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【新闻】方寸表盘之上，动物跃然腕间—除了十二生肖，还有这些动物值得关注
发表时间： 20:29:34 | 来源：爱表族官方
10月4日是世界动物日（(World Animal Day)，这一纪念日源自19世纪意大利修道士坚&弗朗西斯（也译：圣方济各）的倡议。他长期生活在阿西西岛上的森林中，热爱动物并和动物们建立了&兄弟姐妹&般的关系。他要求村民们在10月4日这天&向献爱心给人类的动物们致谢&。后人为了纪念他，就把10月4日定为世界动物日，并自20世纪20年代开始，每年的这一天，在世界各地举办各种形式的纪念活动。[生态学家原本的目的是希望借此唤起世人关注濒危生物，慢慢才发展为关怀所有动物。&世界动物日&的对象是全人类，特别是关心动物的人士。
在中国古代，人们对动物便有一种天生的推崇，比如十二生肖的制定，就是以各种动物来代表，每一种动物正好隐射着每个人内心里隐藏的另一面，或是气势磅礴的蛟龙，或是性格狂野猛虎，亦或是他们那有点机敏狡黠的白兔。
这些展示着大自然的生机与活力的动物，变成了各个时代的设计师们眼中灵感的源泉。宋代陶谷《清异录丨器具》记载：&唐库有一盘，色正黄，圆三尺，四周有物象。&此盘的十二种生肖图形，随时辰的变化而变换图案。转到巳时出现蛇图案，转到午时则出现马的图案。
这款不同凡响的器具，体现出了中国早期设计师以十二生肖动物为灵感的机巧设计。
然而，世间的动物千千万，又何止这&器具&上的十二生肖？而对于熟悉中国古典文化的来说，除了推出生肖腕表之外，那些被遗忘的珍禽异兽，可爱的鸟雀，纷飞的昆虫，也在艺术工坊钟表大师们不凡、动人的技艺之下，化作表盘上活泼灵动的点缀。现在，时间阅读变成了视觉享受，而方寸得表盘亦化身为一座袖珍舞台。
山谷中啼鸣的鸟雀
报时鸟三问日与夜款
自皮埃尔&雅克德罗（Pierre Jaquet-Droz）于拉夏德芳（Chaux-de-Fonds）创立品牌伊始，鸟雀形象在腕表创作中一直担当着一个不可或缺的角色。生动的雀鸟形象或为装饰，或为自动报时鸟装置，陪伴品牌历经近三个世纪的岁月洗练，为品牌拥趸者带了回味无穷的诗意体验，而这款报时三问日与夜款（THE BIRD REPEATER DAY AND NIGHT）腕表更是其中的佼佼者。腕表设有8个精巧的自动玩偶场景&&山雀哺育雏鸟、扑翅、潺潺流淌的瀑布、雏鸟破壳而出等&&以此向品牌创始人于18世纪创作的闻名遐迩自动人偶致敬。同时，传承自18世纪的精湛工艺：立体深邃感和色彩对比尽显工艺大师的鬼斧神工之技，羽毛、眼部、体态、水流等细节无一不惟妙惟肖，雕刻和微绘工艺精美细腻，堪称雅克德罗品牌精神的见证。
迷人的时光之鸟
指针的转动伴着小鸟的浅吟低唱，圆润的表盘上雀鸟欲留似飞，这或许是钟表艺术所能带给我们的别致享受。雅克德罗全新推出迷人的时光之鸟（The Charming Bird）腕表便是这样一款腕表，携带着品牌基因，将自动玩偶机械、微型机械与艺术工艺融为一体，以充满现代感的设计全新演绎能够婉转啼鸣的山雀，诗意盎然的自然风格令人叹为观止，同时亦为品牌卓越的制表传承唱出一阕诗意的光阴之歌。
池塘里浅游的锦鲤
微绘锦鲤时分小针盘腕表
中国自古有&鲤鱼跳龙门& 之说，喻人飞黄腾达，官运亨通，因此人们常以锦鲤祝福他人，寄语&吉祥与幸福&。雅克德罗的制表大师便从其中汲取灵感，以鲜艳唯美的色调和细腻笔触活灵活现地绘制出一幅 &忽闻锦鲤击水声，鱼跃碧波清辉游&的精美画作。微绘锦鲤时分小针盘腕表（Petite Heure Minute Carps）18K玫瑰金表壳搭配大明火珐琅表盘，呈现出细腻温润的质感，表盘上锦鲤饱满丰润，灵动摇曳；睡莲在淡彩中绽放，意境清幽，甚至是流水的处理亦极富层次感，仿佛听见大自然的美妙韵律。
金雕锦鲤时分小针盘
雅克德罗（JaquetDroz）艺术工坊（Ateliers d&Art）的工匠大师们以享有盛名的一款表款偏心时分表盘为始，时分表盘下流动着一潭清水，细腻幽微的蓝色半透明珐琅层映衬出水面的净澈透明。两片荷叶托着一朵盛放的立体镶贴莲花，优雅地浮于水面，手工金雕芦苇则亭亭立于水间。珐琅下方，三条手工精雕的浅浮雕锦鲤于金质底盘上的波纹间跃然而出，仿若演绎着曼妙芭蕾，舞姿天成，优雅动人。珐琅在表盘上半部变得明朗清澈，渐变色泽与天空和飞鸟雕纹相互映衬。雅克德罗（JaquetDroz）艺术工坊的制表大师们突破装饰工艺的极限，结合雕刻与珐琅技艺，缔造出这幅极富散逸静谧气息的精雅景致。
天幕下纷飞的蝴蝶
蝶舞芳丛时分小针盘
蝴蝶纷飞，倾诉盎然诗情，一如雅克德罗的作风，常以大自然为诗意灵光，而象征岁月如歌纤弱而浪漫的蝴蝶也正是品牌的美丽缪思。翻阅雅克德罗的古书籍，早在启蒙时代，皮埃尔&雅克德罗（Pierre Jaquet-Droz）就以蝴蝶为创作灵感，绘制过这样一帧图案：蝴蝶翩跹，牵引着天使掠过，在这诗意荡漾的悠柔一刻，时间仿佛就此凝滞。今次雅克德罗再一次以蝴蝶的优雅之美为主题，应景明媚时光。两组时分小针盘（Petite Heure Minute）各由八枚腕表组成，宛若一卷钟表小说的不同篇章，完整呈现于眼前。43毫米的表盘变成了画家和雕刻师自由挥洒创意的空间。一束凤榴花在表盘下方吐蕊怒放，一只手工雕刻的红金蝴蝶盈盈停落于花间，幽蓝的内填珐琅（champlev&）蝶翼与红金蝶身交相辉映。艺术工坊的大师们赋予了蝴蝶多样的表情，一会儿恣意飞舞，展开薄透羽翼，心花也为之绽放；片刻栖息的宁静，却又教人屏气凝神，不忍惊动。整个蝶舞芳丛(The Butterfly Journey)系列腕表融合精深工艺及其工匠大师的卓绝技艺，堪称装饰工艺的创举，展现品牌对旖旎动人的细微时刻和动植物所演绎的转瞬即逝的自然奇景的洞悉力。
THE BIRD REPEATER DAY AND NIGHT
报时鸟三问日与夜款
JaquetDroz RMA88，手动上链三问报时机械机芯，单发条盒
偏心时分显示盘
动力储存可达48小时
振频18 000次/小时
18K白金表壳
厚度18.40毫米 底盖镌刻限量独立编号
黑色手工雕刻和手绘珍珠贝母表盘；手工雕刻和彩绘报时鸟
18K白金指针
黑色手工卷边鳄鱼皮表带，鳄鱼皮衬里
18K白金折叠表扣。
限量发行8枚
迷人的时光之鸟
The Charming Bird
蓝宝石水晶表盘
18K红金表壳
手动上链报时鸟自动玩偶机芯
按钮触动装置
蓝宝石水晶响哨系统
动力储存可达40小时
直径47毫米
限量发行28枚
蝶舞芳丛时分小针盘
PETITE HEURE MINUTE BUTTERFLY JOURNEY
象牙色大明火（Grand Feu）珐琅表盘。
22K红金手工雕刻和上色蝴蝶，饰以内填珐琅。共有8款腕表，蝴蝶位于8个不同位置。
18K红金表壳。
自动上链机芯。
动力储存可达68小时。
直径43毫米。
限量发行8枚。
蝶舞芳丛时分小针盘
PETITE HEURE MINUTE BUTTERFLY JOURNEY
象牙色大明火（Grand Feu）珐琅表盘。22K白金手工雕刻和上色蝴蝶，饰以内填珐琅。共有8款腕表，蝴蝶位于8个不同位置。
18K白金表壳，镶嵌264颗钻石（1.99克拉）。
机械机芯。
动力储存可达68小时。
直径43毫米。
限量发行8枚。
金雕锦鲤时分小针盘
PETITE HEURE MINUTE RELIEF CARPS
18K白金表盘饰以内填珐琅，珐琅下方饰有浮雕锦鲤，手工雕刻18K红金莲花，手工雕纹装饰，18K红金表圈，中央镶饰缟玛瑙。
18K红金表壳
自动上链机芯
动力储存可达68小时
直径41毫米&
限量发行28枚
微绘锦鲤时分小针盘
