余映潮《中国人失掉自信力了吗？》课堂实录
余映潮《中国人失掉自信力了吗？》课堂实录
师：同学们好，这是一篇议论文，是驳论文，再放开一点看是杂文。好，这篇课文我们大家已经学过了，我们先考虑一个问题，这篇课文我们已经懂得了什么？
学生看书思考。
师：大家进一步思考你懂得了哪一点？写出关键词。
学生再思考。
师：好的，我们再交流一下，向大家介绍你读这篇文章，读懂了哪一点？好，举手。好，谢谢你！
生：读了这篇文章，我懂得了中国有不失掉自信心的人在，我们从第七段可以看出来。
生：它写到有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。这些都——他们是脚踏实地为民请命积极奋斗的人，也就是说中国还有一些不失掉自信力的人在。
师：很好，懂得了一个非常重要的问题，中国人从来都没有失掉自信力。有自信力的中国人大有人在。懂得了全文关键的问题。——好，继续。继续发言，还读懂了什么？
师：好，谢谢你！
生：中国人并没有失掉自信力。
师：也懂得了一个问题。好，继续说。
生：中国人失掉的是自欺力和他信力。
师：还有吗？好，请坐！又懂得了一个很关键的问题。有人说：中国人失掉自信力了吗？这个说法是不对的。因为中国人——有的中国人失掉了自信力、他信力，或自欺力。这里面我们还可以补充一下，那就是作者所使对方混掉的手法，这个问题会不会再展开。好，还有没有发现什么？——好，谢谢你的发言。
（该学生没有发言）
师：好，可以思考一下，我们请最后一位同学发言。
生：明确指出中国人的绝大多数没有失掉自信力，极大鼓舞了中国人的志气和民族自信心。表现了作者一颗拳拳爱国之心。
师：好，他读懂了全文的表达的目的，那就是作者写这篇文章就是为了激励中国人的民族自信力、自信心。你看，三个同学的回答，解决三个重要的问题，第一，文章的一个很重要的观点：中国人没有失掉自信力。第二：作者所使用的方法是什么。第三，全文的表达目的是什么。
我们读一篇文章一般要解决三个大的问题：第一，这篇文章为何而写，刚才同学回答了。如果要深入一点说明，就需要练习上时代背景：1931年，日本发动了九一八事变，中国东北沦陷，中国国民党的官僚政客和社会“名人”，却在北京等地多次举行“法会”，祈祷“解救国难”。还有人甚至
“求佛菩萨来保佑”，说什么“今则人心浸浸以衰矣！非仗佛力之加被，未由消此浩劫”。日，当时颇有影响的资产阶级报纸《大公报》也发表《孔子诞辰纪念》的社评，散布“中国人失去了自信力”的失败主义论调。资产阶级走狗文人，也一口一声狂吠“中国人失掉了自信力了”。究竟是什么样的中国人失去了自信力呢？同年9月25日，鲁迅先生写了《中国人失掉自信力了吗》一文，予以有力的驳斥。（板书：为何而写。）
第二个问题是是何主旨：那就是中国人从来就是有自信力的。（板书：是何主旨。）
那么还有一个问题就是有何妙处？这篇文章好在哪里？它为什么七十年后还出现在我们的教材里面呢？为什么很多教材都选择了这篇文章？好，下面我们集中精力解决这个问题：这篇文章有何妙处？看课文思考这个问题。同学们可以交流切磋。（板书：有何妙处。）
学生思考。
师：好的，刚才的两分钟，大家把课文熟悉了，现在把目标再集中，思考，选择你感兴趣的内容来准备：第一，课文的标题妙在哪里？第二，全文的结构妙在哪里？第三，驳论的方法妙在哪里？第四，课文立论部分好在哪里？第五，全文用词造句和语言表达好在哪里？第六，立论部分朗读起来，我们会觉得好在哪里？六个问题，自选一个，开始准备！
学生进一步思考。
（5分钟后。）
师：很满意，全身关注，在思考问题。下面请同学们就感兴趣的问题，展开交流。看我们的自信力了。
师：好，我们来欣赏。现在，就看我们的自信力了。开始交流吧，哪位同学先来？
生：中国人失掉自信力了是国民党和一部分人的论调。而以“中国人失掉自信力了吗”为题目，鲁迅提出自己的质疑，驳斥了错误的论调，他从情感上对国民党进行痛斥。
师：再简洁一点，妙在哪里呢？
生：他一开始就提出质疑，语言清楚明确。
师：妙在文章的开头就提出了能够指正对方观点的论点，没有敷衍，没有委婉，直接了当，读起来给人爽快的感觉。——好，接着来。
生：本文先提出对方错误的观点进行反驳，然后自出自己的正确观点，从反面论证，使自己的观点更加具体明确。
师：驳论是驳对方的观点，立论同样也起着驳对方观点的作用，先驳再立，层次非常清楚，非常有逻辑。
生：本文妙就妙在驳论方法，本文的方法是波对方的论据，而对方的论据根本不能支撑观点，多以驳对方的论据就可以了。
师：驳斥的角度非常的巧妙。
师：本文的层次非常的分明。分三个层次，第一个层次是从自夸到地大物博，到哀求国联多求神拜佛，这是第一个层次。第二个层次是从对方的论据出发，论述中国发展的是自欺力。第三个层次是论述中国人并没有失掉自信力，这恰恰是中国的脊梁。
