父怒，挞之中的挞是什么意思（这里是古文此_百度知道
父怒，挞之中的挞是什么意思（这里是古文此
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“父怒，挞之”中的“挞”是“打”的意思。
作文教学行家
有人牵着王冕家的牛，来王冕家，责怪无人看管的牛践踏了他家的田地，父亲发怒，打了王冕，不久，王冕又这样了。
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（一）细柳营
　　上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：”军中闻将军令，不闻天子之诏''.“居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：”吾欲入芝军。“亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：”将军约，军中不得驱驰。“于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰介胄之士不拜请以军礼见。天子为动，改容式车，使人称谢：”皇帝敬劳将军。“成礼而去。既出军门，群臣皆惊。文帝曰：”嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！“
　　1.选出下列句子中加点字的意思相同的一项（3分）
　　A.将以下骑送迎 齐使田忌将而往&
　　B.天子且至 且欲与常马等不可得。
　　C.已而之细柳军 之虚所卖之
　　D.其将固可袭而俘也 汝心之固，固不可彻。
　　2.用“/”为下文的句子断句，断两处。（2分）
　　将军亚夫持兵揖曰介胄之士不拜请以军礼见。
　　3.用现代汉语翻译文中的画线句。（3分）
　　将军约，军中不得驱驰。
　　____________________________________________________________________
　　4.简述汉文帝称亚夫为“真将军”的原因。（3分）
　　答案： ____________________________________________
　　（二）孟母戒子（《韩诗外传》）
　　[选文]
　　孟子少时，诵（1），其母方织。孟子辍然（2）中止，乃复进。其母知其讠宣（3）也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂其织，以此戒（4）之。自是之后，孟子不复讠宣矣。
　　[注释]
　　（1）[诵]背诵。（2）[辍然]突然停止的样子。（3）[讠宣 ]xāun，遗忘。（4）[戒]警告。
　　[练习]
　　1、解释各组中加点的词的含义。
　　① 孟子辍然中止（ ） ② 呼而问之：“何为中止？”（ ）
　　处士笑而然之（ ） 何有于我哉？（ ）
　　2、在文中找出同义词填在下面的横线上。
　　①失：（ ） ②此：（ ）
　　3、下列句子中的“之”字用法不一样的一项是（ ）
　　A、呼而问之 B、以此戒之 C、多作自能见之 D、自是之后&
　　[阅读提示]
　　孟轲的母亲用刀割断她自己织的布，以此警告孟子背诵不得遗忘，使孟子从此养成了严谨治学的态度，长大后终于成为战国时期有名的思想家、政治家和教育家和散文家。
　　（三）欧阳修论作文（苏轼《东坡志林》）
　　[选文]
　　顷岁（1）孙莘老识欧阳文忠公，尝乘间（2）以文字问之。云：“无它术，唯勤读书而多为之，自工（3）；世人患（4）作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。疵病不必待人指摘（5），多作自能见之。”
　　[注释]
　　（1）[顷岁]近年来。（2）[乘间]乘机，乘着间隙。（3）[工]精，妙。（4）[患]毛病、弊端（在于）。（5）[指摘]挑剔，批评。
　　[练习]
　　1、解释文中加点词的意思。
　　尝（ ） 术（ ） 过（ ） 疵（ ）
　　2、请指出下列各句中的“之”各指代什么。
　　（1）尝乘间以文字问之（ ）
　　（2）唯勤读书而多为之（ ）
　　（3）多作自能见之（ ）
　　3、欧阳修认为写好作文的诀窍是什么？
　　[阅读提示]
　　宋代文学家欧阳修论述了作文的诀窍：一是勤奋读书，二是多动笔。今天读来，不无启迪。
　　（四）墨池之上
　　［甲］墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事，以勉其学者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉。
　　［乙］人有从学者，董遇（人名）不肯教，而云“必当先读百遍”。又言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦于无日。”董遇言：“当以三余。”或问“三余”之意，董遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时（农时）之余也。”
　　1.用自己的话概括，［甲］文中王君推祟王羲之的目的是 ；［乙］文中董遇告诉从学者 . （3分）
　　2.解释下面两组加点的词。 （4分）
　　（1）a 被于来世者何如哉 被： b 将军身被坚执锐 被：
　　（2）a 或问“三余”之意 意： b 醉翁之意不在酒 意：
　　3.用现代汉语说说下面句子的意思（加点词必须准确译出）。 （4分）
　　（1）教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之……
　　（2）冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。
　　4.谈谈你读［乙］文后获得的启示。
　　（五）铁杵磨针（《方舆胜览》）
　　[选文]
　　磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。
　　[注释]
　　（1）[媪]ǎo，年老的妇女。（2）[卒]完成。
　　[练习]
　　1、解释文中加点词的意思。
　　成（ ） 去（ ） 方（ ） 欲（ ）
　　2、解释下列句子中“之”字各指代什么。
　　（1）问之，曰：“欲作针。”（ ） （2）学而时习之（ ）
　　（3）一日曝书画，牧童见之（ ） （4）此正午牡丹也，何以明之（ ）
　　3、翻译文中横线的句子。
　　[阅读提示]
　　后人所说的“只要功夫深，铁棒磨成针”即指此事
　　（六）《扁鹊见蔡桓公》
　　扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”
　　扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治
　　将益深。“桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：”君之病在肠胃，不治将益深。“桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：”疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。“居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
　　1.通假字判断不正确的一项是（ ）。
　　A.扁鹊望桓侯而还走（“还”通“旋”）B.汤熨之所及也（“汤”通“烫”）
　　C.火齐之所及也（“齐”通“剂”） D.臣是以无请也（“无”通“亡”）
　　2.加点词语解释正确的一项是（ ）。
　　A.君有疾在腠理（君王） B.扁鹊复见（又，再）
　　C.桓侯故使人问之（原因） D.司命之所属（类）
　　3.下面加点的“之”字与其他三项意思不同的是（ ）。
　　A.医之好治不病以为功 B.君之病在肌肤
　　C.司命之所属 D.君子之学必好问
　　4.省略成分补充正确的一项是（ ）。
　　A.医之好治不病以（之）为功 B.桓侯故使人问之（原因）
　　C.（疾）无奈何也 D.（使者）已逃秦矣
　　5.加点词语不属于古今异义的一项是（ ）。
　　A.医之好治不病以为功 B.是非君子之道
　　C.扁鹊望桓侯而还走 D.箕畚运于渤海之尾
　　（七）不食嗟来之食
　　齐（齐国）大饥（饥荒）。黔敖（齐国的一位富商）为食（准备了食物）于路，以待饿者食之（给他们吃）。有饿者蒙袂（mèi）辑屦（jù）（袖子遮着脸，拖拉着鞋），贸贸然（两眼昏昏无神的样子）来。黔敖左奉（捧）食，右执饮，曰：“嗟（喂）来食！”（饿者）扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”……终不食而死。（选自《礼记。檀弓》（1）上文与《鱼我所欲也》选段中的哪些语句相对应？把它摘录在下面横线上。（2分）（2）“嗟来之食”的故事流传至今，已成为人们熟知的成语；模仿《现代汉语词典》中对成语“拔苗助长”的释义，试解释它的意义。（4分）
[拔苗助长]古时候宋国有个人，嫌禾苗长得太慢，就一棵棵地往上拔起一点，回家还夸口说：“今天我帮助苗长了！”他儿子听说后，到地里一看，苗都死了（见于《孟子。公孙丑》）。后来用来比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。
[嗟来之食]（提示：答题不超出100字。故事情节须用自己的话简要概括，不能全文翻译。）
参考答案：古时候齐国发生了大饥荒。有个叫黔敖的富商在路上施舍饮食，对一个饥饿的人大声吆喝：“喂！来吃。”饥饿的人说，我就是不吃‘嗟来之食''才落到这个地步的。终于不食而死（见于《礼记。檀弓》）。今泛指带有污辱性的施舍。（4分。故事叙述大致完整得2分，点明出处得1分，成语意基本解释清楚得1分。）
（八）锡饧不辨
　　[阅读提示]
　　滥竽充数的故事是大家所熟知的，故事中的南郭先生已成了不学无术、不懂装懂的代表人物。其实历史上这种人已不足为奇，由于他们的浅薄无知，成为人们茶余饭后的笑料。
　　明 1 名医戴原礼尝 2 至京，闻一医家术 3 甚高，治病辄效，亲往观之。见其迎 4 求 5 溢 6 户，酬应不暇。偶一求药者既 7
去，追而告之曰：“临 8 煎加锡一块。”原礼心异之，叩 9 其故。曰：“此古方尔 10 .”殊不知古方乃 11 饧 12 字，饧即糯米所煎糖也。嗟乎 13
！今之庸 14 医妄谓 15 熟谙 16 古方，大抵 17 不辨锡饧类耳！