Petite Heure Minute The Carps &&
象牙色大明火&Grande Feu&珐琅表盘
18K红金表壳
自动上链机芯
动力储存可达68小时
直径39毫米
限量发行28枚
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•还没有账户，
款式：男表
类型：自动机械
表径：41mm
机芯：Jaquet Droz 2653
价格：￥暂无
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十二生肖什么动物表里不一油头滑脑
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生物学最新问题赵福瑜：十二生肖动物与人类进化论--人类起源的探索
&摘要：生肖文化形成的土壤是农业社会，炎帝族、后稷族应当对其形成有贡献。具体来说，十二生肖文化的起源，十二种生肖动物的先后排序，则与木星对地球环境的影响有关。其中，木星对地球的气候影响，称之为木星影响地球气候学；木星对地球生物的影响，称之为木星影响地球生物学。龙的原型动物是大鲵（娃娃鱼），表明生肖文化起源于黄河流域。鸡的原型动物是凤凰，凤凰被驯化后称之为鸡，主要目的之一是获得优质的食物——鸡蛋。
&正文：生肖文化形成的土壤是农业社会，因此炎帝族、后稷族应当对其形成有贡献。具体来说，十二生肖文化的起源，十二种生肖动物的先后排序，学术界已经有多种观点的论述，笔者主张生肖文化形成与数千年前木星对地球气候、地球生物的巨大影响有着直接的关系。龙的原型动物，不是鳄鱼，而是娃娃鱼。因为鳄鱼只能够栖息在长江及其以南地区，而娃娃鱼可以栖息在黄河流域，这可以解释为什么北方地区人们对龙有着特别的关注。鸡的原型动物是凤凰（建议将鸡年更名为凤凰年），凤凰被驯化后称之为鸡，主要目的之一是获得优质的食物——鸡蛋，这在《山海经》里有记载。
&一、十二生肖与木星12年绕太阳一周。中国人有十二生肖文化，西方人有黄道十二宫文化。由于中国人相信人出生在不同的年份会有不同的命运；而西方人则相信人出生在不同的月份会有不同的命运。因此，我们可以说，中国的生肖文化是年生肖（古人的批八字，同时包括年生肖、月生肖、日生肖和时生肖）；西方的十二宫文化是月生肖。中国的十二生肖实际上是一套动物纪年历法，这十二种被选作纪年的动物依次是鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。十二生肖又称十二肖、十二兽、十二禽、十二属，古人还把十二生肖动物与十二地支（十二辰）结合起来，联称为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。西方的黄道十二宫实际上是一套月历，它描述的是地球环绕太阳的周年运动轨迹（从相对视运动来说，所谓黄道就是人直观看到的或推测出来的太阳在宇宙背景中的运动轨迹）。古希腊天文学家把360度的黄道平均分为十二段，每段30度，分别有一个星座来代表，每个星座就称为一宫，它们依次是白羊宫、金牛宫、双子宫、巨蟹宫、狮子宫、室女宫、天秤宫、天蟹宫、人马宫、摩羯宫、宝瓶宫、双鱼宫，一个宫占一个月的时间。在一年的时间里，白羊宫是春分的起点，巨蟹宫是夏至的起点，天秤宫是秋分的起点，摩羯宫是冬至的起点。
&生肖文化的起源，有许多种说法。比较流行的说法是我国的民间故事讲，轩辕黄帝要选十二种动物担任宫廷侍卫。猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没选上，从此与老鼠结为冤家。大象也来报名，被老鼠钻进象鼻子里，把大象赶跑了。剩下十二种动物，原本推举牛居首位，老鼠跳到牛背上，猪跟着起哄，结果老鼠排第一，猪排为倒数第一。龙和老虎也不服，被封为海中之王和山中之王，排在了老鼠和牛的后面。兔子不服，与龙赛跑，这样兔子又排在了龙的前面。狗在旁边看着不服气，就咬了兔子尾巴一口，结果狗被罚到了后面，而兔子的尾巴从此就变短了。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，才一一排定了先后位置。不同年份更适宜某种动物的生存，才会用这种动物作为这个年份的象征动物。至于为什么存在着12年的周期轮回，因此只能是12种动物，而不是10种动物或14种动物，这又涉及到天文生物学的问题。众所周知，对地球上的生物影响最大的天体是太阳、月亮和五大行星，以及彗星、陨石等。其中，与12年周期循环变化最接近的天体现象，一是木星绕太阳一周的时间为12年（近现代测定为11.8年），二是太阳黑子活动周期平均为11年。有鉴于此，我们有理由认为十二生肖的起源与木星12年绕太阳一周的运动有关。也就是说，木星在绕太阳旋转的周期中，它在太阳系的不同位置，对地球的气候产生了不同的作用，从而影响到不同动物的生存活力。
&值得注意的是，在世界各文明古国里，唯有中国的典籍明确记载了木星周期运动对地球气候的影响。《玉函山房辑佚书》收有《计倪子》一书，该书记有：“太阴三岁处金则穰，三岁处水则毁，三岁处木则康，三岁处火则旱。故散有时，积籴有时，领则决万物，不过三岁而发矣。以智论之，以决断之，以道佐之，断长续短。一岁再倍，其次一倍，其次而反。水则资车，旱则资舟，物之理也。天下六岁一穰，六岁一康，凡十二岁一饥，是以民相离也。故圣人早知天地之反，为之预备。”计倪子是春秋时越国大夫，范蠡曾拜其为师，运用其天文经济学原理，帮助越王勾践打败吴国。《计倪子》的上述观点，从今天的角度来说，属于天文环境经济学，他研究的是天体位置对地球自然环境变化的规律，以及这种规律变化对社会经济的作用。所谓太阴，实质上说的就是木星，意思是：当木星三年位于“金”的方位时，农作物丰收；当木星三年位于“水”的方位时，将发生水涝灾害，农作物减产；当木星三年位于“木”的方位时，农业收成好，人们生活安康；当木星三年位于“火”的方位时，将出现旱灾，农业收成不好（在五行里，金代表西方，水代表北方，木代表东方，火代表南方）。人们只要掌握了这种规律，就可以提前作好准备，并由此而获得丰厚的经济利益。
&《计倪子》的上述一番言论，又与十二生肖有什么关系呢？笔者在十几年前撰写《神妙的生肖文化与游戏》一书时，注意到十二生肖动物的排列也存在着三年一组的规律性，以及食草动物与食肉动物的交替性。具体来说，鼠年、牛年适宜食草动物生长，食草动物多了又适宜食肉动物（虎年）的生长；因此，鼠、牛、虎这三年相当于木星位于“金”的三年，是风调雨顺的好时光。食肉动物多了，食草动物就少了，就到了兔年；龙是水族类代表动物，蛇性喜潮湿，表明这几年雨涝洪水频仍，相当于木星位于“水”的方位。马年、羊年又适宜食草类动物生长，猴喜吃树上的果子，看来这几年又是雨顺风调，正好对应木星位于“木”的方位上的情况。鸡是鸟类的代表性动物，鸟类的主要食物是昆虫，而昆虫在天旱时往往得到大发展（这正是旱年闹蝗虫的原因），因此鸡年表示旱灾严重；狗和猪都属于杂食性动物，它们在天旱情况下的生存能力特别强；也就是说鸡、狗、猪这三年是旱灾年，相当于木星位于“火”的方位时的自然环境状况。民间谚语“牛马年，好种田”的依据鸡即来源与此。不过由于时过境迁，木星对地球气候、生物的影响作用已经不那么明显了，甚至对应不上了。至于《计倪子》所说的“一岁再倍，其次一倍，其次而反”，则是一种对自然变化的更细微的观察。笔者是这样理解的，即在风调雨顺的三年里，第一年气候最好，第二年次之，到了第三年气候条件就开始发生了逆转。同理，在水灾的三年里、雨顺风调的三年里、旱灾的三年里，同样存在着上述程度的变化。不过，对于动物的适宜程度而言，还存在着滞后现象；这种情况类似一天里最热的时间并不是正午，而是午后一个时辰（即下午两点）。