师：还有吗？
生：没有了。
师：好，如果我来分的话，我可能是这样：第一个层次是驳论（其中有一个过渡段），第二个层次是立论，最后一段是小结。我是这样分的，看看角度怎么样？
生：本文思想深刻，鲜明地体现出了鲁迅作为思想家的魅力，而且语言犀利，生动，比如第三段，直接批驳敌人的观点，还有六七段的间接批驳都写得非常明显深刻。
师：你谈了两个妙处，直接的批驳和间接的批驳，分析得很好。——标题呢，有没有欣赏标题的？
生：标题用反问，实际上是自己在回答，中国人没有失掉自信力。
师：标题含有多种因素，我们把它分开来看。“中国人失掉自信了吗？”含有立论的观点，也含有驳对方的意味。读起来，我们分明的感受到其中内在的愤懑的情感。一起来读一下。
学生齐读“中国人失掉自信力了吗”。
师：没有力度，软了，硬一点。
学生再度“中国人失掉自信力了吗”。
师：质问依然没有读出来，情感读出来了。标题的好还有一个地方，这个标题实际上是一个悬念，我们一看这个标题，就想写什么内容呢？就会往下看。标题的妙处是很多的。
师：好，还有两个问题没有谈到，有没有同学回答？
学生思考。
师：这两个问题都比较难，可以选择一个段落或一个部分来谈。
师：没人回答，看来真的很难。那么我们来看课文，看立论的论点。“我们有并不是掉自信力的中国人在！”字字有力，观点明晰。因此读起来，这一句就给我们自信，就让我们有扬眉吐气的感觉。好，一起来读一下。
学生读“我们有并不是掉自信力的中国人在”。
师：“我们”两字要稍微停顿一下，“中国人”三字要读出自豪感。再读一遍。
学生再读“我们有并不是掉自信力的中国人在”。
师：第一个地方没读好，第二个地方读好了。
老师范读，学生再读。
师：好，再看下一段。排比句，因此要读得顺畅、流畅。
学生读“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……”。
师：“这就是中国的脊梁”这几个字要读出力度来。再读。
学生再读“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……”。
师：多好啊！继续来。“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？……”注意最后一句话，要读出愤怒的情感。
学生读“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？……倘若加于全体，那简直是诬蔑”。
师：你看，情感出来了吧。注意一个字的读音，“不能为大家所知道罢”中的“为”是“we&”，是被的意思，《茅屋为秋风所破歌》，如果读成“we&”，就有一种？在里头。好，再实践一下。
学生再读“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？……倘若加于全体，那简直是诬蔑”。
师：好，很好。我们再来看刚才所读的部分。论点、论据、论说，层次极为清楚，条理极为清晰。是一个小小的写立论文的范本。我来给大家再读一遍，体会它的论点、论据、论说，感受其中的感情、情感。
老师范读“我们有并不失掉自信力……那简直是诬蔑”。
师：老师读得好不好。
师：谢谢！你们也一样读的好，再来一次。
学生朗读“我们有并不失掉自信力……那简直是诬蔑”。
师：读的真好！下面做批注。“我们有并不失掉自信力的中国人在”——论点。批上“论点”两个字。第二段，“我们从古以来……”这一段——论据。第三段——论述。在论述里表达情感，同事批驳对方。
学生批注。
师：好，继续勾画，把这几个词勾画下来。“埋头苦干”、“拼命硬干”、“为民请命”、“舍身求法”、“前仆后继”。
学生勾画。
师：好，继续做注释：“为民请命”的含义是替老百姓说法。“舍身求法”指为追求真理而奋不顾身。这两个词的含义，跟我们上面读的内容联系起来，实际上就是我们说这篇文章有何妙处，就是驳论据。论据不足以支撑它的论点。这样的说法比较复杂，我们把它简单化，作者使用什么样的高妙的手法？三个字：析概念。（老师板书：析概念。）