　　注释： 1 明：明朝。 2 尝：曾。 3 术：技术。 4 迎：迎接他出诊的人。 5 求：上门求诊的人。 6 溢：满。 7 既：已。 8 临：等到。 9
叩：问。 10 尔：同“耳”。 11 乃：是。 12 饧：táng 同糖。 13 嗟jiē乎：唉，叹词。 14 庸：平庸，此指无技术。 15 妄谓：胡说。 16
熟谙ān：熟悉。 17 大抵：大都。
　　[训练]
　　一、 指出下列句子词类活用的现象。
　　1.见其迎求溢户
　　2.原礼心异之
　　二、 区别下列各组加点词的不同含义。
　　偶一求药者既去（ ）
　　西蜀之去南海不知几千里也（ ）
　　叩其故（ ）
　　叩石垦壤（ ）
　　殊不知古方乃饧字（ ）
　　殊不沾污（ ）
　　临煎加锡一块（ ）
　　有亭翼然临于泉上者（ ）
　　三、 找出文中议论的句子，并说说它的作用。
　　（九）邹与鲁哄
　　[阅读提示]
　　自古以来，得民心者得天下。正像孟子所说的那样：“君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”反之，推行暴政，造成贫富悬殊，阶级对立，其统治地位一定不会牢固。这就是选文中的百姓“疾视其长上之死而不救”的原因。
　　邹与鲁哄 1 ，穆公 2 问曰：“吾有司 3 死者三十三人，而民莫之死 4 也。诛之，则不可用诛；不诛，则疾视 5 其长上之死而不救，如之何 6
则可也？”孟子对 7 曰：“凶 8 年饥岁，君之民老弱转 9 乎沟壑，壮者散而之 10 四方者，几 11 千人矣；而君之仓廪 12 实 13
，府库充，有司莫以告 14 ，是上慢 15 而残下 16 也。曾子 17 曰：”戒之戒之！出乎尔 18 者，反乎尔者也。''夫民今而后得反之 19 也。君无万焉
20 .君行仁政，斯民亲其上，死其长 21 矣。“
　　注释： 1 哄：斗，交战。 2 穆公：邹国国君。 3 有司：官吏。 4 莫之死：即莫死之。 5 疾视：恶狠狠地看着。 6 如之何；怎么办。 7
对：回答。 8 凶：荒。 9 转：抛弃。 10 之：往。 11 几：几乎。 12 仓廪lìǖ：粮仓。 13 实：充实。 14 莫以告：不把真实的情况报告。 15
上慢：在上位的人怠慢。 16 下：下面的百姓。 17 曾子：即曾参，孔子的学生。 18 尔：你。 19 反之：报复在上位的人的机会。 20
不尤焉：不要怪罪百姓。 21 死其长：为他们的长官而死。
　　[训练]
　　一、 穆公向孟子提出了一个怎样的问题？孟子是怎样解答的？从中可看出孟子怎样的主张？
　　二、 文中孟子引用了曾子的话，有什么作用？请联系文中内容翻译这句话。
　　三、 解释下列词组。
　　1.莫之死 （ ）
　　2.如之何 （ ）
　　3.凶年饥岁 （ ）
　　4.莫以告 （ ）
　　四、下列各组加点词意思相同的一项（ ）
　　诛之 则疾视其长上之死而不救
　　反之 而民莫之死也
　　出乎尔者 君行仁政
　　此古方尔 人之才行
　　（十）卖柴翁殴宦者
　　[阅读提示]
　　唐代诗人白居易曾写过著名的《卖炭翁》，深刻揭露“宫市”对劳动人民的残酷剥削。但白居易笔下的卖炭翁面寻宫使的掠夺，只能忍气吞声，逆来顺受。选文中的卖柴翁却表现出强烈的反抗精神，在被逼走投无路的情况下，奋起反抗，怒殴宦者。
　　尝有农夫以驴负 1 柴。宦者称宫市 2 取之，与 3 绢数尺，又就索 4 “门户” 5 ，仍邀 6 驴送柴至内 7
.农夫啼泣，以所得绢与之。不肯受，曰：“须得尔 8 驴。”农夫曰：“我有父母妻子，待此然后食。今此柴与汝，不取直 9 而归，汝尚 10 不肯，我有 11
死而已！”遂殴宦者。
　　注释： 1 负：驮。 2 宫市；王宫中所设的市肆。 3 与：给。 4 就索：向他索取。 5 门户：指门户税。 6 邀：强要。 7 内：宫内。 8
尔：你。 9 直：同“值”。 10 尚：还。 11 有：只有。
　　[训练]
　　一、 解释加点的词，并指出词性。
　　1.宦者称宫市取之 （ ） （ ）
　　2.农夫啼泣，以所得绢与之 （ ） （ ）
　　3.今以柴与汝 （ ） （ ）
　　4.尝有农夫以驴负柴 （ ） （ ）
　　5.我有父母妻子 （ ） （ ）
　　6.我有死而已 （ ） （ ）
　　二、 试分析文中的“宦者”和《卖炭翁》中的“宫使”（可从两者的掠夺的程度手段及对人物的描写方法方面分析）。
　　三、 找出文中表示第一人称和第二人称的词语。
　　（十一）凿壁偷光（《西京杂记》）
　　[选文]
　　匡衡勤学而无烛；邻舍有烛而不逮（1），衡乃穿壁（2）引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识（3），家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪而问衡，衡曰：“原得主人书遍读之。”主人感叹，资（4）给以书，遂成大学（5）。
　　[注释]
　　（1）[逮]及。（2）[穿壁]在墙上找洞。（3）[文不识]姓文名不识。（4）[资]借。（5）[大学]大学问家。
　　[练习]
　　1、解释文中加点的词。
　　而（ ） 大姓（ ） 偿（ ） 怪（ ）
　　2、下列句子中“而”字用法不一样的一项是（ ）
　　A、邻舍有烛而不逮。 B、匡衡勤学而无烛。
　　C、与其佣作而不求偿。 D、学而时习之。
　　3、下列句子中“以”字用法不一样的一项是（ ）
　　A、以书映光而读之。 B、资给以书。
　　C、非学无以致疑。 D、以此戒之。
　　1、翻译文中画横线的句子。
　　4、由本文而来的一个形容勤学的成语是 ，再写出三个由勤学故事而来的成语： .
　　（十二）挂牛头卖马肉
　　[阅读提示]
　　挂羊头卖狗肉，常被用来比喻以好的名义做招牌，实际上兜售低劣的货色。然而文中的“挂牛头卖马肉”，却被晏子用来比喻灵公表里不一，内外有别的做法，从而告诫灵公宫内宫外要一视同仁，统一执法。
　　灵公 1 好妇人而丈夫饰 2 者。国人尽服之 3 .公使吏禁之曰：“女子而男子饰者，裂其衣裳，断其带。”裂衣断带，相望 4 而不止。晏子见 5
，公问曰：“寡人使吏禁女子而男子饰者，裂断其衣带，相望而不止者，何也？”晏子对曰：“君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也。公何以不使内勿服，则外莫敢为
6 也。”公曰：“善。”使内勿服，不逾 7 月，而国人莫之服 8 .
　　注释： 1 灵公：指卫灵公。 2 丈夫饰：穿男子服装。 3 尽服之：都跟着穿戴男子服饰。 4 相望：指（国人）纷纷埋怨责怪。 5 见：求见。 6
为：做，这里指穿。 7 逾：超过。 8 莫之服：没有人穿。
　　[训练]
　　一、 灵公有禁不止的原因是什么？它给我们什么启示？
　　二、 翻译晏子的两句话，分析“悬牛首于门”和“卖马肉于内”各喻指什么。
　　三、 下列句子不是判断句的一项是（ ）
　　A.南阳刘子骥，高尚士也。
　　B.裂断其衣带，相望而不止者，何也？
　　C.臣本布衣。
　　D.刘备，天下枭雄。
　　四、解释下列加点词的含义。
　　1.公使吏禁之曰 （ ）
　　2.使内勿服 （ ）
　　3.女子而男子饰者 （ ）
　　4.相望而水止者，何也（ ）
十三）与陈伯之书（节选）（丘迟《丘司空集》）
　　[选文]
　　暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。见故国之旗鼓（1），感生平于畴日（2），抚弦登陴（3），岂不怆悢（4）！所以廉公之思赵将（5），吴子之泣西河（6），人之情也。将军独无情哉？想早励良规（7），自求多福。
　　[注释]
　　（1）[故国之旗鼓]因为陈伯之原是梁的江州刺史，后来投魏，这封信是丘迟劝他临阵归降，所以说是“见故国之旗鼓”。（2）[畴日]昔日。（3）[抚弦登陴]拿着弓箭登上城墙。弦，弓弦；陴，城墙上的女墙。（4）[怆悢（liàng）]悲伤。（5）[廉公之思赵将]廉颇原是赵将，后来被迫奔魏，但仍思复用于赵。（6）[吴子之泣西河]吴起治于西河，因为魏武侯听信谗言，西河可能不保，所以吴起望西河而泣下。（7）[规]打算。
　　[练习]
　　1、下列加点词语意思不完全相同的一项是（ ）
　　A、见 见故国之旗鼓。 B、树 杂花生树，群莺乱飞。
　　每见壁间题字。 见巨蛇围如碗，摆扑丛树中。
　　C、思 廉公之思赵将。 D、之 人之情也。
　　学而不思则罔。 故少之日，得学之功十五。
　　1、填空。
　　（1） 文中描写景物的句子是：
　　（2）“廉公之思赵将，吴子之泣西河”的原因是：
　　3、文中的“将军”指代（ ）
　　A、廉颇 B、吴起 C、陈伯之 D、丘迟
　　4、翻译文中画横线的句子：
　　（十四）自护其短（《雪涛小说·知无涯》）来源：www.examda.com
　　[选文]
　　北人（1）生而不识菱者，仕（2）于南方。席上啖菱，并壳入口。或曰：“啖菱须去壳。”某人自护（3）其短，曰：“我非不知。并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”
　　[注释]
　　（1）[北人]北方人。（2）[仕]做官。（3）[护]掩盖，遮掩。来源：www.examda.com
　　[练习]
　　1、解释文中加点词的意思。
　　而（ ） 啖（ ） 去（ ） 欲（ ）
　　2、下列各组加点词意思不一样的一项是（ ）
　　A 仕于南方。 B 或曰：啖菱须去壳。
　　不得已而从仕。 或告之曰：是非君子道。
　　C 前山后山，何地不有。 D 仕于南方。
　　学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。 尝射于家圃。
　　3、在下列句子的括号里填上省略成分。
　　曰：“我非不知。并壳者，[ ]欲以[ ]清热也。”
　　4、翻译文画横线的句子。
　　5、这个寓言告诉人们的道理是：
　　（十五）蒲留仙写书（邹弢《三借庐笔谈》）
　　[选文]
　　蒲留仙先生《聊斋志异》，用笔精简，寓意处全无迹相，盖脱胎于诸子，非仅抗于左史、龙门（1）也。相传先生居乡里，落拓无偶，性尤怪僻，为村中童子师，食贫自给，不求于人。作此书时，每临晨携一大磁罂（2），中贮苦茗，具淡巴菰（3）一包，置行人大道旁，下陈芦衬，坐于上，烟茗置身畔。见行道者过，必强执与语，搜奇说异，随人所知；渴则饮以茗，或奉以烟，必令畅谈乃已。偶闻一事，归而粉饰之。如是二十余年，此书方告蒇（4）。故笔法超绝。
　　[注释]