&综上所述，我们有充分的理由认为，是中国人最先发现了木星绕日运动周期对地球生物圈的作用。这也从一个侧面揭示，远古时曾经有一段相当长的时期，木星绕日的周期非常接近12年，而且当时的木星可能比今天更明亮，对地球生物圈的影响更显著。例如，中国古人又把木星称之为岁星，一年称之为一岁；古罗马人则把木星视为自己的主神朱庇特，古埃及人也有着对木星的崇敬之情。事实上，中国人在非常早的时期就发现了木星的运动规律。根据《经典图读山海经》，我国古代天文学非常发达，并出现过许多天文学家。例如，《大荒西经》的日月山就是一座著名的天文台，天文台长名叫嘘，又名噎，他的职责就是“行日月星辰之行次”，即观测太阳、月亮和五大行星的运动规律。噎又名噎鸣，《海内经》称“噎鸣生岁十有二”，意思是说噎鸣发现了木星十二年绕太阳一周的规律，并为每一年的木星分别起了名称。据此，我们可以推论噎鸣（颛顼的后裔或炎帝的后裔）可能是十二兽历和生肖文化的开山鼻祖，而计倪子则是生肖文化的科学论证者。计倪子，又名计然、辛研，其先是晋国的公子，或可表明生肖文化的成熟地在今日山西。有必要指出的是，生肖文化形成的土壤是农业社会，因此炎帝族、后稷族应当对其形成有贡献，可惜尚缺少相关的文献记载。
&二、龙的原型动物是大鲵（娃娃鱼）。龙是什么？什么是龙？百姓说不准，学者道不明。中国人自称是龙的传人，但是却搞不清龙为何物，实在有点尴尬。大体而言，学者的意见可归纳为：1、龙是虚构的神异动物。2、龙是若干种图腾动物的集合图腾，象征着中华民族是由多民族融合而成。3、龙是闪电、虹霓、龙卷风等自然物的神化。4、龙与农音近，代表着农业的起源。5、多种动物均可称为龙，例如猪龙、龙马、龙狗、龙蛇等。6、龙的原形是某种具体的动物，例如大鲵、蛇、蜥蜴、鳄鱼、鲤鱼等。
&1989年笔者在撰写《神妙的生肖文化与游戏》一书时，认为在生肖文化里，所有的动物都是自然界里普遍存在或曾经广泛存在过的真实动物；因为“生肖”的含义，就是人通过模仿某种动物可以获得更好的生存。因此，龙应当是水族类动物的代表（龙王行雨、舞龙求雨的观念和习俗均源于此），正如鸡（凤凰）是飞禽类动物的代表一样。值得注意的是，《中国少数民族文化史图典》（广西教育出版社）西北卷（下），介绍有甘肃省甘谷县西坪出土的鲵鱼纹彩陶瓶，属于马家窑文化石岭下类型器物；其鲵鱼图形，脸似人面，颌下有须，造型人格化，有学者认为此即人类始祖伏羲的原形。事实上，古史传说所谓“伏羲蛇躯”，实际上当初很可能是指“鲵躯”，亦即后来所说的“龙躯”，表明龙的原形出自大鲵，龙的传人实出于此。娃娃鱼学名为鲵，分小鲵和大鲵两种，大鲵又称瑕（鱼字旁），目前发现的大鲵体长1.8米，是现存最大的两栖类动物，前肢四指，后肢五趾，头部疣粒显著，自颈侧至体侧有皮肤皱，以鱼、蛙、虾为食，分布在山西、陕西、河南、四川等地。或许几千年前的大鲵，它们的体型更长大，因此具有被后人神化为龙的资格。有意思的是，人们很少见到鲵鱼如何进食，而在龙的传说里也几乎没有提及龙吃什么食物。
&《水经注·伊水》引《广志》曰：“鲵鱼声如小儿啼，有四足，形如鲮鳢，可以治牛，出伊水也。”所谓“可以治牛”，当是能够治服牛的意思，表明伊水的鲵鱼个头相当的大。屈原在《楚辞·天问》里问道：“焉有虬龙，负熊以游？”意思是哪里有这样大的无角龙，能够驮着黄熊在江河上出游？所谓虬龙可能指的也是大鲵，而人或神乘龙出游的传说当亦源于此（不排除人驯服大鲵用以渡河的可能性，因为大鲵不像鳄鱼那样危险；不过，鲵鱼也有凶猛的一面，见《吕氏春秋·贵直》）。《本草纲目·鳞部四》称：“鲵鱼，在山溪中，似鲇有四脚，长尾，能上树，声如小儿啼，故曰鲵鱼，一名人鱼。”由于鲵鱼能爬上山椒树，因此又称山椒鱼。娃娃鱼的这种兼具水行、陆行和树行的生存能力，有可能被后人夸张成龙的上天入地入水的神奇本领。根据全彩绘《经典图读山海经》（上海辞书出版社），中华宝典《五藏山经》是帝禹时代的国土资源普查白皮书，其中记述许多地方都有娃娃鱼，然而却有着不同的名称，例如瑕（大鲵）、谛鱼（小鲵）、赤儒和人鱼；此外，《五藏山经》记述有当时人们对龙的崇拜习俗，但没有直接描述龙的形貌特征及其价值。
&但是，到了夏代文献《海外西经》里，娃娃鱼已被称为龙鱼，而且开始被神化了：“龙鱼陵居在其（诸夭之野）北，状如狸（鲤），一曰嘏（鲵），即有神圣乘此以行九野。”显然，夏代的人还知道龙的原形是大鲵；不过，已经有点拿不准，而且与鲤鱼混淆了（估计是鲤与鲵音相近而误传，鲤鱼跳龙门的故事，可能原本属于鲵鱼）。接下来，在周代早期文献《海内北经》里则称“陵鱼人面，手足，鱼身，在海中”，这就表明周代的人已经不怎么知道龙鱼（陵与龙通）是娃娃鱼了，以为它是海洋里的鱼类。在周代和春秋战国时的作品《诗经》里，现存的305篇提到动物108种（《中国古代动物学史》，科学出版社），其中没有娃娃鱼，表明当时娃娃鱼非常少，人们的眼球已经见不到它们了。值得注意的是，西汉学者刘向在《新序·杂事》里讲了一则“叶公好龙”的故事，表明当时人们已经不知“龙”原为何种动物了。《左传》昭公二十九年（公元前513年）称当年秋天“龙见于绛郊”（今山西省南部汾河下游），显然这种动物在当时已经非常罕见了，否则不会被郑重记录下来，同时记录的还有魏献子与蔡墨（晋太史）关于龙的对话。根据蔡墨掌握的上古文献，帝舜时代有一个名叫董父的人，擅长畜养龙，被封为豢龙氏。到了夏帝孔甲时（公元前17世纪），在黄河和汉水获得两对龙，被认为是上帝赐给的乘龙；但是孔甲不知道如何喂养龙，遂聘请刘累养龙，并封其为御龙氏；后来有一条雌龙死了，御龙氏将死龙肉烹制成肉汤，献给夏后吃；夏后品尝后，问起龙养得怎么样了，御龙氏惧罪而迁居鲁县，夏代的养龙活动从此也就消失了。此外，《尚书·舜典》记载帝舜任命22名中央和地方的长官，其中任命龙为纳言，即帝王的喉舌，相当于今天的政府发言人或宣传部长，并兼有钦差大臣的身份。这就表明帝舜时代，龙是一种普遍存在的动物，并有人（氏族）以龙为图腾（或者以捕龙、养龙为职业）；以“龙”为发言人，可能与娃娃鱼的啼声与人类相近有关。
&众所周知，在先夏时期，我国曾相继存在过三个著名的历史阶段，即尧舜禹时代。有必要说明的是，尧舜禹经历的时间可能有数百年甚至数千年之久，但是由于“时间压缩律”的作用（参阅《追寻远古的信息》，中国国际广播出版社），它们被后人记忆成彼此直接打过交道的几代人的事情。其实，尧的时代，还处于畜牧业时期，《尧典·四星》记述的人类活动都与而且仅仅与畜牧业有关。舜的时代，开始有了农业；当时为了保护耕地，曾经大规模地捕杀或驱逐野生大象（袁珂先生指出舜与其弟象的斗争，即对野生大象的驯服故事）。到了禹的时代，农业才成为主业，人们才完全定居下来，因此特别注重对水害的治理。问题是，帝舜时代为什么要养龙或捕龙呢？笔者推测是为了获取点灯照明用的油。《海内北经》称舜的女儿宵明和烛光发明了人造光源：“舜妻登比氏生宵明、烛光，处何大泽，二女之灵能照此所方百里。一曰登北氏。”《大荒北经》记有烛龙（《海外北经》称为烛阴）的故事：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”或谓此处的烛龙乃北极光的神化，其实这则神话也可能是古代以龙油为灯烛的记录。据此可知，帝舜时代大规模捕龙养龙，其实际价值在于获得点灯照明的能源（灯与火把的区别在于前者使用液体燃料照明）。
