唐代张巡评传_张巡吧_百度贴吧
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唐代张巡评传
张巡，南阳邓州人。（注：关于张巡籍贯，《旧唐书》载为蒲州河东，即今山西永济。学者认为《旧唐书》较《新唐书》早出，故多以《旧唐书》为准。我认为其实不然，宋欧阳修、宋祁等撰编《新唐书》之最大的原因是宋仁宗认为《旧唐书》浅陋，故下诏重修。而欧阳修在在《进新修唐书表》中说：唐有天下，几三百年，其君臣行事之始终，所以治乱兴衰之迹，与其典章制度之英，宜其粲然著在简册。而纪次无法，详略失中，文采不明，事实零落，盖又百有五十年，然后得以发挥幽沬。补缉阙亡，黜正伪缪，克备一家之史，以为万世之传，……。清楚明白的指出《旧》的“纪次无法，详略失中，文采不明，事实零落”。因此，《新唐书》要补缉阙亡，黜正伪缪。而《旧唐书》所载史实或谬误或简略处之多，已为今人所共识。至于张巡籍贯记载错误而被《新唐书》“黜正伪缪”则并无不可能。此疑点之一。其二，《旧唐书》前半部分，即代宗之前，基本为唐人据史实录，多可采信。后半部分则缺少唐时官录史料，况且《旧唐书》在五代纷乱之时编撰，唐代遗闻往事，虽悬诏购求，而所得无几，谬误在所难免。《新唐书》则不然，修于宋朝太平盛世，旧时记载多出于世，援据采用远非《旧》所能比。《新》援据张巡的籍贯记载则有可能出于唐李翰之《张中丞传》，李翰与张巡生前相识，记载则必无谬误。只可惜《张中丞传》今已亡失，死无对证。其三，今南阳素有“南阳三张”即张衡、张仲景、张巡之称谓，由来已久。由此三疑点，我更愿意相信张巡为南阳邓州人。当然，没有详实的资料和考据来定案，仅为本人猜测。谜题留待专业学者考证。）经过1355年的岁月冲刷和社会变迁，这个名字被大部分人遗忘，却也被一部分人永远仰望。随着时代的转变，时至今日，张巡的功绩正在被世人渐渐抹杀或质疑，而其罪过却被日益放大和谴责。张巡的功罪之议辩纷纷，成滋蔓之势。张公在天之灵睹此，必不安息。其实，自张公于公元757年就义之后，灵魂就一直未能安息。一千多年来，关于张巡的功过是非一直议论不断，争辩不休。
张巡有功有罪，功至“守一城，捍天下。天下之不亡，其谁之功！”。罪至吃人，睢阳&城内所食人口二三万&。功至伟而罪至大。张巡事件做为中国历史上的一个特例存在。特殊时代特殊环境之下出现的特殊人物所为的特殊之事。
唐天宝十四年十一月（即公元755年），安史之乱起，安禄山率番兵从范阳起，长驱直入，月余时间势如破竹般攻陷洛阳并占据河北河南大半，河南境内诸多郡县望风而降。次年正月，时任真源县令小官的张巡被太守逼迫投降，其誓死不从并募兵千余讨贼。合兵单父县尉贾贲共两千余人进军至雍丘（今河南杞县）。当时，雍丘令令狐潮欲降贼，私自带兵袭击北上抗击叛乱的睢阳（今河南商丘睢阳区）军队并捆绑俘虏士兵百余名于城内以侯叛军投降邀功。（《旧唐书》载被捆百余名士兵乃为雍丘城内不肯听从令狐潮投降的士兵。两书莫衷一是，不可辨。）被捆士兵趁令狐潮率兵外出之机，解开绳索杀守军并开城门迎张巡、贾贲入。张巡等占据雍丘，杀令狐潮妻子。不久，令狐潮引叛军数万围攻雍丘，贾贲战死。至此，张巡开始雍丘抗敌守城之战。张巡在朝廷音讯不通，四围无援极其困境之下，率领仅千余士兵坚守孤城达四月之久，大小数百战，每战皆克，杀敌无数。《新唐书》载：“积六旬，大小数百战，士带甲食，裹疮斗，潮遂败走，追之，几获”。足见当时战之惨烈，张巡兵之勇悍。《新唐书》载：“围凡四月，贼常数万，而巡众才千余，每战辄克。”区区十八字，写尽危困，道尽神奇。《旧唐书》载：“令狐潮引贼将李廷望攻围累月，贼伤夷大半”。只此一句战争结果，试看古今中外之兵家有几人能为此！
此后，贼将杨朝宗向宁陵（今河南商丘宁陵县）出发欲断张巡粮饷之路，形势愈加危困。张巡拔众向南退保宁陵。退走时，马只三百，兵仅三千。与睢阳太守许远、城父（今安徽亳州市谯城区城父镇）令姚訚会和后，遣部将雷万春、南霁云主动于杨朝宗战于宁陵北。《新唐书》载宁陵之战结果：“斩贼将二十，杀万余人，投尸于汴，水为不流”。
唐至德二年初（公元757年），安庆绪遣其部下大将尹子琦将同罗、突厥、奚劲兵与杨朝宗合，共凡十余万反扑睢阳。睢阳太守许远自知才能不及张巡，主动请巡为主帅，自甘据其下。至此，比雍丘守卫战更为惨烈残酷的历史著名的睢阳死守战正式开始。直至十月癸丑，贼攻城，士病不能战。城遂陷，与远俱执。誓死不肯降。乃与姚訚、雷万春等三十六人遇害”（据《新唐书》）。然而这死守睢阳的十月之间，与叛军大小四百余战张巡所表现出的战略远见和出神入化般的军事才能及其所创造出的古今中外的一大战争奇迹自古以来受无数人敬仰和钦佩。其战争期间所显示出的伟大人格和忠烈爱国情怀亦足以让人感泣。
