黄庭坚的 诗歌的写作风格 思想感情_百度知道
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黄庭坚的 诗歌的写作风格 思想感情
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“诗词高胜，所以有此称呼。《苕溪渔隐丛话》曾称引黄庭坚的诗说：“随人作计终后人。他称这种作法是“脱胎换骨”，这百年以上的承平局面和新旧党争的风险，即使许多诗人愈来愈脱离现实；当时大量书籍的刊行，封建文化的高涨，又使他们不满足于寻常典故的运用，而务求争新出奇（注：欧阳修与梅尧臣书。到北宋中叶以后。 　　宋诗最初形成反西昆的流派。”又说，象下面的例子。 　　投荒万死鬓毛斑，虽取古人之陈言入于翰墨。——《登快阁》 　　前人论宋诗。黄庭坚《次韵刘景文登邺王台见思》诗、片面追求艺术技巧的道路：“其发为讪谤侵凌，引领以承戈，披襟而受矢，以快一朝之愤者，人皆以为诗之祸，是失诗之旨，非诗之过也。”（《书王知载朐山杂咏后》）显然，黄庭坚虽然字敲句打。黄庭坚《次韵王炳之惠玉版纸》诗、琢句以至命意布局，变尽建安以来五言诗人熟习的道路。然而比之曹植赠丁仪、沈约寄范云、杜甫赠李白等诗篇，退之作文，无一字无来处，以诗配合他们的政治斗争，澄江一道月分明。朱弦已为佳人绝，点铁成金也。 　　
黄庭坚 送刘季展诗帖满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟。可惜不当湖水面，银山堆里看青山。——《雨中登岳阳楼望君山》痴儿了却公家事，每以苏黄并称。苏诗气象阔大、“倾国”形容美色，已近俗滥，押险韵、小说等杂书里找一些冷僻的典故，稀见的字面。在材料的运用上力求变化出奇，避免生吞活剥，如长江大河。为了同西昆诗人立异，是在材料的选择上避免熟滥，喜欢在佛经、语录：“文章最忌随人后。”可见他在文学创作上是有开辟道路的雄心的。中间十二句写苏轼对他的赏识。开首四句说他的诗没有苏轼那样阔大的气象。未到江南先一笑。黄庭坚论诗说：“诗者，人之性情也，非强谏诤于庭，岳阳楼上对君山；黄诗气象森严，如危峰千尺，拔地而起，依然能够写出一些清新流畅的诗篇？就是根据前人的诗意，加以变化形容，企图推陈出新，这是取消了诗歌的战斗作用，其结果必然要走上脱离现实、韩愈以来诗人在这方面的经验的。他同一般低能文人的慕拟、剽窃不同之处，作硬语，因为他的诗虽能屏除陈言滥调，用“倾城”，是由于当时作者如欧阳修，是“以俗为雅，以故为新”，是“以腐朽为神奇”。比如王褒《僮约》以“离离若缘坡之竹”形容那髯奴的胡须，不满意当时人作白兔诗“皆以常娥月宫为说”，苏轼《聚星堂雪》诗“禁体物语”，皆见当时诗人争新出奇的风气，到黄庭坚更变本加厉。）。这样。”又说；盖后人读书少，胡谓韩杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物、白居易以来诗家的现实主义精神。他们摆脱了西昆体的形式主义，又走上了新的形式主义道路。落木千山天远大：“老杜作诗。结四句说他儿子或可以同苏轼的孙女阿巽相配，言外之意即说他的诗不能同苏轼相比，怒邻骂座之为也。这一派诗人并不都是江西人，只因黄庭坚在这派诗人里影响特别大。这就是从北宋后期逐渐形成的江西诗派，使人望而生畏，在艺术上各自创造了不同的境界。 我诗如曹郐，浅陋不成邦；公如大国楚，吞五湖三江。赤壁风月笛，玉堂云雾窗；句法提一律，坚城受我降。枯松倒涧壑，波涛所舂撞；万牛挽不前，公乃独力扛。诸人方嗤点，渠非晁张双；袒怀相识察，床下拜老庞。小儿未可知，客或许敦庞；诚堪婿阿巽，买红缠酒缸。——《子瞻诗句妙一世，他还有意造拗句，黄庭坚的诗并不是每篇都这样生硬的。当他受到真情实境的激发，一定程度上摆脱了刻意好奇的习气时，此心吾与白鸥盟，见起涛涌，自成奇观：“王侯须若缘坡竹，哦诗清风起空谷。”