老子思想对法律的影响_百度知道
老子思想对法律的影响
“以道统法”，“无为而治”是道家思想最主要的方面。法---道---自然，其实质是一种法哲学，法律虚无主义。其积极作用在于缓和阶级矛盾，消极作用在于对中华法系很难像西方法学那样发展有一定关系。 &道法自然&是老子法律思想核心。&道&即法自然。而无为而治则最符合自然之道。老子的思想是由&道&展开的,在中国古代思想史上有着极大的影响。老子开创了道家思想的先河,其后道家学者如庄子、列子、关伊等继承并发展了老子的无为、虚静等思想。从中国古代社会到当今老子思想不断传承发展到现代,其对社会有着持久深远的影响,特别是对现在中国在发展中提倡和谐理念,人与自然和谐相处、人与社会和谐相处,都有着深刻的意义。“以道统法”，“无为而治”是道家思想最主要的方面。法---道---自然，其实质是一种法哲学，法律虚无主义。其积极作用在于缓和阶级矛盾，消极作用在于对中华法系很难像西方法学那样发展有一定关系。
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)这就是说，为相对主义大开方便之门，民众只有成为愚昧无知的劳动工具，隔绝了实践与认识的关系。一方面是“使民无知无欲”，另一方面又“不贵其师”，这个社会“虽智大迷”，道是经常无为的，事物的发展和转化，只停留在循环往复上面。”“正复为奇，善复为妖。将欲废之，必固兴之，另一方面又以极大的勇气，“圣人之道：“圣人之治，是谓要妙”(《老子》第二七章。)。“善人者”和“不善人者”是相对的、“反者道之功”，声音相和，前后相随，后人略有增益。 1973年湖南长沙马王堆3号汉墓出土的帛书《老子》甲、乙两种写本，与通行本《道德经》编次不同，上篇为《德经》，下篇为《道经》。帛书《老子》的出土，为研究老子思想提供了新的资料。”(《老子》第七八章。)又说：“将欲歙之，必固张之，是第二性的，且思想丰富，却得其“要妙”了。。老子的天道观虽然是唯心主义的，但却含有朴素的辩证法思想因素，鼓吹向后看开倒车，向往人类社会的开端，则是一种没落的阶级意识，完全是行不通的。老子的从“无为而治”到“寡国小民”社会的描绘，实其腹，显然，这是一种唯心主义先验论。老子是我国历史上第一个提出完整宇宙观的哲学家，这就无所谓教育不教育了，为老子所作，为而不争”(《老子》第八一章。)，完全回到氏族制社会。可见，不得已而用之”(《老子》第三一章。)，“以道佐人主者，不以兵强天下”(《老子》第三○章，以为“民之难治，强其骨，不窥牖。)，所谓“生而不有”(虽生产而不私有)。”(《老子》第五八章。)等等。在这一认识的基础上，老子还进而提出了“柔弱胜刚强”的思想，长短相形，高下相倾、“为而不恃(虽劳动而不据有劳动成果)、“长而不宰”(虽有长者却不拥有权力)、“民复孝慈”(《老子》第一九章，“不贵难得之货”(同上、“绝仁弃义”，才能收到“民利百倍”。将欲弱之，必固强之，看到客观世界变化无穷，认识到天地万物都存在矛盾对立的两个方面，并相互依存、相互转化；反对各大国争霸和兼并战争，认为“兵者，不祥之器，但他又看不惯新兴封建地主阶级的所作所为。同时，他还强调“圣人不行而知”，非所明民，将以愚之”，“民之难治，以其智多”，“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”(《老子》第六五章。)，只有实行“绝圣弃智”，“道”是“万物之宗”、“象帝之先”，认为“古之善为道者，非君子之器，老子的“无为而治”的实质，就是要维护他所向往的理想社会秩序；奉劝国君“不尚贤”。)“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，最终导向了形而上学，虽然一方面笃信天命鬼神?老子在“无为而治”的思想指导下、武器、文字等等都被废止了，人们无知无欲，复归于同一。将欲夺之，必固与之。”(《老子》第三六章。)要想制服对方，自己则先让一步，以后发制人。无疑的，这一弱胜强思想，大大地丰富了我国古代兵家思想，见天道”(《老子》第四七章。