张巡之所以能名垂青史，身塑庙祠，享千余年祭祀香火不绝,同时又被谤议千古皆由安史之乱起，即公元755年至公元757年两年之间的所为所行。世间从不缺英雄，所谓时势造英雄是也。张巡以区区文职县令微官，一介书生之躯，骤起于动乱危局，兴义兵于国家倒悬板荡之际，死守兵家要地，终杀身成仁。若无安史之乱，值太平盛世之际，张巡当为治世之能臣。《旧唐书》载张巡以“文行知名”，《新唐书》载其“博览群书”且博闻强记到“读书不过三复，终身不忘。为文章不立稿。守睢阳，士卒居人，一见问姓名，其后无不识。”。韩愈在其《张中丞传后叙》一文中对张巡的这种博闻强记的“异能”有着更细节的描述。（注：《资治通鉴》亦有载，然其史料源处据我猜测当以韩愈《张中丞传后叙》为本）足见其大儒气质。而其性格气志高迈，略细节，所交必大人长者，不与庸俗合，时人叵知也。负节义，或以困厄归者，倾赀振护无吝。《新唐书》此段描写颇见张巡侠肝义胆之慨。想来唐朝去汉代侠义之风未远，张巡有此情怀，又与一般迂儒不同。其初为官，授清河令，政绩考第一。后调真源令，下车即惩办豪猾恶吏华南金，足见其为官之正气。史书评价：政简约，民甚宜之。《三国志》记载品评家许劭对曹操的一句评价为：“治世之能臣，乱世之奸雄”，此评对曹操则可谓公允。而对于张巡只易一字为：“治世之能臣，乱世之英雄”即可。司马光在《资治通鉴》中对张巡有类似评价为：“世治则摈斥外方,沈抑下僚;世乱则委弃孤城,齑粉敌手,实乃“善者”,忠义之人。然而，张巡这一“能臣”在世治之时，因其不愿攀附权贵杨国忠（攀附权贵被其视为国之不祥之事，故不为），官不过县令。倘若张巡以县令之职终老，或许史书将很有可能记叙为寥寥几句，甚至名不载史也未可知。然而历史就是让人不可捉摸，它终不让英雄默默无闻而“老”去。
提起张巡，则难免不和吃人联系在一起。吃人之罪是张巡唯一被后人所诟病的地方。张巡也是中国历史上有吃人之罪而仍被称为英雄的特例。说起吃人，则不难让人想起鲁迅先生在《狂人日记》中的那句话：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着“吃人”两个字！ ”正如鲁迅先生所说中国的“吃人”历史足足有四千年，也正如鲁迅先生所说，翻开历史，真的到处都是“吃人”的记录。且看看中国这些血淋淋的历史吧。就先拿中国人公认的汉唐盛世这两朝来说，翻开《汉书》《后汉书》《资治通鉴》《新唐书》《旧唐书》：汉高祖二年六月，“关中大饥，......人相食”。（注：人相食即人吃人。）汉武帝建元三年，“河水溢于平原，大饥，人相食”。汉武帝建元六年，“河南，父子相食。”父亲吃儿子，儿子吃父亲。汉武帝鼎元三年，“关东郡国十，饥，人相食”汉元帝初元元年，“关东郡国十一，大水，饥，或人相食。”即有人吃人的现象。汉元帝初元元年，“琅邪郡人相食。”（即公元前47年、48年，连续两年出现人吃人的记录。不在记录之内的无从考证。）汉成帝永始二年，“梁国平原郡人相食。”（注：汉朝的梁国都城就在张巡死守的睢阳，现今河南商丘。汉景帝时平定“七王之乱”时，正因汉景帝亲弟弟梁王刘武死守睢阳，才得以让周亚夫反被动为主动以削平叛乱。可见睢阳历来为兵家必争之要地。）汉王莽天凤元年，“边大饥，人相食。”汉王莽地皇三年，“关东，人相食。”还是汉王莽时期，“北边及青徐地，人相食。”东汉光武帝建武元年，“民饥饿，相食。”东汉光武帝建武二年，“三辅大饥，人相食。”东汉安帝永初三年三月，“京师大饥，民相食。”京师即现今河南洛阳。东汉安帝永初三年十二月，“并凉二州大饥，人相食。”汉桓帝元嘉元年，“任城梁国饥，民相食。”汉灵帝建宁三年，“河内人妇食夫，河南人夫食妇。”历史不只是有丈夫吃妻子，也有妻子吃丈夫的现象。（注：东汉灵帝是中国历史上著名昏君，名字叫刘宏，竟与我同名。不知是我之幸也抑或不幸也。）汉献帝兴平元年，“人相食炊。”就是把人煮熟了吃。以上所列史实，其原因不外乎有两个：一是天灾，即荒年、洪水。二是人祸，即战争。因战争而起的人杀人，人吃人是战争的必须附带品。人相食，易子而食，人妇食夫，人夫食妇，父子相食，相食炊等等，简单的字语却透着无比的残忍和恐怖。再看唐朝所发生的这种残忍而恐怖的现象吧！
唐昭宗天复二年，朱全忠（即朱晃）围攻凤翔城，城内大饥，公开贩卖人肉。《资治通鉴》记载：“是冬，大雪，城中食尽，冻馁死者不可胜计，或卧未死，肉已为人所啖。市中卖人肉斤直钱百，犬肉值五百。”人肉一百钱，狗肉五百钱。人肉价仅卖到狗肉价的五分之一。
唐僖宗时期，（在凤翔城卖人之前的6年）杨行密围攻扬州（当时叫广陵）半年，城中大饥，军队依旧开始公开抓人卖人吃人。再向前追溯至隋唐时期，“吃人狂魔”一代狂盗朱粲的行为更是到了灭绝人性的地步。史书记载：“朱粲所克州县，皆发其藏粟以充食，迁徙无常，去辄焚余赀，毁城郭，又不务稼穑，以劫掠为业。于是百姓大馁，死者如积，人多相食。军中罄竭，无所虏掠，乃取婴儿蒸而啖之，因令军士曰：“食之美者，宁过于人肉乎！但令他国有人，我何所虑？”即勒所部，有略得妇人小儿皆烹之，分给军士，乃税诸城堡，取小弱男女以益兵粮。”这种以人肉充当军粮，把幼儿蒸来吃的恶行，残忍到无以复加，令人发指！不过，在朱粲死时，其报应也可谓不爽。人们憎恨朱粲至极，争相愤怒的以砖石瓦块向朱粲尸体狂砸，尸体顷刻间灰飞烟灭。其它的纪录暂不举了。因为实在是举不胜举。每一条都让人触目惊心。单就看看张巡吃人时期也就是安史之乱时期所发生的一些其它的人吃人的现象吧！