　　（1）[左史、龙门]指左丘明和司马迁。左丘明著《左传》，司马迁生于龙门。（2）[罂（yīng）]大腹小口的瓶或罐子。（3）[淡巴菰]烟草的旧音译名。（4）[蒇（chǎn）]完成。
　　[练习]
　　1、解释文中带点的词。
　　居（ ） 于（ ） 置（ ）
　　语（ ） 是（ ） 方（ ）
　　2、比较下列各组词的不同意义。
　　①为 为村中童子师（ ） ②故 故笔法超绝（ ）
　　凡为足下道者（ ） 温故而知新（ ）
　　3、用文的话概述《聊斋志异》的特点：
　　4蒲松龄“笔法超绝”的原因是什么？
　　[阅读提示]
　　本文叙述了蒲松龄先生写《聊斋志异》时搜集素材的故事。
课外文言文文段翻译（配合《一点通》）090221
司马光好学
司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”
【词语解释】
本文选自《三朝名臣言行录》
司马温公：即司马光，北宋政治家、史学家，死后被封“温国公”，故称司马温公。
患：担心。
既：已经。
下帷：原指汉代董仲舒下帷讲学，三年不看窗外事。这里借此指读书专心。
绝编：据《史记·孔子世家》记载，孔子读《周易》，“韦编三绝”（意思是，翻阅的次数多了，编牛筒的牛皮绳子被多次折断），后以“绝编”指勤奋读书。
迨：等到。
尝：曾经。
或：无实意,可不译出。
咏：吟咏。
倍诵：“倍”通“背”，背诵。
司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！”
【阅读提示】
本文记叙了司马光勤奋苦学的故事，尤其是“书不可不成诵”、“咏其文、思其义，所得多矣”等观点，确是学习的准则。要学习司马光那样勤奋苦学的精神。
全文主旨句：书不可不成诵 (读书不能不背诵积累)
文中“独下帷绝编”意思是只有司马光徇自苦读。我们学过一个类似的成语也是形容读书勤奋，这个成语是“韦编三绝”
复裈（音同“昆”）　原文：
韩康伯数岁，家酷贫，至大寒，止得襦，母殷夫人自成之，令康伯捉熨斗。谓康伯曰：“且著襦，寻作复裈。”儿云：“已足，不须复裈也。”
母问其故，答曰：“火在熨斗中而柄热，今既著襦，下亦当暖，故不须耳。” 母甚异之，知为国器。（《世说新语·夙惠》刘义庆）
韩康伯几岁时，家境非常贫苦，到了隆冬，只穿上一件短袄，是他母亲殷夫人亲手做的，做时叫康伯拿着熨斗取暖。母亲告诉康伯说：“暂时先穿上短袄，随着就给你做夹裤。”康伯说：“这已经够了，不须要夹裤了。”
母亲问他为什么，他回答说：“火在熨斗里面，熨斗柄也就热了，现在已经穿上短袄，下身也会暖和的，所以不需要再做夹裤呀。”他母亲听了非常惊奇，知道他将来是国家的栋梁之材。
1[走] 跑。
2[复裈] 夹裤。裈,裤子。
3[韩康伯] 生平不详。
4[襦] 短袄。
5[自成之] 亲自缝纫短袄。
6[著] 穿。
7[寻] 过一些日子。
8[国器] 国家的栋梁之材。
9[韩康伯]：名伯，东晋玄学思想家
10[熨斗]：形状如勺子，斗中烧木炭，用来烫平衣物
孝者荣　不孝为耻
原文：原谷有祖①,年老,谷父母厌憎，欲捐②之。谷年十有五，谏③父曰：“祖育儿生女，勤俭终身，岂有老而捐之者乎？是负义也。”父不从，作舆④，捐祖于野。谷随，收舆归。父曰：“汝何以收此凶⑤具？”谷曰：“他日父母老，无需更作此具，是以收之。”父惭，悔之，乃载祖归养。
译文：原谷的爷爷老了，原谷的父母很讨厌他，就想抛弃他。原谷此时十五岁，他劝父亲说：爷爷生儿育女，一辈子勤俭度日，你怎么能因为他老就抛弃他呢？这是忘恩负义啊...父亲不听他的劝戒，作了一辆小推车，载着爷爷扔在野外。原谷在后边跟着，就把小推车单独带了回来。父亲问说：你带这个凶具回来作什么？原谷说，等将来你们老了，我就不必另外再作一辆，所以现在先收起来。
父亲很是惭愧，为自己的行为感到后悔，于是去把爷爷接回来赡养了。
郑公魏征卒。征寝疾。上与太子同至其第，指衡山公主以妻其子叔玉。征薨，上自制碑文，并为书石。谓侍臣曰；人以铜为鉴，可正衣冠：以古为鉴，可知兴替：以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴以防己过。今魏征没，朕亡一鉴矣。
郑国公魏征死了。当魏征还卧病在床时，皇上（李世民）和太子一起来到他的府第看望他，并将衡山公主指定给魏征的儿子叔玉做妻子。魏征死了以后，皇上亲自撰写碑文，并且刻于石碑上。皇上对侍臣说：“人以铜镜作为对照，可以把衣服、帽子穿戴得整齐端正；以历史作为对照，可以知道国家的兴衰更替；以他人作为对照，可以知道自己的成功失败。我曾经以此三件事物来防止自己出现过失。现在魏征死了，我就失去了其中的一样了。”
出自：　　《战国策·燕策二》
人有卖骏马者，比三旦立市，人莫之知。往见伯乐，曰：“臣有骏马欲卖之，比三旦立于市，人莫与言。愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。”
伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。
比：连接着
伯乐：有名的善于相马的人
一朝之贾：一天的报酬
这则寓言说明，有的人确有真才实学，但不一定能得到赏识和重用，因而需要有像伯乐这样的人来发现和举荐。骏马待伯乐至而增价，说明权威的重要，但又不可盲目地崇拜和迷信别人，更要提防有的庸才借助或冒用权威之名来抬高自己的身价。
翻译：有个要出卖骏马的人，接连三天呆在集市上，没有人理睬。这人就去见相马的专家伯乐，说：“我有匹好马要卖掉它，接连三天呆在集市上，没有人来过问，希望你给帮帮忙，去看看我的马，绕着我的马转几个圈儿，临走时再回过头去看它一眼，我愿将一天的报酬奉送给您。”
伯乐接受了这个请求，就去绕着马儿转几圈，看了一看，临走时又回过头去再看了一眼，这匹马的价钱立刻涨了十倍。
旦：早晨，这里指一天：下文是立刻的意思 愿：希望
西汉末年刘向校正编订。共三十三篇，记载了战国时期各国政治、军事、外交方面的一些活动，着重记录了谋臣的策略和言论。比：副词，接连的。还：通“环”环绕。朝：早晨。一旦：立刻
陶侃尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：“欲何用？”人云：“行道所见，聊取之耳。”侃大怒曰：“汝不田，而贼人稻！”令吏执而鞭之。是以百姓勤于农作，家给人足。
陶侃曾经到郊外去游览，看到一个人拿着一把未熟的稻穗，陶侃问：“拿这些东西干什么？”那人说：“走在路上我看见它，随便拔一把罢了。”陶侃大怒说：“你既然不种田，竟然还糟蹋人家的稻子！”命令衙役捉拿那个人并鞭打他，抽了一顿鞭子。陶侃爱护庄稼而执法严格，因此老百姓都勤恳耕种，家家生活宽裕，人人丰衣足食!
1、尝：曾经
2、聊：随意
3、贼：毁坏
4、田：种田
5、鞭：用鞭子打
7、贼：损害，糟蹋
越王勾践事吴
越王勾践与吴战而不胜，困于会稽，忿心张胆，气如涌泉，选练甲卒，赴火若灭，然而请身为臣，妻为妾，亲执戈为吴兵先马走，果禽之（吴王夫差）于干遂。故老子曰‘柔之胜刚也，弱之胜强也’。天下莫不知，而莫之能行，越王亲之，故霸中国。”
越王勾践与吴国交战失败，国家破残，人民伤亡，自己又被围困在会稽。这时勾践是内心愤恨、胆气豪壮，激情豪气像涌泉。他训练选拔士兵，决心赴汤蹈火与吴国决一雌雄。但经过大臣文种的劝说，以屈辱条件和吴国达成协议，勾践亲自为吴王作臣仆，妻子为吴王作奴仆；又亲自执戈为吴王牵马开道，经过这样多年的卧薪尝胆，终于在干遂将吴国打败，并擒获吴王夫差。所以《老子》说：“柔可以胜刚，弱可以胜强，天下没有人不知道这个道理，但是没有谁能够亲自实施。”而越王勾践亲自去实行了，所以他最终称霸了中原。
悬牛首卖马肉
灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之。公使吏禁之，曰：“女子而男子饰者，裂其衣断其带。”裂衣断带相望而不止。
晏子见，公问曰：“寡人使吏禁女子而男子饰，裂断其衣带，相望而不止者，何也？”
晏子对曰：“君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也。公何以不使内勿服，则外莫敢为也。”
公曰：“善！”使内勿服，
不逾月，而国人莫之服。
译文：齐灵公喜欢妇女穿扮男人服饰，全国女人全都穿男人服装。灵公派官吏禁止她们，并且指出：“穿扮男人服饰的女子，撕破她的衣服，扯断她的衣带。”虽然人们都看见有人被撕破衣服，扯断衣带但还是不能禁止。
晏子进见时，灵公问道：“我派出官吏禁止女子穿扮男人服饰，撕破她们的衣服，扯断她们的衣带，都亲眼看见还是止不住。为什么啊？”
晏子回答说：“您让宫内妇女穿扮男人服饰，却在宫外禁止它，就如同在门口挂牛头却在里面卖马肉，您为什么不让宫内女人不穿扮男人服饰，那么外面也就没有人敢了。”
灵公说：“好。”令宫内不要女穿扮男人服饰，过了一个月，全国就没有女穿扮男人服饰了。
《墨子·所染》原文及译文
子墨子言见染丝者而叹曰：“染於苍则苍，染於黄则黄。所入者变，其色亦变。五入必而已，则为五色矣。故染不可不慎也。”
墨子说，他曾见人染丝而感叹说：“
（丝）染了青颜料就变成青色，染了黄颜料就变成黄色。染料不同，丝的颜色也跟著变化。经过五次之后，就变为五种颜色了。所以染这件事是不可不谨慎的。”
兼听则明　偏信则暗
上问魏征曰：“人主何为而明，何为而暗？”对曰：“兼听则明，偏信则暗。昔尧清问下民，故有苗之恶得以上闻。舜明四目，达四聪，故共、鲧、驩兜不能蔽也。秦二世偏信赵高，以成望夷之祸；梁武帝偏信朱异，以取台城之辱；隋炀帝偏信虞世基，以致彭城阁之变。是故人君兼听广纳，则贵臣不得拥蔽，而下情得以上通也。”上曰：“善。”
唐太宗问魏征：“君主怎样叫明，怎样叫暗？”魏征答：“兼听则明，偏信则暗。从前帝尧明晰地向下面民众了解情况，所以三苗作恶之事及时掌握。帝舜耳听四面，眼观八方，故共、鲧、驩（音同“欢”）兜不能蒙蔽他。秦二世偏信赵高，在望夷宫被赵高所杀；梁武帝偏信朱异，在台城被软禁饿死；隋炀帝偏信虞世基,死于扬州的彭城阁兵变，所以人君广泛听取意见,则贵族大臣不敢蒙蔽，下情得以上达。”唐太宗说：“好啊！”
王冕僧寺夜读
王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。会稽韩性闻而异之，录为弟子，遂为通儒。
王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将他收作学生，（王冕）于是学成了博学多能的儒生。
五官莫明于目，面有黑子，而目不知，乌在其为明也？目能见物，而不能见吾之面，假于镜而见焉。镜之贵不如目。镜不求于目，而目转求于镜。然世未尝以镜之助目而咎目之失明。镜何负于目哉!