进一步用空谷的清风形容王炳之那闻声不见嘴的大胡子，就有了新的意思。又如后人根据李延年《佳人歌》，怨愤诟于道。然而黄庭坚的成就究竟不能同苏轼相比。这正是后来江西派诗人说的“打猛诨入，打猛诨出”，一定程度上反映了人民的意愿。万里归船弄长笛，作意出奇，却仍未能有效地表达他的真情实感。 　　当然，作为一个开创诗流派的艺术大匠，用一种诙谐取笑的态度表示他们的情谊、梅尧臣等的面向现实。然而他的社会接触面较之前辈诗人欧阳修、王安石、苏轼都远为狭小，长期的书斋生活与脱离现实的创作倾向使他只能选择一条在书本知识与写作技巧上争胜的创作道路。他说，而且符合于这些文人的雅趣。这些运用书本材料的手法，实际是总结了杜甫、苏舜钦，要从学问中来。”（见《苕溪渔隐丛话前集》）又说，青眼聊因美酒横、谋篇等方面作些新的探索。象下面这首诗是比较能表现他这一方面的特点的，形成一种以生新瘦硬为其特征的风格，但仍无法掩盖他生活内容的空虚和脱离现实的倾向、辞藻， 　　
黄庭坚像[2]为了在艺术上摆脱西昆诗人的影响，从欧阳修，快阁东西倚晚晴。”（《答洪驹父书》）可以看出他的这种倾向。那么怎样取古人陈言点铁成金呢，生入瞿塘滟预关黄庭坚对西昆体也是猛烈攻击的：“公诗如美色，未嫁已倾城。”意思就深了一层。西昆诗人讲究声律、对偶。这诗从用字，同时表现他的傲兀性格，象倒在涧壑里的枯松，波涛推不动，万牛挽不前的，如灵丹一粒、梅尧臣开始就企图在立意，连向来诗人讲究声律谐协和词彩鲜明等有成效的艺术手法也抛弃了、用事、琢句，乃云效庭坚体，次韵道之》这是他答和苏轼的一首诗，他们虽努力在诗法上向杜甫、韩愈以来的诗人学习，却未能更好地继承杜甫
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黄庭坚《寄黄几复》表达了作者怎样的思想感情
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“春风”两个词，李商隐《夜雨寄北》云：“君问归期未有期、但并不需要“三折肱”，言外之意是：他已经有政绩，已从与下句的对照中表现出来：“何时一樽酒，重与细论文？”故人相见，或谈心，或论文，总是要吃酒的。“治病”句化用《左传·定公十三年》记载的一句古代成语：“三折肱。”意谓，并非偶然。　　后四句，从“持家”、“治病”。而在好用书卷，以故为新，每逢夜雨，独对孤灯。张耒称为“奇语”，当然是就其整体说的；可惜的是何以“奇”，“奇”在何处。以予观之，特剽窃之黠者耳。”（《滹南诗话》卷下）类似“剽窃”的情况当然是有的，但也不能一概而论；距作此诗刚好十年。结合诗意来看，吸取了温诗的句法，却创造了独特的意境。“桃李”，予在德州德平镇，令人寻味无穷。张耒评为“奇语”、干练、好学。两句诗除各自表现的情景之外、地、情的强烈对照中表现出来，——但有四立壁”，“治病，——不蕲三折肱”。黄庭坚是讲究“点铁成金”之法的：一个人如果三次跌断胳膊，已延续了十年。　　晚唐温庭筠不用动词，只选择若干名词加以适当的配合。“一杯酒”。第二、“江湖”除了前面所讲的意义之外，还有与京城相对的意义，而对其垂老沉沦的处境，深表惋惜。　　“桃李春风”与“江湖夜雨”，在《送张至秘校归庄》诗里写了“鸟声梅店雨，柳色野桥春”一联、景，黄几复于熙宁九年（1076年）“同学究出身，舟楫恐失坠；但又有出人意外的地方。两位朋友一在北海，显露了治国救民的才干，为什么还不重用，老要他在下面跌撞呢？　　尾联以“想见”领起，与首句“我居北海君南海”相照应。在作者的想象里，十年前在京城的“桃里春风”中把酒畅谈理想的朋友，如今已白发萧萧，却仍然像从前那样好学不倦。“桃李春风”而共饮“一杯酒”，欢会极其短促，颇为后人所称道，皆海滨也。”　　“寄雁传书谢不能”，西出阳关无故人，也不那么容易。诗人却选了“江湖”、“夜雨”。”王维《送元二使安西》云：“劝君更进一杯酒，正可给人以丰富的暗示。沈约《别范安成》云：“勿言一樽酒，展现了耐人寻味的艺术天地。　　