唐朝上元初年，即760年。“时大雾，自四月雨至闰月末不止。米价昂贵，人相食，饿死者委骸于路。”
唐至德二年，即张巡在睢阳吃人那一年，唐将鲁炅守南阳郡，被安史叛军围攻一年，救兵不至。（此和张巡所遭遇如出一辙.)炅城中食尽，煮牛皮筋角而食之，米斗至四五十千，纵然如此，仍有价无米可卖。一只老鼠可以卖到四百文钱，饿死的人横七竖八铺满于地。后来，昼夜苦战，最终到了人相食的地步。和张巡不同的是，鲁炅部队最后竟然突围而出。（其能突围，因其军队人数、城防、及对手和张巡所面对的有很大不同。今离题已远，在此不再延伸追述。）
唐乾元二年，即759年，张巡死后两年。唐大将郭子仪围叛将安禄山的儿子安庆绪，范阳城内人相食，米一斗价钱值七万余，老鼠一头值数千块。
唐宝应元年，即762年。“洛阳四面数百里，人相食，州县为墟。”古代史学家写史书有时很喜欢粉饰太平或者曲笔。比如“州县为墟”四字，从字面上来感觉就像是房倒屋塌了一片而已，无甚大事。其实不然，今天我们来读历史，当知这四个字的分量。战乱之际，州县为墟，一无所有，可想而知人民流离失所，扶老携幼，庄稼颗粒无收，无衣无食。又时常遭遇军队、土匪盗贼横行。避无可避，躲无可躲。最终结果是饿死、被杀死、卖儿卖女、直到人吃人。
还是唐至德二年，“叛将史思明再陷东都，米价踊贵，斗至八百文，人相食，浮尸蔽地。”饿死的人的尸体把大地都遮掩住，恐怖至极。乾元三年，还是史思明，又一次攻陷东都洛阳，又一次人相食，又一次“浮骸蔽地”。
再转个头来看看张巡在睢阳的吃人事件。张巡守睢阳的最初，睢阳太守许远有存粮六万斛，足够支撑一年之用。而河南节度使嗣虢王李巨却征发睢阳存粮的一半以供濮阳、济阴，许远苦苦争诉无用。而可恨的是济阴得到粮食就叛变投降叛军。这是直接导致睢阳被围七个多月后断粮的原因。其实粮食只能用半年，之所以能支撑七余月，因张巡军队在与叛军交战时，多有缴获。史书载：“（张巡）获车马牛羊，悉分士，秋豪无入其家。”七个多月后，战士只能一天吃一小勺米，啃树皮，煮茶纸、牛皮铠甲、弓弩吃。至此时，守城士兵只剩下一千多人，而且很多带有伤病不能战斗，减员非常严重。张巡部将南霁云两次突围求救，当时代替嗣虢王李巨的河南节度使贺兰进明拥兵临淮坐视睢阳危难而不救。许步冀在谯郡，尚衡在彭城，皆距睢阳不远皆拥兵自重，不肯驰援。南霁云在宁陵借得三千兵马冒夜突围进睢阳时，竟抢得叛军几百头牛进城，真可谓神奇。但三千兵马进的城来的也仅剩下一千多人。由此可见，守城士兵真是饿得发疯了。树皮茶纸吃尽，开始吃战马；战马吃完，开始捕捉麻雀，挖老鼠。鼠雀吃尽，真就没什么可吃的了，人饿死很多，没饿死的也是痍伤气乏。城内人开始“易子而食，析骸而爨”。就是交换孩子吃，（因自己不忍心吃自己孩子，所以换换。）把死人的尸体解剖，肉割下来下锅煮着吃。张巡恐这样下去城中会人心生变，把自己的小妾当着三军的面杀了，以飨军士。将士皆泣下，不忍食，巡强令食之。这就是历史著名的“杀妾飨士”之典出处。太守许远也把自己家的僮仆拉出来杀了，给军队吃。区区一个小妾，几个僮仆岂能填饱一千多士兵饥肠辘辘的肚子，最后，终于更惨烈的出来了。军队开始吃小孩，接着吃妇女老弱病残。
《新唐书》载：“被围久，初杀马食，既尽，而及妇人老弱凡食三万口。人知将死，而莫有畔者。城破，遗民止四百而已。”按《新唐书》所载则是说吃了三万人。按《旧唐书》载：“乃括城中妇人；既尽，以男夫老小继之，所食人口二三万，人心终不离变。”《旧唐书》也说吃了两三万人。《资治通鉴》载：“然后括城中妇人食之；既尽，继以男子老弱。人知必死，莫有叛者，所馀才四百人。”《资治通鉴》里并没有说吃了多少人，只说剩下四百人。可见司马光还是对吃了两三万人这个数目存有怀疑的。李翰在上给皇帝的《张中丞传》里说吃人的事情是有的，但说仅数百人。韩愈在《张中丞传后叙》里也提到了睢阳城内吃人的现象，但也并未说吃了多少人，仅说了张巡杀妾，许远食仆的事。由上述资料，可以确认的是张巡军队吃人现象是确凿有的，但至于吃了多少人，到底有没有吃到两三万人，我个人感觉还是有很大怀疑的。
