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名著推荐阅读。　　只见那行者自南山顶上，摘了几个桃子，托着钵盂，一筋斗，点将回来；睁火眼金睛观看，认得那女子是个妖精，放下钵盂，掣铁棒，当头就打。唬得个长老用手扯住道：“悟空！你走将来打谁？”行者道：“师父，你面前这个女子，莫当作个好人，他是个妖精，要来骗你哩！”……那唐僧那里肯信，只说是个好人。……行者又发起性来，掣铁棒，望妖精劈脸一下。那怪物有些手段，使个“解尸法”，见行者棍子来时，他却抖擞精神，预先走了，把一个假尸首打死在地下。唬得个长老战战兢兢，口中作念道：“这猴着然无礼！屡劝不从，无故伤人性命。”行者道：“师父莫怪，你且来看看这罐子里是甚东西。”沙僧搀着长老，近前看时，那里是甚香米饭，却是一罐子拖尾巴的长蛆；也不是面筋，却是几个青蛙、癞蛤蟆，满地乱跳。长老才有三分儿信了。怎禁猪八戒气不忿，在旁漏八分儿唆嘴道：“师父，说起这个女子，他是此间农妇，因为送饭下田，路遇我等，却怎么栽他是个妖怪？哥哥的棍重，走将来试手打他一下，不期就打杀了；怕你念甚么紧箍儿咒，故意的使个障眼法儿，变做这等样东西，演幌你眼，使不念咒哩。”三藏自此一言，就是晦气到了：果然信那呆子撺唆，手中捻诀，口里念咒。行者就叫：“头疼，头疼！莫念，莫念！有话便说。”1．上面这段文字出自我国古典名著《________》。2．上文是小说第27回的节选，该章回叙述的是一个妇孺皆知的故事，叫做________。3．文段中，孙悟空、唐僧、猪八戒、妖精的主要性格特点分别是________、________、________、________。
题型：问答题难度：中档来源：广东省中考真题
1．西游记2．孙悟空　三打白骨精3．嫉（疾）恶如仇　人妖不分（忠奸不分）　搬弄是非、诡计多端
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据魔方格专家权威分析，试题“名著推荐阅读。只见那行者自南山顶上，摘了几个桃子，托着钵盂，..”主要考查你对&&课文理解，名著赏析，文史常识&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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课文理解，名著赏析文史常识
课内课文的理解以及课外名著的赏析，包括课文脉络、作者的思想感情以及重点句子的理解等。 课文理解的步骤和方法：第一、理清文章的结构。首先，可以抓住课文的题目，课题往往是最直接体现文章主要内容的。如看到“拥抱大树”这个题目，脑海中自然会出现问题：谁拥抱大树？为什么要拥抱大树？怎样拥抱呢？于是课文的主要脉络就自然呈现了。其次，可以尝试给课文加小标题的方法。这也是给课文分段的一种变化形式，但相比较之下学生的兴趣会比较浓厚。如《猎人海力布》一课，课文内容比较长，学生一时无法理清，可以让学生尝试加小标题，学生出现几种回答：分成两部分“救龙女、得宝石”和“救相亲，变石头”；分成四部分，将以上的两部分分别再分开；也有学生分成三部分，将“救龙女，得宝石”分开……在大家相互的讨论中，学生对事情的发展过程就清晰地掌握了。第三，找当然，对于课文结构的掌握，都是基于读懂课文的基础之上，学生要借助工具书等方法，将课文读懂，才能进行进一步的理解。第二、找特殊的句子，比如总起句、过渡句、总结句等。这类句子能很好地告诉我们课文的主要内容，如《音乐之都维也纳》，文章开始就以总起句告诉我们“奥地利首都维也纳是世界著名的音乐之都。”