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关注微信公众号质疑吴鞠通伏暑病“子、午、丑、未年为多”--《实用中医内科杂志》2015年02期
质疑吴鞠通伏暑病“子、午、丑、未年为多”
【摘要】：吴鞠通深谙运气之理,认为"长夏受暑,过夏而发者,多曰伏暑。霜未降而发者少轻,霜既降而发者则重,冬日发者尤重,子、午、丑、未之年为多也",自注解释为"子、午、丑、未之年为独多者,子、午君火司天,暑本于火也;丑、未湿土司天,暑得湿则留也",司天之气是吴氏预测子、午、丑、未之年伏暑多发的主要依据。伏暑病最大特点是过时而发,夏季感受暑湿病邪,伏藏体内,到秋冬季而发,"长夏盛暑,气壮者不受也;稍弱者但头晕片刻,或半日而已;次则即病;其不即病而内舍于骨髓,外舍于分肉之间者,气虚者也。盖气虚不能传送暑邪外出,必待秋凉金气相搏而后出也",可见,伏暑的发生取决于正邪两个方面,气虚而感受暑湿之邪,则易使暑湿停留体内而发为伏暑,故暑湿之气的强弱决定伏暑是否多发-暑湿主导,不可只拘泥于"子、午、丑、未"而忽略干支相配后的具体年份,同时还应对非"子、午、丑、未"年的运气特点加以重视。
【作者单位】：
【分类号】：R226【正文快照】：
五运六气学说,又称运气学说,出自《黄帝内经·素问》,内容集中体现于《天元纪大论》、《五运行大论》等“运气七篇”[1]。运气学说[2]由五运和六气两部分组成,认为自然界有五运六气的变化,人体修回编辑原源也有五脏之气和三阴三阳六经之气的运动;同时又认为自然界五
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3秒自动关闭窗口伏暑三焦同病 重点在治肺
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伏暑三焦同病 重点在治肺
伏暑三焦同病重点在治肺
《温热论》中说：“温邪上受，首先犯肺。”《温病条辨》中说：“凡病温者，始于上焦，在手太阴。”叶天士在伤寒辨治体系“首犯太阳”的思维框架中，注意到并明确提出温病“首先犯肺”，并付诸临床证治中，这在中医学发展史上是一大创举。三焦同病，如为内伤杂病，治疗往往从中焦入手；如为外感温病，治疗往往从上焦着眼；如为外感伤寒，治疗往往从少阳或厥阴入手。
范伏暑阻其气分，烦渴，咳呕喘急，二便不爽。宜治上焦。
杏仁石膏炒半夏黑栀皮厚朴竹茹
又痰多咳呕，是暑郁在上。医家乱投沉降，所以无效。
石膏杏仁炒半夏郁金香豉黑山栀
伏暑，《温病条辨》中说：“长夏受暑，过夏而发者，名曰伏暑。”并进一步解释说：“盖气虚不能传送暑邪外出，必待秋凉，金气相搏而后出也。金气本所以退烦暑，金欲退之，而暑无所藏，故伏暑病发也。”
伏暑阻其气分，实则暑湿热内阻，气化不利。《温病条辨》中也明言：“伏暑、暑湿、湿温，证本一源。”同是“暑兼湿热”。
烦渴，咳呕喘急，二便不爽，上、中、下三焦症状俱见。倘缓慢起病，为内伤杂病，治疗当从脾与胃、肺与大肠着眼，无非祛邪复正，恢复脾升胃降，恢复肺气宣降、腑气下行。其中，中焦脾胃的升降尤为重要。
本案为与季节明显相关的外感病，暑病。案中未言舌苔，以理相推，舌苔当腻。
外感暑病，病机为湿热内阻，气化不利，三焦受累，治疗该如何着手？叶氏从上焦入手，从治肺入手，“宜治上焦”。
三焦症见，三焦受累，而着眼于治疗上焦，有如提纲挈领，纲举而目张。
《温热论》中说：“温邪上受，首先犯肺。”《温病条辨》中说：“凡病温者，始于上焦，在手太阴。”叶天士在伤寒辨治体系“首犯太阳”的思维框架中，注意到并明确提出温病“首先犯肺”，并付诸临床证治中，这在中医学发展史上是一大创举。吴鞠通构建外感温病学说体系，从手太阴始，可谓真正明白叶氏者。
三焦同病，如为内伤杂病，治疗往往从中焦入手；如为外感温病，治疗往往从上焦着眼；如为外感伤寒，治疗往往从少阳或厥阴入手。
本案用方，用杏仁宣降肺气，石膏清解暑热，当为主药。伍炒半夏、厚朴温化痰湿，半夏降肺胃气机，厚朴降胃肠腑气。栀子清利三焦湿热，用栀皮取其轻清走上。竹茹清化上、中焦痰热。六药合用，三焦同治而重点在于治肺。
湿热为病，疗程往往较长，不比伤寒可以一汗而解。二诊诸症俱在，从处方变更来看，去厚朴、竹茹，加郁金、香豉，似乎“二便不爽”当有好转，而见症以上、中焦为主，栀子豉汤宽胸利膈除烦热。再次强调暑郁在上，不宜乱投沉降。
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