张巡初守睢阳，睢阳城内约5万人。张巡、许远、姚訚部队相合另加新募城内士兵约为1万人。到公元757年7月粮尽之时，只剩下一千余人部队。那时军队并未开始吃人。至八月南霁云第一次突围向贺兰进明求援时，曾有一段话：“本州强寇凌逼，重围半年，食尽兵穷，计无从出。初围城之日，城中数万口，今妇人老幼，相食殆尽，张中丞杀爱妾以啖军人，今见存之数，不过数千，城中之人，分当饵贼。......&可见在睢阳被围的最初半年多之内，城内妇人老幼之间已经人相食仅剩几千人了，张巡军队又从何而来的两三万人可吃？南霁云第二次突围求援无望，又突围回城，带来一千多人。然也抢来几百头牛回来，足够两千多士兵敷衍一段时日。九月时，士兵剩下一千多人，十月时，仅剩下六七百余人。何以两个多月之间，千余士兵而且多有伤残竟然能吃掉两三万人？由此两点，吃掉两三万人之说谬误明也。
然写此一段并非为张巡吃人之罪开脱，实为欲寻历史之争相，以勘书误。吃人之罪大也，然当是时，张巡、许远等守孤城，绝外救，粮尽而馁。张巡将面临两难抉择：一，如清朝思想家王夫之所言：“君子于此，唯一死而志事毕矣。若巡者，知不可守，自刎以徇城可也。”意思就是到了这步危难田地，知不可守，不要死守，自杀殉国完事，也不能犯吃人的罪过。二、张巡、许远自议：“睢阳，江、淮之保障，若弃之去，贼必乘胜长驱，是无江、淮也。”“且帅饥众行，必不达。”睢阳，屏蔽江淮，江南千里乃国之财粮根本，战略要冲，汉江漕运交通要道，绝不可弃。若叛军破睢阳，横扫江淮千里之地，得财粮人口无计，恐大唐亡国有日。张巡从战略高度，高瞻远瞩的看到了这一点并选择了死守。王夫之则没有看到一点，以中国传统之“仁义道德”以“准绳”不世出之英雄，其见识在此未免显得书生、迂腐。唐朝韩愈对于当时世人非议张巡、许远不应死守睢阳，而导致吃人之过有非常精彩、透彻的反击辩论，并对二公死守睢阳之功有很中肯也很公允的评价（注：史书记载韩愈“于褒贬尤慎”，韩愈做为当时之文章大家，文坛领袖，不会轻易批评和夸赞人。）：当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁？苟此不能守，虽避之他处何益？及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余，虽欲去，必不达。二公之贤，其讲之精矣。守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江、淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也？当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵，坐而观者，相环也。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。 (语见韩愈《张中丞传后叙》）李翰也对此有“损数百人以全天下。”的高度评价。（注：李翰为张巡生前好友，说张巡军队睢阳吃人仅数百人，有为张巡开脱之嫌。然据我估计实际肯定超过数百人，但也绝非像史书所载达到两三万人。实最多亦不过千人左右，其它绝大部分应为百姓相食而死。依据在前文已有论述。）
然而，今之世人仍有指责张巡死守睢阳，功不抵过的，实乃迂腐不堪之人。王夫之责难张巡，盖因其未能看清张巡当时所处之时机，所守之要地，实为特殊时期的特殊事件，则必须以特殊之智慧特殊处理。以张巡之忠肝侠义心肠，岂能不知吃人乃人之大罪？古人语：君子为大义有大智担大罪。其行昭昭，小人不可解也。纵然张巡不吃人，睢阳城破，安禄山之番胡军队也是要屠城的。安禄山军队直卷南下时，所过城池稍遇抵抗，破即屠城。何况睢阳收到如何抵抗，使得叛军损失惨重。叛军先后死于张巡军队近十三万余人，虽屠尽睢阳城内男女老幼，想亦难解叛军之恨。睢阳城破时只剩四百余人，而人心终不离变，也是因为知道必死无疑这一点。今日之世界，时代已历千年变迁，思想价值观远非当时所能比拟。今日之世人以当世之思想价值观准绳于古人，未免苛刻乎？又则，试问纵然把今日之世人置之于张巡之时之地之境，有谁能全身而退？又有谁能保黎民社稷于两全？张巡所为已远超其所任其所份。他所为大唐立下的不世之功；所守睢阳之久；所歼叛军之众；所用兵之奇；所忠国之烈。非但其对手（安禄山及其子安庆绪部将尹子奇、令狐潮、杨朝宗、李庭望等）未曾想到；满朝文武未曾想到；唐朝皇帝李亨未曾想到；乃至唐朝天下人均未曾想到。最后郭子仪、李光弼等诸唐将所率军队正是得江淮源源不断财粮供给，才得以保存大举反扑实力，收张巡守睢阳之余功，铲平叛乱。由是，张巡功已证。正是韩愈那句：天下之不亡，其谁之功也！