师：我再举个例子。1949年，毛泽东同志写了一篇文章，标题是《友谊还是侵略》，他说有位美国人在中国生活了很多年时间，叫艾奇逊，艾奇逊说我们对中国人从来都是友好的，我们在中国盖了很多学校，我们给中国人很多钱等等。我们这些都是“友谊”的表现。毛泽东说你这个词语用错了，不是“友谊”，是“侵略”。就把“友谊”这连个字给驳到了，艾奇逊的论点都错了。鲁迅用的就是这样手法。“中国人失掉自信力了吗”，“中国人”三个字很明显的部分中国人在里头，全体中国人在里头。鲁迅并没有驳这个地方，那是在哪个地方呢？是在刚才我们朗读的那个地方，巧妙在说是部分中国人不是去全体中国人。那么鲁迅先生重点分析的是哪个概念呢？是“自信力”。在敌论里面，不管是说我们中国人是相信“土地”，相信其他的东西，相信“国联”，是“他信”。“他信”这两个字不是“自信”吧？“自欺力”这几个字不是“自信力”吧？都是错的！“他信力”不是“自信力”，“自欺力”也不是“自信力”！“自信力”这个概念是用错的。所以课文里这样说“如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的”，中国没有一点自信力，所以“自信力”这三个字在敌论里面他们有意地用错了，驳斥他们概念的错误。如果我们把这个驳论的技巧稍微的用一下，是很有魅力的。比如说“台独”，台湾是可以独立的对不对？那么它的概念是错的，“独立”这两个字的概念是错的。分析“独立”这两个字，它的论点就破掉了。所以我们把问题变简单，我们掌握知识内容就方便一些。好，这一课，老师再给大家总结一下，大家把它记下来。《中国人失掉自信力了吗》妙点可以用如下的句子来概括，就是这样六句话：深刻的揭露，热情的讴歌。完美的机构，明晰的层次。敌论的荒谬，立论的高扬。生动的手法，激情的语言。精短的内容，思想的光芒。民族的自尊，中国的脊梁。
好，这节课我们就上到这里。谢谢，下课。
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《中国人失掉自信力了吗》解析与测评
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《中国人失掉自信力了吗》解析与测评&&&&
◎ 山西阳泉& 胡涛海
《中国人失掉自信力了吗》一文，从两个方面批驳对方论点。一方面，揭露“一部分人”，他们对民族悲观失望，“自信其实是早就失掉了的”，“只能说中国人曾经有过‘他信力’”，“现在是在发展着‘自欺力’”。另一方面，用历史和当今的事实证明“我们有并不失掉自信力的中国人在”。最后从立场观点上作出结论：“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”
文章的开头，作者摆出了国民党统治以来见之于“公开的文字上”的三点事实：先“总自夸着‘地大物博’”，不久后“只希望着国联”，到现在的“一味求神拜佛”。紧接着就引出了全文所要批驳的论点：中国人失掉自信力了。从摆出的事实可以清楚地看到：作者是将揭露的矛头直指国民党反动政府的。
作者一针见血地指出：国民党反动政府“先前信‘地’，信‘物’，后来信‘国联’，都没有相信过‘自己’。”这只能说是一种“他信力”，──依赖听信于帝国主义（特别是英美法帝国主义主子）的“他信力”，而“自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。”作者就用这“他信力”来戳穿反动卖国政府的嘴脸，作了深刻的讽刺和无情的嘲笑。
作者接着指出：若是失掉他信力以后，“能够只相信了自己，倒是一条新生路”。但统治者既然是背离人民、与大众为敌的，就必然是孤独无力的，必然更加发展起自欺欺人的一套，那便是“求神拜佛”了。由反动政客在杭州灵隐寺举行“时轮金刚法会”，“请班禅大师来求佛菩萨保佑”。而这一套的毒害作用就更大，能使人在“玄虚之至”中沉醉昏睡，“有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。”同时作者又指出“‘自欺’也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显”，这正说中了一切反动派的本质与规律的东西，“他们不但需要欺骗别人，也需要欺骗他们自己，不然他们就不能过日子。”散布自欺欺人的精神胜利法是为了卖国求荣，也是妄图用它来“笼罩了一切”，毒害广大人民的思想，瓦解人民的抗日斗志。这麻醉药自有它不可道破的妙用，因此反动政府做贼心虚，将这段对“时轮金刚法会”给予尖刻挖苦的文字删掉了。而鲁迅却偏要将它端出来，他在《且介亭杂文?附记》中说：“《中国人失掉自信力了吗》也是写给《太白》的。凡是对于求神拜佛，略有不敬之处，都被删除，可见这时我们的‘上峰’正在主张求神拜佛。现仍补足，并用黑点为记，聊以存一时之风尚耳。”
然而，时代不同了，麻醉药也不那么灵了，中国虽有人处在国民党反动派散布的悲观失败情绪的“笼罩之下”，但“我们有并不失掉自信力的中国人在”。于是，文章就转为从正面尽情讴歌满怀自信力的中国民众。深刻指出：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人……”他们是和封建“帝王将相”对立的人民大众。虽然是被歪曲了的封建社会的“正史”，也“掩不住他们的光耀”。鲁迅怀着万分崇敬的心情，以排比的句式，简练的文字，记载下他们的历史功勋，运用典型化的手法，将“中国的脊梁”这个崇高的形象树了起来。
