海树成片的谜语是什么_百度知道
海树成片的谜语是什么
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感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。
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　　汉字是中华民族恒久不变的文化基因，闪烁着古老智慧的光芒。树是常见植物，也是常用的造字&材料&。汉字中与树木有关的字超过了1000个。汉字造字，将&木&掰开了、揉碎了，构建出一系列别有趣味的汉字来。
如今，人们常将&树&与&木&两个汉字合并，称之为&树木&。其实，&树&与&木&两个字，代表着不同的意思。&树&的繁体&&，甲骨文中的&树&，由三部分构造，即树=木（小树）+豆（W菽）+又（抓）。&树&之象形是手持树苗或豆苗作种植状，本义是栽植、种植，是一个动词。在甲骨文中，&木&字是&上有枝干下有根&的一棵树，即&木&指代一棵树，是一个名词。所以，古人有&一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，木也；一树百获者，人也&的信条。&栽&的本义是整齐划一地种树。&植&含字有&直&的意思，本义是端端正正的栽树。
树有两个基本单位：株和棵。&朱&是&株&的本字。甲骨文中，在&木&字中间加一短横即成&朱&。在&木&中间加一横，指树干从此断开，剩下的当然是&半截树&。后来，&朱&的&半截树&本义消失，另加&木&造&株&字。至今，当用&株&时，往往指幼树、小树，比如&一株小树&。当说道大树时，一定是用&棵&，比如&一棵大树&，&好大一棵树&。&棵&由&木&与&果&联合，表示树已经能够结出果实。&花&是树的生殖器官，已经能够开花结果，当然不再是幼树、&半截树&，而是大树、&成熟树&。因此，&棵&的本义是成熟的植株。
在汉字构件中，&木&代表了&树&，是树的通称。当提及具体的树时，常用树的名称，比如松、柏、桧、檗、杉、枞、桦、栎、橡、柞、槭、漆、樟、榕、柘、桢、檀、栾、枫、桕、椴、榉、朴、柽、檎、柰、楮、铡㈣凇㈤㈣纭⒋弧⒂堋㈤薄㈣鳌⒒薄㈤摺⒀睢⒘⒉琛⑸！⒚贰⑻摇⑿印⒗妗⒗睢⒏獭铡⒊取㈤佟㈣帧⑹痢⒂！⒐稹⑻摹㈤Α⒘瘛⒔贰㈤肌⒗酢㈤弧⒃妗㈤㈣邸㈣住x、棉、梧桐、柠檬、橄榄、桫椤、XK等。树木的不同部位，自然是因树而设，比如根、杆、枝、条、杈、枚、梢、杪、梗、、蘖、ā⒐取Ｒ蹲拥&叶&，看似与树没有关系，实际是合并了&~&，&叶&原本读xi&，是&众口一词&的意思，合并&~&字后读y&。&~&的本义即是&树叶&。
以树造字，最简单的构建方法是&木&的累加：独树为木，双木为林，三木为森。必须指出，树木、林木、森林是三个很不相同的概念。孤立的、单独的树，称之树，称之木，称之树木。有时，木泛指木本植物，比如&草木&。当树木呈群聚状分布时，即可称之林，称之林木。林，多指人为的，经济的形态，比如林业、林产品、林下经济。当大片林木群聚在一起，出现了森林生态群落，即以树木为主体，形成植物、动物、微生物的物种生态链，体现出生物多样性，这时可称之为森林。目前，原始森林所剩无几，就连具有完整功能的森林也所剩无几，难得一见。