张巡用兵之奇，在古今中外战争史上是一大奇迹。先看数字，张巡以区区数千军士，（最多时不过万余人，然常数千。）先守雍丘，后转战宁陵再死守睢阳，历时近两年（至睢阳城破共1年10月零9天。以天宝十五年即756年正月算起。望有考据癖的朋友莫纠缠于此。呵呵），面临数倍甚至十数倍几十数倍于己的强敌（注：雍丘之战，敌常数万，巡众才千余。宁陵之战，敌马步二万，张巡军三千。睢阳血战，敌最多时十四万，张巡军最多时仅万余。）大小七八百战（注：雍丘数百战，睢阳四百余战，宁陵一大战。）未尝败绩，三地之战共计歼敌十三万余人，斩敌将数百位。仅战果来看，试看古今中外之军事家有几人能做到？张巡在战争初起之时，即以战略眼光看出固守雍丘的重要性。而在雍丘不能守时，又以战略智慧审视形势，毅然放弃雍丘转战宁陵。直至主动于许远合兵死守战略要地睢阳，其战略思想高度自不必说。一位军事指挥，徒有战术手段，而无战略之谋，只能为将，算不得帅才。古今以来，帅才并不多，而张巡无疑可称为帅才。史书对张巡的战略功绩有如下评价：以疲卒数万，婴孤墉，抗方张不制之虏，鲠其喉牙，使不得搏食东南，牵掣首尾，豗溃梁、宋间。也正因张巡死守睢阳孤城之战略要地，犹如下活一盘棋，使得唐军从整体的战略被动中渐渐复苏，得以蓄势反扑。
后续。。。。
两军交战，除勇猛之外，必以智谋取胜。有必要来重温一遍张巡出神入化的智谋及其临机应变的神奇。（叙述中，把张巡指挥之战役按照地理位置及时间先后顺序分为三段，即雍丘之战、宁陵之战、睢阳之战。）
主动出击，出奇制胜。
原雍丘县令叛将令狐潮因张巡占据雍丘、屠其妻子，率领叛军四万攻城复仇。此时，张巡军才三千，城内大恐，以为必死无疑。张巡则对诸将说：“敌人知道我们城中人少，必定轻视于我等。现在出奇不意，乘其不备，突然攻击之。敌军必然惊溃，士气将大打折扣。然后城可守。”于是把一千人分为数队，出城直奔敌军。令狐潮军队果然不防备，大为惊恐而退走。
第二天，被张巡出其不意杀退的令狐潮气急败坏的来攻城。用百楼四围强行攻城。张巡用草把灌油膏烧之。敌军不敢向前，而张巡则看准时机时常主动攻击之。两个月内，大小数百战。令狐潮败走之中，险些被抓住。
令狐潮第二次围城，雍丘城内粮食不足。此时敌军一百船粮饷正好运到。张巡夜晚把军队调往城南吸引潮军，令狐潮果然全军出战。而另外一边，张巡派遣勇士衔枚夜奔河岸，取走粮食千斛，把其余全部烧掉而还。
大众耳熟能详的三国诸葛亮“草船借箭”故事的原型正是出自于张巡。其实，诸葛亮并未“借箭”，罗贯中把“借箭”之功转嫁给诸葛亮，只是为“状诸葛之多智”，而真正借箭的是唐朝张巡。当然，张巡用的是草人借箭而非草船。当时，雍丘城内箭矢已尽，张巡命令军队扎草人一千多个，个个身披黑衣。每天夜晚用绳子拴住吊到城下，敌军以为张巡军队夜晚偷袭，争相拿箭来射。一时之间，万箭齐发。过了几天，令狐潮军才知道是草人，而此时张巡已经得箭几十万支。此后，张巡计后还有计。过几天，张巡夜晚把五百名敢死队吊到城下，叛军以为又是草人来“骗”箭的，都大笑，并不为备。敢死队直奔令狐潮军营，叛军大乱，被砍死无数，追奔十几里。真正的“草船借箭”故事比《三国演义》诸葛亮演绎的更为精彩传奇。
出城取木，诈降借马
令狐潮久攻雍丘不下，不断增兵包围雍丘。雍丘城内薪水枯竭，张巡告诉令狐潮：“我要率领部队弃城而去，请你退军二舍，好让我撤.”令狐潮不知是计，答应退军60里。张巡遂让城内所有人四面出城，把城外围三十里内木材全部取回，做为城防之备。令狐潮怒，又围城。并责骂张巡无信，张巡答：“你若想得此城，那就请借我战马三十匹。我得马后就出城逃跑，你则趁此拿下此城。”令狐潮信以为真，答应借马。张巡把马匹全部配于猛将三十人，并誓约：“贼若来，每人给我拿下敌将一名！”第二日，令狐潮于城外又责张巡无信，张巡笑答：“我本要逃跑的，奈何部下将士不答应。让我如何是好？”令狐潮知又被骗，恼怒非常要开战。未等令狐潮军队列阵完成，张巡三十骑将猛然直奔而出，活擒敌将十四名，斩杀百余人，收器械牛马而还。令狐潮逃到陈留，再不敢轻易出兵。
宁陵之战约战杨朝宗（运动战）
756年7月，叛将杨朝宗率军要图谋宁陵，以绝雍丘张巡之饷路。形势凶危，张巡毅然决定放弃雍丘而退保宁陵。退至睢阳时，与睢阳太守许远、城父令姚訚等合兵一处。然后，派部下大将雷万春、南霁云率短兵三千主动邀击杨朝宗两万余部队于宁陵北。此一战，共斩敌将二十，杀敌军一万多人。把敌军尸体投入汴水，水为之不流。杨朝宗趁夜逃走。此战是张巡指挥的为数不多的运动战之一。是变被动为主动，变防守为进攻的一次大捷。张巡亦因此战被皇帝下诏再赐封为主客郎中，副河南节度使。
椎牛飨士，亲自擂鼓。
敌将尹子奇率同罗、突厥、奚劲兵与杨朝宗等部队合并十四万攻打睢阳。张巡鼓励将士固守，一日数十战，士气不衰。（时睢阳兵万余人。）尹子奇终被杀退。张巡想趁胜，一鼓作气攻击陈留。尹子奇探听到消息，再次大军围城。张巡召集部属，言道：“我受皇帝厚恩，贼兵若来，我正有死尔!只是苦了诸位，虽捐躯，而赏不直勋，我深为此痛恨！”听者皆感慨不已。于是杀牛煮肉以大飨军士，然后全部出城决战。敌军远望张巡军太少，大笑。张巡、许远亲自擂鼓助战，军士群情激昂，皆以一当十。敌军大溃北逃，斩将三十馀人，杀士卒三千馀人，追击数十里。由此可见，张巡守城并不消极防御，而是适时主动出击。