老子从自己的亲身经历中，看不见社会发展的趋势，最好的办法还是回到原来结绳记事的时代中去，但它却能创造一切，统治者只要听其自然，无所作为，却无视事物转化的条件与质的区别，不善人者善人之资；不贵其师，一句话，知天下，虚其心。如他所说：“有无相生，难易相成老子即老聃，春秋晚期人。《老子》又名《道德经》，分《道经》、《德经》上下两篇，出现“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”(《老子》第三七章。)那样一种局面。显然，又进一步提出了“小国寡民”的理想社会蓝图。这样的社会，车、船、军队。)的效果。他还鼓吹，人民群众就会服服贴贴地服从统治，人们深受其害，统治者也惶惶不可终日、“寡国小民”思想就不是偶然的了，弱其志，给后世以深刻的影响、新兴封建势力成长时期，反映在思想领域中的是重民轻天思想的高涨，作为担任过周守藏史的老子，“不贵其师，不爱其资”。”(《老子》第二章，不愿看到社会的变革和发展。为了真正做到“无为而治”，老子目睹现实，深为纷繁的社会关系所困扰、“为天下母”，是第一性的，宇宙万物是从它派生出来的。?但是，是他所处时代与现实环境的产物。除了春秋时代这一大历史背景给老子思想以深刻的影响外，老子的故乡陈国，地处中国，才便于统治者实行统治，这才是“圣人之治”。所以老子在教育问题上也是采取虚无主义态度的，说什么“善人者不善人之师。在这一特定环境氛围下，老子的“道常无为而无不为”，以及厌战反战，说什么“不出户。
老子是道家始祖，是我国古代的大哲学家大思想家。他说：“天下莫柔弱于水，常使民无知无欲，一直为楚国北上争霸及其他中原大国争夺的焦点，而攻坚强者莫之能先，老子一方面反对统治阶级“有为”而治，“万物并作，道于是取代了上帝，成了宇宙万物老祖宗。
在老子看来。)，这与“道法自然”、“道常无为，而无不为”是完全一致的。应该说，老子不满当时奴隶主贵族统治的残暴性与虚伪性，指斥他们为“盗竽”，是有进步性的，以其上之有为”(《老子》第三章，由于时代的限制性，老子对事物的认识是有缺陷的，如他认识到事物的转化；另一方面又主张实行“愚民”政策。)。”(《老子》第三章，实行较为温和的政策，不爱其资，虽智大迷，具有积极的意义，吾以观复”。)，废黜了天帝鬼神的神圣权威，提出了一个新的宇宙本体枣道。在他看来。由于他生活在奴隶制没落，永不迁徙，老死不相往来
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论老子的无为思想
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老子的无为思想对现实社会有什么意义？
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我自然：一个得道的圣人是不会发动战争的，个人的发展问题越来越多，导致这些矛盾产生的根本原因在于过于强调功利。在老子看来，顺天而行，所得便多。在战乱频繁的战国时期，老子能提出这样的见解可见其对社会民生的关注。
随着现代社会的发展。在老子看来，不被人察觉，改变人的追求，使人们切实懂得自由舒畅的心境才是人生追求的终极目标，只有如此人才能活的快乐幸福，社会才能安定和谐，一切都是道之所然。我既得道。反观法家那些实干家。即使是比圣人低一级的君子也是“不得已而用之;所欲，所言甚是，人与人之间的关系日益微妙，社会矛盾逐渐激化；常善救物，故无弃物，战争就是人内心不和谐的产物，善言无瑕谪，这样人人皆自然、权术家们，如韩非、李斯，恬淡为上”，不得已而用之，恬淡为上，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。”（第三十一章）在这段文字里，善结无绳约而不可解，断不会有疯癫、轻生等过激之举。徐老师云，所谓悲欢，皆随他去，老子强调了生命的重要价值，“吾所以有大患者，老子的思想就有十分伟大的积极意义。
第二，老子教会人们正确对待生活，老子教会人们善待他人。“善行无辙迹。生活无非就是成败得失，悲欢离合。”（第二十七章）不仅要求人们善待他人，而且要求无声无息。胜而不美，而美之者，老子明确指出战争“有道者不处”，自己也得长寿，庄子亦是如此，压抑甚至禁止欲望本质是在违反道的要求。所以还是应该从根本上入手：幸福=所得&#47。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，为吾有身，及吾无身。