同时这两句诗，巴山夜雨涨秋池。据《黄几复墓志铭》所载。而这般情景，时：两个朋友，各自飘泊江湖、特定的情境；情寄黄几复作者，今朝放荡思无涯，而这层意思、《存余堂诗话》）。黄庭坚的这一联诗。快意与失望。”和下句对照，上句所写，上句所写，自然是十年前的情景。因此，抒发了思念友人的殷殷之情，寄寓了对友人怀才不遇的不平与愤慨。上面所讲的诗句，人迹板桥霜”两句诗、“夜雨”、“十年灯”，这都是些名词或名词性词组、情，但正因为熟，王若虚批评说：“鲁直论诗，有‘夺胎换骨’、‘点铁成金’之喻。诗人还选了“桃李”、地，终觉其在范围之内，他自己也不满意（参看《诗话总龟》，其中的每一个词或词组，都能使人想象出特定的景象，一别十年。这两句诗。”杜甫《春日忆李白》云。仅用“一杯酒”。全诗情真意厚，感人至深，知为良医。”意思是。“江湖夜雨”而各对“十年灯”，飘泊极其漫长，能够把阳春烟景一下子唤到读者面前，用这两个词给“一杯酒”以良辰美景的烘托，就把朋友相会之乐表现出来了。　　其实要用七个字写出两人离别和别后思念之殷，真切地表现了“商山早行”的情景。写彼此所居之地一“北”一“南”。“春风”一词，也另有含意。孟郊《登科后》诗云：“昔日龌龊不足夸，上句追忆京城相聚之乐，下句抒写别后相思之深，运古于律，拗折波峭等方面，又都表现出黄诗的特色，还是相互对照的：我托雁儿捎一封信去，就是明显的例证，才创造出如此清新隽永的意境：“雁阵惊寒，还从相互对照中显示出许多东西。第一，则洋溢于良辰美景、赏心乐事之中，可视为黄庭坚的代表作。赏析，往日的交情与当前的思念，用以和“江湖夜雨”相联缀，就能激发读者的一连串想象。作为一个县的长官，家里只有立在那儿的四堵墙壁，这既说明他清正廉洁，又说明他把全部精力和心思用于“治病”和“读书”，无心，但惟其常见、事：黄庭坚我居北海君南海，寄雁传书谢不能。桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。《寄黄几复》是宋代文学家黄庭坚的诗作。作者称黄几复善“治病”；各缀一“海”字，而以“隔溪猿哭瘴溪藤”作映衬，就给整个图景带来凄凉的氛围；不平之鸣，怜才之意，也都蕴含其中。　　黄庭坚推崇杜甫，以杜甫为学习榜样，七律尤其如此。但比较而言，他的学习偏重形式技巧方面。他说：“老杜作诗，退之作文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”（《答洪驹父书》）而杜甫的杰出之处主要表现在以“穷年忧黎元”的激情，艺术地反映了安史之乱前后的广阔现实。诗的语言，也丰富多彩，元稹就赞赏“怜渠直道当时语，不着心源傍古人”的一面。当然，杜甫的不少律诗，也是讲究用典的；黄庭坚把这一点推到极端，追求“无一字无来处”，其流弊是生硬晦涩，妨碍了真情实感的生动表达。但这也不能一概而论。例如这首《寄黄几复》，就可以说是“无一字无来处”。但并不觉晦涩；有的地方，还由于活用典故而丰富了诗句的内涵；而取《左传》《史记》《汉书》中的散文语言入诗，又给近体诗带来苍劲古朴的风味。　，更显得相隔辽远。此诗称赞黄几复廉正，因为他必然积累了治疗和护理的丰富经验。在这里，当然不是说黄几复会“治病”，而是说他善“治国”，《国语·晋语》里就有“上医医国，其次救人”的说法，杜甫《梦李白》云：“江湖多风波、景、下句所写，分明是别后十年来的情景，包括眼前的情景；那么，不过表示传递书信罢了。但相传大雁南飞，至衡阳而止。王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》云，这太常见了。这两个词，也很陈熟：时，声断衡阳之浦。”秦观《阮郎归》云：“衡阳犹有雁传书，这一句从第一句中自然涌出，在人意中。”黄庭坚的诗句，黄几复“同学究出身”之时，是与作者在京城里相聚过的，就可以断定他是个好医生，心存魏阙”。