以&木&字为主干，下面加一横，这一横代表地，指示根的方位，造出一个字来，即是&本&字。在&木&字的上面加一横，这一横代表天，指示树梢所在，造出一个字来，即是&末&字。本是根本，末是末梢，分别指树的两端，泛化为事物的两极，&本末&不能&倒置&，演化出&本末倒置&的成语。在&木&字上面加&十&，指示树的新芽所在，建造出一个字来，即是&未&字。这里的&十&是草木幼芽状，是生命之初始，是蓬勃向上的新生力量，象征着未来。在&未&字旁边加一&日&字，建造出&昧&字，表示太阳尚未升起的黎明时刻，破晓在即，半明半暗的状态。也正因为&昧&的&半明半暗&，才有冒昧、愚昧、蒙昧、暧昧等说不清道不明的事。把&日&字放在&木&字的上面，建造出一个字，即是&杲&字，这是烈日高照、非常明亮的事情了。当&日&字放在&木&字的下面，建造出一个字，即是&杳&字，即太阳落山，看不见、唤不回，有成语&杳无音讯&。太阳头天从西边落下去，次日又从东边升起来。在甲骨文中，&草&字只有草头上面的一部分，后来&十&也常指代小草、草木的嫩芽。太阳在西边缓缓隐没，落入草丛，即是&莫&（甲骨文中，莫字下面也是一草底，后误作大），&莫&之积久便是暮。次日清晨，红日初升，小草带露的清晨，此谓&早&。日出而作，日落而息。劳累的人，靠在树边短暂的歇息，此即是&休&。在甲骨文中，&休&字就像一个人呆在树木的枝叶下休息。当雨水洒落在树叶上时是&沐&，后转指人洗头发。&乘&的本义是手脚并用爬大树。爬上树，来眺望，即是&相&。甲骨文中，&目&横放在&木&之上，&相&的本义是在高树上远眺侦察。其实，《易经》上就说：&地上最容易远眺观察的位置，莫过于在树上。&由&相&组合的字，多与观察t望有关。&箱&的本义是用木材或竹子搭在战车上用于观察的架子。&厢&的本义是正屋两侧可以观赏园林景致的休闲廊房。&想&的本义是心中思念他处的人和事。《说文解字》：&想，冀思也。&
人们时常会将&文&与&字&联合起来，组成&文字&。东汉许慎著作叫《说文解字》，可见，&文&与&字&是两个意思。&文&是&字&的基本单元，&字&可以是&文&，也可以是由&文&定型的&字&。比如&木&，既是&文&也是&字&；而&树&是&字&不是&文&。&木&字的上下左右，皆可加偏旁部首，造出许多生动的&字&来。以&木&为基础可以建造&字&，以&林&为基础也可以建造&字&。比如，将脚丫子置于&林&之下，即造出&楚&字，内涵&脚行丛林&之意。比如，将&示&字置于林字之下，便造出&禁&字，内涵&野林清修&之意。雨柱如林，写作一个字即是&淋&。久雨不停，写作一个字即是&霖&。美如玉树，写作一个字即是&琳&。大火烧林，写作一个字即是&焚&。妻妾如林，表示为一个字，即是&婪&。鹿，经常在山林脚下出没，这个地方即是&麓&。《说文解字》说，麓是守卫山林的官吏。人在登山之时，需要抓枝曳藤，此谓&樊&，继而谓之&攀&。与人不同，犬类在茂密草木丛中奔跑，谓之&莽&。&莽&字含有猎犬逐猎的丛林的意思，造字本义即滋生百兽、可供狩猎的深山丛林。《说文解字》：&莽，南昌人称猎犬善于在草丛中逐兔为莽。&
有些文字，描述了树木生长的有关情形。&屯&是种子生根的象形，上面一横代表了土地，下面是生根的部分。&生&是生根发芽之后，破土而出的象形，下面一横代表土地，上边是初生之状。&草&在甲骨文中是嫩芽伸出之象形，后来添油加醋，越写越复杂。&c&是&木&字中间加了一个刺，即长着刺的树木，如枣树。&垂&是树枝垂向地面的象形，是不可拆分的&文&。最有意思的字，莫过于&华&字。&华&的繁体&A&，一个象形文字，表示满树繁花，抑或硕果累累的诗情画意。中华民族古老传说中，有一个华胥国的故事。华胥国在今蓝田境内，其主人公是华胥氏，一位伟大的女性，也是伏羲氏和女娲氏的母亲。其实，华胥氏是森林化时代，采集与狩猎部族的早期代表。有些字经历了比较有趣的演变，比如&某&，是&梅&的本字。&某&的上面是一个&甘&字，代表下面&木&所产果子的酸甜味道。金文加&木&另造&M&代替。篆文造&梅&替代。其中，&每&是怀孕的女人。