&事实上，用牛羊猪等动物的脂肪提取的油脂在常温下为固体或膏状，它们只能涂抹在火把上帮助燃烧照明，而不能用于点灯照明。而且，在先夏时期，尽管人们可能已经在使用石油、煤炭等矿物燃料，但是还没有提炼矿物液体油的能力；与此同时，当时的人们也没有找到从植物中提炼燃料油的技术。在这种情况下，那个时代的人们，该用什么油点灯呢？当然只能是用鱼油了。我们知道，生活在海边的人，能够从鲸鱼身上提炼出点灯用的油。对于生活在黄土高原上的中国先民来说，不大可能从海边进口点灯用的鱼油，因此必须从江河里的鱼类或两栖类动物身上打主意，于是富含脂肪的娃娃鱼就被列入首选的对象。据说秦始皇陵里的长明灯，用的就是娃娃鱼油。有鉴于此，我们有理由推论，帝舜时代开始的大规模捕猎娃娃鱼的行为，造成了娃娃鱼的数量急剧下降，甚至一度处于濒临灭绝的状况。与此同时，由于娃娃鱼的近乎灭绝，人们也就逐渐忘掉了娃娃鱼的样子。在此前后，人们不得不寻找新的灯油来源，并终于（大约在夏代前后）发明了从豆类、油菜籽、芝麻等植物中提炼植物油的技术。过了很长的时间，由于人们有了取代娃娃鱼油的植物油，因此人们不再捕猎娃娃鱼，野生的娃娃鱼才逐渐恢复了生存的机会。但是，这时的人们已经不知道娃娃鱼就是先夏时期的龙了；而人们记忆中的龙，由于没有了对应的现实动物，也就获得了“自由”，即获得了被充分夸张和神化的条件，久而久之它最终变成了我们今天所说的神龙。但是，为了点灯照明用油，中国古人曾几乎把龙捕杀灭绝，这应当值得深刻反思。
&三、鸡的原型动物是凤凰
&1、中国先民把凤凰驯化成为鸡。《山海经·海外四经~海外西经》记有：“此诸夭之野，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。凤皇卵，民食之；甘露，民饮之，所欲自从也。百兽相与群居。在四蛇北。其人两手操卵食之，两鸟居前导之。”上述珍贵的内容，记载的是中国先民把凤凰驯化为家禽鸡的活动，为的是能够获取稳定的高品质的营养来源——鸡蛋。通常大多数鸟类每年仅有一次孵卵期，每次仅产数枚卵，因此难以提供稳定的蛋类食物。人类通过把凤凰驯化成为鸡，获得一种产蛋量高的家禽，每年一只鸡（土鸡）可产约百枚鸡蛋，成为重要的食物来源，对提高人类健康聪明程度都大有益处。所谓“在四蛇北”，是指《海外西经》的上一段文字：“穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。在轩辕国北。其丘方，四蛇相绕。”轩辕丘是一座四方台型金字塔，四周有蛇形浮雕。笔者在全彩绘精装本《经典图读山海经》一书中指出，《五藏山经》是帝禹时代的地理文献，《海外四经》是夏代人文地理文献，《大荒四经》是商代的地理文献，《海内五经》是周代的地理文献。据此可知，中国人驯化凤凰成为家禽鸡的年代，最迟发生在夏代。
&2、鸡年应该恢复原名为凤年。笔者在《神妙的属相文化与游戏》一书（山东友谊出版社）中指出，在十二生肖文化里，所有动物原本都是自然界真实存在的动物。这是因为，生肖文化是建立在动物记年的基础之上的（12年一周期，反映的是木星对地球生物圈的影响），不同年份都有一种特别适应生存的动物，该年出生的人要模仿相应的动物，就能更好地适应生存环境。其中龙为水族类（包括鱼虾、两栖类，以及能够在水中游泳的陆地动物）的总代表；鸡为飞禽类的总代表，实际上当初是指凤凰，因为只有凤凰才能算是鸟类之王。据此可知，鸡年之鸡原本指凤（凤凰），鸡年原本为凤年。
&我国先夏时期，凤鸟是一种常见的鸟类。帝禹时代的文献资料《山海经·五藏山经》就记有许多凤鸟。《法苑珠林》卷四引刘向《孝子传》称：“舜父夜卧，梦见一凤凰，自名为鸡，口衔米以哺己，言鸡为子孙。视之，如凤凰。黄帝《梦书》言之，此子孙当有贵者。”可见鸡在古代就指凤凰。此外，根据《拾遗记》，舜帝的原型是重明鸟，该鸟“双睛在目，状如鸡，鸣似凤”，这既是在将鸡与凤相提并论，也表明帝舜时代多凤鸟。孔子的属相为鸡，由于他特别赞赏凤鸟，当时人也就称他为凤，楚狂人就讽刺孔子“凤兮凤兮，何德之衰也”。在中国古代，凤鸟具有劝善的道德力量，而凤鸟的出现则是对“天下有道”的嘉奖。《论语·子罕》记载：“子曰：‘河不出图，凤鸟不至，吾已矣夫！’”显然，孔子是在感叹天下无道。将鸡年更名为凤年的好处很多：
&首先是有利于进一步竖立生态观念，吸取凤凰灭绝的历史教训。在中国，凤凰原本是真实存在的鸟类，它的灭绝大约在春秋战国时期，可能与人类的捕猎行为、毁林开荒活动有关。从形态上来看，凤鸟（包括鸾鸟、凤凰）是一种色彩鲜艳、体形硕大、尾羽很长的雉类（野山鸡）。
&第二，凤凰在中国古代是道德高尚的象征，推崇凤凰有利于社会正义、社会公正、社会道德的形成，而这是天下安宁的基础。《大荒北经》记有一种九首人面鸟身之神，名曰九凤，表明凤鸟原本栖息在北方。《海内经》称：“凤鸟首文曰德，翼文曰顺，膺文曰仁，背文曰义，见则天下和。”《说文》：“凤出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，莫（暮）述风穴，见则天下安宁。”《山海经·南山经》记有：“又东五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。”此处丹穴山有水系向南流入渤海，表明经文可能有错简，它原本应属于《北山经》的后段，位于今日燕山山脉（参阅《经典图读山海经》一书及其扉页《帝禹山河图》，上海辞书出版社）。
&第三，中国自古就有“龙凤呈祥”的说法，五千年前燕山山脉至七老图山脉的红山文化女神庙一带就出土有玉凤、玉龙，表明当时已有龙凤呈祥的观念。但是在现有的十二生肖里，有龙无凤，而用鸡，显然不妥。有鉴于此，有必要将鸡年恢复为凤鸟，因为“鸡”无法与“龙”相配，而且鸡不如凤更具有吉祥寓意。
&第四，进一步说，这种更名有利于计划生育，多生女孩，平衡我国人口性别比例。
&第五，凤凰比鸡更漂亮更美丽，更具有中国传统文化特征和广泛代表性，更具有凝聚力。
&有鉴于此，笔者建议媒体首先改称鸡年为凤年，属相为鸡的人首先要改称自己属凤，有人率先用起来，用的人多了，听的人多了，习惯成自然，鸡年很快就会被凤年所替换。祝各位凤年大吉，福禄寿全面发展。（）
&摘要：人是怎么产生的？人类的起源是什么？这个最古老而又最现实，最简单而又最复杂的问题千百年来一直困扰着人类。人们根据各种不同的世界观，各自的宗教信仰，大家根据各自不同的时代，不同地域和民族观念以及各自的知识水平和认识水平，对这个问题做出了种种不同的回答：宗教迷信者认为，人是上帝或神创造的。耶和华上帝创造了亚当和夏娃，从此二人繁衍了人类。中国流传华胥生伏羲和女娲，兄妹俩人结成婚配繁衍了亿万中华子孙的说法。澳大利亚迪埃里部落人认为“人最初是某种动物，后来它们才形成人一样的生物，由这些(类似人的)生物繁衍了迪埃里部落和埃尔湖地区的其他部落。”我国东北深山老林中的鄂伦春人认为他们起源于熊，他们和现在的熊都是由共同祖先——远古时代的熊演变而成的。阿留申人认为其来源于狗。古希腊人认为其来源于鱼，并且禁止捕食鱼。印度人崇拜犍牛和母牛，并称之为父亲和母亲。他们不准杀牛，更不准吃牛肉。澳大利亚土著人崇拜鸟类，鱼类及蜥蜴、鳄、蛙等并以这些动物为图腾加以崇拜。古埃及人崇拜鹰和蛇。中国人自称龙的传人。……世界上几乎每个古老的民族(氏族)都把自己的来源跟某种动物联系起来。英国的赫胥黎和达尔文认为人类和猩猩、猴子是近亲，人类是由森林古猿演变为类人猿，由类人猴进化为人。要正确地解决人类的起源问题，我们应该用马克思主义的唯物辩证法，对此进行科学的、历史的以及辩证的分析和研究；从多方面、多角度及多层次去探讨，这样才能把握解决人类起源问题的一切契机，见到真理的光辉。
&&——人类的返祖现象与动物的奇异趣闻
