广西岑溪市南渡镇风水局
国家间风水斗法的故事有谁知道？说来大家分享？问题详情：风水推荐回答：我也是听朋友讲的，郑州CBD是日本人设计建造的，据说是按照日本国旗建设的一进去就迷路～确实容易迷路，中间大玉米像一个刀把扎入地下封死中原运势。不过咱们泱泱大国风水是我们的文化有高人亲自指点在CBD以北修建龙子湖，据说是完全修好后和会展中心形成一个大八卦太极鱼，破了小日本的野心，打开地图搜索郑州会展中心放大点现在可以看出已经初具规模了。进屋的大门对着阳台风水不好，有科学依据吗？问题详情：风水推荐回答：属于穿堂风，直来直去损人丁。可以在大门挂白玉五帝钱。五帝，顺治，康熙，雍正，乾隆，嘉庆这五个皇帝经历的年份又刚好是一个完整的三元九运，国力昌盛，（史上有名的康乾盛世。）真品小阁的阿庆哥认为五帝钱造于盛世，是帝皇之物，沾了帝气龙气。流通万世，人手触摸，沾了阳气。外圆内方对应古代天方地圆的观点，中间年号则是人，所以五帝钱也是集天地人正气于一体的强大法器。另外铜是吸收气场最强的金属。清朝古币背后都有一种特殊符号，那其实是满文，用来标识是哪个造钱局的，通常都带有满文宝字，满文宝字，是一种特殊的符号，类似一个锁，锁住财富，锁住好运，种种原因导致五帝钱形成一个正气十足的气场。真品小阁阿庆哥认为基于这个气场，五帝钱可以辟邪当煞防小人旺财。是气场就会吸收、挥发和凝结，天地正气无所不在，五帝钱类似一个湖水，有水源也有水流。而五帝钱的神骏有力的字体，自然的包浆（古币表面一层）等，则是五帝钱正气凝结的外在表现。然而普通人难以看到风水所谓的气，但是气就可以凝结，凝结之后也就能为肉眼所识，五帝钱的正气具体表现为神骏有力的字体，精良的铜质，流通数百年的包浆（收藏术语，指古币表面那层。），古朴的感觉等等。气的特征和运用：正气凝结的外在表现。正气的特征之一就是流通性，有人主张用黑色布包，气是流通的，禁锢也没用，就没用了，就像小鸟关起来，它原本的快乐也就没了，要顺其自然。万物皆有气场，人体也不例外，人体和气场和五帝钱的气场会相互交融。就像河流和湖的关系。五帝钱可以随身佩戴，（本命年转运等）。可以悬挂大门上，镇宅，辟邪当煞防小人旺财，化解门对门，门对楼梯等等煞气，可以悬挂车上保行车平安，可以放收银台保险柜突出旺财效果。五帝钱发挥强大的作用，原理类似于，用己身强大的气场改变缘主气场。挂门上，门是流动的，气口；挂车上，车动起来，是一个流动的气口；带身上，走起来，跑起来，人是一个气口；放收银台保险柜中，财物流动起来，是一个气口；五帝钱在于气口上，就可以挡住不正之气，散发出正气，改善整个气场。五帝钱配以翡翠白玉的浩然正气，不但可以加强五帝之威力，更可以令全屋财运极旺，白玉亦可收煞气，保夫妻和睦。白为金，玉为土，土生金，令五帝钱生生不息！实践中不断验证其独特功效，其中包括：可以对家中门对门引起的口舌是非，工作不顺，小人缠绕，夫妻不合等起到很好的改善作用。（厨房对卧室门；卧室两门相对；厨房门对厕所门；厕所门对卧室门；大门对厕所门，均犯门冲煞）也可以解刀煞，横梁煞，化小人，化官非，非常有效。五帝钱是帝王之物，有帝气，流通了，经历人手，有阳气，白玉葫芦是有天然正气，葫芦嘴小肚子大，可以吸收不良气场，一吸收，一释放，让缘主气场极佳！风水适合哪些人学？问题详情：有这个爱好，学风水的都是哪些人推荐回答：谢邀。气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。简单来说风水就是服务生活的。一是兴趣，兴趣是最好的老师。中国传统文化博大精深，在浩如烟海的古文中钻研没有兴趣很难坚持下去。二是经历，笔者的客户有两类人:一是经历过阴秽之事打破原有的世界观。二是高学历的人。科学的尽头是神学，一些知识分子不会像学了点自然科学就全盘否定国学，认为封建迷信。简单的说还是缘分，有缘不招自来风水是迷信吗？ ？问题详情：风水你觉得是迷信吗？推荐回答：所谓风水，如果从采光充足、空气流通，以及居住的人心情舒畅、没有压迫感来看，是合乎卫生科学的。风水会很快普遍到全世界，因为它本来就是科学的。在北京，南北走向的路我们拉得很正，不会歪歪斜斜的。可是南方的路多半会故意斜一点，它不敢正，这都是有道理的。我们中国人盖房子，先设计里面。把里面方方正正做好，然后才设计外面。因为地球的磁场是南北向的，我们人也是个磁场，所以晚上睡觉的时候最好也顺着南北向，这是很科学的。