&梅&是怀孕妇女喜欢吃的果子。&朵&与&果&也有密切关联。当然，人们最先食用梅果，后来欣赏梅花。&朵&是繁华满枝的低垂，花朵，花果，先有花，后有果，春季繁花似锦，秋季果实满枝。&杂&与&朵&字形相近，但字义相远。&杂&由&九&与&木&联合，&九&取&多&的意思。&杂&的本义是树木繁多。面对茂盛繁多、繁花似锦的树木，人们免不了要&采&。人们&采&花、果、叶子，以作食物药物。&采&的本义是用手抓树上可食可用的&东西&。采到了这些&东西&，人们自然会手足舞蹈、载歌载舞。在甲骨文中，&舞&字即是一个人双手挥动带花或者果实的树枝，边唱边跳的样子。后世，将&舞&越写越复杂，渐渐失去了最初的韵味。舞蹈是肢体运动造型的艺术，挥手作姿是&舞&，辟腿跺踢是&蹈&。
有些文字，描述了鸟儿在树上的有关情形。一个鸟在树上，那么这个鸟一定很厉害，此谓&n&，也就是&猫头鹰&。&n&是独栖枝头的飞禽，肉食猛禽，形状可怖，行动神秘，善于夜游捕鼠。鸡也是禽类，但鸡与人友好，供栖鸡的木桩则是&桀&。如果人站在栖鸡的木桩，则是&&&&&杰&的繁体。通常情况下，并非只有一只鸟儿在树上，而是多只鸟儿在树上。&集&字曾写作&}&，即是&鸟群栖在树上&。《说文解字》：&隹，短尾鸟的总称。&而&隼&是栖在猎人手上的猎鹰。正因为不能远走高飞，诸多&短尾鸟&聚集在一起，才成为&集体&。&栖&由&木&与&西&联合，&木&是树木，&西&是太阳归西、太阳下山。&栖&是太阳下山的时候，鸟儿回到树上的巢里，本义即是鸟类歇息。即是鸟儿休息，当然是在鸟儿的居所&&&巢&里。&巢&由&木&与&甾&联合，本义是树上的鸟窝。在华胥氏时代之前，就有&有巢氏&的传说故事。&构木为巢&是在树上构筑人的居所。&窠&也是鸟的洞巢，只不过不在树上。《说文解字》：&窠，孔穴；鸟类在穴中的窝叫窠，在树上的窝叫巢。&&&是&噪&的本字。&&的下半部是&木&，上半部是&三个口&，表示众鸟叽叽喳喳鸣叫不已。&&的本义是栖集在树上的鸟群喧闹鸣叫。当&&作为单纯字件后，楷书在&&的基础上加&口&另造&噪&代替。古代曾以&Y&区别于&噪&，表示话多音高而扰人，后来&Y&由&噪&代替。众鸟共栖为&集&，众鸟同鸣为&噪&，众鸟齐飞为&霍&。以&&作为部件的字，比如操、澡、躁等，多与&鸟群喧闹鸣叫&的本义有关。
有些文字，表述了树木分解的有关情形。&析&字的一边是木头，一边是斧头，本义即是用斧头将树木劈开，后来转义为分解、分析。&皙&字表意刚刚劈开的树木，纯净的原色暴露于外，后来转义为白净、白皙。&晰&字表意刚刚劈开的树木，其年轮、其纹理纹路，一清二楚，后转义为事物事理清楚。&淅&字表意刚刚劈开的树木，湿漉漉的样子，后转义以水洗得干净。&样&的繁体&&，本义是树木荡漾着美丽的年轮，后来转义模样、样子。&焦&是干燥的意思，干燥的柴禾便是&樵&。从山上采集干柴的人，称之樵夫。&新&是常用字，但已经很少有人知道&新&与树木的关系。《说文解字》：&新，取木也。&&新&的造字本义即是用斧头一类的利器将树木劈开，使其成为适合柴灶的木片。当&新&与&旧&相对使用时，另加草头造出&薪&字。因此，&新&是&薪&的本字。将薪材进一步劈成细块，即是&柴&。《说文解字》：&柴，小木散材。&开门七件事，柴米油盐酱醋茶。在传统经济时代，&柴&是最基本的能源。过去的&柴&，就是今天的&电&。在今人，不可一日无电；在古人，不可一日无柴。巧妇难为无米之炊，有米无柴也万不可以为炊。