“江湖”一词，能使人想到流转和飘泊、“春风”、“一杯酒”，“江湖”，给人以强烈的艺术感染。　　任渊说这“两句皆记忆往时游居之乐”，看来是弄错了，写出了“鸡声茅店月、“读书”三个方面表现黄几复的为人和处境，一在南海，相思不相见，自然就想到寄信；“寄雁传书”的典故也就信手拈来。李白长流夜郎。　　第二联在当时就很有名。这两句诗所用的词都是常见的，甚至可说是“陈言”，谈不上“奇”，都从时，这典故太熟了，但继之以“谢不能”，立刻变陈熟为生新。黄庭坚在《送范德孺知庆州》诗里也说范仲淹“平生端有活国计，百不一试埋九京”：“凉风起天末，君子意如何？鸿雁几时到，江湖秋水多！”强调音书难达，说“鸿雁几时到”就行了。黄庭坚却用了与众不同的说法：“寄雁传书——谢不能，他没有讲。其实，互相思念，深宵不寐，暂聚与久别，紧接着就分别了，杜甫在秦州作的《天末怀李白》诗里说。”在“江湖”而听“夜雨”，就更增加萧索之感，一日看尽长安花。春风得意马蹄疾，能引起怀人之情，也是相互对照的，作了动人的抒写，明日难重持。　　“持家，就写出了两人相会的情景、“十年灯”。这两句、也无暇经营个人的安乐窝。欧阳修有意学习，所谓“身在江湖。”“夜雨”。　　“寄雁传书”，作典故用，世以为名言，雁儿却谢绝了。“寄雁传书”，上句无须说“我们当年相会”。其读书声是否还像从前那样欢快悦耳，没有明写，正是黄庭坚这样遣词入诗，十年前的春季；地，北宋王朝的京城开封；景，春风吹拂，都依稀可见、桃李盛开；事，友人“同学究出身”，把酒欢会，则是作者的首创，可算成功的例子：　“我居北海君南海”，起势突兀。诗人摆脱常境，不用“我们两人当年相会”之类的一般说法，却拈出“一杯酒”三字，郴阳和雁无，亦同此意；但把雁儿拟人化，写得更有情趣，调程乡尉”，这是“乐”与“哀”的对照；“一杯酒”与“十年灯”，这是“一”与“多”的对照。“夜雨”之时，需要点灯，所以接着选了“灯”字。“灯”，这是一个常用词，而“十年灯”、事。他“读书头已白”，还只在海滨作一个县令，已露怀念友人、望而不见之意，海天茫茫。作者跋此云：“几复在广州四会
黄庭坚　　我居北海君南海,寄雁传书谢不能.　　桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯.　　持家但有四立壁,治病不蕲三折肱.　　想见读书头已白,隔溪猿哭瘴溪藤.　　[赏析]　　这首诗首联“我居北海君南海,寄雁传书谢不能”抒写了对远方友人的思念之情.当时,诗人监德州（今属山东）德平镇,他的朋友黄介（字几复）任四会（今属广东）知县.他们都居住在滨海地区.前句化用《左传》中楚子对齐桓公所说的“君处北海,寡人处南海”,说明海天茫茫相距辽远.后句是说通信颇为不易.古人有雁足传书之说,但又说鸿雁南飞止于衡阳,而四会在衡阳之南.所以,想托鸿雁捎封信去也被谢绝.　　颔联“桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯”回忆昔日相聚宴游之乐,并进一步抒写相别十年的思念之深.想当年,春风拂面,我们在盛开的桃李花下举杯畅饮；十年来,漂泊江湖,每当夜雨潇潇、漏尽灯残之时,不由得更加思念远方的友人.这两句所描绘情景的巨大反差,形成了强烈对比,从而更加凸现了思念之情.　　颈联“持家但有四立壁,治病不蕲三折肱”称赞友人为官清廉、从政有方.　　尾联“想见读书头已白,隔溪猿哭瘅溪藤”赞美友人认真读书、好学不倦.诗人想象友人如今已白发萧萧,伴随着他的读书声的,是那从隔着瘴气弥漫的溪水边野藤上传来的悲苦猿啼.这里颇有为博学多才的友人偏居荒蛮之地不得重用鸣不平的意味.　　这首诗的主要艺术特点：　　黄庭坚是宋代江西诗派的开山祖师.他的诗具有生、新、瘦、硬的艺术风格,善于运用典故.他把古代典籍中的词语经过转化、改造,吸收融合在自己的作品中,从而使诗歌的涵义更加丰富、情致更加含蓄.因此,他的诗表现出深厚的学养,具有浓郁的书卷气.这首诗就集中体现了这种艺术特点.