尹子奇不断增兵围攻睢阳甚急，张巡于是夜晚在城中鸣鼓整队，做出要开城出击状；敌军听闻，通宵达旦戒备。等到天亮，张巡又收兵息鼓。敌军用飞楼瞰城中，无所见，遂解甲休息。张巡与将军南霁云、郎将雷万春等十余将各率五十骑开门突出，直冲敌营，至尹子奇麾下，营中大乱，斩贼将五十馀人，杀士卒五千多人。《三国演义》中诸葛亮也用过此计策，而《三国志》诸葛亮正史中并未见记载。此是不是罗贯中也从张巡事迹中获得灵感而附会诸葛亮未可知。或许诸葛亮也用过，在此我不敢妄言。然而诸葛亮用此计也只是扰退敌军别处扎营而已，并未达到张巡之计中计以消灭敌人的效果。
有敌大酋长身披铠甲，引拓羯一千余骑兵张旗列阵在城外耀武扬威以招张巡决战。张巡暗地吊几十名于城壕堤内，都持钩、陌刀、强弩等兵器，并相约：“听见鼓声奋力杀出。”敌酋仗人多势众并不为备。不多时，城上鼓声大作，壕内勇士立即杀出，敌军措手不及，乱踏奔逃。后面的军队还不知前面发生何事，待向前来救时，城上兵乱箭齐发射住，使其不得前进。敌军退，城壕内勇士又顺绳索爬向城上，敌军都目瞪口呆，才知发生何事。此后，敌军不敢再轻易靠近城墙，按甲不出。削蒿为箭张巡准备要射死敌主将尹子奇，但不知其长相，无法分辨，于是削蒿草杆为箭，被蒿箭射中者非常高兴，认为张巡军队箭已用完，忙奔跑去告诉尹子奇，城上张巡等看得真切，知道了哪个是尹子奇。于是让南霁云射之，射中尹子奇左眼，差点被抓住。尹子奇中箭成独眼将军，收军退还。
火烧云梯，木锁钩车，熔金灌木驴敌军用云梯攻城，势如半虹，放置精兵二百于梯上，推着靠近城墙，欲令腾跳入城内。张巡预先在城墙上凿三个洞，等到云梯靠近，在一个洞插出一条圆木，木的尾端安装上铁钩，钩住云梯让其不得后退；另一洞中也插出一圆木，顶住云梯使其不得前进；第三个洞一穴中出一圆木，尾端方一个大铁笼，在铁笼中放火焚烧云梯，云梯烧折，梯上士兵尽皆烧死。敌军又以钩车钩城上棚阁，钩之所及，莫不崩陷。巡以大木，末置连锁，锁末置大镮，搨其钩头，以革车拔之入城，截其钩头而纵车令去。贼又造木驴攻城，巡熔金汁灌之，应投销铄。
火烧磴道敌军在城西北角以土囊积柴为磴道，欲登城。巡不与争利，每天夜里，暗地以松明、干蒿投之于中，累积十余日，敌军并未发觉，张巡出军与敌大战，使人顺风持火焚烧蹬道，敌不能救，经二十多天，火才熄灭。
兵将相习，人自为战 张巡行兵不依古法教战陈，令本将各以其意教之。人或问其故，巡曰：“今与胡虏战，云合鸟散，变态不恒。数步之间，势有同异。临机应猝，在于呼吸之间，而动询大将，事不相及，非知兵之变者也。故吾使兵识将意，将识士情，投之而往，如手之使指。兵将相习，人自为战，不亦可乎！”这一军事作战指挥思想在今天看来仍有广泛的运用和现实军事意义。自兴兵，器械、甲仗皆取之于敌，未尝自修。每战，将士或退散，巡立于战所，谓将士曰：“我不离此，汝为我还决之。”将士莫敢不还死战，卒破敌。又推诚待人，无所疑隐；临敌应变，出奇无穷；号令明，赏罚信，与众共甘苦寒暑，故下争致死力。 主动出击，出奇制胜、 夜袭抢粮、草人借箭、出城取木、诈降借马、大战宁陵、椎牛飨士、亲自擂鼓、鸣鼓扰敌、城壕设伏、削蒿为箭、火烧云梯，木锁钩车，熔金灌木驴、火烧磴道等，张巡精彩演绎了这一幕幕历史“活剧”。后人以“无穷如天地，不竭如江河”来评价张巡的智谋奇计。就连其对手对其智谋之多也是敬服不已。《资治通鉴》载：“巡之所为，皆应机立办，（死守睢阳后期）贼伏其智，不敢复攻，遂于城外穿三重壕，立木栅以守巡，巡亦于其内作壕以拒之。”安史叛军对张巡这一“钉子户主”无计可施，吃尽苦头，只好围而不攻。于是就出现了千古罕见的奇观局面：十几万大军围住只有数千人之众的绝援孤城，不敢进攻。大小战几百回合，无丝毫上风可占，竟损伤无数。史书评价张巡的军事智谋为：“巡之所为，皆应机立办。临敌应变，出奇无穷；”（引《资治通鉴》）以今天之眼光看来，纵使孙武再世、诸葛重生恐怕亦不能为此。目前，已有人对张巡的军事思想及军事指挥艺术及其战略影响做专门研究。有时，真正的历史要比今天我们看的电影更精彩更传奇。而我本人固执的认为今天中国之电影、电视剧，多胡编乱造、牵强附会。祖宗为我们留下浩如烟海的宝贵历史素材，然而今天的历史题材的电影、电视剧多是对历史的篡改恶搞。张艺谋《英雄》《十面埋伏》、冯小刚《夜宴》等皆徒具精美画面，而故作深沉，僵硬说教，实有失大师之名。耗资巨大的制作费用竟用来拍这种华而无实的电影，真可谓浪费。倘若有朝一日，有有心人拍一部关于张巡的写实电影，我想其精彩绝对不会辜负国人之望，也可媲美美国好莱坞之所谓大片。此可谓是我一大愿望。