文章写到这里，鲁迅就顺理成章地对“中国人失掉了自信力”这一论题进行归结：“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”用无可辩驳的事实，无情地揭露和痛斥了国民党反动派的反动宣传。
文章最后，对如何识破反动派的欺骗宣传，掌握事物的本质作了深刻总结：“必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁”，“状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下”。这就是说，要学习和掌握马列主义阶级分析方法，着眼于人民大众，才能透过反动派制造的假象，把握问题的本质，掌握事物发展的方向。鲁迅在那黑云压城城欲摧的艰苦岁月里，对中国的前途抱着如此坚定乐观的态度，正是因为他树立了这种辩证唯物主义的历史观，至今，鲁迅的这段话，仍然闪耀着它的思想光芒，给我们以深刻的启示和教育。
二、结构分析
第一部分(1~2自然段)：摆出对方的错误论点和论据。
开篇以似乎确凿的事实为据，用一句话指出了三个阶段中“中国人”表现出来的三种不同的态度：1、盲目骄傲，夜郎自大。2、盲目崇拜，借助外援。3、今不如昔，祈求鬼神。把这三者联贯起来，其态度是由自夸到崇洋，由自欺到欺人。因此有人“慨叹””：“中国人失掉自信力了”。引出了敌论点。
第二部分(3~8自然段)：驳斥敌论点和论据。
根据批驳的对象不同，分两层。
第一层(3~5自然段)，针对对方的三个论据，运用层层剥茧的方法，指出其虚伪性和欺骗性，抨击其卖国行径。
针对对方三个论据一一批驳。文章用两个假设复句，第一个假设复句，“自信”早已失掉，第二个假设复句，是退一步讲，接着指出失掉“他信力”后可能寻找一条“新生路”，那就是相信自己，“但”字一转，“不幸”得很，走上了一条可怕的路，即求神拜佛、虚无漂渺、精神麻醉的路。这就是上层统治者自欺欺人，以掩盖他们乞求于帝国主义镇压革命的罪恶目的。因此，文中“中国人”究竟是谁，就不言而喻了。
第二层(6~8自然段)，正面歌颂我国有史以来前仆后继战斗着的中国人民，揭露反动派凶残毒辣的行径，驳斥论敌的论点。
在这一层中，鲁迅运用辩证唯物主义的观点，从历史和现实两方面，对“中国人”作了深入分析，热情赞扬了作为“中国的脊梁”的“并不失掉自信力的中国人”。
第三部分(9自然段)：号召广大中国人民必须擦亮眼睛，剥去敌人的伪装，彻底粉碎反革命的阴谋活动。
&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&┏不夸“地大物博”┓
&&&&&&& &(一)& 揭示缪误┃不信“国际联盟”┃失去自信力（错误论点）
（1~2）┗一味“求神拜佛”┛
┏不夸“地大物博”┓
&& &&&&&&&&&&&直接反驳┃不信“国际联盟”┃失去“他信力”
&&&&& &&&&&&&&&（3~5）┗一味“求神拜佛”┛发展“自欺力
& &&&&&&&(二)& &&&&&&&┏古代┏埋头苦干，拼命硬干┓
&& &&&&&&&&&&&间接反驳┃ &&&┗为民请命，舍身求法┛光照后人┓绝
&&&& &&&&&&&&&&（6~8）┃现在┏有确信，& 不自欺┓&& &&&&&&&┃大多
& &&&&&&&&&&&&&&┗& &&┗前仆后继，被抹杀┛ 不为人知 ┛数
(三)& 正面立论：中国有并并不失掉自信力的中国人在。
三、知识归纳
1．又“驳”又“立”，紧密结合。
对方的论据也是事实，错误在于这些事实论据只是一部分事实，不是全部事实的总和，不能一概而论，加于全体。悲观论者从部分事实中概括出一个普遍性的结论，犯了“以偏概全”的错误。鲁迅从驳斥对方的论证入手，又“驳”又“立”，二者紧密结合。
直接批驳部分，就对方的事实论据加以剖析，从而揭露悲观论者早就失掉了自信力，是由“他信”走向“自欺”。
正面立论也是间接批驳，摆出从古以来和现在的事实，证明“我们有并不失掉自信力的中国人在”，批驳了对方的谬论，鼓舞了中华民族的自信心。
2．尖锐泼辣、富有战斗性的语言风格。
本文语言尖锐、泼辣，富有战斗性和嘲讽意味。后竟至乞灵于泥塑木雕的偶像。三者相互映衬，又从变化中显出悲观论者精神节节败退，每况愈下。文章一开始就充满嘲讽意味，写得尖锐泼辣。