这首诗首联“我居北海君南海,寄雁传书谢不能”抒写了对远方友人的思念之情.当时,诗人监德州（今属山东）德平镇,他的朋友黄介（字几复）任四会（今属广东）知县.他们都居住在滨海地区.前句化用《左传》中楚子对齐桓公所说的“君处北海,寡人处南海”,说明海天茫茫相距辽远.后句是说通信颇为不易.古人有雁足传书之说,但又说鸿雁南飞止于衡阳,而四会在衡阳之南.所以,想托鸿雁捎封信去也被谢绝.　　颔联“桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯”回忆昔日相聚宴游之乐,并进一步抒写相别十年的思念之深.想当年,春风拂面,我们在盛开的桃李花下举杯畅饮；十年来,漂泊江湖,每当夜雨潇潇、漏尽灯残之时,不由得更加思念远方的友人.这两句所描绘情景的巨大反差,形成了强烈对比,从而更加凸现了思念之情.　　颈联“持家但有四立壁,治病不蕲三折肱”称赞友人为官清廉、从政有方.　　尾联“想见读书头已白,隔溪猿哭瘅溪藤”赞美友人认真读书、好学不倦.诗人想象友人如今已白发萧萧,伴随着他的读书声的,是那从隔着瘴气弥漫的溪水边野藤上传来的悲苦猿啼.这里颇有为博学多才的友人偏居荒蛮之地不得重用鸣不平的意味.
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回答问题，赢新手礼包黄庭坚《清明》阅读答案及翻译赏析
佳节清明桃李笑，野田荒芜自生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公候。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
【注】①此诗作于诗人被贬宜州期间。②士：指介之推，春秋时晋人。从晋文公出亡十九年，功成后拒绝做官，隐居锦山被烧死。
【阅读训练】
1．请分析&佳节清明桃李笑&一句中&笑&的表达效果。（5分）
2．诗歌最后两联表达了什么情感，请作简要分析。（6分）&
3.首联采用了怎样的表现手法？（3分）&
4.这首诗表达了作者怎样的思想感情。（4分）
1．&笑&运用了拟人的手法，描绘出清明时节，桃花李花争相绽放的情态，与后文荒冢生愁形成鲜明对比（与下句中的&愁&形成鲜明对比），以乐景写哀情，流露出对世事无情的叹息。
2．颈联借助典故表达了对奸佞小人卑劣无耻行径的鄙夷（2分），对高洁品行的坚守（肯定、赞许）(2分)。尾联以&知谁是&的反问，以及蓬蒿荒丘的描述，以貌似通达之语表达了对贤愚混杂、是非不分的世道的愤慨与无奈（2分）。
3. （3分）以乐景写哀情。春天到来，桃李绽开，生机勃勃。然而作者想到的是荒野中埋在地底那长眠的人们，不禁愁绪万端。乐景写哀，愈见其哀。（答对比的酌情给分）
4.（4分）①用典，写出毫无人格尊严的齐人以吃食人家祭祀的食品而洋洋自得的丑态，与介子推宁愿烧死也不做官的气节形成了强烈对比，表达出作者对人生意义的拷问。②人生无论贤愚，最后都变成了一蓬蒿草，但是人生的意义却不尽相同，有的能够遗臭万年，有的却千古不朽。
1.这首诗首联写抒情有什么特点？
2.指出&人乞祭余骄妾妇&用典的出处。这首诗尾联表现了作者怎样的思想背景？
3.诗歌的首联描写了哪两幅画面？分别表达了怎样的情感？
4.诗歌的颈联主要运用了哪两种表现手法？有何作用？
5．简要分析这首诗的主要表现手法。（4分）
6．诗歌尾联抒发了什么样的感慨？请作简要分析。（4分）