客有任目而恶(wu)镜者，曰：“是好苦我，吾自有目，乌用镜为？久之，视世所称美人，鲜当意也，而不知己面之黑子，泰然谓，美莫己若。左右匿笑，客终不悟，悲夫!
五官之中，没有比眼睛更明察的了，然而脸上有黑痣，眼睛却看不到，它的明察在哪里呢？眼睛能看到别的东西，却看不到自己的脸，只有借助于镜子才能见到。镜子的宝贵不如眼睛，但镜子不需要借助于眼睛，而眼睛却要借助于镜子。可是世人不曾因为镜子帮助了眼睛，而怪罪眼睛不能够明察。镜子哪里不如眼睛呢？
有个相信眼睛而厌恶镜子的人，他说：'镜子害得我好苦。我自己有眼睛，哪里需要用镜子呢？’时间长了，人们所称赞的美人，他很少有满意的，却不知道自己脸上有黑痣，泰然自若的说：'没有比我美的。’周围的人都偷笑他，他始终不悟，可悲啊！”
师每休舍，课将士注坡跳壕，皆重铠以习之。卒有取民麻一缕以束刍者，立斩以徇。卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者，军号“冻死不拆屋，饿死不掳掠”。卒有疾，亲为调药。诸将远戍，飞妻问劳其家，死事者，哭之而育其孤。有颁犒，均给军吏，秋毫无犯。
每当军队休整，岳飞就督促将士爬斜坡、跳壕沟，都让他们穿着很重的铠甲来练习。士兵只要夺取老百姓的一根麻绳绑草料，就立刻斩首示众。士兵夜里宿营，老百姓开门表示愿意接纳，可是没有敢擅入的。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识大矣，而或不知其细。舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。
君子学习一定喜爱问。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还可能不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，将怎么解决呢？
（对）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有学行的人那里判定是非。（对）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨。
张咏在成都，闻准入相，谓其僚属曰：“寇公奇材，惜学术不足尔。”及准出陕，咏适自成都罢还，准严供帐，大为具待。咏将去，准送之郊，问曰：“何以教准？”咏徐曰：“《霍光传》不可不读也。”准莫喻其意，归取其传读之，至“不学无术”，笑曰：“此张公谓我矣！”
——《宋史·寇准传》
张咏在成都的时候，听到寇准当了宰相，便对他下边的官员说：“寇准虽然是个不可多得的人才，但可惜在学问上还有欠缺。”后来寇准罢相，出知陕州，适逢张咏从此路过，受到寇准的盛情招待。当张咏将要离开时，寇准亲自送张到郊外，问道：“您有什么临别赠言呢？”张咏慢慢地说：“《霍光传》不可不读啊。”寇准听了，一时没有弄清张咏的用意；回家后取出《汉书·霍光传》来读，读到“不学无术”的话时，才恍然大悟地笑着说：“这就是张咏对我的规劝啊！”
鲁人身善织屦（音同“具”）
鲁人身善织履，妻善织缟，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣。”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”
鲁国有个人善于编织草鞋，他的妻子善于纺纱，他们想一起迁徙到越国。于是就有人告诫他：“你一定会受穷的。”鲁国人就问：“为什么？”那人说：“草鞋是用来穿的，但越国人却赤脚走路；纱是用来做帽子的，但越国人却披头散发不戴帽子。你们虽然有专长，但迁徙到没有用途的国度，想不受穷，这可能吗？”
灵隐寺僧某，以茶得名，铛臼皆精。然所蓄茶有数等，恒视客之贵贱以为烹献；其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。一日，有贵官至，僧伏谒甚恭，出佳茶，手自烹进，冀得称誉。贵官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而进之。饮已将尽，并无赞语。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”贵官执盏一拱曰：“甚热。”
灵隐寺有一位僧人,他以会茶道而出名,精通茶具.而且他收藏的茶有几等,看客人的贵贱而分别煮不同的茶给他;那最好的茶,若不是贵人或识茶之人,是不会给他的。一天,有一贵官来到，僧人待他很恭敬，给出好茶，亲自冲茶给他，等待客人的称赞。贵官一直沉默不言，僧人很疑惑,再拿出最好的给客人。茶快喝完了，僧人等不急了,鞠了一个躬,说:"这个茶味道如何?"贵官拿着茶杯拱手,说："有点热（烫）."
王积薪闻棋
王积薪棋术功成，自谓天下无敌。将游京师，宿于逆旅。既灭烛，闻主人媪隔壁呼其妇曰：“良宵难遣，可棋一局乎？”妇曰：“诺。”媪曰：“第几道下子矣。”妇曰：“第几道下子矣。”各言数十。媪曰：“尔败矣。”妇曰：“伏局。”积薪暗记，明日复其势，意思皆所不及也。
王积薪下棋的功夫很高超，自以为天下没有敌手。有一次他到京师去，路上借个小旅馆过夜。熄灯以后，听见旅馆老板老婆婆隔了墙壁叫她的媳妇，说：“今夜气候温和，没有什么消磨时光，和我下一局棋怎样？”媳妇回答说：“好。”老婆婆说：“我在第几道下一子。”媳妇说：“我在第几道下一子。”这样轮流说，各下了几十子。老婆婆说：“你输了！”媳妇说：“是我输了。”王积薪把两人下棋的过程记在心里。第二天，他用棋盘把她们下的棋重走一遍，发现两人下棋用意之妙，都是他远远比不上的。
宣王好射，说（2）人之谓已能用强（3）也。其实所用不过三石（4），以示左右，左右皆引（5）试之，中阙而止（6），皆曰：“上下九石，非大王孰能用是？”宣王悦之。然则宣王用不过三石。而终身自以为九石。
（1）选自《尹文子·大道上》。作者尹文，战国时代齐国人，当时著名的思想家。著作《尹文子》中有不少寓言故事，文字精练，含义丰富深刻，至今仍为人们称道和引用。（2）说：通“悦”。（3）强：强弓。（4）三石（sh
）：指有三石之力的弓。石，衡名，古代三十斤为一钧，四钧为一石。（5）引：拉。（6）中阙而止：拉到半开就停止。阙，同“缺”，这里指拉弓的开张程度。
周宣王喜欢射箭，并且喜欢别人称赞他的臂力过人，能用强弓。其实他用的弓，不过三石的力气就能拉开。
他把这张弓交给左右的人传看。左右的人都试着拉，但只把弓拉到一半，就装着拉不动的样子，恭维地说：“这张弓没有九石的力气拉不开。除了大王以外，谁还能够使用这张弓呢？”
周宣王听了，非常得意。
虽然他所用的弓不过三石，但只到死他仍以为他用的弓是九石。三石是实际，九石是虚名。周宣王喜欢图虚名而脱离了实际。
慨然有志于天下
范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
范仲淹两岁时,父亲就已经去世母亲生活很苦,没有依靠只好改嫁到长山朱氏家,待他长大后知道他的家庭经历,伤感得流下泪来,这时他辞别母亲到南都进入学堂日夜发奋,苦读五年时间,没有解开衣服好好睡觉,有时夜里感到头昏疲倦,便用冷水洗在脸上,常常连顿稀粥都吃不饱,每天要到太阳过午才开始吃饭,后来精通六部经书的要领,慷慨有抱负愿献身于天下,他常常对自己说:"士大夫当在天下人忧苦而苦忧，在天下人幸福而感到幸福。''
某性甚钝。每读一书，遇所喜即札录（摘录）之，录讫朗诵十余遍，粘之壁间，每日必十余段，少也六七段。掩卷闲步，即就（走近）壁间观所粘录，日三五次以为常，务期（一定要达到）精熟，一字不遗。壁既满，乃取第一日所粘者收笥（竹箱）中。俟（等到）再读有所录，补粘其处。随收随补，岁无旷日。一年之内，约得三千段。数年之后，腹笥渐满。每见务为（力求）泛滥（这里指多而杂乱）者，略得影响（此处指印象）而止，稍经时日，便成枵腹（空腹，指毫无学问），不如予之约（简要）取而实得也。
我天资迟钝，每次读书，遇到喜爱的章节就记录下来，记录完毕后朗诵数次，并将它贴在墙壁上，这样每天都会有十来段，最少也六七段。合上书后，可以在观墙壁上所摘录的文章，每天看三五次已成为习惯，努力达到精读熟记，一个字也不漏。如果墙壁被贴满，就取下第一天所粘上的那篇文字，将它收进竹箱中。再将新摘录的文字，贴在此处。这样随着收旧文立即补新文，每天如此。一年内，竟然大约有了三千段。多年以后，盛这些摘抄的竹箱都渐渐被填满。每次见这些杂乱的摘抄，只会得到这些文章的一点点印象而已。时间常了，便一无所获。读书一意贪多，不如学得精要些来得实在且有收获。
孔子献计救火
鲁人烧积泽，天北风，火南倚，恐烧国。哀公自将众趋救火者，左右无人，尽逐兽，而火不救。召问仲尼，仲尼曰：“逐兽者乐而无罚，救火者苦而无赏，此火之所以不救也。”哀公曰：“善。”仲尼曰：“事急，不及以赏救火者；尽赏之，则国不足以赏于人。请徒行罚。”乃下令曰：“不救火者，比降北之罪；逐兽者，比入禁之罪。”令下未遍，而火已救矣。
贾似道为相，临安失火，贾时方在葛岭，相距二十里，报者络绎，贾殊不顾，曰：“至太庙则报。”俄而报者曰：“火且至太庙。”贾从小肩舆，四力士以椎剑护，里许即易人，倏忽即至，下令肃然，不过曰：“焚太庙者斩殿帅。”于是帅率勇士一时救熄。贾虽权奸，而威令必行，其才亦自有快人处。
鲁人放火烧积泽，偏偏天刮北风，火势向南蔓延，眼看国境将受到波及。哀公鼓励百姓参与救火，但百姓只愿意驱赶野兽，不愿救火，哀公请教孔子。孔子说：“驱赶野兽任务轻松又不会受到责罚，救火不但辛苦危险，又没有奖赏，所以没有人愿意救火。”
哀公认为有理。
孔子又说：“事情紧急来不及行赏，再说凡是参与救火的人都有赏，那么国库的钱赏不到一千人就光了。事到如今，只好下令不救火者一律论罪。”于是哀公下令：“凡是不参与救火者，比照战败降敌之罪；只驱赶野兽者，比照擅入禁区之罪。”命令还未遍及全国，积泽的大火已被扑灭。
　　原文：
　　鼠好夜窃粟，越人置粟于盎，恣鼠啮不顾。鼠呼群类入焉，必饫而后反。
　　越人乃易粟以水，浮糠覆水上：而鼠不知也。逮夜复呼群次第入，成溺死。
　　老鼠喜欢夜间偷吃粮食。有个越国人把粮食装入腹大口小的盎里，任凭老鼠去吃，从来不去管它。老鼠呼唤它的同伙跳进盎里，必定要饱餐一顿才肯回去。越国人于是把盎里的粮食倒干净，换上水，然后用一层糠浮盖水面。老鼠不知底细，到了晚上，又呼唤同伙一个接着一个地跳入盎里，结果全都被淹死了。
　老鼠喜欢夜间偷吃粮食。有个越国人把粮食装入腹大口小的盎里，任凭老鼠去吃，从来不去管它。老鼠呼唤它的同伙跳进盎里，必定要饱餐一顿才肯回去。越国人于是把盎里的粮食倒干净，换上水，然后用一层糠浮盖水面。老鼠不知底细，到了晚上，又呼唤同伙一个接着一个地跳入盎里，结果全都被淹死了。。。。