有些文字，表示树木利用的有关情形。树木曾是建造房子的重要材料。&楼&的繁体作&&，由&木&与&&加和，&&是两人拥吻。&楼&即是用木材建构的两层或两层以上相互勾连、像似两个女人楼抱在一起样子的房屋。当然，现在人们建筑高楼大厦，普遍用钢筋水泥，节省了木材。&棚&字由&木&和&朋&加和，&朋&取并排相连的意思，&棚&即是&木&&木&相连，无基无墙、无栋无梁的&简易房&。现在，人们所说的&棚户区&，泛指设施功能不符合现代生活要求的&简易房&。&梯&字由&木&和&弟&加和，&弟&顺序之意，&梯&的造字本义是便于攀爬的条形多级木械。&栋&繁体作&&，由&木&与&|&加和，&|&的本义是用木棍扛在肩上的行囊。&栋&的本义是房屋横梁中包裹红绸的正梁，&人字房&最上边、正中间的梁。因此，有&栋梁之才&的成语，&上梁不正下梁歪&的俗语。后来，演化出一栋房、一栋楼，&栋&字似乎有了单位指向。&柱&字由&木&与&主&加和，其实&主&是&柱&的本字。甲骨文中，&主&即是&顶梁柱&之形，将整个房屋的重量撑起。篆文中&木&的形象消失，隶书进一步演化，房柱本义渐失，加&木&另造&柱&字。&楹&是&柱&的一种，即是厅堂前部的柱子，人们常将对联贴在厅堂前的柱子上，故称&楹联&。&极&的本义是柱子向上一头所能达到的顶端，后转义为事物端口、事情的&另一面&。极合并了&O&，O的本义是柱子的上下两端。人们常说&走极端&、&物极必反&等。&桩&的本义是打入地中以固基础的木橛。&楷&本是一木名，即黄连木。枝干疏而不屈，因以形容刚直。引申法式，典范。&模&的本义是复制土坯的木框，后转用模子、模式、模范。《说文解字》：&模，法也。&&框&字的本义是门窗木架，条框结构，后引申出&条条框框&。&棂&的繁体&&，本义是窗户或栏杆上雕有花纹的格。&节&的繁体&&，《说文解字》：&即，即食也。&近食就餐为&即&，餐毕离席为&既&。 &&的本义是竹制餐具，古代以竹结为天然餐具。&棋&曾写作&&，是小木片制作的博弈玩具。&&是一种木制打击乐器，像空的方匣子。&梆&是一种木制发声器。&柝&是巡夜打更用的梆子。&&是鼓槌。木器是一个时代，木制的用具当然林林总总：桌、椅、杌、、案、橱、箱、柜、档、楦、梳、栉、杠、棍、棒、梃、杖、杵、棰、槌、⒗傅鹊龋局频钠髅笠埠芏啵罕㈤住㈣肌}、搿㈣f等。
古往今来，沧海桑田。如今，我们所熟悉的事情，古人无法知晓。然而，古人所熟知的事情，我们也未必一概清楚。古人称凿壁架木的悬空简易仄道为&栈&，称凌空跨沟的横木为&桥&，称水上过道的木制建筑为&梁&。栈道之&栈&，繁体字&&，由&木&与&戋&加和，&戋&的繁体&&，从双戈。&双戈&指代军阵中的一排或一列士兵。引申义为&薄片&，&薄&。由&戋&字作偏旁组成的汉字，有&少、小&的含义。栈道是由&木&构建在森林边缘的悬空道路。《战国策&秦策》：&栈道千里，通于蜀汉。&秦巴山区，高山峻岭，森林茂密，河流纵横，将关中盆地、汉中盆地、成都盆地天然阻隔。战国时代，为统一全国需要，秦人建造了全球最为发达的栈道系统。这个&栈道系统&，无论其工程量还是其社会意义，均不输于今日之高速公路。&乔&的繁体字&&， &乔&与高具有天然的联系，金文、籀文中的乔，就像是一个人站在&高&处，即&踩高跷&。今人常说&乔迁&，其实原本是迁往高处之意。出自《诗经&小雅&伐木》：&伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。&&桥&的繁体字&&，以木为基本构件，并放置在高处。今天，在山区小河流处还可以看到这种&桥&。一根木头构建的桥，是谓&独木桥&。将&独木桥&的意思写成一个字的话，即是&榷&。&a&的本义是长颈的鸟。&木&与&a&加和，表示像鹤颈一样又细又长的，可以抬起放下去的活动的独木桥。&榷&现在常作用商榷。&梁&也是一种桥，一种小桥。《说文解字》就解释：&颍阂病&人们常讲水渠，其实&渠&的本义是引水的大木槽，是行水的设施。够不上&渠&的规模，小而灵巧的称之为&枧&，即引水的木管或竹管。&枥&也是一种槽，不是行水的设施，而是喂牛马以料的设施。早期的船是木质船，在&船&字中找不见木之痕迹。然而，驱动船的设施彰显了木制特质。&桅&的本义是竖立于甲板上的长杆；&桨&的繁体&&，本义是涂抹了肉汁的划船木片；&楫&的本义是短的船桨。