&正文：朋友，在我们生活的大干世界芸芸众生中，人类许多返祖现象不得不引起我们的深思、反思和再思。1、在全世界不论黑人、白人还是黄种人，都有不少长着高而尖的鹰勾鼻，而猩猩和猴子这些我们人类近亲的鼻子大都是扁平塌陷，这是为什么？2、人类的脸型真是五花八门：有猪脸、狗脸、猫脸、驴(马)脸？人的眼睛也是大大小小、形状各异：大牛眼、小鼠眼、三角眼、鹞眼、虎目？3、有人还是鸡脸、兔唇、虎背、熊腰、水蛇腰、犬牙、浑身长毛？4、人类有小矮人(不足1米)、大高个(两米多)、六指、长尾巴的人；非洲还发现有蓝色人种和绿色人种。5、驼鸟人和蟹人：生活在津巴布韦东北部边界地区赞比亚谷地一带的德马族，很多人的脚只有两只脚趾。他们的双脚细而长，被称为“驼鸟人”。他们可以用一只脚夹起一瓶啤酒，把酒倒进另一只脚夹住的杯子里。埃塞俄比亚的亚的斯亚贝巴以西约410公里有个“蟹人”族
。蟹人的脚似螃蟹的脚。他们那对两只脚趾的钳型脚竞能运用自如，斟酒、收割庄稼样样皆能。6、脸上长山羊角的老汉。上海市郊青浦县朱家角乡张家墟村有个70多岁那年，他生了一场重病；病愈后竟在脸部左面颊距眼睛1寸左右的地方出现了1颗米粒大小的凸起物。他要剪掉，却仅剪出一点尖状物，而且那儿长时间出血不止。他又连剪两次，尖状物却愈长愈大；长到直径1.5厘米，长6厘米呈弯形，看起来像一只公山羊角。7、妇女能在水中无痛分娩；还有个别妇女多乳房甚至达到两排行8-10个，像猪、羊一样。更奇怪的是有的妇女生出猴娃，有的生蛙娃。并且猴娃、蛙娃都长得很好。8、近年江西宜春医专标本室收藏了一个人身鱼尾怪胎。此胎长约37厘米、重1.37公斤。其上半部与正常婴儿一样五官上肢俱全，下半部却连成一体，由大到小成扁平状，无肛门和生殖器，酷似鱼尾；且尾端有10趾，如鱼尾鳍一字排开。此人鱼怪胎是江西宜春市天台乡一农妇在天台卫生院分娩的。此胎一离开母腹即天亡。9、印尼发现卵生人。探险队领队德国人类学家劳·沃费兹博士和其他10名探险队员为了研究原始部落生活，深入到印尼婆罗洲的热带雨林，在一处山脊的原始树上发现一群原始土人。他们看见一群女土人正坐在一枚枚一大蛋上进行孵化工作。其中有一个婴儿破壳而出了。探险队经过一段时间观察：原来女土人怀孕6个月后便会生下一枚大蛋来，再接着进行3个月孵化，9个月完成整个生育过程。这时再用母乳哺育婴儿。
&在这充满科学与奥秘、知识与“谜”并存的世界上，不但人类有许多奇闻怪事和许多令人费解的返祖现象；动物世界的奇异趣闻更是数不胜数。首先应该指出动物的血型(尤其是高级脊椎动物的血型)
与人类有着不可解的渊源关系。人有A、B、0及AB四种血型(但也有极少数例外)；猴、猩猩也具有这4种血型；老鼠有A和B两种血型；虎、豹、狼各俱有A、B和0三种血型；马、牛、羊、鹿也各有0、A、B血型三种血型。再次，我们知道动物的血型同人类一样也与其个性有关。如马群中喜欢当领队的马以0型血者为多，而孤傲的老鼠多属B型血。其次提到语言，俗话说人有人言，兽有兽语，大部分高级脊椎动物都有自己的语言，这已是尽人皆知的事实。提起动物的灵性，大家都知道许多：如老马识途、鸽子送信、鹦鹉学舌、狗能助人寻物破案。
&动物也知道自己治疗。美洲大黑熊刚从冬眠中醒来，身体感到不舒服，于是它到密林中吃一些会使自己轻泻几次的水果就浑身来劲了。有一次一条蛇的头部被腹蛇咬伤，并开始出血肿胀。这时它很快来到池塘边拼命喝水，在一刻钟内，这条蛇连续喝了216口水。大约经过两小时后，这条头部受伤的蛇逐渐活跃，头部的毒肿也就消除了。野兔受伤后，会弄来蛛网上的粘性蛛丝用以医治伤口，因为粘性蛛网可以镇痛和止血。海豚为了不让受伤的伙伴窒息死亡，会把喘不过气来的伙伴推出水面。水鹬会用粘泥和树皮或茎做成夹板为骨折的伙伴治疗。猎手们发现在一个咸水湖畔受伤的狼会用盐水泼在自己伤口上消毒。
&同情心是人类一种高尚的感情，不少动物也都有生动的体现。一位律师亲眼看见一头羚羊正为一头野牛带路；还有正常老鼠用小树枝引导一只瞎老鼠脱险；更奇异的是山鹰引人脱险。怀特是一名滑翔爱好者，某日怀特在华盛顿山乘风翱翔。当滑翔机升到4O0O米高度时突遇一股逆流袭击，急速向下跌去，情况危急。突然一只红尾山鹰利剑般冲人气流，在距滑翔机翼旁半米的地方与气流展开搏斗。当滑翔机坠落到距地面不足300米时，那只山鹰突然展翅转弯，径直向气流锋面冲击。怀特一惊，如果像这只鹰一样地顺风势而去，就会被气流掷到峭壁而粉身碎骨。情急中，怀特冒险仿效那只山鹰，调整机翼循着山鹰的踪迹顺风而去。奇迹发生了，就在坠落到距地面不足100米时，滑翔机居然悬在半空不动了。两三秒钟后，一股强大的上升气流又将怀特向上托起--他脱险了，而那只山鹰却悄悄消失在蓝天中。谈起动物的感情，特异功能及奇闻怪事再举数例：&
&1)1984年，美国佛罗里达州施尼巴牧场的牧场主西达尼·克拉普将一头母牛卖到120公里以外，该牛竟设法逃出买主的牛栏远涉河川，穿越高速公路经过20多小时回到旧主人身边，它还产下一头小牛犊。当牧场主克拉普把这头母牛连同小牛一并交还给它的买主时，母牛居然依依不舍地挥泪而别。2)英国索尔斯堡市一牛场主甘布斯于1983年11月喂牛时，其秃头顶沾了一些粉末状的饲料，当他弯腰把饲料倒进牛槽时，一只名叫“樱花草”的母牛出奇不意地用舌头舔了他的秃头顶。8个星期后，甘布斯光秃了20多年的秃头顶竞长出了浓密的头发。3)在希腊西法罗尼亚岛上，几百年来每到8月6日～8月15日，数以千计的毒蛇从山崖树洞里爬出来，纷纷往海岛上两座教堂爬去。它们盘结在教堂的圣像下面逗留约l0天左右，然后悄悄地离去，直到翌年同样时间再来。这些剧毒的蛇在它们出现在教堂那段时间不伤害人。令人惊奇的是，8月6日恰巧是希腊人纪念上帝的节日；8月15日是纪念圣女的日子。更使人惊奇的是：这些毒蛇的头上，都有一个像十字架形状的记号。4)文革期间，北京一知青到东北建设兵团搞军垦。春节时别的伙伴都回京探亲，他一人留在当地。偶然一次，一只大胆的小老鼠“小灰”(知青给它起的名字)跳出洞来吃东西，它不怕人。这个知识青年就用好吃的喂小老鼠。渐渐的他和“小灰”建立了感情。一天下大雨，“小灰”突然从洞里跑出来，反复暗示那知青跟它出屋。于是他跟着“小灰”冒雨走出住地。路上成群的老鼠泥里水里往山上爬，“小灰”很快加入鼠群走了。那知青跟着鼠群往山上走。后来山洪暴发将知识青年住地整个吞没了，“小灰”救了它的人朋友一条命。5)母羊诞生人类婴儿。澳大利亚珀期东部牧场发生一件奇事，有1只怀孕的绵羊竟产下一男婴。经医生调查，该婴儿百分之百是人。牧场主人米尔顿和埃琳娜·弗劳利老夫妇请来美国动物人工受孕公司替他们所养的绵羊进行人工繁殖。一只母羊在接受人工受孕过程中被误输进了人类男性精子，变相的“人兽交合”使绵羊怀上
了人胎。这只母羊生产时，老夫妇俩和助产的兽医布鲁斯·伦斯摩尔亲眼见到一个人类婴儿的头钻出来。分娩后，婴儿竟“哇”地一声哭出来。目前这个6磅多重的男婴生长正常。世界上许多野兽都哺育过人类的孩子，如狼孩、豹孩、熊孩、鹿孩、猿女等。朋友，我们还知道鸬鹚能助人捕鱼；柳莺能将自己的巢穴用树皮苔藓掩饰起
来自我保护；北极熊能造冰屋过冬；扭角羚能紧张有秩序地集体大逃亡。以上这一切事实都说明脊椎动物跟人类有许多特性是相通的，有许多动物的灵性甚至超过猴子和猩猩。法国医生奥登认为人类和海豚的亲缘关系超过厌恶水的猿猴。&
&附录《评述》：赵福瑜先生的这一节文章可谓是与人类和动物有关的奇闻佚事大全，林林总总、方方面面。作为故事，读来令我们这些专业人员都颇感有趣，但是这些事例与“人类起源”并无直接关系。也许您说了，这刚刚是个引子，后面的内容就该见真章了。那好，请听下回分解。不过在这里我想提请读者朋友注意的是，读万卷书固然有益，但是作为科学研究和科学探讨，引用的参考文献本身必须是经得起检验的科学著述。像《奇闻趣事180则》、《世界未解之迷大全》等书籍，其内容基本上采编于各种传说和故事。作者或编著者并没有进行科学研究。此外，这些传说和故事本身其来源就是鱼龙混杂，除非对其进行实地的、客观的科学考证。其真实性在很大程度上都是值得怀疑的。“卵生人、母羊诞生人类婴儿”这样的“重大事件”我们没有在任何科学文献中找到过认证，“人类和海豚的亲缘关系超过厌恶水的猿猴”这样的结论则早已被生物学各个分支(比较解剖学、遗传学、分子生物学等等)的科学研究一一否定。&