鲁迅接过对方的论据用来揭露那些人，他尖锐地指出，“如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的”，仿照“自信力”，造出“他信力”和“自欺力”，嘲讽那些人“曾经有过‘他信力’”，“现在是在发展着‘自欺力’”，真是入木三分。
（二）测评
一、积累运用
1．给下列加点的字注音。
玄（&&&&& ）虚&&&& &渺( &&&&&&)茫&&&&& 省（&&&&& ）悟&&&&& 摧残（& &&&）&
脊（&&&&& ）梁
2．给下列形似字加拼音组词。
&&& ⑴& 博&&&&&& （&&&& ）& &&&⑵& 脂&&&&& （&&&& ）&&& &⑶ &诓&&&&&&& （&&&& ）
&&&&&&& 搏&&&&&& （&&&& ）&&& &&&&&诣&&&&& （&&&& ）&&&& &&&&框&&&&&&& （&&&& ）
&&& ⑷& 蔑&&&& &&（&&&& ）
&&&&&& &篾&&&&&& （&&&& ）
3．补全下列词语的空缺处。
求神拜（&&&&& ）&&& 怀古（&&&&& ）今&&& （&&&&& ）虚之至&&& 前（&&&&& ）后继
4．下面这段文字用的是什么修辞手法？一共用了有几处？其作用是什么？
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
5．一般说来，批驳对方的论点有三种方式。一是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ，二是
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ，三是
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 。
6．弗朗西斯?培根，英国&&&& &&&&家、&&&&&&&& 家。著有&&&&&&&& 、&&&&&&&&& 等；马南是&&&&&&&& 笔名，他是我国的当代&&&&&& 家。
二、阅读达标
①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了――却也是事实。
②于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
③如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
④失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。
⑥“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
⑦我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
⑧这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
⑨要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
1．（1）阅读①、②段，分析作者摆出了论敌什么样的论据和论点。
答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 。
（2）论敌得出的论点是_________________________________。
2．（1）文章③～⑤段，作者层层剥茧，直接批驳论敌的论点和论据，并分析推导论敌的论证得出与之相反的结论。即：失掉的是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ，发展着的是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 。
（2）这两句话，作者用了怎样的修辞格，在文中起着什么作用？
答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 。
3．第⑥段作者提出了怎样一个针锋相对的论点？
答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 。
4．阅读⑦～⑧段，分析作者用什么方法证明自己的观点。
（1）用大量事实证明自己的观点，是&&&&&&&&&&&&&&&&&& 。
（2）用来间接反驳论敌的观点，是&&&&&&&&&&&&&&&&&& 。
5．阅读第⑨段，分析作者得出了怎样的结论？
答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 。
6．文中画线的“筋骨和脊梁”、“状元宰相”分别指的是什么？
