最起劲的两个。 而对于哈迪斯和波塞冬，前文已经说过，哈迪斯当了女婿后基本没啥到地面上称霸的雄心了，而波塞冬在和宙斯子女的争夺中，最后也只落得部分有限的城市。于是通过对人类的控制，前代神灵留下来的大地，本该三兄弟共同掌管的大地，大部分落到了宙斯一人手中。 不过在统治人类的历程中，宙斯还有一个对手，这个人的名字大家也都很熟悉——他就是普罗米修斯。希腊神话中人类的，某种程度上其实也可以看做宙斯和普罗米修斯两条路线的斗争史。在讲述他们之间的故事之间，我们不妨前来熟悉一下人类的五大时代。
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