（ 接上2）公元757年农历十月九日，睢阳城终因将士伤病殆尽，无力再战而失陷。张巡面朝西面长安都城方向跪拜曰：“臣力竭矣，不能全城，生既无以报陛下，死当为厉鬼以杀贼！”于是，张巡、许远、南霁云、雷万春、姚訚等皆被俘。敌将尹子琦问张巡：“素闻阁下每当战斗时，大呼嚎叫，怒目欲裂，咬牙碎齿。这是为何？”张巡答：“我志在活吞逆贼，恨力有不足！”尹子琦怒不可遏，用刀抉开张巡之口，看见所存牙齿仅剩三颗。尹子琦大感惊讶，由心佩服其所为，想要留其性命。而其部下说：“张巡忠正守节之人，必不为我所用。况且其人素得人心，不杀之，恐以后养虎为患。”尹子琦以刀胁迫其投降，张巡义不屈。又胁迫张巡部下大将南霁云，南霁云不说话。张巡大呼道：“南八！（注：南霁云排行老八，故张巡呼其名曰：南八。）男子汉死则死尔，绝对不可为不义而屈服！”南霁云听见，笑道：“本想把未了之事了却，张公乃知我者，既然如此说，我岂敢不死！”张巡部众见之，皆站起围住张巡而痛哭。张巡说：“诸位不要害怕，死乃命也！”最后，张巡、南霁云、雷万春等三十六人皆被害。而造化弄人的是张巡遇害后三日而睢阳援兵到，十日，死对手尹子琦被擒。史书云：“巡死三日而救至,十日而贼亡,天以完节付二人,畀名无穷,不待留生而后显也”。
三十六名义士为守睢阳，冲锋陷阵，功不可没，最后杀身成仁，捐生殉国。千载之下，不忍隐其姓名。其名为：张巡、南霁云、雷万春、姚訚、石承平、李辞、陆元锽、朱珪、宋若虚、杨振威、耿庆礼、马日升、张惟清、廉坦、张重、孙景趋、赵连城、王森、乔绍俊、张恭默、祝忠、李嘉隐、翟良辅、孙廷皎、冯颜，其余逸其姓名。所谓悍将手下无懦兵。张巡手下多忠勇敢死之士，其中，南霁云、雷万春是最让人敬佩的两位。南霁云，魏州顿丘人。少微贱，做过船夫为人操舟。安禄山反时，巨野县尉张沼起兵讨伐叛贼，提升其为将。尚衡攻打汴州叛将李廷望时，提升南霁云为先锋。被尚衡派往睢阳，与张巡计事。南霁云在和张巡会面交谈之后，对人讲：“张公开心待人，真吾所事也。”遂留在张巡帐下。巡一直劝其回去，霁云不听。尚衡派人带来金银珠宝请其回去，霁云谢而不受，最后终跟定张巡为将，张巡对其礼遇有加。睢阳被围之初，张巡筑高台招募万死一生之勇士，几天无人敢应。俄有喑鸣而来者，正是南霁云。张巡颇受感动，为之泣下。霁云善骑射，见敌人进百步之内左右开弓，百发百中，无不应弦而毙。此一特点，颇具汉朝飞将军李广之风。张巡派遣霁云只身到谯郡许叔冀那里请求援兵，许叔翼不答应并借口千百端。南霁云义愤填膺，跃马于城门外，大骂不止，请求决死斗，许叔冀知南霁云勇猛而不敢应。南霁云夜晚回到睢阳城，并顺绳索攀爬城上，敌军竟毫无所知。张巡再次派南霁云到临淮告急求援，这次尹子琦早有防备，南霁云率精骑三十突围而出，敌军上万人围之，霁云左右开弓，敌军皆披靡。见到临淮贺兰进明，进明曰：“睢阳存亡已定，出兵又有何益？”霁云道：“睢阳城并未攻破。我以性命担保睢阳城不会丢失。”贺兰进明怕出兵会被谯郡许叔翼偷袭而抢了自己地盘，又嫉妒张巡的声威，恐张巡成功，而本无出师援助之意。但又爱南霁云壮士，想要留下他为其所用。于是为霁云大摆宴席并安排歌曲助兴，霁云哭着对贺兰进明说：“我昨日出睢阳时，将士们已一个月无粮可食。今大夫不出兵相救，而大酒大肉并歌舞升平，我岂能独享？虽然吃，我又怎能咽的下去？今主将求援之命不能完成，霁云请求留下一根手为信，回去报告张巡张中丞。”于是拔出腰间佩刀斩断自已一根手指，一座大惊，为之下泪。最终不忍吃饭而去。回去途中，抽箭怒射临淮城中佛寺浮图，箭射入城砖一半之深，并说：“我以此箭为誓，待我破贼归来，必杀贺兰进明！”至真源，李贲赠送马一百匹；后到宁陵，城使廉坦助兵三千，夜晚冒围入城。敌军发觉，前来阻击，霁云且战且引，兵多战死，能活着进城的不过千人。当时正大雾，张巡听见城外战声，说：“这必是南霁云的回来了！”于是率兵开城门迎接，最后驱赶敌军牛数百头进城而回。将士们相见都握手喜极而泣。南霁云追随张巡，不离不弃。宁陵大捷、箭射尹子琦、两次孤身突围求援。最后，因知己张巡一言而从容赴死，真正以身诠释了中国传统中的“士为知己死”之语，真乃古今罕有之忠勇非常之士。在尹子琦胁迫南霁云投降时，南霁云之所以未应，正是因为自己在箭射佛寺浮屠曾有“必灭贺兰进明”之誓言。试想，如南霁云不遇害，以其之勇烈必杀拥兵不救的贺兰进明，为张巡复仇也为实现誓言。现在想来，真是便宜了贺兰进明这厮！雷万春者，不知其是何方人士，跟随张巡为偏将。令狐潮围功雍丘时，雷万春站立城上与令狐潮说话，令狐潮暗地让人发弩箭，六发皆射中雷万春面部，雷万春仍站立丝毫不动。令狐潮怀疑其为木偶，最后探听到为真人，大吃一惊。在城下向张巡喊话：“至见到雷将军，方知君之军令之严！”令狐潮屯兵雍丘北面，准备要偷袭襄邑、宁陵两地。张巡派遣雷万春率骑兵四百人和令狐潮决斗，最初被贼所包围。张巡另率一队人马和万春内外夹攻，突破其包围，大破敌军，令狐潮逃走。雷万春率兵，谋略不如南霁云，但勇敢，坚毅并能严格按照计划行事。所以，每战，张巡像任用南霁云一样任用他，和南霁云同为张巡之左膀右臂。正是非常之人必有非常之士追随，张巡之有南、雷犹如刘备之有关、张。南霁云之勇悍、雷万春之坚毅，非张巡之勇烈雄才而不能用之，真有血有肉之忠义英雄！