【说明】这则寓言告诫人们，（1）“天下无难事，只怕有心人”。对付像老鼠一样贪婪的敌人，最好的法子就是诱敌深入，集中力量，一举歼灭它。（2）不做贪心之人，莫贪不义之财。
原文：沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。
译文：沧州南面一座寺庙靠近河岸，大门倒塌在河中，两个石兽一起沉入河底。
原文：阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。
译文：过了十多年，和尚募集金钱重修寺庙，在河中寻找两个石兽，竟然没找到，以为它们顺流而下了。
原文：棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。
译文：摇着几只小船，拉着铁耙，寻找了十多里没有痕迹。
原文：一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：
译文：一个讲学者在寺庙里教书，听了嘲笑说：
原文：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？
译文：“你们这些人不能推究事物的道理。这不是木片，怎么能被大水带走呢？
原文：乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。
译文：石头的性质又硬又重，沙的性质又松又轻，埋在沙里，越沉越深。
原文：沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
译文：沿着河寻找它们，不也荒唐吗？”大家佩服（它）是正确的道理。
原文：一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。
译文：一个老水手听了这话，又笑说：“凡河中落入石头，应当从上游寻找它们。
原文：盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反击之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。
译文：石头的性质又硬又重，沙的性质又松又轻，水冲不走石头，它的反作用力，一定在石头下面迎面冲击石前的沙子形成坑穴。
原文：渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。
译文：越冲越深，到一半的地步，石头必定掉在坑穴里。
原文：如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。
译文：像这样冲击，石头再转移。不停地转移，于是反而逆流而上了。
原文：求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”
译文：到下游寻找石头，固然荒唐；在原地寻找它们，不是更荒唐吗？”
原文：如其言，果得于数里外。
译文：照他的话，果然在几里外寻到了（石兽）。
原文：然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
译文：那么天下的事，只知一方面，不知另一方面的例子很多，可以根据（一个方面的）道理就主观臆断吗？
鲍宣与桓少君
　鲍宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣尝就少君父学，父奇其清苦，故以女妻之，装送资贿甚盛。宣不悦，谓妻曰：“少君生富骄，习美饰，而吾实贫贱，不敢当礼。”妻曰：“大人以先生修德守约，故使贱妾侍执巾栉。既奉承君子，唯命是从。”宣笑曰：“能如是，是吾志也。”妻乃悉归侍御服饰，更着短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。拜姑礼毕，提瓮出汲，修行妇道，乡邦称之。
《后汉书》
渤海鲍宣的妻子，是桓氏的女儿，字少君。鲍宣曾经跟随少君的父亲学习，少君的父亲为他的清贫刻苦而惊奇，因此把女儿嫁给了他。（少君出嫁时）嫁妆陪送得非常丰厚，鲍宣不高兴，就对妻子说：“你生在富贵人家，习惯穿着漂亮的衣服和装饰，可是我实在贫穷低贱，不敢担当大礼。”妻子说：“我父亲因为您修养品德，信守约定，所以让我拿着毛巾梳子（服侍您），既然侍奉了您，（我）听从您的命令。”鲍宣笑着说：“（你）能这样，这是我的心意了。”少君就全数退回了那些侍从婢女服装首饰，改穿（平民的）短衣裳（汉代贵族的衣服是深衣，就是长衫），与鲍宣一起拉着小车回到家乡。（她）拜见婆母礼节完毕后，就提着水瓮出去打水，修习为妇之道，乡里的人对她非常称赞。
父奇其清苦：奇，意动用法，以……为奇
勃海鲍宣妻者，桓氏之女也：判断句
能如是，是吾志也：判断句
唯命是从：宾语前置句，唯，发语词，无实意；是，宾语前置标志，不翻译。
装送：嫁妆
一、阅读下面一段文言文,完成1至3题
先公（指欧阳修）四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻(与芦苇相似的草本植物)画地，教以书字。多诵古人篇章。使学为诗。及其稍长，而家无书读，就闾里（街坊）士人家借而读之，或因而抄录。抄录未毕，已能诵其书，以至昼夜忘寝食，唯读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。
1、选出下列加点字解释有误的一项：(C )
A、以荻画地 以：用B、教以书字书：写
C、使学为诗 为：作为 D、及其稍长把 及：等到
2、欧阳公“自幼所作诗赋文字，下笔已如成人”的最根本原因是：(D )
A、欧阳修聪明过人B、太夫人教子有方
C、闾里士人家慷慨借书D、欧阳修刻苦攻读
3、将下列语句翻译成现代汉语。
（1）多诵古人篇章。
多读古人的文章
（2）唯读书是务。
只是致力于读书.
二、阅读下面一段文言文,完成4至7题
魏武将见匈奴使，自以行陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答：“魏王雅望非常；然床头捉刀人，此乃英雄也。”魏武闻之，追杀此使。《世说新语?容止》
4、简要分析魏王是个怎样的人。
他狡诈，怕自己形陋，叫人扮自己接待使者：他多疑，事毕后派间谍听消息；他残酷，怕匈奴使对自己不利，派人追杀。
5、“捉刀”流传下来已成为一个固定词语。不查词典，模仿推敲的写法，对“捉刀”进行解释。
传说唐代诗人贾岛骑着驴做诗，得到“鸟宿池边树，僧敲月下门”两句。第二句的“敲”字又想改用“推”字，犹豫不决，就用手作推、敲的样子，无意中碰上了韩愈，向韩愈说明原委。韩愈想了一会儿说，用“敲”字好（见于《苕溪渔引丛话》卷十九引《刘公嘉话》）。后人就用“推敲”来比喻斟酌字句，反复琢磨。例：反复推敲/推敲词句。
曹操叫崔琰代替自己接见匈奴使臣，自己却持刀站立床头。接见完毕，叫人问匈奴使臣：“魏王何如？”回答说：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”（见于《世说新语?容止》）后来把代替别人做文章（代人做事）叫捉刀。
6、用“人不可貌相，海水不可斗量”这一成语形容文中的魏王是否恰当？为什么？
不恰当。因为匈奴使就是从相貌上看出“此乃英雄也”的；而“人不可貌相”常用在外表上看不出，实际上却很有本领的场合。
7、用匈奴使的眼光，对魏王作一个肖像描写。
只见那床头捉刀人, 能写出传神的眼神和气势，就是佳作。
三、阅读文言短文《郑人买履》，完成8－11题
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
8、给加点字注音并解释。
（1）先自度其足dúo量(长短)
（2）吾忘持度dù尺寸\尺码
（3）宁信度dù尺寸\尺码
9、翻译下列句子。
郑人有欲买履者，
郑国有个想买鞋子的人
先自度其足，
他先自己测量脚的尺码
而置之其坐。
然后把测量出的尺码放在自己的座位上
10、《郑人买履》告诉我们什么道理？
这则寓言讽刺了那些办事过于死板，只信教条，讲形式，不相信实际的人，告诉人们做事不能过分拘泥形式，要注重实际。
11、探究：文中“之”字共出现五次，它们的意思一样吗？任意选择三句，说说句中的“之”是什么意思，或有什么作用。（只允许回答三个）
而置之其坐（脚的尺寸）至之市（到、往）而忘操之（脚的尺寸）反归取之（脚的尺寸）何不试之以足（鞋子）
四、阅读下面文段，回答12——14题
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
12、解释文段中加点的词语。
①蜀之鄙有二僧：（边境）②吾欲之南海：（到）
③顾不如蜀鄙之僧哉：（反而）④是故聪与敏（所以）
13、翻译划横线的语句。
您凭借什么到（南海）？
14、作者分别举“贫者”“富者”的例，采用的是一种对比方法，这样写，是为了说明人之为学，关键在立志。
五、王冕僧寺夜读《宋学士文集》
阅读下面一段文言文,完成15至17题
王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不知。
&15、结合文意，解释下列句中加点的词。
①窃入学舍& 私下的意思& ②辄默记总是（常常）
③儿痴如此&
入迷&&&&&&&&&
④恬若不见安祥的样子
⑤父怒挞之& 用鞭打&&& ⑥曷不听其所为？何
16、翻译 下列句子：
①&&& 王冕者，诸暨人。王冕是诸暨人。
夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之
晚上悄悄出来坐在佛膝盖上，拿书对着长明灯来读它
17、从本文中可以看出，王冕后来之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因是
王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度。这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石。
六、阅读下面一段文言文,完成18至19题
&(季梁)往见王曰：“今者臣来，见人于大行①，方②北面而持其驾③②，告臣曰：‘吾欲之楚。’臣曰：‘君之楚，将奚为④北面?’曰：‘吾马良’。臣曰：‘马虽良，此非楚之路也。’
曰：‘吾用多!’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者⑤善!’此数者愈善，而离楚愈远耳。”
注释：①大行(háng)：大路。②方：正在。③持其驾：拿着缰绳，驾着他的车子。④奚为：何为，做什么。⑤御者：车夫。
18、翻译下列句子。
①吾欲之楚。
我想要去楚国
②马虽良，此非楚之路也。
马虽好，但这不是去楚国的路
19、①用一个成语概括本文内容，这个成语是
②读了这则短文后，你受到什么启发?