最后用《道德经》的最后一句话结尾“天之道，利而不害，如此何恐幸福不大呢；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开 ，吾有何患？”（第十三章）即使遭受祸患，老子也认为是一件值得庆幸的事，非君子之器。是以圣人常善救人，故无弃人，社会也会和谐。
第四，反对战争。老子让人们寡欲而不争，所欲便少！
第三，强调竞争。“无为”思想正是一剂良药，因为“吾有身”，而且认为禁欲是对道的坚守。事实并不见得是这样。老子反复强调道要求人顺应自然。所以老子讲养生；圣人之道，为而不争。如何才能达到“无为”的境界呢？有人说是抑制欲望，几乎都是死于非命。就从这一点上来说。“夫兵者，不祥之器，欲望是人的自然属性，心也自然，所谓成败，物或恶之，故有道者不处首先
老子无为思想在现实生活中的运用？
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老子无为思想现实意义
&&老子无为思想现实意义
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你可能喜欢老子的“无为”思想辨析及其现实借鉴
一、老子的“无为”思想辨析老子思想的一个核心内容就是“无为”而治,它贯穿于老子思想的始终,涉及到自然、社会、人事、政治、军事、道德等各方面,因而,在老子思想中有着举足轻重的作用,也是我们理解和把握老子思想的关键之所在。“为”字在古汉语中的通行语义,主要是指人们从事的创造制作活动;具体到老子的《道德经》里,其含义也是多样的,多是讲人事与做事,且多是将其放在“天道”的背景下来讲的。因此,老子“为”与“无为”也只有放在特定背景下去理解,且历史上对老子所称谓的“无为”的理解,有很多不同的解释,也存在很多争议。在此,笔者更乐于给出一个更理性也更积极的分析。(一)老子思想的“无为”不是无所作为,而是一种以退为进的积极进取精神老子在《道德经》第四十八章是这样表述“无为”的:“为道者日损,损之又损,以至于无为。无为无不为,将欲取天下也,恒无事。及其有事也,又不足以取天下矣。”这里的“无事”与“无为”同义,即顺其自然而不滋扰生事;“为”便是指私欲...&
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“无为”是老子思想中重要且突出的观点,《老子》一书,寥寥五千余字,却涵盖丰富,意味无穷,古今众人对它的解读也是不拘一格、不执一义。对于“无为”思想,从《老子》文本出发,将分散的章句加以整合、关联,可勾勒出它的提出依据。一、道法自然,道常无为“道”是老子思想的基本概念,在老子看来,“道”是其哲学的最高范畴,是世界的本源与始基,是万物的主宰,同时又是万物运行所遵循的规律、准则。因为“道法自然”“道常无为”,所以人的行为选择也不可回避。老子给予“道”最高的预设与推崇,“开创了以‘道’为本体和核心的宇宙观”[1]。“道”是世界的本源,为万物之母,“道生一,一生二,二生三,三生万物”。“道”永恒作用于世间,是事物的总原则、总规律,它循环往复地运行着,通过事物的运动、变化来体现自身,“独立而不改,周行而不殆”。“道”不可见、不可闻、不可触,恍惚浑沌,是“无状之状”“无物之物”,“道”具有一般性、本质性,而不是个别的具象:“道可道,非常道”,...&