从文字看，树木是制作刑具和丧葬用具的重要材料。&校&是常见字，由&木&与&交&加和。甲骨文中，&校&是上下结构，&交&在上，&木&在下。金文改作左右结构。此处&木&是木制&桎&的简写，&交&是交腿而立的人。&校&字的本义是连锁双脚的刑具。今天，&校&常在&学&后，连用作&学校&。学校由师生组成，&生&是向上初发的嫩芽，是学习者；&师&的繁体&&，本义是兵符，是军事建制，后演化出高人、教育者。于是，在学校，&学&是生，也即学习者的责任，&校&是师，也即教育者的责任。桎梏实际是两种不同的刑具。&桎&是脚上的枷械，《说文解字》：&桎，足械也。&&梏&是手上的枷械，《说文解字》：&梏，手械也。&&枷&本来就是一种加杖于柄头的刑具。有意思的是&榜&字，&榜&的本义是绑在犯人背上、写着罪犯名字和罪名的木牌。在甲骨文中已经出现了&旁&字，其本义是刺字披枷，流放到边远之地。这里刺字是在脸上、身上刺字。发展到&榜&，在木牌上写字，似乎要文明多了。后来，&榜&的意思&标签化&，转义为标榜、榜样，以至一度流行&光荣榜&。&械&字由&木&与&戒&联合，&戒&的本义是双手持戈、警惕备战的一种状态。&械&的本义是木制刑具。&柙&由&木&与&甲&联合，&甲&是草木初生时头戴甲壳的样子。&柙&的本义是关兽的木笼。&棺&字由&木&与&官&联合，&官&是存放兵符的房子，也就是&印把子&所在之地。&棺&的本义是装殓尸体的木函，大概含有祈求来世恒通之意。&榇&是梧桐木做的棺材，也是梧桐木的别称。《小尔雅》：&空棺谓之榇，有尸谓之柩。&&柩&是装进尸体的棺。&椁&繁体作&&，由&木&与&享&联合，&享&是&郭&的简写。&椁&的本义是棺材外面的木框，小棺外所套大棺。《说文解字》：&椁，葬有木郭也。&埋葬的&葬&字也很有意思，上下皆是草木，本义是将尸体埋入草丛之中。过去的年代，人少草木多，要将死后之人&入土为安&，就需要在草木从中开辟出墓穴，墓穴四周草木葱笼。这与今天人们在无草木生长之地下葬死者的情形完全不同。
在汉字中，以树木为原材料造字，最给力的手段，大概莫过于将&木&字&一劈两半&，左半边为&爿&，右半边为&片&。以片、爿作偏旁部首，再度构建一组汉字。&牍&的繁体&&，本义是书写文字的木片，也称&简&，包括木简、竹简，书写起来简便而实惠。&椠&（音qi&n）是尚未书写的素牍。《说文解字》曰：&牍，书版也。长一尺，既书曰牍，未书曰椠。&&版&字由&片&和&反&加和，&片&是木片、木板。&反&指&镜像对称的物&，是尺寸相同、方向相反的木片。&版&的本义是&筑墙时夹在墙体两侧的夹板。&后来，&版&的概念用于印刷业，指在木板上雕刻汉字与印在纸张上的汉字一样，但方向相反，二者镜面对称。&牌&字由&木&和&卑&联合，&木&是木片，&卑&字下面是手型，上面是一把扇子，本意是手持扇子、服侍主人的人。&牌&的本义是小木片制作的供人玩耍的模型。&&的本义是记载世代家谱的木片。&喋&的本义是滔滔不绝地讲述家世。&牒&的本义是简札。&札&的本义是书写用的小木片。将若干&简&、&札&或&牍&编缀在起来，即是&册&。可见，册是古代可移动文件中的&大块头&。甲骨文中已有&册&字，由&册&字作汉字部件构建出系列文字。&编&的繁体&&，本义是用绳线将竹片穿联成&册&，&编&的目的是成&册&，&编&字中有&册&。&典&字是双手捧着&册&，可见&典&是&册&的一种，是常读的&册&，经典的&册&。