&&&地球上十二属种动物与人类的关系。存在决定意识，人们的社会存在决定人们的社会(思想)意识。人类产生十二兽观念并制订，实行十二兽历法，正是人类自身起源于十二兽的先祖这一客观事实在人们头脑中的反映。十二兽：我国又称十二禽、十二属、十二物、十二生肖等。所谓十二兽，我国汉族是指鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。让我们从十二兽历法的产生和起源来探讨地球上十二属种动物(十二兽)的先祖与人类进化的关系。世界上四大文明古国——中国、印度、埃及和巴比伦各有其十二兽历法，内容上大同小异。
&中国 汉 族：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
&度：鼠、牛、狮、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、犬、猪。
&埃及、希腊：牡牛、山羊、狮、驴、蟹、蛇、犬、猫、鳄、红鹤、猿、鹰。
伦：猫、犬、蛇、蜣螂、驴、狮、公羊、公牛、隼、猴、红鹤、鳄。
&有些学者认为中国文明起源于彝族及其远古先民羌戎的原始道教虎宇宙观。中国汉族十二兽历法与彝族十月太阳历同源于原始纪日十二兽。彝族学者刘尧汉指出:“……十二兽的形式渊源于原始氏族图腾。这些文明古国都有可能在各自的原始生产和图腾崇拜的基础上独立地创造出各自的十二兽历法来。这一论述说明十二兽观念及历法的产生是人类历史发展进程的必然产物。不论中国、印度,还是埃及、巴比伦人都曾独立地崇拜过十二兽。特别应当指出，中国毛道黎十二兽历法：鼠、牛、虫、兔、龙、鱼、龟、人、猴、鸡、狗、猪；中国桂西彝十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇。彝、黎两族语言习俗不同，相距遥远互不往来，但他们却都把人列入十二兽，这从一个侧面反映了四大文明古国十二兽历法的共同原始性。它是原始人人兽不分的思想意识在现实生活中的遗留。
&我国东汉的王充在其《论衡·自然篇》里对于这种人兽不分的原始自然观作了生动的表达。他说在我国伏羲等三皇之时人们“乍自以为马，乍自以为牛，纯德行而民瞳蒙，晓惠之心未形生也”。这正是原始人处在知其母不知其父的原始时代,还没把自己同动物界区分开来的反映。这种人兽不分的思想意识是在原始人中普遍存在的客观事实。
&美洲印第安人流传着一种传说：他们的第一个祖先是转化成男人和女人的动物或无生物；非洲黄金海岸上的阿散蒂人把鳄鱼、蟒蛇、鬣蜥、牡牛、猿猴、狗、鼠、沙鸡等认作是自己的朋友或兄弟，并且禁止杀食这些动物；古伊朗人普遍崇拜狗，并视其为神圣动物；古罗马人普遍尊崇狼；中国北魏时突厥人建狼头旗，志不忘本；古犹太人和古以色列人崇拜牛犊；印度还有人将蛙作图腾，奉蛙为祖先，并且有一部《蛙氏奥义书》；美洲印第安人用狼、熊、鹿、鸟类、鱼类、爬行类等几十种动物作图腾；中国人用龙作图腾，崇拜龙。事实说明，世界上绝大多数原始民族(氏族)都曾将某一动物(大多可归入十二兽类型)作为本民族(氏族)的象征，并以图腾的形式加以崇拜，他们相信自己的群体起源于该种图腾物。
&我国彝族人传说他们发源于昆仑山脉(这跟传说昆仑山上的人面虎身西方神——西王母是一致的)，他们认为自己与虎有共同祖先，他们崇拜母虎，称自己为虎族、虎人(䝙人)。十二兽或称十二属种脊椎动物(的先祖)其实不只有十二种(类)动物，因为龙概括熊、鹿、鱼、蜥蜴、鳄、蛙、蟹等七八种动物(的先祖)。龙只不过是一个抽象代表；鸡概括许多鸟类(的先祖)；马概括了马和驴(的先祖)；狗包括狼(的先祖)；虎是猫、虎、狮、豹(先祖)的代表。现在我们通过我国彝族十月太阳历及其十二兽纪日来分析地球上十二属种(二十多种)动物的远祖与人类远祖的关系。十月太阳历和夏历都起源于约万年以前的太昊伏羲(即彝族远古先民的虎族首领)。十月太阳历以观测太阳运动定冬夏，北斗柄指向定寒暑。根据天文点冬至、夏至、大寒、大暑定季节。一年分成五个季，每季两个月，每月36天固定不变。十二兽为一个属相周轮回纪日；三个属相周(36天)为一个月；一年十个月，30个属相周(360天)固定不变。十个月终了，另加五天或六天过年日。全年365天，每隔三年(第四年)多一天(即闰日)闰年为366天。一属相周为12天，顺次为虎日、兔日、龙日、蛇日、马日、羊日、猴日、鸡日、狗日、猪日、鼠日、牛日。笔者认为十月太阳历除了以观察太阳运动，还以人的手为基础。两手上下对合两手掌重叠象征太阳，十个手指象征阳光又象征十个月。双手合什表示一年有五季且每季两个月；重叠的五对手指又表示一年有五个过年日。
&哀劳山及其邻近地区的彝族，都用十二兽纪日、纪岁。例如说某天为虎日、兔日。某人出生为虎年、牛年等等。在哀牢山南境虎街附近有座山神庙，庙正壁中央上端绘有一个黑色大虎头。虎头左右下侧勾画有兔、穿山甲、蛇、马、羊等纪日十二兽全身画象。每隔三年的首月(虎月)的第一个虎日，各彝村都要举行一次大祭。各村巫师全集于该庙，白天由年长巫师主祭；将所祭羊头割下投入笼前火塘烧烤后，剥取其额骨占卜。当天晚上男女青年聚在庙外歌舞，欢庆以母虎神为首的十二兽神的降临。庙内由年长的女巫(头带虎头盔)率领群巫，跳以虎为首的纪日十二兽舞蹈。山神庙内还放置一块彝文十二兽母虎日历碑，每当人畜患病或全村集体围猎前，都要用以祭祀。这些地区许多集市也用纪日十二兽中的某一兽作为固定名称：如虎街(也叫猫街)、马街、牛街等。街名的属相也就是集期。每个集点十二天一次，循环往复以至无穷。十二兽集场是市场的原始形态，一般每逢属兽日赶集为相应的集场(街)。如逢虎日的集市，该集场叫虎场或虎街。原始人最早的集市一般是以物换物的交换。
&据我国的春秋命历序记载“天地初立，有天皇氏十二头，淡泊无所施为，而俗自化。木德王(即春皇太昊伏羲)岁起摄提，兄弟十二人，各立一万八千岁。”这正是十二种兽人氏族部落联盟的历史记载。另据《神话与民族精神》一书纪载，北欧神话有十二位神祗；希伯莱人的祖先雅各有十二个儿子，是十二支族的始祖；其他古老民族也有十二个氏族的类似记载。总之，全世界(不仅东方四大文明古国)十二兽观念的产生是人类历史发展进化过程的必然产物。原始氏族的十二兽观念、十二兽历法及十二兽集场的产生，渊源于原始生产和原始的图腾崇拜。存在决定意识，人们关于十二兽祖先图腾的传说、观念正是基于人类的祖先与十二兽的先祖有着不可分割的血缘关系。十二兽的先祖，每种先祖有一分支按照生物进化论自然法则，演变成了原始的十二类或“兽人”(鼠人、牛人、马人……)；十二种兽人用他们另一分支十二兽(鼠、牛、虎、兔…)作图腾用，以祭祀其先祖并且区别其他种兽人和其他属种动物。每种兽人都将自己及其祖先形态，以图腾形式记载下来传给其后代。原始人的图腾崇拜即是对祖先、也是对自身的整体种类和根源的崇拜。因此对于祖先图腾崇拜是一种血缘崇拜；是一种兽人区别于他种兽人，一个原始氏族区别于他种氏族的重要标志。
&彝族先祖是虎人(䝙人)，所以他们以虎为图腾而崇拜虎，并把虎列为纪日十二兽之首。他们祭祀母虎神就是祭先祖。这里请读者特别注意：虎人与老虎的共同祖先由于年代相隔久远(几万年、几十万年…)形态变化大，其后代(虎人)不可能将祖先的原始形态完全真实再现。所以他们(虎人)根据祖祖辈辈的传说和祖先繁衍另一分支虎，描绘制作成虎的图腾，当作其先祖的形态加以祭祀和崇拜。同样其它兽人也用相似相近的该兽代表其祖先形态，加以图腾崇拜。例如：猿人后代将猴视为祖先。