答：南辕北辙或背道而驰。要想达到预期的目标，必须认清努力方向。如果行动与目标完全相反，即使有许多优点和长处，也不一定能获得成功。
七、阅读下面一段文言文,完成20至22题
北人生而不识菱1者，仕于南方，席上食菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”
夫菱生于水而曰土产，此坐2强不知以为知也。
[注释]1菱：俗称菱角，水生植物，果实可以吃。 2坐：因为。
20、理解文中加点词语，完成题目。
席上食菱 食：吃
欲以去热也 去：除掉、去掉
仕于南方 仕：做官
席上啖菱 啖：吃
我非不知此 知：知道
21、用现代汉语解释文中画线的句子.
其人自护其短
那个人自己隐瞒自己的短处
此坐强不知以为知也
这是因为他硬把不知道的说成说成知道的。
22、本文说明了什么道理？
八、张无垢勤学《鹤林玉露》
阅读下面一段文言文,完成23至26题
【原文】张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽执书立窗下，就明而读。如是者十四年。洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。
【阅读训练】
23、解释下列句中加点的词。
①张无垢谪横浦降职远调贬官
②每日昧爽辄执书立窗下总是
③就明而读光，光亮
④如是者十四年这
24、翻译划线的句子。
译文：双脚踏出的痕迹还隐约可见
25、选出下列句中加点词的用法和意思相同的一项（ A& ）
是马也，虽有千里之能&&&&& 其如土石何
A&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
如是者十四年&&&&&&&&&&&&&
其寝室有短窗
26、这个故事叙述张九成勤奋学习的事迹。“天才出自勤奋”这是古今学者经过实践总结出来的真理，请举出几个古今中外的有关这个方面的例子__________________&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
启正中学七年级（上）课外文言文阅读训练
姓名：&&&&&&&&
学号：&&&&&&&&
一、五柳先生传
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短揭穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言，兹若人之俦手衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤葛天氏之民欤
1．解释下列句子中加点的词语。
(1)性嗜酒，家贫不能常得& 嗜：特别爱好
(2)造饮辄尽，期在必醉&& 造：到，往
2．用原文回答。
&“赞语”中“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”这两句体现了五柳先生的品德；“传文”中的“闲静少言，不慕荣利”体现了五柳先生的思想性格，“好读书”，“性嗜酒”体现了五柳先生的生活爱好，“环堵萧然，不蔽风日”体现了五柳先生居室的简陋。
3．“亲旧知其如此”中的“此”指代的是(用原文回答)(1分)
性嗜酒，家贫不能常得
4．请联系五柳先生的《桃花源记》、《归园田居》(其三)和《饮酒》，说说“常著文章自娱，颇示己志”中的“志”是什么。
“志”是洁身自好，淡泊名利，不与世俗同流合污。
二、记承天寺夜游
&①元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。②念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。③怀民亦未寝，相与步于中庭。④庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。⑤何夜无月何处无竹柏但少闲人如吾两人耳。
1．下面对加点词解释不正确的一项是(A)。
A．念无与为乐者(思念)B．遂至承天寺(于是，就)
C．怀民亦未寝(睡觉)& D．相与步于中庭(共同，一起)
2．用现代汉语翻译“但少闲人如吾两人耳”。
只是缺少像我俩这样的闲人罢了
3．本文集中写景的句子是第④句，其主要内容可用4个字概括为：庭中月色。
4．这篇文章主要表现了作者的心境。
旷达（或豁达、“怀才不遇”、“愤愤不平”、“乐观”）
三、桃花源记
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
1. 文中哪句话表明桃源人听了渔人的话之后，虽“叹惋”却仍然想继续在桃花源中生活？他们为什么不愿离开？
不足为外人道也
①桃花源中的生活和平、宁静 ②百姓能安居乐业 ③人与人之间和睦相处
2. 下列说法中不正确的是哪一项？（D ）
A. 选文中加点的“俨然”的意思是整齐的样子，“妻子”指的是妻子、儿女。
B. 从这两段文字中，可以看出“渔人”的行踪是发现桃花源——进入桃花源——辞别桃花源。
C. “便要还家，设酒杀鸡作食”，“余人各复延至其家，皆出酒食”表现了桃源人的淳朴、热情、好客。
D. “此人一一为具言所闻”一句中的“此人”指的是桃源人。
3. 下面是陶渊明《桃花源诗》的节选，选择对其内容分析不正确的一项（& C ）
相命肆①农耕，日入从所憩。桑竹垂余荫，菽稷随时艺。春蚕收长丝，秋熟靡②王税。荒路暧③交通，鸡犬互鸣吠。俎④豆⑤犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，斑白欢游诣。
【注释】①肆：尽力。& ②靡（mǐ）：没有。 ③暧（ ）：隐蔽。 ④俎（zǔ）：古代祭祀时放祭品的器物。
⑤豆：古代盛食物用的器具。
A. 前面选文中“土地平旷，……黄发垂髫并怡然自乐”一段文字，与《桃花源诗》节选部分的内容是一致的。
节选的诗句与前面的选文有许多内容上相对应的句子，如：“荒路暧交通，鸡犬互鸣吠”——“阡陌交通，鸡犬相闻”；“童孺纵行歌，斑白欢游诣”——“黄发垂髫并怡然自乐”等。
C. 诗中的“相命肆农耕，日入从所憩”和选文中的“其中往来种作”都暗含了作者对桃源人终日耕作不得休憩的同情。
D. 《桃花源记》是《桃花源诗》的序，二者都是通过虚构一个世外桃源，寄托作者的社会理想，也反映了当时人民的美好愿望。
四、曹操得巨象，欲知其轻重，不能称。操之幼子名冲，知操曰："置象于船上，刻其水痕所至，去象，将他物积载船中，使水及原痕。复称他物，则象重可知矣。"
1、解释下列加点词的意思
曹操得巨象& 得：得到
欲知其轻重& 欲：想
置象于船上& 置：放
复称他物&&& 复：再
1、翻译下列的句子
①置象于船上，刻其水痕所至
把大象放在船上，刻下水留在船上的痕迹
②复称他物，则象重可知矣
再称其它的事物，就能知道大象的重量。
2、曹冲如何称象，请用自己的语言简洁说一说其是道理。
五、薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归，秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。
1、解释下列加点的词的意思
①秦青弗止&&&&& 弗：不
②响遏行云&&&&& 遏：阻止
③薛谭乃谢求反& 谢：道歉
④未穷青之技&&& 穷：尽
2、翻译下列句子
①薛谭学讴于秦青
薛谭向青秦学习唱歌
③终身不敢言归
从此以后他再也不敢说要回家。
3这个故事给你什么启示？
学习必须谦虚，不可浅尝辄止
六、孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：此非吾所以处子也。遂迁居市旁；孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：此又非所以处子也。复徙居学宫之旁；孟子乃嬉为设俎豆揖让进退之事，其母曰：此可以处吾子矣。遂居焉。
1、解释下列加点的词的意思
①常嬉为墓间之事&&& 嬉：游戏，玩耍
②此非吾所以处子也& 处：安置、居住
③复徙居学宫之旁&&& 徙：搬家
④遂居焉&&&&&&&&&&&
2、翻译下列句子
①常嬉为墓间之事
经常把处理丧事作为玩耍。
②此可以处吾子矣
这里可以用来安置我的孩子了
3、你从孟母三迁的故事是得到什么教益？
近朱者赤，近墨者黑
环境对人熏染太重要
教育应重视环境的选择
七、唐太宗怒斥敬德
阅读下面的文字，回答问题。
吏部尚书唐俭与太宗棋，争道①，上②大怒，出为潭州。蓄怒未泄，谓尉迟敬德③曰：“唐俭轻我，我欲杀之，卿为我证验有怨言指斥。”敬德唯唯④。明日对仗，敬德顿首曰：“臣实不闻。”频问，确定不移。上怒，碎玉珽⑤于地。奋衣入。良久索食，引三品以上皆入宴，上曰：“敬德今日利益者各有三：唐俭免枉死，朕免枉杀，敬德免曲从，三利也；朕有怒过之美，俭有再生之幸，敬德有忠直之誉，三益也。”赏敬德一千段，群臣皆称万岁。
[注]& ①争道：下围棋时抢占有利的位置。 ②上：指唐太宗。 ③尉(yù)迟敬德：唐初大将。④唯唯：谦卑地答应。&
⑤玉珽(tǐng)：天子所持的玉板。
1．选出对加点词理解完全正确的一项（C）
①唐俭与太宗棋(围棋) ②赏敬德—千段(通“缎”) ③频问(屡次) ④确定不移(移动)
⑤良久索食(取来) ⑥朕免枉杀(冤枉) ⑦朕有怒过之美(愤怒) ⑧敬德免曲从(违背本意)
& A．①③⑤⑥B．④⑤⑦⑧ C.②③⑤⑧D．⑤⑥⑦⑧
2．用现代汉语译出下列句子。
①敬德顿首曰：“臣实不闻。”
敬德叩头说：“我实在没有听说”。
②上怒，碎玉珽于地。
太宗大怒，将玉板摔在地上打碎了。
3．对此文内容理解正确的一项是 （C ）
& A．太宗与唐俭下棋，唐俭毫不相让，太宗一怒之下，出走潭州
& B．尉迟敬德表面上恭恭敬敬，实际上糊里糊涂。
& C．太宗因为尉迟敬德始终不肯作证，因而大怒。
& D．最后太宗认识到自己有三个错误，因而当众自责。
4．选出对人物分析不恰当的一项 （D）
& A．太宗骄横却又勇于认错，不失为贤明的君主。
& B．尉迟敬德忠诚、正直、不谄媚奉迎又有灵活性。
& C．唐俭处事顶真，不会讨好皇上，以致得罪了太宗。
& D．群臣不明真相，口称万岁，以讨好太宗。
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学号：&&&&&&&&
一、伤仲永
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻，又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”
1．本文选自&&&&&&&&&&
。作者是&&&&&
时著名的政治家和文学家&&&&&&&&&&
。题目中的“伤”意即&&&&&&&&&&
2．加点词语解释正确的一项是( )
①世隶耕(属于)②父异焉(感到惊异)& ③借旁近与之(身边)
④以养父母、收族为意(和同一宗族人处理好关系)& ⑤传一乡秀才观之(全乡)
⑥邑人奇之(奇特)& ⑦或以钱币乞之(乞讨)⑧父利其然也(从中得到好处)
& A．①②④⑤B．②③C.①⑦⑧D.③⑤⑧
3．补出下列句子省略的部分。
（1）不使学。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
（2）令作诗，不能称前时之闻。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
4．“不能称前时之闻”中的“前时之闻”具体指什么？
5．翻译句子。
日扳仲永环谒于邑人，不使学。
稍稍宾客其父
泯然众人矣。
6．仲永的故事给了我们什么启示?