科学是规矩的，不懂的人乱搞才叫迷信。实际上，风水确实存在，而且是很科学的东西，有待我们大家去开发。但是千万记住：风水是存在的，但是非常不可靠。因为福地福人居，只要你是有福之人，你住哪里，哪里风水就一定好。家里养的仙人球放什么位置好？问题详情：风水推荐回答：第一，武无第二。风水本该属于文类，无第一第二之分，虽然流派不同，寻龙点穴手段也不一样，但目的殊途同归，都是点真穴，择吉居。但在风水的实际运用中，却绝对有优劣之分，好的风水师独具慧眼能看到深层次的东西，劣的风水师往往是看穴点穴失之毫厘差之千里。今天要说的就是这样的一件风水奇事，清朝两个风水师在择穴上斗法，一争长短。乾隆年间，有个护军统领姓万，被人尊称为万公，他正在安葬病死的父亲，这个穴是当地一位很有名气的风水师点的，人们都称他张先生。万公德高望重，人脉广阔，当时来参加他父亲葬礼的人很多，说是人山人海，车水马龙也不为过。可谁知道，就在棺材准备下葬的时候，忽然从人群中挤出一个人。这个人径直走到万公面前说我看这个墓穴的气阴沉沉的，而且它里面的泥土颜色又是黑红色的，如果葬下去恐怕会发生不详之事，还请让我看一看棺材的样子。这个人万公也是知道的，他是一个半路出家的风水师，没有帮多少人看过穴。所以万公心里面不免有点怀疑，但是还是把棺材布掀开，让他看一看。这人仔细的观察了棺材，然后面色凝重的告诉万公说这个棺材千万不能葬下去，这是个凶穴。张先生听见了，觉得很气愤。因为他对自己很有信心，他帮不少的人点过穴，准确十之八九，没想到这个哪里来的野小子竟然敢否定他点的穴，就很生气的说你这小子不要再啰嗦了，如果这个穴不是吉穴的话，那天下还会有吉穴吗？万公及众人都觉得张先生的话更可信，于是就把棺材埋入墓穴封好。那人一看没人听他的话，恨得跺脚说这绝对是个大错！于是拿起一把铁铲在墓穴南面铲土，挖出一条深一尺多，长两长，宽一尺的小沟。接着又拿了一块木炭在墓碑的后面写了大大的“火”字，说这样就可以破除这个墓穴的凶气了。说完就告辞而去。张先生看见了，就觉得这风水师水平很低劣，这样做有什么用，就不停的讥笑。谁知道，刚过了不久，就有几个士兵骑着马过来报告万公说他家还有附近忽然着了大火，有几个粮仓和马厩都被焚烧掉了，只是火后面突然自己灭了。万公和众人这时才恍然大悟，那个人在墓碑背面写了一个“火”字是什么意思，都觉得他的风水之术实在是神奇。至于张先生，眼看自己与那个人在风水技术的较量当中失败，也没脸再呆下去，找了一个借口灰溜溜的走了。万先生请那个人帮自己重新找了个墓穴，后来万家的后代有不少人当上了大官。事情说完，想必大家都心有所触。在现代有不少的人认为风水是迷信，恐怕跟一些风水先生的水平不到家也是大有关系的。正是水平不足，非但不能为别人带来风水宝地，还很可能害得别人家破人亡。所以风水之事，是要慎之又慎的。关于风水，风水是什么？问题详情：外国人回相信吗？推荐回答：　风水经过了几千年的历史发展，已经逐渐成熟，逐渐强大，然而也有人会认为风水是迷信。风水在历史上是站得住脚的，其中也包含了一些的科学知识。说风水是迷信的人，对于风水没有一定的了解。本期的风水入门知识带你去了解风水的本质是什么？风水的本质分析。　　关于风水的本质　　风水经过几千年的发展，已经逐步形成出各种不同流派，就大的来讲，有形势派和理气派之分，（也有称为江西派和福建派的）。形势派也叫峦头派，主要着眼于地理形势，以龙、穴、砂、水等为观察和研究对象来论吉凶，讲究山环水抱，流水有情，注重的是山脉气势和走向，来水去水的缓急清澈等等外部自然景观；这个门派后来又衍生出好几个分支，如形象三合，五行双山三合，过路阴阳等。理气派则更加繁杂，派别更多，象三元玄空，八卦，命理，八宅，奇门等等都属于理气一派，而以三元玄空最为流行，以至于让人误解为不懂玄空飞星的风水师就是不合格的风水师！这一派主要是以周易中的河图洛书，阴阳五行为理论依据，借助九星飞泊的时间和空间的计算来断吉凶。　　近几年来，社会上更传出很多自己命名的风水派别，诸如：皇宫风水，宫廷秘传风水，太极门风水等等。由于风水门派林立众多，各自观点不一致，师承不同，大家都自我标榜自己门派为正宗，就出现了互相诋毁，互相排斥的现象。　　其实不管什么派别，都不要忘记最初的风水的本质，以阴阳之气为根本，以“生气”为核心，以“藏风得水”为选择条件，以追求一个理想的居住（阴宅的坟墓）环境为目标。《葬书》为风水建立起一个明确的思想体系，成为风水理论发展的一个里程碑。