答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 。
7．文中加黑的字是文章最初发表时被国民党检察机关删去的，试着说说被删去的原因和重新发表又加以恢复的作用。
答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 。
8．本文的语言即有辛辣嘲讽，又有热烈的赞颂，能否找出文章中一两个例子加以剖析。
答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 。
①自信常常是性格坚强和事业成功的主要原因。
②有个美国医生，他善做面部整形手术，把许多丑陋的人变成漂亮的人。他发现，某些接受手术的人，虽然手术很成功，但仍找他抱怨，说手术后还是不漂亮，手术没什么成效，他们自感面貌依旧。
③于是，医生悟到一个道理：美与丑，并不仅仅在于一个人的本来面貌如何，还在于他是如何看待自己的。一个人自惭形秽，那他就不会成为一个美人；同样，如果他不觉得自己聪明，那他就成不了聪明人；他不觉得自己心地善良，那他也就成不了善良的人。一个人只要有自信，那么他就能成为他希望成为的人。
④心理学家从一班大学生中挑出一个最愚笨、最不招人喜爱的姑娘，并要求她的同学改变以往对她的看法。于是大家都争先恐后地向这位姑娘献殷勤，以假作真地认定她是位漂亮聪慧的姑娘。结果，不到一年，这位姑娘出落得很好，同以前判若两人。她聪明地对人们说：她获得了新生。确实，她并没有变成加一个人DD然而在她身上却展现出每个人都蕴藏的美，这种美只有在我们相信自己、周围的人也都相信我们、爱护我们的时候才会展现出来。
⑤许多人以为，信心的有无是天生的、不变的。其实并非如此。童年时代受人喜爱的孩子，从小就感觉到自己是善良、聪明的。于是他就尽力使自己的行为名副其实，造就自己成为自信的人。而那些不得宠的孩子呢？人们总是训斥他们：“你是个笨蛋、窝囊废、懒鬼！”于是他们就真的养成了这些恶劣的品质，因为人的品德基本上是取决于自信的。因此，我们要使某个人变好，只能影响其内心世界，外因只有通过内因才能起作用。这是人类心理的一条基本规律。
⑥对真善美的自信，于我们至为重要。我们总是本能地竭力保持这种自信改造成的形象。我们不是不接受别人的批评，但我们接受的只是那些善意的和那些我们认为自己信任和爱护的人的批评。若有人野蛮地批评我们，伤害我们的自尊心，我们便愤然而起，进行反击。我们的心理自发地护卫着自己，护卫着人最宝贵的品格――自信心。
答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。
1．Xuán& miǎo& xǐng& cán& jí
2．⑴bó 博采 bó&& 搏斗&& ⑵zhī 脂肪& yì 造诣&& ⑶kuāng 诓骗& kuāng框架&& ⑷miè 诬蔑& miè 篾条&
3．佛&& 伤&& 玄&& 仆
4．上段文字用了四处比喻的修辞。它们是“脂粉”喻美化、伪装；“筋骨和脊梁”喻气节、操守、人格、品质；“状元宰相”喻当时能“公开的”国民党发动政客及其御用文人的言论；“地底下”喻当时还处于地下斗争的中国共产党及其领导下的革命力量。这些隐晦语和嘲讽语的运用，正是为了当时战斗的需要，字里行间，充分表明鲁迅先生立场坚定，爱憎分明。
5．直接驳论点&&& 通过批驳论据来驳倒对方的论点&&& 批驳对方的论证来驳倒对方的论点
6．哲学&& 作&&& 邓拓& 作
1．（1）①自夸“地大物博” ②希望“国联” ③一味求神拜佛
（2）中国人失掉自信力了
2．“他信力”“自欺力”&&& 仿词的修辞格，一字之差，将论敌自欺欺人、自我麻醉的嘴脸刻化得入木三分，显示了语言艺术的魅力。
3．我们有并不失掉自信力的中国人在
4．例证法（或举例论证）；反证法。
5．自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要自己去看地底下
6．借喻有骨气、有自信力的中坚力量，就是革命力量借代，指反动御用文人
7．对神佛不敬，所以被删；恢复，揭露当时政府之虚弱。
8．例如①段中“一味”求神拜佛，“一味”揭露了国民党官僚、社会名流愚陋成习、顽固不化；再如⑦段“往往也掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁”，第⑧段“他们有确信、不自欺，他们在前仆后继地战斗”等等，都热情地讴歌了从古到今、前仆后继、不屈不挠进行斗争的中国的革命力量。
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