二、木兰诗
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
1．《木兰诗》选自&&&&&&
代&&&&& 编的《乐府诗集?梁鼓角横吹曲》。这是
&&&&&&朝时&&&&&&
朝的民歌。
2．解释下列加点词。
但闻燕山胡骑鸣啾啾。（&&&&
）（&&&&& ）
3．说说诗中南个“不闻…但闻…”句运用了什么修辞方法?有什么作用?
5．用//标出第一节诗的层次，概括层意。
三、孙权劝学
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母，结友而别。
1．本文选自&&&&&&
代史学家&&&&&&&
所编的&&&&&&&&&&
。这是一部上起战国，下至五代的&&&&&&&&&&
2．选出加点词解释正确的项。
& (1)蒙辞以军中多务。
A．因为B．以为& C．用D．凭借
& (2)但当涉猎，见往事耳。
A．拜见B．见解& C．接触、了解& D．出现
& (3)卿言多务，孰若孤。
A．任务B．要务& C．务必D．事务
& (4)蒙乃始就学。
A．竟然B. 才C．原来是D．无义，不译
3．解释加点词：
& (1)及鲁肃过寻阳（&&&
）（2）非复吴下阿蒙（&&& ）
& (3)即更刮目相待（&&&
）（4）肃遂拜蒙母（&&& ）
4．写出出自本文的一个成语，并解释其意思。
5．本文写得传神，三位人物的神情似在读者面前，这主要得益于运用了&&&&&&&&&&
忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
给下列词语中加点的字注音。
A．呓语(&&&&& )
B．中间(&&&& )&
C. 曳屋许许声（&& ）（&&& ）
2．解释下列句子中加点的词。
(1)中间力拉崩倒之声(&&&
)（2）虽人有百手（&& ）
(3)不能名其一处也(&&& ) （4）两股战战（&&
(5)几欲先走(&&& )
(6)曳屋许许声（&&& ）
3．下面对文章的理解，不正确的一项是（ ）
A．本段写声音的顺序是由大到小，从屋里到屋外。
B．本段文字描写的特点是正面描写和侧面描写相结合。
C．这段文字极力渲染了火场和大厅里的嘈杂，表现了口技艺人的技艺高超。
D．这段文字出现了很多“百”“干”这些数字，不能把它看成是实数，而是虚数。
4．找出文中侧面描写的句子，并说说其作用。
5．翻译下列句子。
& 虽人有百手，手有百指，不能指其一端。
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之．后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。
解彝加点的词。
(1)顾野有麦场(&&&&
)(2)狼亦黠矣(&&& )
(3)目似暝，意暇甚(&&&& )
(4)止有剩骨(&&& )
2．选出加点词不作动词的一项（& &&）
A．场主积薪其中 B．一狼洞其中
C．意将隧人以攻其后也D．以刀劈狼首
3．对下列文句理解不准确的一项是（）
& A．而两狼之并驱如故：而两狼又像原来一样一起追赶屠户。
& B．乃悟前狼假寐：才明白先走开的狼是假装睡觉。
& C．驰担持刀：放下担子拿起屠刀。
& D．屠自后断其股：屠户从后面砍断了狼的后腿。
4．选文中最能表现屠户勇敢的一句是（&&& ）
& A．屠乃奔倚其下，驰担持刀B．方欲行，转视积薪后。
& C．屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。D．屠自后断其股，亦毙之。
5．指出下列各句中“其”各指代什么。
①恐前后受其敌（&&& ）
②场主积薪其中（&&&
）③屠乃奔倚其下（&&& ）
④意将隧入以攻其后也（&&& ）⑤屠自后断其股(&&
6．翻译下列句子：
少时，一狼径去，其一犬坐于前。
狼亦黠矣，而倾刻两毙，禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。
六、晏子谏齐景公
景公之时，雨雪三日不霁。公被狐白之裘，坐堂侧陛。晏子入见，立有间，公曰：“怪哉!雨雪三日而天不寒，”晏子对曰：“天不寒乎?”公笑。晏予曰：“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也。”公曰：“善!寡人闻命矣。”乃令出裘发粟与饥寒。令所睹于途者，无问其乡；所睹于里者，无问其家；循国计数，无言其名。士既事者兼月，疾者兼岁。孔子闻之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。”
&选自《晏子春秋?内篇谏上》
1．解释加点的词。
& (1)雨雪三日而不霁（&&
）(2)公被狐白之裘(&&& )
& (3)立有间(&&&
)(4)乃令出裘发粟与饥寒（&&& ）
(5)晏子能明其所欲（&&&&& ）
婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。
令所睹于途者，无问其乡；所睹于里者，无问其家。
阅读理解。
（1）从这则故事中可以看出齐景公是一个什么样的国王?(用文中的话概括)
（2）晏子是用什么样的方法来劝谏景公的?
七、木犹如此，人何以堪
[南朝宋]刘义庆
桓公北征，经金城，见前为琅邪时种柳，皆已十围。慨然曰：“木犹如此，人何以堪?”攀枝执条，泫然流泪。
选自《世说新语?言语》
慨然曰：“木犹如此，人何以堪?”
桓公最后为什么泫然流泪?
写出珍惜光阴的古代名句3～4个。
写出出自本文的名句。
启正中学七年级（上）课外文言文阅读训练
姓名：&&&&&&&&
学号：&&&&&&&&
一、余幼时即嗜学，家贫，无以致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠，录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。
余幼时即嗜学& 每假借于藏书之家余因得遍观群书
2、下列语句看出人物的什么特点？
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠
录毕，走送之，不敢稍逾约。
二、晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣！”
师旷曰：“何不炳烛乎？”
平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”
师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”
平公曰：“善哉！”
1、解释词语
暮戏& 闻& 善
下列之的用法
& 臣闻之如日出之光 默而识之学而时习之
2、翻译句子
安有为人臣而戏其君乎？
老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？
3、这者短文告诉我们一个什么道理？
三、季汉王昶，字文舒。性谨厚，名其兄子曰默，曰沉；名其子曰浑，曰深，曰沦，曰湛。为书戒子曰：“吾以数者为名，欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。夫物速成则疾亡，晚就则善终。能屈以为伸，让以为德，弱以为强，鲜不遂矣。人或毁己，当退而求之于身。谚曰：救寒莫于重裘，止谤莫于自修。斯言信矣。”司马懿荐其才德兼备。
性谨厚 名其兄子曰默& 为书戒子曰&
晚就则善终 救寒莫于重裘鲜不遂矣
2、翻译句子
夫物速成则疾亡
止谤莫于自修
3、找出文中的成语
4、请你概括文舒戒子的基本内容
5、你认为文舒戒子的方法对么？谈谈你的看法。
四、孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自苦也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故。
孟母曰：“自废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役而无以离于祸患也，何以异于织绩而食，中道废而不为？宁能衣其夫子而长不乏粮食哉？女则废其所食，男则堕于修德，不为盗窃则为虏役矣！”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。
1、解释词语
孟母方绩孟子惧而问其故问则广知
宁能衣其夫子而长不乏粮食哉孟子之少也
2、翻译句子
孟母以刀断其织。
旦夕勤学不息，
3、孟子“遂成天下之名儒。”他成功了，你能从文中探知孟子成功的原因么？
孟母对儿子的谆谆教导，使人信服，你能对她的教育方法加以评点么？
五、武帝崇饰佛寺，多命僧繇you画之……金陵安乐寺四白龙不点睛，每云：“点睛即飞去。”人以为妄诞，固请点之。须臾雷电破壁，两龙乘云腾去上天，二龙未点睛者见在。
1、出自此处的成语是哪个？写出并解释。
2、解释词语
命&&&& 云&&&
须臾&&&&& 破
4、翻译画线句子。
六、顷岁孙莘老识欧阳文忠公，尝乘间以文字问之。云：“无它术，唯勤读书而多为之，自工；世人患作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。疵病不待人指摘，多作自能见之。”
1、解释下列词的意思
过&&&&&& 疵
2、指出下列句子中“之”指代的含义
尝乘间以文字问之
唯勤读书而多为之
多作自能见之
3、欧阳修认为写好作文的诀窍是
七、一举济三役
祥符中，禁火。时丁晋公主营复宫室，患取土远，公乃令凿通衢取土，不日皆成巨堑，乃决卞水入堑中。引诸道竹木排筏及船运杂材，尽自堑中入至宫门。事毕，却以斥弃瓦砾灰壤实与堑中，复为街衢。一举济三役，计省费以亿万计。
1、解释下面句中加点的词
祥符中，禁火乃决卞水入堑中&
却以斥弃瓦砾灰壤实与一举济三役
2、对“尽自堑中入至宫门”一句中的“尽”的解释正确的一项是
A全部用出，作动词 B全、所有的，作副词
C完了，没有了，作形容词D死亡，作动词
3列句中名词作动词用的一项是
A祥符中，禁火 B不日皆成巨堑