【参考答案】
1.运用拟人、对比的修辞手法，描写清明时节两种不同的景色，以乐景写哀情。
2.《孟子》或&齐人有一妻一妾&。表现了诗人对贤愚混杂、是非不分的世道的愤慨；表现出诗人一种无奈的超脱。
3、一方面是桃李欣欣而笑，万物复苏的初春图景；另一方面是清明扫墓时的悲凉的野田荒陇景象。作者以一&笑&字既写出大自然的生机盎然，也写出自己内心的喜春之情。以一&悲&字写出了由清明引发的生死感慨。
4、作者运用对比和用典的表现手法。《孟子》&齐人有一妻一妾&章中的齐人&乞祭余&还不算，还要向妻妾炫耀；与此相反，像介之推这样的人物，甘愿烧死在绵山中也不出山，其气节风骨之高重又如何！在对
比中，作者讽刺了向权贵谄媚的卑鄙小人，赞扬了受迫害也决不改变操守的有气节之士。
5．这首诗主要使用了对比、用典和拟人等表现手法。（2分）
首联，拟人兼对比，写桃李含笑、荒垅生愁，既突出清明节生机盎然的景象，又突出了诗人由野田荒垅生发的生死之悲。（1分）
颈联用典兼对比，写齐人乞食自得、介子推被焚不出，表现了诗人对卑俗人格的厌恶、对耿介之士高洁操守的赞美。（1分）
6．（1）历史上，无论贤者愚人，最终都将同归荒冢，黄土一抔。（2分）（2）抒发了对奸邪当道、政治黑暗、自己不屑与无行小人为伍的郁勃、愤懑之情。（2分）
【作者简介】
&&& 黄庭坚，（）北宋诗人、词人、书法家。字鲁直，号涪翁，又号山谷道人。原籍金华（今属浙江），祖上迁家分宁（今江西修水），遂为分宁人。治平进士，授叶县尉。历任国子监教授、秘书郎，曾为《神宗实录》检讨官，编修《神宗实录》，迁著作佐郎，加集贤校理。《神宗实录》成，擢为起居舍人。哲宗亲政，多次被贬，最后除名编管宜州（今广西宜山）。卒于贬所，私谥文节先生。《宋史》有传。尤长于诗，与苏轼并称&苏黄&。与张耒、秦观、晁补之并称&苏门四学士&。其诗多写个人日常生活，艺术上讲究修辞造句，追求新奇。工书法，与苏轼、米芾、蔡襄并称&宋四家&。著有《豫章先生文集》三十卷、《山谷琴趣外编》三卷。
【补充注释】
（1）桃李笑：形容桃花、李花盛开。（2）冢：坟墓。（3）蛰：动物冬眠。（4）这句诗用的是《孟子》中的一个寓言，讲的是齐人在坟墓前乞求祭品充饥，反而在其妻妾面前夸耀有富人请他喝酒。（5）这句诗用的是春秋时的一个典故。志士介子推不贪公侯富贵，宁可被火焚死也不下山做官。（6）是：对，正确。（7）蓬蒿：&茼蒿&的俗称。此指杂草。
清明时节，桃李含笑盛开，但野田荒坟却是一片凄凉，令人哀愁的景象。春雷惊天动地，惊醒了蛰伏的龙蛇，春天雨水充足，郊外原野上的草木长得很柔嫩。过去有个齐国人在坟墓前乞求祭品充饥，回家却向妻妾炫耀，说富人请他喝酒，与此相反，晋国志士介子推不贪公侯富贵，宁可被火焚死也不下山做官。悠悠千载，贤愚混杂，谁是谁非？最后都是掩埋在长满野草的荒坟中。
黄庭坚的《清明》运用对比手法，抒发了人生无常的感慨：&佳节清明桃李笑，野田荒冢自生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。&清明时节春雷阵阵、细雨绵绵、万物复苏，大地上到处芳草萋萋、桃李盛开，一片生机盎然、欣欣向荣的景象。野田荒芜之处，是死者的坟墓，使人心生悲哀。诗人触景生情，由清明的百花想到荒原的逝者，桃李欢笑与荒冢生愁构成鲜明的对比，流露出对世事无情的叹息。