接下来以“维也纳是欧洲古典音乐的摇篮”、“维也纳是一座用音乐装饰起来的城市”、“维也纳几乎一天也离不开音乐”以及“在维也纳，歌剧院、音乐厅星罗棋布，其中以创建于1869年的维也纳国家歌剧院最为著名”，文章的结构自然就清晰了。第三、句子的理解。文中总会有些重点的句子，怎样在全文中找到这类句子，有时需要教师的 引导，才能找到这类句子，如《看不见的爱》一课，学生都能理解文章中描写了母亲对孩子的爱，从哪些句子中感受到呢？学生自然会主动地到文中寻找描写母爱的动作、语言的句子，并从这些句子中来感悟母爱。理解句子还可以找一些有修辞手法的句子，修辞的句子，学生能通过理解其修辞手法，感悟作者的用意。此外，也可以通过变式比较来理解句子。对一些描写比较生动和含蓄的句子，可以给出一些句子加以比较，让学生感受原句的魅力。第四、对词的理解。对词的理解，应当是以上方面的基础。但是很多词的理解不是简单查字典就能感受到在文中的含义的，应当联系句子的理解一同进行。一些重点词语的理解，也是在分析重点句子的同时进行的。
12.13.文史常识主要包括几个方面：（1）作家作品。包括：中国古代作家姓名、字、号、溢号、朝代、作品及作品集、在文学史上的地位、作品集的体例；中国现代当代作家姓名、籍贯、时代、作品及作品集、成名作、代表作、对作者及作品的评价；外国作家的姓名、国籍、时代、作品及作品集、成名作、代表作、文学流派、对作者及作品的评价。（2）古代文化常识。如天文历法、山川地理、官职、科举礼仪、称谓名号、文化典籍等。（3）文体知识与类别。包括古代文体知识及类别、现代文体知识及类别和应用文的常用格式，如记叙文、说明文、议论文、诗歌、散文、小说等。（4）有关作品内容的知识。如名家名篇中的人物形象、情节安排、环境描写的名句、名段；古代作家作品中的成语、典故、名句的出处；诗、词、曲的名句；等等。 易误解的文史常识：（1）“先母”“先父”已作古 “生母”一词意思就是“生身母亲”，与自己有直接的血缘关系，“生母”一词通常是在有相对词出现的场合下对举使用，很少单独出现。同“生母”相对的词有“嫡母”、“庶母”“继母”、“养母”、“过继母亲”等。过去，男子可以有妻有妾，正妻所生的子女称自己父亲的妾为“庶母”，妾所生的子女称父亲的妻子为“嫡母”；男子已有子女而后续娶，原有的子女称父亲续娶的妻子为“继母”或“后母”。当然，这些都是书面语言，至于口头的称呼，往往会因地域、方言、习惯及其它情况的不同而有所差异，但其基本含义则不会有太大出入。 而“先母”则与之有所区别。“先母”一般出现在社交场合，是对他人讲到自己已谢世的母亲时所用的敬词，即“我的已经逝世的母亲”，因此，“先母”必须是第一人称用语。这三个条件同时具备才可以使用这个词语。不论出于多么敬重的心情，称呼别人去世的母亲都是不能使用“先母”这个称呼的。“先父”的使用与此相同。对此不可不慎。 （2）“家父”“令尊”是两人说起敬称，有句话需要记住，那就是“家大舍小令他人”。这句话的意思是，在社交场合，说到比自己大的家人，譬如说到自己的父母、兄长时，前面要加一个“家”字——家父、家母、家兄；说到比自己小的家人，譬如弟弟、妹妹时，就要用“舍”字——舍弟、舍妹，以此来表示谦虚。而说到别人的家人，譬如父母时，前面一般加上“令”字——令尊、令堂，以示尊敬。因此，“令尊”、“令堂”是对别人父母的尊称，而“家父”、“家母”则是对自己父母的谦称。很明显，“家父”、“家母”与“令尊”、“令堂”根本就不是一个人。“家父”仅作子女对别人谦称自己父亲之用，别人万万用不得。“令尊”中的“令”，含有美好义，是称对方亲人时的敬词，万万不可用在自己身上。敬词与谦词互相对应（如“令尊”与“家父”）却不可互相替代，这是一个常识性的问题，需要时时记在在心上。 （3）“美轮美奂”房屋好成语是约定俗成的，一旦固定下来，就不能随意变更它的意思，更不能随便改变其用法。常见于报刊之中的成语“美轮美奂”，就经常被用错或写错。“美轮美奂”这一成语出于《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老日：美哉轮焉！美哉奂焉！”轮，盘旋屈曲而上，引申为高大貌；奂，鲜明，盛，多。美：赞美；郑玄注：“轮，言高大。奂，言众多。”美轮美奂，形容房屋高大华美，多用于赞美新屋。例如：“学生中有人痛恨曹汝霖卖国贼，生活奢侈，就放了一把火，想把这个美奂美轮的汉奸住宅付之一炬。”可是，就是这么明确的写法和用法，很多人却写错、用错。先从写法上说，这个词其正确的写法是“美轮美奂”，有时也写作“美奂美轮”。因为并列结构型词语的词序，前后调换并不影响整体语义。另外，当“轮奂”连用，也可写作“轮焕”；焕，则有“焕然一新”之用法。如白居易《和望晓》诗有云：“星河稍隅落，宫阙方轮焕。”而现实中却有很多人写成了“美仑美奂”、“美伦美奂”等，这些都是错的。其次，从用法上来讲，“美轮美奂”是一种美，然而它有自己独特的个性和严格的规范。它专指建筑物之众多、高大、华美，而不是其它形式的美。有人这样写道：“导游带着大家游览了美轮美奂的彩塑和壁画。”“《千手观音》舞蹈美轮美奂，感动了全国观众。”更为不可思议的是，有人在描写女性貌美时，也敢用“美轮美奂”来形容。造成这些错误用法的原因在于，把一个只能用于建筑的特定成语，任意扩大范围，运用到非建筑类的事物中去了。虽然随着社会的变化，语言变化发展很快，但是也不能因为很多人用错，就可以宽容地认为其词形词义可以改变。尤为值得注意的是，不能够因为时代发展，就借助让词语“发挥更大作用”的名义乱用。（4）“莘莘学子”多少人首先从读错“莘莘”来说，这个字的确有两个发音，然而，“莘莘学子”中的“莘”字应当读“shen（阴平）”，而不是记者口中发出的“xin”。其次是“莘莘学子”一词的使用错误问题。有很多词语，人们大体上经常看到或者使用，但是没有完全理解，所以在实际使用中常常用错。“莘莘学子”四个字连在一起，像个成语，其实不是成语，而是个自由组合的词组。“莘莘”是个叠字形容词，表示“众多”，在古汉语中用途比较宽泛。“莘莘”出自《国语·晋语四》：“周诗日：莘莘征夫，每怀靡及。”《现代汉语词典》、《汉语大词典》等辞书均释其为“众多”之意，这样，“莘莘学子”应是“众多的学子”。如同上面提到的那个错误标题一样，下面的例句也是因为不太理解“莘莘”之意而出了错，在“莘莘学子”前加了“一大批”、“许许多多”，或者是在“莘莘学子”后面加上了个“们”字，造成了词意重复的错误。例如：在大洋彼岸的美国，许许多多来自中国的莘莘学子共同为祖国祈祷；一大批莘莘学子走出校门，成为祖国的建设者；莘莘学子们站在主席台下，聆听校长的讲话。除此之外，还有一种错误用法需要注意，那就是在“莘莘学子”前加上“一位”、“每一个”。因为“学子”和“莘莘”连用，意思就是“众多的学生”了，所以就不能再加“一些”、“每一位”这类词了。再用这些限定，就犯了逻辑上的错误。例如：作为一名莘莘学子，我一定要好好学习；每一位莘莘学子都应当为中华崛起而读书。这些用法都是错误的。点拨：文史常识的掌握没有捷径，主要靠平时的积累、辨别和识记才能准确、灵活运用，主要的考查题型也比较灵活。其中单选题、填空题、问答题、连线题、阅读理解与欣赏、默写题和判断题、改错题都有涉及。中国古代主要文学流派或团体的归类：1、儒家学派的代表人物有：孔子、孟子。2、道家学派的代表人物有：老子、庄子。