如今的常用汉字，有些已失去了本义。&概念&是常用词，&概&字的本义是量米粟时刮平斗斛所用之木板。作为实物的&概&，已经难得一见。由&概&引申、转用出概括、概述、概念等。与木制用具有关，意思被转用的字很多。这里列举一些有趣的字。&权&的繁体字&&，本义是适宜于做秤杆的黄华木。《尔雅&释木》：&权，黄英。&《说文解字》：&权，黄华木也。从木，q声。&《诗经&秦风&权舆》：&于嗟乎，不承权舆。&《大戴礼记&诰志》：&于时冰泮发蛰，百草权舆。&权舆是指草木萌发的状态。后来，权开始指代称，称是衡器，所以有权衡。逐步发展出了政权、权利、权力、权柄等。&柄&的本义是穿越石器孔洞的木手把。&柯&的本义即乐器木柄。&标&的繁体字&&，本义是竖在地面用以提示的题字木牌，后又转义目标、标准、标的物等。&枪&的本义是刺击或投击的木制长柄武器，后又转指各类能够发射子弹的枪械。&柔&的本义是有弹性、宜作枪柄之木。&横&的本义是把弓身平放在弓架上，后转义与&竖&字对立。&机&的本义是制作凳子的条木。后来，合并了&C&字，《说文解字》云：C，控制发射的扣板叫&C&。机制、机构、机关之机实为&C&用。&构&的繁体字&&，本义是架木造屋。《说文解字》干脆说是&盖房子&。现在多做建构、构造用。&枢&的繁体字&&，本义是扣住木板门轴两端的臼槽，因其重要而隐秘，转作枢密、中枢。&核&的本义是果实中喉结状的坚硬部分，期内包裹仁，演化出中心的意思，核心、原子核等。&格&的本义是以械攻击，现多做资格使用，比如合格、够格等。&枉&的本义是树枝弯曲，病态生长之状，有成语&矫枉过正&。&檄&的本义是声讨谴责的木简文书，&檄文&是征讨文书。&检&的繁体&z&，本义是标明简册内容以便查索的木片，比如检索、检讨。&查&的本义是木筏，原本&木&下面一个&且&字。&策&的本义是带刺竹鞭，有成语&策马扬鞭&。后转义策略、政策等。&枯&的本义是丧失生机的树木，成语&枯木逢春&。&朽&的本义是枯萎、腐烂的树木，俗语&朽木不可雕也&。有时，上年岁的人也自谦是&老朽&。
有的汉字，看似与树木无关，实则不然，其基本构造也是树木。比如&束&，甲骨文在&木&字中间加一圆圈，&木&是木棍，圆圈是行囊。束的本义是出行时系扎在木棍上的行囊。&柬&是在束字中间加&八&字，&八&是分开的意思。&柬&的本义是从困扎好的行囊中遴选出物品来。&阑&将柬置于门中，本义是关闭的门将月光遮挡。&东&的繁体&|&，与&束&字同源，即出行时系挂在木棍上的行囊。古代男子常在外出行，因此男子常肩扛行囊，久而久之，&东&成为男子的代称。像今天流行趋势一样，旧时女子也常手提网兜状行囊，这便是&西&。&南&的本义是闽越一带用棍棒敲击的鼓形乐器，后来转指南方。&北&由两人站立的方向相反人构成，是背的本字，后与南相对。建筑之&筑&，繁体为&B&，在&筑&之下加一&木&字，本义是用竹木夹板垒墙。&筑&的本义是竹子制作的乐器。&乐&看似与树木无关，其繁体字&&，实是五声拔音的总称。&&由两部分构建，上半部是丝弦，下半部是木制琴架。繁体&&，本义是能够使人恢复快乐的草木。&困&的本义是废弃宅院生长起树木，被围困限制在墙院之中。《说文解字》：&困，故]也。&&才&的本义是立柱架梁，开始建造，比如刚才、方才，后转作才华之意。《说文解字》：&才，H木之初也。&&制&的本义是用刀具修剪果树新梢，约束树的长势，比如限制，后转作制裁、制约、制度等。&辛&的本义是给奴隶或罪犯刺字的尖刀，引伸出辛辣、辛苦等。&亲&与&辛&有关。&亲&的繁体&H&，由三部分建构，左上方是&辛&字顶，左下方是&木&字底，右偏旁是&见&字，本义是探视狱中受监的家人。后来，&亲&字转义很大，比如亲戚、亲近、亲爱的、亲吻、亲手等等。&黄&的本义是用赤碣色泥浆涂抹醒目的靶心，广场之&广&，繁体作&V&，意思是练习射箭的中心场地。&帝&的本义是带利刃的木柄武器，善于使用武器的人称&帝&。善于以火为武器的头人称之&炎帝&，善于以箭为武器的头人称之&黄帝&。