学习好风水一定要学好扎实的理论基础，才好为更多的人服务。　　风水的历史缘由　　据史载，郭璞为东晋时期杰出的文学家，训诂学家，自幼聪明过人，在中国古代文学史上有着显着的地位。官至尚书郎一职。《晋书·郭璞传》上说郭璞“好古文奇字，妙于阴阳算历，有郭公者，客居河东，精于卜筮，璞从之受业。公以青囊中书九卷与之，由于遂洞五行、天文、卜筮之术，攘灾转祸，通致无方，虽京房，管珞不能过也，璞门人赵载尝窃青囊书，未及读，而为火所焚。”又据《辞源》载：“郭璞·晋·闻喜（山西境）人，字景纯，博学有奇才，词赋为东晋之冠，尤妙于阴阳历算五行卜筮之术，所占多奇验，其文学几为术数所掩，所着书有《尔雅注》、《山海经注》、《穆天子传注》、《楚词注》、《子虞子林赋注》数十万言，后为王敦所杀。”　　郭璞在当时的影响很大，上至皇宫贵族，下至黎民百姓，朝庭上下都很相信风水。《晋书·郭璞传》记载：“璞以母忧去职，卜葬于暨阳，去水百步许。人以近水为言，璞曰：当即为陆矣，其后沙涨，去基数十里皆为桑田。”　　“璞尝为人葬，帝微服往视之，因问主人，何以葬龙角，此法当灭族。主人曰：郭璞云，此葬龙耳，不出三年当致天子也。帝曰：出天子耶？答曰：能致天子耳，帝甚异之。”　　由此可见，当时郭璞在风水方面的成就是极被世人所推崇的，后世人公认郭璞为风水的鼻祖，一点不为过。郭璞所着的《葬书》，也被皇宫所收藏，列为“禁中御函秘书”，专供朝庭使用。　　在郭璞之前，风水也被称为“堪舆”，堪舆一词最早出自汉淮南王刘安主持门客所着的《淮南子》。在第三卷《天文训》中，有云：“堪舆徐行，雄以音知雌。”东汉许慎说：“堪，天道，舆，地道”，意指堪舆是为天地之道。因此，不管称“堪舆”或者“风水”，我们均可以理解为：考察山向地理环境，包括自然生存，地质状况，气候变化，水文及环境景观等。然后择其吉而营筑城郭室舍及陵墓等，使其达到“天人合一”的至善至佳境界，是古代的一门实用建筑技术。中国古人把风水称为堪舆，也叫地理，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）。　　在地球上，占最大体积的物质是什么，就是风、水、地。人类赖以生存的最基本的物质是什么，也是风（空气）、水、地（土地）。请大家在说风水的时候不要把“地”忘了。　　在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育，当然也包括人类。可见古代人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。　　根据古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，空间里只有风了。古人认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，既是空气，也代表空间，同时也包含天。　　风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。　　老子说：一生二，二生三，三生万物。一就是天，所以有天一生水之说，二就是地，三是什么，三就是水。把老子这句话翻译一下就是：天生地，天地生水，天地水生万物。　　晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”有人认为这是风水一词的起源，其实郭公这里就已把风水狭义化了。　　顾名思义，就可见中国古代的风水学是多么的实在，多么的博大，多么的重要。那些把风水学当成封建迷信的看法是多么的片面多么的无知。　　后来有人把风水学归类于道家五术之一，这是错误的。因为在中国古代，不但所谓儒释道三教都乐于此道，就连那些政治家，军事家，教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术。所谓天文地理无所不知，三教九流无所不晓是也。只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已。　　在现代汉语词典中，风水一词是这样定义的：指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶。　　