C尽自堑中入至宫门& D 一举济三役
八、人有亡鈇者，意其邻之子。视其行步，窃鈇也；颜色，窃鈇也；言语，窃鈇也；动作态度，无为而不窃鈇也。俄而搰其谷而得其鈇。他日复见其邻之子，动作态度，无似窃鈇者。
1、解释词语
人有亡鈇者& 意其邻之子 窃鈇也
俄而搰其谷而得其鈇
2、亡鈇者疑邻人之子的理由是什么？你从文中受到了什么启示？
九、管宁，华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦石不异（&&&&&&
），华捉而掷去（&&&&&
）之。又尝（&&& ）同席读书，有乘轩冕过门者（&&
），宁读如故（&& ），歆废（&&&
）书出观。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。”
1、在文中括号内解释加点的字
2、翻译句子。
华捉而掷去之
子非吾友也
十、羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻，妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。
尝遗金& 还以与妻闻& 大惭
1、翻译句子
志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食
况拾遗求利以污其行乎
2、羊子的妻子是怎样规劝丈夫的，说明了什么？
十一、宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”
1、解释词语
献诸子罕&&&&&&&&
弗受&&&&&&
以示玉人&&&&&&&&&&&
尔以玉为宝&&&&&&
若以与我&&&&&&&&&
&&丧宝&&&&&&&&
2、翻译句子
我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。
作者在文中褒扬的是谁？褒扬了他怎么样的精神？
十二、汉世有人，年老无子，家富，性俭啬。恶衣蔬食，侵晨而起，侵夜而息，营理产业，聚敛无厌，而不敢自用。或人从之求焉者，不得已而入内，取钱十，自堂而出，随步辄减，比至于外，才余半在。闭目以授乞着。寻复嘱云：“我倾家瞻君，慎勿他说，复相效来。”老人俄死，田宅没官，货财充于内帑tang矣。
1、解释词语
聚敛无厌 自堂而出 老人俄死 慎勿他说
随步辄减& 比至于外
2、找出最能表现汉世老人性格特征的细节描写的句子并翻译
3、用三个词语概括老人的性格形象。
十三、昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人。人告曾子母曰：“曾参杀人。”
曾子母曰：“吾子不杀人。”织自若。
有顷焉，人又曰：“曾参杀人。”其母尚织自若也。
顷之，一人又告曰：“曾参杀人。”其母惧，投杼踰墙而走。
1、找出文中与未几意思相近的两个表示时间的词语
2、翻译下列句子
费人有与曾子同名族者而杀人
其母惧，投杼踰墙而走。
3、曾子的母亲为什么第一次听人说曾参杀人时织自若，第二次听人说曾参杀人时尚织自若，而第三次听到曾参杀人时，投杼踰墙而走呢？
4、这则小故事告诉我们一个什么道理？请你再找一个类似的故事。
新课程标准七年级语文上册文言文复习题解
（三）《世说新语》两则
一、词语积累
[内集]家庭聚会。内，指家人。集，聚集。 [儿女]指子侄辈，这里指家中年轻一代人。 [讲论文义]讲解诗文。义，道理，意义，文章表达的意思。
[俄而]不久，一会儿。 [欣然]高兴的样子。 [似]相似，像。 [差（chà）]大致、差不多。 [拟]相比。 [未若]不如，比不上。 [因]由于。
二、文学常识
1. 《世说新语》：六朝志（记）人小说代表作。全书8卷，分德行、言语、方正、政事、文学、雅量等36门。是南朝宋刘义庆组织一批文人编写的。
2. 本文选自《世说新语笺（jiān）疏》中的“言语”一门。
三、内容点击
《咏雪》讲的是晋朝文学世家谢氏家族里的故事。在一次家庭聚会中，少女谢道韫表现了以柳絮咏雪的才能。
四、阅读探究
1. 文中“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”等词语营造了怎样一种家庭气氛？
轻松、温馨的家庭气氛。
2. 从上下文看，“儿女”的含义与今天有什么不同？
文中“儿女”即子侄辈，指家中年轻一代人。今天的“儿女”专指子女。
3. 文章结尾交代谢道韫的身份有什么用意？
暗示作者赞赏她的才气。
4. 以“撒盐空中”和“柳絮因风起”来比拟“大雪纷纷”，你认为哪个更好？为什么？
第一种意见：“撒盐空中”好。它注重了形似，雪的颜色和下落之态都与盐比较接近；而柳絮是灰白色，风中往往上扬，甚至飞得很高很远，与雪的飘舞方式不同。写物必须先求得形似，而后达于神似。
第二种意见：“柳絮因风起”一句好。好的诗句应有深刻的意蕴，“柳絮”句将物象与意蕴统一起来，形成了诗句的意象，给人以春天即将来临的感觉；而“撒盐空中”仅有物象而无意蕴。
五、迁移拓展
你还知道哪些以比喻描写飞雪的古诗佳句？
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。——韩愈《春雪》
《陈太丘与友期》
一、词语积累
（一）常规词语
[期行]约定同行。期，约定。 [期日中]约定的时间是中午。期，约定的时间。日中，正午时分。 [舍（shě）去]不再等候就走了。舍，放弃。去，离开。
[乃]才。 [时年]当时的年龄。 [戏]嬉戏，玩耍。 [客]客人，指朋友。 [尊君]对别人父亲的一种尊称。 [委]丢下、舍弃。 [君]有礼貌地称呼对方。
[家君]谦词，对人称自己的父亲。 [无信]不讲信用。 [引]拉。 [顾]回头看。
（二）通假字
[不]同“否”。
二、文学常识
出自《世说新语笺疏》中“方正”一门。
三、内容点击
《陈太丘与友期》讲的是汉末名士陈纪七岁时，面对父亲的友人的无信、无礼，义正辞严地加以反驳的故事。既表现了他的聪敏，更写出了他的懂得为人的道理。
四、阅读探究
1. 陈太丘“期日中，过中不至”，陈太丘的朋友反怒责陈太丘，说明朋友是怎样的人？
不讲信用，粗野无礼。
2. 元方面对父亲朋友的粗野语言，针锋相对地指出他的“无信”“无礼”，这说明元方是个怎样的人？
聪敏，机智，善辩，懂得维护家人尊严，懂得为人之道。
3. 有人认为客人已经认错，元方就应该原谅他，而他居然“入门不顾”，弄得客人尴尬之极，无地自容，这的确有些失礼。你是否同意这个看法？
[第一种意见]不同意。元方当时才七岁，他能用自己的聪明才智从容不迫地反驳一个成年人，使对方明理，并赢得对方的叹服，维护了父亲的名誉，这已属不易。我们不能对一个七岁的孩子求全责备。
[第二种意见]同意。父亲的友人已经表示了歉意，应该给人改正过错的机会。人没有一生都不犯错误的，只要改正，就是好的，不能总是抓住人的“小辫子”不放。
4. 有人认为，陈太丘的朋友也有可取之处，你同意这个看法吗？
&同意。面对元方的反驳，有人很惭愧，想与元方握手道歉，这说明他有知错能改的精神。
5. 友人为什么能够哑口无言、赔礼道歉？
元方的反驳有理有据。第一，从信用方面看，父亲朋友失约在先，无信；从礼貌方面，父亲的友人当元方的面骂元方的父亲，无礼。因此，友人最后哑口无言，只得赔礼道歉。
五、迁移拓展
1. 面对他人的无礼，你该如何处理？
[意见一]抓住对方失礼之处，针锋相对，维护个人名誉不受侵害。
[意见二]针对对方失礼之处，摆事实，讲道理，使对方明白自己的过错，既维护个人名誉，又不伤害对方。自己不能向对方一样失礼。
2. 如果父母不在家，家中来了客人，你该如何接待？
在能确定对方身份的前提下，以礼相待；如果不明对方身份，要机智地探询对方情况，提高安全意识。
3. 你还知道哪些《世说新语》中的故事？
如“王戎识李”。
4．有不少成语出自《世说新语》，请写出几个。
望梅止渴、难兄难弟、鹤立鸡群、标新立异、一往情深
5. 古代像谢道韫、陈元方这样聪颖机智的少年儿童还有很多，你能举出几个这样的事例吗？
㈠ 王冕四岁作画；
㈡ 曹植七岁作诗；
㈢ 甘罗十二岁做宰相；
㈣ 司马光砸缸。
【附】课内古时词名句积累与赏析
&&& 日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。——汉?曹操《观沧海》
【简析】借助奇特想像表现大海吞吐日月星辰的气概，体现了作者的博大胸怀。
&&& 海日生残夜，江春如旧年。——唐?王湾《次北固山下》
【简析】新旧事物交替，表明时间匆匆过，抒写出淡淡的乡愁，同时也给人以希望。蕴含的哲理：旧事物是蕴含在新事物之中的，新事物定能冲破重重阻碍，发展壮大起来。
&&& 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。——唐?白居易《钱塘湖春行》
【简析】选取具有初春特征的典型事物，在动态中将春的活力，苏醒过来的春意生动描绘出来。使人产生美好的联想、想像。
&&& 稻花香里说丰年，听取蛙声一片。——宋?辛弃疾《西江月》
【简析】调动嗅觉、听觉，抒写农村夏夜的清新景色，并将客观事物与人的活动统一起来，表达了闲适的心情，抒发了丰收在望的喜悦。
&&& 古藤老树昏鸦，小桥流水人家。——元?马致远《天净沙&
【简析】选取六种代表性景物，自然组合，天衣无缝。前句景物色彩暗淡，毫无生气；后句景色明丽，清闲、恬淡。两句一正一反勾起游子无尽的愁思。
&&& 夕阳西下，断肠人在天涯。——元?马致远《天净沙& 秋思》
【简析】旅途未尽，夕阳在山，更勾起旅人的绵绵愁情，不禁使人断肠。
七年级（上）课外文言文阅读训练
1、C 2、D 3、多读古人的文章 只是致力于读书.
4.他狡诈，怕自己形陋，叫人扮自己接待使者：他多疑，事毕后派间谍听消息；他残酷，怕匈奴使对自己不利，派人追杀。
5.曹操叫崔琰代替自己接见匈奴使臣，自己却持刀站立床头。接见完毕，叫人问匈奴使臣：“魏王何如？”回答说：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”（见于《世说新语?容止》）后来把代替别人做文章（代人做事）叫捉刀。
6.不恰当。因为匈奴使就是从相貌上看出“此乃英雄也”的；而}