安史之乱平，唐肃宗下诏，追赐张巡为扬州大都督，许远为荆州大都督，南霁云为开府仪同三司、再赐扬州大都督，并宠其子孙。赐睢阳、雍丘两地免除徭税三年。封张巡儿子张亚夫为金吾大将军，许远的儿子许玖为婺州司马。并立庙睢阳，每年定时祭祀。唐德宗时，又赠姚訚为潞州大都督，并封其一的儿子为官。唐贞元中，又封张巡另外一个儿子张去疾、许远儿子许岘为官。赠张巡的妻子为申国夫人，并赏赐有加。唐大中年间，把张巡、许远、南霁云画像图于凌烟阁。于魏征，李靖、房玄龄等并驾齐名 千秋下，论二公节义，天地难量。传说，张巡死后被封为“通真三太子”。
如今，河南商丘、南阳都有张巡祠，以来纪念张巡的功绩。江淮多地及台湾，都有张巡祠，名多为：忠烈祠、张王爷庙、张巡庙、双忠庙、张中丞祠等，千百年来，把张巡做为神一样的祭祀、朝拜。尊岳飞为岳王爷，尊张巡为张王爷。无锡张公祠内有后人所作张巡的挽联： 张义帜 施妙计巧破强虏 结草借箭 留千秋佳话 佑江南半壁乃无双国士 巡残阵 举孤军独守危城 竭心尽智 树万代正气 斥河北三镇是不二忠臣横批：功先郭李张巡身长七尺，须髯每怒尽张。民间有传说张巡为三国张飞转世，张飞两次转世降临人间。在唐朝时为张巡，在宋朝时，为岳飞。张巡也历来被人称为“唐朝岳飞”。其忠智如诸葛亮，忠勇如岳飞，忠烈如文天祥。文天祥在其《正气歌》里有“为张睢阳齿”之语。南宋诗人陆放翁在其《书愤》诗中亦有“厄穷苏武餐毡久，忧愤张巡嚼齿空”语。就连指责张巡吃人之过的王夫之也不得不承认张巡的功绩说：“张巡捐生殉国，血战以保障江、淮，其忠烈功绩，固出颜杲卿、李澄之上，尤非张介然之流所可企望。”
在我看来，中国历史上，张巡、岳飞、袁崇焕三位民族英雄虽所处时代不同，但其可谓有很多共同之处。在此权作一番比较。
第一共同点：皆抗暴于北方外族入侵。
张巡死守睢阳抗击安史之“虐胡”。岳飞抗击金朝之“胡虏”。袁崇焕抗击后金之“胡腥”（注：以三人当时之时代而论，是为抵御外族入侵。而引如今之广义民族观念论，其实三人当时皆属于内战。无论汉族、“虐胡”、“胡虏”“胡
腥”，实都为中国人。）第二共同点：身负大任之前，皆身份不高。张巡以县令之职骤起于唐朝安史之乱。
岳飞以老百姓的身份投宋朝军队而有战功，最初不过承信郎一职。袁崇焕则以福建邵武知县微官破格提拔授为山东按察司佥事、山海监军。第三共同点：皆有儒将之风范，文采斐然。
张巡之文采前文已有交代。岳飞酷爱读书并喜好书法，书学苏体（苏轼），往来皆高士。其《满江红。怒发冲冠》千百年来为世人所传诵。而明朝袁崇焕本就是文人入仕，其文采自不必说，身后留下的诗词文章很多。袁崇焕死前口占诗词：　“一生事业总成空，半世功名在梦中。死后不愁无勇将，忠魂依旧守辽东。”后被凌迟处死。第四共同点：皆用兵如神，战功卓著。此不赘述，举国世人所共知。第五共同点：皆忠烈为国，却含冤而死。
岳飞以“莫须有”之罪被秦桧残害于风波亭，成千古奇冤。张巡虽名为叛军多杀，而实际却因唐朝诸将领自私自利，叛军乱国之下仍互相攻击、抢夺地盘并拥兵自重，坐视咫尺之睢阳危急而不救。与其说被敌所杀，不如说正是被自己人所害！袁崇焕督师镇守三关，不让后金清军越山海关一步，其功之大终被当朝皇帝及诸奸臣所嫉妒，最后竟被残忍的以“通敌叛国罪”处以千古极刑—磔刑弃市而死。而更为可让人痛心的是国人百姓对其的荼毒。在袁崇焕被千刀万剐处死时，侩子手割下一块肉，百姓争相付钱买来生吃。顷刻之间，肉竟被百姓生吃殆尽。又开膛破肚，连其五脏肚肠竟然也被蒙蔽盲目的百姓一寸一寸的买来和酒生吞，血流齿颊。百姓何其愚蠢！英雄何其不幸！历史上不只是有英雄吃百姓，也有百姓生吃英雄。这何其悲哀又何其心痛之事！袁公在天之灵必然凄悲长叹：“我爱中国！但我恨国人！”天道之不公，让世人情何以堪！
最后，引张巡在守城时所作《守睢阳作》之诗以做本文结束。接战春来苦，孤城日渐危。合围侔月晕，分守若鱼丽。屡厌黄尘起，时将白羽挥。裹疮犹出阵，饮血更登陴。忠信应难敌，坚贞谅不移。无人报天子，心计欲何施。
《守睢阳作》是张巡为世人所留下的最后心声，其诗就文学技巧而言，算不得绝佳上乘之作品。然和岳飞之《满江红》一样是用满腔热血和豪气灌注而出，让人“千载下读之，凛然有生气焉”！
后序说明：本拙文费时多日方才完成，颇耗心力。然学识浅薄，虽多有参照考据，谬误之处想亦必然不少。本人所涉及之援引资料、文献多注明出处，然杂乱之间尚有不到之处，不能一一列举。为此文，实是蓄心已久的一个愿望。而能力有限，语词匮乏，今勉强为之，实有文句不通之病，语言僵硬之憾。或在以后逐步勘误修正。就内容而言，也多为史料堆砌，新意之处并不为多。张巡为我所敬仰之民族英雄，今为此文，意在汇总张巡散见于各古籍古史中之事迹及功绩评论，并加以自我评议。还英雄以全貌，志后人之不忘。正值今时，日本弹丸岛国意欲阴谋占我钓鱼岛，狼子野心，昭然若揭。想我华夏民族，从来不缺忠烈为国，抗击外族之英雄。胆敢犯我寸土者，必诛之。当慰张公在天之英灵也！
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