&彝族纪日十二兽顺序是虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。猴排在第七位。周汝昌认为“大约古先民也明白人是猿变的。……请看，正月初七为‘人日’，人居第七位；而申(猴)正是夏历七月建申的那个申，所以它也属人”。所以说猴即猿人的代表。人们的社会存在决定人们的思想意识。十二兽观念正是十二种兽人氏族部落，融合成较大部落联盟这一客观现实在人们头脑中的反映。十二兽历法说明十二种类兽人，在人类原始(或称原始人类)部落联盟的形成中都占有一席之地。其中龙氏族部落又是由(熊类、鹿类、鱼类、鳄类、蜥蜴类、蛙类)等兽人组成的较大氏(种)族部落；虎是代表虎、狮、猫、豹类兽人的图腾，虎人也概括了狮人、猫人、豹人等；鸟人后代将鸡、鹰、红鹤等动物作图腾；狗(狼)是狗或狼人的图腾物。
彝族的十二兽纪日、十二兽集场起源于原始的图腾崇拜，而原始的十二兽图腾崇拜又起源于十二类(型)兽人的自身存在。虎人在虎日去虎街赶虎集，兔人在兔日去兔街赶兔集……。兽纪日、兽街、兽集、兽历法应该看成是具有相同血缘关系的原始兽人，从事某种活动(祭祖、商讨氏族大事、交换生活物品等)的特定时间、特定场所、特定内容在现代的一种遗留形式。&
&附录《评述》：在本章里，赵福瑜先生从中外各族人群中广泛存在的十二兽历法出发，通过援引古人“人兽不分”的原始自然观及图腾崇拜习俗，试图说明人类中的不同族群与该族群所崇拜的那种动物拥有共同的祖先；而后，来自于不同兽类祖先(十二兽)的人类族群，经过不同的“兽人”阶段，最终发展成现在的各个民族。
这些观点其实并不是赵先生的首创，在科学还没有从宗教中脱胎换骨、变为人类认识自然的最客观工具之前，世界上许多民族都是如此看待自身起源的；时至今日，一些生活在偏远地区、尚未经过科学启蒙、仍然以相对原始的生存状态生活着的民族、部落，依然保持着这样的观点。但是在由科学发展推动到了信息时代的当今主流社会里，这样的观点早已被证明是不正确的。
&19世纪50年代前后，达尔文提出了基于自然选择的生物进化理论。当时的一批科学家已经认识到，所有的人类都是由某一种远古类人猿进化而来的。沿着进化长河溯源而上，作为生命大家族的一分子，我们人类与各种动物确实都可以在不同的地质时代、不同的分支点上找到共同祖先。例如，我们与各种猿猴类近亲的共同祖先可以追溯到4500万年以前的最早的高级灵长类；我们与虎、狼、牛、鼠等哺乳动物亲戚的祖先可以追溯到2亿多年前的古哺乳动物；我们与蜥蜴、蛇等爬行动物以及鸡、鹰等鸟类的共同祖先可以追溯到3亿多年前的石炭螈类……。但是这些远在人类出现之前的共同祖先，它们的各支后裔自从分化以后便沿着各自不同的进化路线演化着、发展着、而且还进一步地分化着，有些最终演化成现代生态系统中的不同角色，有些则在历史长河中的某一个盲支中灭绝。它们之间不可能再次融合成某一个同属种的门类，因为这些复杂生命形态在不同的物种间是无法成功地进行杂交的。100多年来，上述认识得到了形态学、比较解剖学、发育生物学、遗传学、分子生物学、古生物学等等所有生物学分支学科的一再证实。作为一个在现代化社会里生活着而且希望自身不断发展、生活得越来越好的现代人，不能够无视这些基于客观实证和合理的逻辑推理而得出的、甚至可以得到实验检验的科学知识。说到科学可能有的朋友会说了，科学也不一定永远正确，许多过去认为正确的科学知识现在已经过时或是被证明是错误的了。在这里我想告诉您，这种能够自我否定的过程恰恰是科学的伟大之处。
&什么是科学？科学实际上是人类认识客观世界的一种过程，这个过程发端于对旧有认识的不满足或质疑，通过搜集实证或进行可被重复的实验，再经过合理的逻辑推理、分析和归纳从而得出新的认识。这种新的认识，可能是对旧认识的证实，也可能是对旧认识的证伪，更可能是对旧认识的修正，还可能是对旧认识的深化或推广。而后，新认识随着时间的流逝又变成旧认识，还会经历又一轮的再认识过程。经过“一浪高过一浪”的这种循环往复的过程，科学在发展，人类的认识在发展，同时带动了技术的不断革新和社会的不断进步。举个例子，生物进化论的产生以及对人类从猿到人的进化历程的认识，最初就是由对基督教关于上帝造人、造万物的观点的质疑引起的。一个多世纪过去了，科学家发现的越来越多的化石，不仅证明了这个总体认识的正确性，而且通过对一些具体进化细节上曾经出现的错误认识的不断证伪和修正，已经使我们对生命和人类进化的整个脉络有了越来越清晰的了解。
&在本期的化石杂志中，我们特意安排了一组稿件：(1)高山栎组化石——喜马拉雅山隆升的证据；(2)西藏吉隆盆地三趾马化石新地点及相关的青藏高原隆升问题的修正意见(节选)；(3)“丈量”西藏——古生物学工作者的认知和向往。读过这组文章后，您如果对相关的科学认识发展的过程有了一个了解，从而对科学有了一个稍稍深入一点点的认识，那就是我用心良苦之所在了。
& &一、考古学和世界原始文化的未解之谜。围绕着人类起源之谜，人们在考古学和原始文化研究领域也遇到许多“迷惑不解”的现象。尤其对于“神话”（传说）更是各执一辞、莫衷一是。我们说：人类进化发展的历史是客观存在的，是数千年、数万年前已经发生的无可更改的历史事实。我们之所以不能理解，不是因为历史本身扑朔迷离，而是我们的认识不清。当我们对于大量“神话”、对许多“奇异怪象”上下求索苦思不得其解时，便会感到“山重水复疑无路”。当我们一旦觉悟认识到事物的本来面目，就会豁然开朗。觉得许多“谜”、许多
“离奇古怪”原来如此简单明了，如此自然而然。正可谓“柳暗花明又一村”。
&在中国的《山海经》和西方神话中出现了许多半人半兽的“怪物”。例如：半人半鸟，半人半蛇，人身牛首……人们无法理解。在世界岩画发现史上也出现了类似情况：1、在法国南部三兄弟洞窟岩画《戴着头盔演奏
的巫师》（图1）画上有牛头牛尾牛角半牛身的“人样”动物跟在奔跑的鹿和野牛之后。人们对此无法解释，称它为戴着（牛）头盔的巫师。2、该地另一幅岩画上有一半人半鹿半直立的动物，被人们称之为《鹿角巫师》（图2）。3、在智利复活节岛上的《鸟人浮雕》上有大量的鸟头人形雕刻出现，被人们解释为宗教符号或权力符号（图3）。
& &世界岩画中还有许多类似的半人半兽形象。对
其解释众说纷纭，很少有说服力。在实物考古中也同样遇到许多棘手问题：例一：在中国北京周口店洞穴遗址最下部的地层（12-11层）发现少量石器，但不见人类化石，只有扁角肿骨鹿及大丁氏鼢鼠等动物化石（图4），这是为什么？例二：在莫斯特文化遗址中，德拉亨洛赫-佩特舍勒和位于奥地利、捷克、斯洛伐克国境线上的奥尔切沃山结的波托兹卡洞穴遗址中，每处都发现有一定数量的洞熊颅骨和长肢骨。每个遗址都把洞熊遗骨有意识地叠置堆放。在这些遗址中还发现石块圈起来的洞熊颅骨；更令人不解的是还发现在石棺中有洞熊的颅骨、长肢骨、股骨和肱骨。对这一“怪异”现象人们解释分歧颇大。例三：1938年人们发现位于乌孜别克的捷什克-塔什洞穴中的尼安德特人遗骸。在遗骸四周发现有硕大的三对山羊角。其中一对羊角自然地安放在遗骸旁边。山羊角及其周围的羊角断片大致围成一个圆圈型，将尼安德特人的遗骸围在圈内。人们对这一现象的解释也是五花八门。
&总之，人类在考古学、原始文化及其它方面所遇到的种种疑难迷惑、种种不解之谜都向我们的传统观念发出挑战——人类的祖先仅仅只有森林古猿吗？人类的近亲只是猩猩猴子吗？
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。如果我们换个角度，从另一方面考虑人类的起源问题，那么许多怪异不解、若干千古之谜就成为自然而然顺理成章的事了。