可以说，现代汉语词典把风水定义为“指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等”，是片面的，把风水狭义化了。定义“迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶”，这是把风水丑化庸俗化了。　　在日常生活中，风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境。比如说这里风水真好，真是一块风水宝地等。一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房）。比如说做风水，你家有好风水等。　　为了方便理解，本文的风水一词是指广义的风水。狭义的风水，直接用阴阳宅一词。　　古代的阳宅阴宅，不管是官衙与民居，不管是贵族坟与平民坟，大部分都有风水师的一份功劳。所以现代人必须承认，风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。　　风水学的核心思想是天人合一，人与自然的和谐。以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的。是实实在在的人本主义学问。　　个人认为，真正的中国古代风水学应该　　是一种古代人类繁衍生息，治国安民等社会活动所形成的生存知识，　　是一种研究大自然对人类作用的精深学问，　　是一种中国传统的优秀文化，　　是一种趋吉避凶的术数，　　是一种流传了几千年的民俗活动，　　是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物，　　是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术，　　是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派，　　是一种科学与玄学相提并论的、精华与糟粕并存的、落后于现代技术的、超越于现代科学的的系统理论，　　是一种宝贵的非物质历史文化遗产。　　个人理解，认为中国的风水学主要有下面十种内容。而这些内容都是要全面考虑，综合分析，统筹兼顾的。平原阴宅风水案例？问题详情：下面这个随便用手机拍的平原上的阴宅图片:正南方向是由丁方流向艮方的大河，阴宅前方三十米处是条平坦的小河渠，由申流向寅方和大河相汇。整个地形东东偏南方向偏低，西方和西北方，东偏北方较高。阴宅正北方是条由未方向壬方的田间小道，阴宅艮方三十米处是口灌溉用的水井。请大家评论推荐回答：不实地看 还是会有些偏差 大体说说仅供参考 断语不要用于本家 此地大体东方东南偏低 西方偏高 这大格局就不是太好了 长子及小女儿都不太出息 北有小路如常走人 那对后代影响不好伤小儿 家里人腰肾不好尤其女人
丁艮水尚可利中女少男 另一条水不清楚状况走向 就不说了。
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近日，岑溪市南渡镇人大与镇政府联合召开人大代表意见建议交办会，将该镇人大会议上代表提出的意见建议郑重交给了承办部门，并在认真分析总结历年办理工作经验的基础上，提出了今年办理工作的新举措。
该镇人大对将办理工作实行办理责任制。南渡镇人大责成办公室对代表意见建议认真整理后分门别类地交给承办单位和镇领导班子人员手中，他们根据意见建议议题，每人有重点地确定3至5个重点督办件，领衔督办，对确定的督办件进行全程跟踪监督；承办单位要将建议落实到责任部门；责任部门要对建议充分调查研究，认真办理落实，直至代表满意。在办理的方式上,也一改过去单一、死板的办理方式，他们将结合实际，运用现场办理、开门办理和协商办理三种不同的办理方式，争取使每一个意见和建议得到最快、最有效的解决。人大办公室和政府办公室还将把督促办理人大代表意见建议，作为一项重要工作，加强与承办单位的联系，进行检查和督查。在办理的过程中，承办单位要主动邀请代表直接参与办理，实行面对面研究解决问题。代表的参与率要达到80%，全体代表的参与率要达到55%。此外，镇人大对办理工作还作出了具体的限时，对完不成任务的承办单位，其主要领导要向代表作出解释。（岑溪市南渡镇政府：黎敏 陈明虹）
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