有些汉字，看似与树木有关，实则瓜葛不大。&梦&，现在上面是双木林，繁体写作&&。甲骨文中，&梦&字是床上躺着一个闭着眼睛的人。本义是入睡后潜意识活动，说不清道不明。《说文解字》：&簦幻饕病&俗体楷书&梦&字将上半部误写成&林&被简化字时采用。&村&，繁体标宋作&&。金文中&&由&屯&联合&邑&组成，种子萌芽扎根为&屯&，人口聚集为&邑&。&&的本义是人口聚集在草木萌发之处。楷书误将&屯&写作&木&，被简化字时采用。&荣&的繁体&s&，金文中的象形是草茎上花瓣缤纷，本义是草本植物开花。《尔雅》：&木谓之华，草谓之荣，不荣而实者谓之秀，荣而不实者谓之英。&&来&的繁体写作&&，其基本构架似乎有&木&。这与真相甚远。&来&是&麦&的本字。甲骨文中&来&字恰似麦子结穗形状。麦子是从南欧及西亚引进的作物品种，古人将这种优物命名为&来&。《说文解字》云：来，周代先人所接受的西域瑞麦。&术&字，好像&木&字上面加一点，其实不是。甲骨文中，&术&字好像是手抓东西扒皮，本义是从植物茎上剥下青皮，这是个&技术活&。&呆&字，似乎是将杏字的&木&与&口&倒过来了。其实，&呆&字繁体是&y&，含有痴、傻、愣、滞等意思。&保&在甲骨文中是双手从背后搂抱孩子之状，篆文误作今日字形。其中的&呆&是孩子象形，与&木&无关。
有的汉字，以现在的眼光看非常简单，但在造字当初，其结构比较复杂，其含义也较为深邃。艺的繁体字&&，本义是种植草木。早期的农业社会来说，种植是极其重要的技能，因此&艺&代表&技&。&农&字的本义是垦荒耕种。农的繁体写作&r&，也曾写作&&。在金文中，&农&字至少有三种写法，但每一种写法似乎都在告诉人们：农业脱胎于树木草丛之中，人们从中开垦出田地，在田地荷锄而作。&夏&字比&农&字更复杂，也更有意味。甲骨文中，&夏&字像是一个赤脚人，手持尖锄下地劳动，字形结构突出了人的头、手、脚（趾）和工具。金文&夏&字由六部分构成，&页&即头，表思虑琢磨，&爪&即抓，&执&即持，&刀&即垦荒工具，&卜&即占卜，表观天象，&耒&即翻地农具，似乎是观天象以劳作。有的金文省去了&刀&和&耒&。可见，&夏&的本义，即手持&刀&，脚踩&耒&，观测天象，应季农忙。篆文省去了&刀&、&耒&，隶书简化为&夏&。&夏&的本义似乎在告诉人们：夏人创造性地建立起中国传统农业&&知识经验和历法。今日之中国，常自称&华夏&。华与夏是两个古老的汉字，也是中华民族的两个历史时期。&华&是华胥氏代表的传说时代的&华胥国&的简称，传说&黄帝梦游华胥国&，以从中汲取治理国家之良方。&夏&是黄帝以下尧舜禹及其子孙所开创的夏王朝，其代表人物是夏启。由此也可见得，悠悠五千年，华夏文明&一脉相承&。
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党双忍，经济学教授，生态文化学者，三农问题专家。现任陕西省林业厅副厅长、陕西省林业科学院院长。毕业于西北农林科大。先后担任省农业厅处长，宝鸡市长助理，中共宝鸡市委常委等。出版《学习力》、《制度并轨与城乡统筹》、…
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