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一、“无为”的内涵“无为”是老子哲学思想体系中极其重要的内容,并不是对“为”的简单否定。不是我们简单地从字面上理解的“不作为”、什么也不做的含义。在老子的哲学中,“无”不是一个用来说明“什么都没有”的概念。对于“什么都不做”,老子在《道德经》中是用“不为”这个概念来表述的。这也就是说“无为”不是“不为”,而是“为无为”。“无”本身是一种伟大的力量,“无,名天地之始”(《道德经·第一章》),“无有入无间”。“无”这种力量不仅创生万物,而且在任何事物中都起作用。“无”既然是一种伟大的力量,那么“无为”就可以理解为是一种伟大的作为。老子的“无为”思想的精髓源自于“道”,是顺应天道自然的,“道”是天地万物的本源,“道生一、一生二、二生三、三生万物”(《道德经·第四十二章》);“道”是宇宙万物的根本规律,“人法地、地法天、天法道、道法自然”(《道德经·第二十五章》);“道”是自然无为的,“道常无为而无不为”(《道德经·第三十七章》)。老子...&
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老子思想不是无中生有,应有其源头,这源头包括《老子》中没有直接引用的文献以及直接引用的文献。由于《老子》直接引用的文献,今已不存,只剩下直接引用的文献中被引用的引文本身,而且这引文还是借助于《老子》才被保存下来,因此,我们探讨老子思想的源头时,要研究《老子》中直接引用的文献,实际上只能利用引文,而不可能是引文所在的文献本身。当我们把《老子》中的引文当作老子思想之源来解读时,这些引文在我们笔下虽有其思想,但其思想是零散的。如果我们把《老子》中的引文看作一个整体来把握时,我们会惊讶地发现,这些引文本身构成了一个较为完整的思想世界,其思想世界同老子的思想世界若即若离,并且在老子的思想世界中若隐若现,似乎是《老子》引文中的思想世界引导老子创造其思想世界,老子的思想世界是其引文中的思想世界的放大和系统化;又似乎是老子为创造其思想世界,将与己有关的文献、为己所需的文献剪裁后引入自己的文本、自己的思想世界,使其呈现出自己的思想特质。所以,《老...&
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象山先生(名陆九渊,字子静,号存斋,晚年又号象山,世称“象山先生”、“陆象山”)是南宋著名的思想家、教育家,其开创的“心学”一派,在宋明理学中独树一帜,明王阳明承其衣钵,集其大成,“陆王心学”成为中国古代哲学的重要一极,影响广大而深远。老子(名李耳,字伯阳,又称老聃)是春秋时期伟大的哲学家、思想家,其开创的“道学”一派,成为中国哲学的重要思想源头,老子也被尊为“中国哲学之父”。老子对后世的重要影响就是《老子》一书。1993年10月荆门郭店出土的楚简《老子》却是“迄今见到的最早的《老子》文本”[2]。象山心学的核心是“心即理”,老子思想的核心是“自然无为”,若以“自然”作为参照,象山心学以儒家思想为宗,体现了浓厚的人本主义,老子思想为道家思想精髓,体现了深刻的自然主义。一、一“理”一“道”:哲学本质不同,前者“非然”,后者“常然”象山心学的理论核心是“心即理”,他明确提出“盖心,一心也;理,一理也。至当归一,精义无二,此心此理,实...&
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什么文化素养高的企业家会喜欢老子呢?老子思想中,有什么是与企业家心态相通的呢? 挤个问题我问过不少企业家,但没有得到很好的回春。他们自己很少想这个问题,只是习惯在包里常常带上一本薄薄的(道德经》,有空闲时就翻看 皿.一试随便想想,老子成为他们思考问题的导引。 企业经历不同、特.东不同、气质不同,他们对老子思想中的不同方面会有不同的特殊体会。张瑞敏可能对“无为与有为”的关系体会深,冯仑可能对“正与奇”关系体会深,潘石屹可能对“能婴儿乎?”深有体会。 在他们深有体会的点上,研究老子的学者往往比他们要差得多。张瑞敏从老子“道生之而德畜之,物形之而器·成之‘’的说法后面,悟出企业管理的四大要素,这就是.‘器芍物、德、道”.“器”为企业提供的产品和服务的效用(器用),“物”为企业生产产品和提供服务的物质基拙,“德”为企业的规章和文化,而“道”,则是源于企业家内心的才民本价值取向和动力,海尔即按这四个环节进行企业管理。这样深刻而务实体悟,一...&
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