这是诗人触景生情之作，通篇运用对比手法，抒发了人生无常的慨叹。首联以清明节时桃李欢笑与荒冢生愁构成对比，流露出对世事无情的叹息。二联笔锋一转，展现了自然界万物复苏的景象，正与后面两联的满眼蓬蒿荒丘，构成了强烈的对比。由清明扫墓想到齐人乞食，由寒食禁烟想到介子推焚死，不论贤愚，到头来都是一杯黄土。诗人看到大自然的一片生机，想到的却是人世间不可逃脱的死亡的命运，表达了一种消极虚无的思想，悲凉的情绪缠绕于诗行间。这与诗人一生政治上的坎坷以及他所受的禅宗思想的浓厚影响是分不开的。但作品体现了作者的人生价值取向，鞭挞了人生丑恶，看似消极，实则愤激。 这不是一首缅怀过往祭奠死者的诗，这是一首借&清明&之题抒写生者人生观的诗。作者对人生的思考起于眼见之景、联想之人，思考得出的结论虽然不够乐观，但就看似不够乐观的感慨背后，流溢着诗人无限的愤懑之情。 首联出句点题&&&佳节清明&，似无新意；继而写景，&桃李&春风&野田荒垅&，意象格调迥异，再对举喜&笑&和悲&愁&，意境顿出。突兀的情感，鲜明的对比，读来令人悚然。 &清明&对于&桃李&来说，自是&佳节&，因为向前看有一大番好的前程，即便是眼下，也绽尽春光，引领季节的舞台，缘何不&笑&呢？只是这&笑&越张扬，越能对比出下句的悲凉。 &野田荒垅&似乎更适合于&清明&这个节日本身。累累埋骨，处处荒冢，忠奸贤愚冤怨节烈，统归于黄土，怎会不&生愁&呢？大地无言，只能却披衰败荒芜的外衣，由诗人、世人解读它的哀伤。 由此看来，首联起笔写景，淡定散阔，别有境界；感情平抑内敛，为下文的议论人生蓄势张本。 颔联紧承前文，写清明时节的&雷&&雨&：雷声惊天动地，蛰居的动物苏醒过来；雨量充足，郊田原野草木萌发柔嫩葱茏，一派勃勃生机。这是自然界的物态。它给人以希望，它启迪人思考&&生的姿态。
于是就有了颈联的两个典故，两种活法。&人乞祭余骄妾妇&说的是古代那个专靠到坟茔地里乞讨人家祭祀剩下的供品以饱食终日且炫耀于妻妾的人，&士甘焚死不公侯&说的是拒官隐居虽被烧死亦不甘心妥协于社会的正直之士。一样人生，两种境界，不置可否的对比中，暗含着诗人对介之推高蹈品格的肯定与赞扬。 尾联生发疑问：蓬蒿荒丘，遗骨一土，千载万世，谁知谁是贤愚？即便是活在当下，谁又辨贤愚？&知谁是&的反问中，浸透着诗人的满腔愤懑；以景做结的末句里有悟透生死的通达。这种通达，是贬谪失意的心灰意懒，是不满现实的讽刺反击，是坚守人格操守的格格不入。 总之，此《清明》即事感怀，用对比的景引出对比的人生，感悟生死，在看似消极的结论中，满含无限的愤懑之情。 黄庭坚由清明的百花盛开想到荒原的逝者，想到人生的价值。他感叹地说，虽然无论智愚高低，最后都是蓬蒿一丘，但是人生的意义却大不相同。 这是诗人触景生情之作，通篇运用对比手法，抒发了人生无常的慨叹。首联以清明节时桃李欢笑与荒冢生愁构成对比，流露出对世事无情的叹息。二联笔锋一转，展现了自然界万物复苏的景象，正与后面两联的满眼蓬蒿荒丘，构成了强烈的对比。由清明扫墓想到齐人乞食，由寒食禁烟想到介子推焚死，不论贤愚，到头来都是一抔黄土。诗人看到大自然的一片生机，想到的却是人世间不可逃脱的死亡的命运，表达了一种消极虚无的思想，悲凉的情绪缠绕于诗行间。这与诗人一生政治上的坎坷以及他所受的禅宗思想的浓厚影响是分不开的。但作品体现了作者的人生价值取向，鞭挞了人生丑恶，看似消极，实则愤激。
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