3、墨家的代表人物有：墨子。4、法家学派化人物有：韩非子。5、屈宋：指战国时期的屈原、宋玉。6、扬马：指西汉扬雄、马司相如。7、三曹：指曹操、曹植、曹丕。8、建安七子：指孔融、王粲、陈琳、刘桢、徐干、阮禹、应玚9、沈诗任笔：指南朝齐梁间的沈约和任昉。10、初唐四杰：指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。11、沈宋：指初唐武后时期著名的宫延诗人沈全期和宋之问。12、唐代诗人属于边塞诗派的有：王昌龄、岑参、高适、王之涣、李颀。13、张王乐府：指张籍、王建所写的乐府诗。14、郊寒岛瘦：苏轼语，是对中唐诗人孟郊、贾岛诗风的形象概括。15、元白：指中唐诗人元稹和白居易。16、南唐二主：指五代时南唐的两个皇帝，中主李璟和后主李煜。17、三苏：是苏轼、苏洵、苏辙。18、唐宋八大家：指韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏轼、苏洵、苏辙。19、宋代词人中属于豪放派的有：苏轼、辛弃疾。20、宋代词人中属于婉约派的有：柳永、李清照。21、元代元曲四大家：指关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。22、明代后七子：指宗臣、李攀龙、王世贞、谢榛、梁有誉、涂中行、吴国伦。23、唐宗派：是明代前后七于的反对派作家有：王慎中、唐顺之、归有光。24、公安派三袁：指袁宗道、袁宏道、袁中道。25、明末清初“三大思想家”：指顾炎武、黄宗羲、王夫之。26、南施北宋：指清初著名诗人施闰章和宋琬。27、宋诗派：即清代“同光体”诗人，代表作家是陈三立、陈衍。28、浙西词派：清初词派，以浙江秀水(今嘉兴市)人朱彝尊为代表。29、阳羡词派：清初词派，以江苏省宜兴人陈维崧为代表。30、常州词派：清中叶词派，代表人物是张惠言。31、桐城派：清中叶最著名的一个散文流派，主要作家有方苞、姚鼐。32、苏州作家群：清初戏曲家群体，代表人有李玉、朱素臣、朱佐朝。33、南洪北孔：指清初著名的戏剧家洪异和孔尚任。34、南社：成立于1909年，发起人为陈去病、高旭和柳亚子。
发现相似题
与“名著推荐阅读。只见那行者自南山顶上，摘了几个桃子，托着钵盂，..”考查相似的试题有：
731261080371682207356620890274176妖魔人类的《西游记》何以当成名著？
妖魔人类的《西游记》何以当成名著？《西游记》一直是中国文学史的四大名著；就故事情节来说其阅读性是毋庸置疑的；但是纵观整个《西游记》的故事版本；愈发让人感觉《西游记》作者的怪癖和荒诞，在封建社会教条化的环境中吴承恩天马行空的想象力创造了旷世名著确实是匪夷所思的；在充满“妖魔鬼怪”的名著中没有什么精神和思想可言。如果硬是说有就是“人妖共舞”的世界，真理往往在“妖魔鬼怪”的环境中淹没得不见踪影；求真理如同西天路上取经；《西游记》能经久不衰被视为名著；大概就是能够安抚人们一个异常脆弱的愿望，人不能完成的正义让一只猴子去完成；吴承恩对现实莫大的讽刺就是让一个妖怪孙悟空几乎到了无所不能的地步；人妖结合的孙悟空能成为“齐天大圣”的英雄人物；乃至是现在的经典名著；在现实的意义来说是对整个人类极大的侮辱；把“群妖乱舞”的《西游记》视为四大名著确实不够慎重，甚至有“妖化”人类的味道。