& &二、人类产生和进化的本源。1859年，英国杰出的生物学家达尔文发表了《物种起源》，提出了生物进化论。达尔文认为人类起源于动物，人是从动物分化出来的。而动物从低等向高等的进化原因，是动物在长期的历史发展过程中，随着地球表面环境和气候条件的变化而变化的结果，即动物进化是自然选择的结果。达尔文的“进化论”为人类正确地认识自身的形成和发展奠定了科学的基础。在中生代末期，地球表层环境发生巨变。地球气候和植物发生了很大变化。终年温暖潮湿的气候变成了寒暑温差大的大陆型气候。恐龙和一大批古代爬行动物不适应这种变化而被自然淘汰。森林古猿、始祖鸟等十二兽类形（二十来种动物的先祖）也大量灭绝。它们各自中有少量适应能力较强的存活下来。为了继续生存下去，它们大都改变了原有的生存方式。在过去由于有大量低矮树木和植物，古猿和始祖鸟等二十来种脊椎动物（鱼类除外）行动方式主要是“臂行法”（依靠前肢或前肢爪来移动身体，从一树上摆动或跳跃到另一树枝上）；并用前肢（爪）抓取食物，解决生存问题。随着气候、环境的巨变大批低矮植物、树木灭绝，大批动物冻饿而死。二十余种脊椎动物残存，剩余成员为了活下去被迫朝两个方面转化和发展。
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说明：图3智利复活节岛岩刻《鸟人浮雕》；图4旧石器时代猿人头骨、牙齿及动物化石1．北京猿人头骨2、3．北京猿人牙齿4、5．丁村人门齿6．河套人门
齿7．肿骨鹿头骨及角8．河套大角鹿头骨及角9．小野猫左下颌骨10．剑齿象臼齿（咀嚼面）。&
& &一类脊椎动物被迫转移到地上生活，它们半直立、直立行走。这样它们既能发现地面的食物也易于发现较高树木上的果实。趋于直立行走的动物头部高、转动变得灵活了。因而它们看得远，易于发现远处的食物。而且它们能及早发现“敌人”与自然险情（山石塌落，森林大火……），易于及早躲避。由半直立进而发展到直立行走，这些动物的前肢逐渐解放、发展起来。它们利用爪指、前肢使用自然界的现成工具（捡树枝、掰树枝、捡石头、堆石头、推石头……），打击消灭敌人保护自身，获取食物。而且通过这些实践活动，它们的爪不断朝手指形进化。它们的大脑也慢慢变得聪明起来。下肢也朝腿脚形演变。这批直立行走的高级脊椎动物在严酷的生存环境中经过漫长岁月的发展和演变成为类兽猿（类鸟猿、类虎猿、类马猿、森林古猿……）。其形体结构也发生相应的改变。尤其类兽猿的大脑变得越来越发达，它们在生存斗争的实践中，学会了使用火和简单的工具（石器，树木树枝形器具）。
&同时这些古脊椎动物幸存的另一部分（另一类成员）也遵循适者生存的规律朝另一方面发展。始祖马、古牛、古羊、古兔、古鹿、古鼠、古虎、古熊等等食草类动物头部愈来愈朝下，两个前肢爪也用来行走，这样易于吃到低矮的植物（草，蘑菇…）而存活。同时它们为了躲避敌人（主要是食肉动物）又必须具备各自的生存本能。在宽广草原、广袤森林，马儿用四肢奔走越跑越快。古牛力大身强并用角作武器保护自己，攻击敌手。古兔、古鹿、古羊也愈跑愈快，鹿、羊还用角自卫。鼠类动物能钻洞，其身体越来越小越来越灵活。树上的鸟类翅膀日益发达，它们朝飞得高、飞得远、飞得快发展，其体形结构的变化也是适应飞行的结果。动物为了生存就变得越来越凶猛；其四肢、爪牙甚至尾巴都变成锐利的武器（猫儿虽小却能上树逃生，捕抓食物）。古蛇、鳄等爬行动物也遵循适者生存的规律具备各自生存的本领。它们肤色大都与周围环境相适应，蛇等还能分泌毒液袭击对手。总之十二兽类的先祖不论朝竖的方向发展（直立行走），还是朝横的方向衍进（四肢爬行）都是为了适应自然环境生存下去。
&为了不断地适应自然环境生存繁衍下去，类兽猿大都进化成胎生哺乳动物。随着火的发明使用它们能吃到熟食更好地御寒。大脑等器官越来越发达。它们
制造使用工具（石器为主）也越来越复杂，越来越高级。经过漫长的历史岁月，类兽猿演变成相应的兽人（鸟人、猿人、虎人、马人、猪人、狼人……）。这二十来种兽人在不可避免的并已多次发生的异类杂交过程中，后世子孙无论从脑部脸形，还是从身躯四肢都会遗传和变异。各种类兽猿、兽人为使其后辈不忘先祖形态，记住祖祖辈辈在漫长艰苦岁月的奋斗历程，他（它）们就将始祖形态和生存斗争历程（演变进化过程）刻在岩石上（即岩画）并且以种种口传、遗物形式留给后代，世代相传，永世不忘。其后世子孙就将其祖先形体相貌以图腾形式神圣化、偶象化加以崇拜和纪念。
&对祖先的图腾崇拜还有另一个重要作用，那就是使其后代不忘原始祖先演变的另一支脉的自己的哥们弟兄（即十二类动物）不许兽人之后伤害自己的同类。这就是为什么彝族人崇拜虎不许伤害虎，印度大多数人崇拜牛不允许杀牛的原始道理；其他民族、氏族、种族的图腾崇拜也大多如此。&
& &附录《评述》：读到这里，我认为可以找到赵福瑜先生关于人类起源错误思想产生的根源了。那就是他对科学、尤其是对古生物学的了解过于肤浅、过于混乱。例如，谈到森林古猿和始祖鸟，赵先生把它们都当做是在中生代末期“大量灭绝……少量适应能力较强的存活下来”就是完全错误的。远在比中生代末期早出7000多万年的侏罗纪晚期，始祖鸟在完成了鸟类从爬行动物起源而来的使命之后就退出了进化历史的舞台，其后裔则一步步地继续进化着，发展出以飞行为主要生存特征的千姿百态的庞大的鸟类家族；而森林古猿则是在比中生代末期晚了约4000万年的中新世才出现。如此风马牛不相及的前提引申出的结论怎么可能正确呢？
再如，赵先生根据一些古代神话传说和岩画图形臆测出来的那些能够半直立、直立行走的所谓“类鸟猿、类虎猿、类马猿”等“类兽猿”迄今没有找到任何的化石证据。而且化石所揭示的自然演化史中，根本没有出现过赵先生想象中的从某个历史时期（他认为的中生代末期）同时出现“十二兽类的先祖……朝竖的方向发展（直立行走）……朝横的方向衍进（四肢爬行）”这样的进化事件。
&另一方面，虽然在整个脊椎动物的进化史上，两足行走的生活方式及其相应的解剖结构先后出现过若干次，比如中生代的一部分恐龙、一直生存到现代的鸟类和某些有袋类哺乳动物、中新世曾经生活在欧洲的山猿等等，但是，它们当中真正能够以前肢使用自然界的现成工具打击敌人、保护自身、获取食物的，只有属于高等灵长类（猿猴亚目）的人类家族（从南方古猿到
能人、直立人、智人）及其近亲黑猩猩（虽然它们还不能真正地两足直立行走），而只有人类最终发展出了制造工具的能力。正如我们在上一期评述中所指出的那样，我们人类家族在大约600万年前进化出来的时候，他们的灵长类祖先则早已在更加遥远的年代就与诸如始祖马、古牛、古羊、古兔、古鹿、古鼠、古虎、古熊等等其他的动物类群的祖先分道扬镳、走上了完全不同的进化道路，人类与这些动物之间是没有任何直系亲缘关系的。我相信，如果赵先生比较系统地学习过生物学的一般知识，对古生物学有比较全面一点的了解，就不会产生这样的错误思想。遗憾的是，由于历史上我国在科学教育方面存在的欠缺，使许多象赵先生这样对大自然、对科学很有抱负的人士竟然因知识结构的不足而“走偏”。这固然有他们个人的问题，但同时也暴露出相当深刻与广泛的社会问题。正因为赵先生的问题具有相当的代表性，因此我们用了连续四期进行评述。同时在这一期里，我们特意登载了《化石》杂志的老主编潘云唐教授给其他几位读者回复的公开信。真切地希望我们的一点点引导能够起到抛砖引玉的作用，让我们的读者通过《化石》杂志使自己的科学素质得到提升。（说明：赵福瑜先生的文章还有最后一小部分内容没有刊登，但基本上都是就前面陈述过的其想法的具体化，我们就不再占用更多宝贵的篇幅来继续介绍与评述了）。
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