屡屡看《西游记》时；我就丛疑百生；为什么一部“丑化”人类的作品没有遭遇禁止；还被不断的翻新逗乐观众，而我们还浑然不觉陶醉在吴承恩的“鬼怪”中，我仔细的看了一下资料；我猛然醒悟吴承恩确实是一个杰出的人才，甚至是一个高超的动物专家，吴承恩根本把《西游记》编写一部人和动物之间的较量，打击了人定胜天的定律；用猴子说明了动物主宰的世界；弱小愚蠢的人类还要靠动物去保护；这简直是天大的笑话，在《西游记》中我们发现吴承恩写人物内心世界的东西用笔很少，整个剧情几乎是一部动物世界，涵盖了天上飞的，地上爬的，水里游的，就连小小的蜘蛛都派上了用场，吴承恩为什么不用人物作为故事的情节去写《西游记》大量的笔墨用在动物身上，在当时的社会环境中封建思想盛行的社会里夸大了动物的神奇功力，无疑是更加渲染了浓厚的迷信色彩，这并不符合当时统治阶级的思想利益，皇帝就是主宰人类的神，吴承恩笔下的孙悟空连玉皇大帝都奈何不了；不知道当时吴承恩凭什么胆量塑造了一个和皇帝叫板的妖怪，而人类纷纷叫他“大圣”在这点上吴承恩定时一个现行反革命分子，他反对的不是整个封建王朝，而用动物愚弄人类的无知，不知道人是高级动物的起源，过高的夸大一个猴子的能力是对人性践踏和蔑视。《西游记》能在现实的社会视为一部“宝贝”文学，本身就是就是在思想根源上泛滥，充满荒诞怪异的文学能让人从中受到什么启发性的教育呢？我相信看过《西游记》的人除了能感受妖怪的威力和孙悟空法力无边拯救人类的过程外，而这又恰恰是近乎神话的谎言；还能跃身名著的行列不知道出于什么考量《西游记》的文化价值？他唯一可以留给我们的就是在人妖共处的环境中人是无法生存的，如果要生存也得靠妖怪去“替天行道”。但是完全脱离现实基础的小说即使这样我还是觉得《西游记》无论从哪一方面都不够成为名著中的一角，只要我们坚信“无神论”和人类伟大的智慧是决定社会前进的力量不是孙悟空的法力推动的结果；吴承恩的《西游记》理当退出名著的位置，他和现行的社会文化思想都是背道而驰我们不能把一部荒诞的作品视为魁宝！《西游记》凭什么占据中国文学史的名著头衔？充其量不过是动物世界一部儿童作品！
这不，刚发洪水啊，还人定胜天，。。。。。。
等着看回帖
楼主太浅薄了！浅薄得令人发指。
楼主太浅薄了！浅薄得令人发指。
无知者无谓啊！楼主看一次原著，别老看动画片！
楼主太浅薄了！浅薄得令人发指。
大家还在看武松疯狂锤树，孙悟空人妖不分，竟然还有这种四大名著····武松疯狂锤树，孙悟空人妖不分，竟然还有这种四大名著····成长丽文百家号四大名著作为中国文学史上的经典作品，历来是被改编为影视剧的热门，我们也看过很多不同版本的四大名著影视作品。虽然很多影视剧的剧情与原著在小细节上会有些不同，但武松不打虎，疯狂锤树，孙悟空火眼金睛却人妖不分，这种四大名著你看过吗？下面我们就来看看这个不一样的四大名著。雾霾不但影响呼吸，还影响视力，连猴哥的火眼金睛都看不出白骨精的真身，有理由相信雾霾是某个妖怪施的妖术，不然怎么会如此厉害。景阳冈三碗烈酒下肚，武二郎只身打虎上山，可是二爷你打的是树啊，老虎在你旁边蹲着都看傻了，你这是什么操作啊？难道雾霾比烈酒还呛嗓子辣眼睛吗？前有火烧赤壁，后有空城之计，诸葛孔明先生智谋过人啊，借助东风，赤壁大胜曹孟德，借助雾霾，空城吓退司马懿。哈哈哈，哪有雾霾的功劳，还不是我军师大人智谋过人。“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”林妹妹葬花垂泪无人怜究竟是何原因？敬请关注《红楼解密之雾霾来了》其实这些照片是通过夸张手法来讽刺当今的空气污染现象，引起每个人对环境的关注。为了我们，也为了我们的后代子孙，环境保护确实不能忽视。慧呼吸空气净化器，关爱你的健康呼吸。（文中部分图片来源于网络，侵删）本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。成长丽文百家号最近更新：简介:常思奋不顾身，而殉国家之急。作者最新文章相关文章}