孟子见齐宣王，曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣［注...阅读答案——精英家教网——
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阅读下面语段，回答问题。
　　孟子见齐宣王，曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣［注］之谓也。王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。”王曰：“吾何以识其不才而舍之？”曰：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也：国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听：国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰：国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”（《孟子·梁惠王》）
　　注：世臣：即“累世勋旧之臣，与国同休戚者也”（朱熹）。
下列对选段内容的理解，不正确的一项是
孟子认为，一个国家要拥有长期为国效力立功的大臣，才能称得上是“故国”，所以国君选拔任用人才很重要。
齐宣王认为，齐国没有“亲臣”是因为他昔日没能分辨出“不才”之人，所以向孟子询问“识其不才”的方法。
孟子告诉齐宣王，在人才的任用上，应该以贤能与否为标准，即使超越“尊尊亲亲”的伦常，也不必有所顾忌。
孟子认为，国君只有运用恰当的方法，正确的选拔贤才和罢黜“不才”之人，才能称得上是人民的父母。
“故曰：国人杀之也。”这体现了孟子的什么思想？请简析。
答案：1．C;解析：(1)
孟子认为选拔人才要以贤能与否为标准伦常，但这样又有可能会超越“尊尊亲亲”的，所以必须格外慎重。
　　答案：“国人杀之”体现了孟子尊重民意的思想。（答“民本思想”也对）在孟子看来，判断一个人是否该杀，应该广泛听取民众的意见，要在民众都说该杀和国君审察认定确实该杀的睛况下，才能把这个人杀掉。
　　参考译文：
　　孟子拜见齐宣王，对他说：“通常所说的故国，不是指那国家有高大的树木，而是指它有累代的功勋之臣。你眼下没有亲近的臣子了。过去使用提拔的人，如今已被罢免而不知去向。”
　　宣王问：“我怎样才能辨识不称职之臣而不用他呢？”
　　孟子说：“国君选拔贤臣，如果迫不得已（而选用新臣）将会使卑贱者超过尊贵者，使疏远者超过亲近者，怎能够不慎重对待呢？（如果）左右亲信的人都说（某人）贤能，还不成；大夫们也都说贤能，还不成；全国的人都说贤能，然后去考察他，证实他的确贤能，然后再任用他。（如果）左右亲信的人都说（某人）不行，不必听信；大夫们也都说不行，人国的人都说不行。然后去考察他，证实他的确不行，然后才罢免他。（如果）左右亲信的人都（某人）该杀，不必理睬；大夫们都说该杀，也不必理睬；全国的人都说该杀，然后去考察他，证明他的确该杀，然后才处死他。所以说，这是全国人判他死刑。──做到这些，才称得起是百姓的父母。”
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来源：2013届四川省校高二下学期能力监测语文试卷（解析版）
题型：文言文阅读
阅读下列文言文语段.回答问完成小题 司马芝字子华.河内温人也.少为书生.避乱荆州.于鲁阳山遇贼.同行者皆弃老弱走.芝独坐守老母.贼至.以刃临芝.芝叩头曰:“母老.唯在诸君! 贼曰:“此孝子也.杀之不义. 遂得免害.以鹿车推载母.居南方十余年.躬耕守节. 太祖平荆州.以芝为菅长.时天下草创.多不奉法.郡主簿刘节.旧族豪侠.宾客千余家.出为盗贼.入乱吏治.顷之.芝差节客王同等为兵.掾吏据白:“节家前后未尝给徭.若至时藏匿.必为留负. 芝不听.与节书曰:“君为大宗.加股肱①郡.而宾客每不与役.既众庶怨望.或流声上闻.今调同等为兵.幸时发遣. 兵已集郡.而节藏同等.因令督邮以军兴诡责县.县掾吏穷困.乞代同行.芝乃驰檄济南.具陈节罪.太守郝光素敬信芝.即以节代同行.青州号芝“以郡主簿为兵 .迁广平令.征虏将军刘勋.贵宠骄豪.又芝故郡将.宾客子弟在界数犯法.勋与芝书.不著姓名.而多所属托.芝不报其书.一皆如法.后勋以不轨诛.交关者皆获罪.而芝以见称.-- 黄初中入为河南尹.抑强扶弱.私请不行.会内官欲以事托芝.不敢发言.因芝妻伯父董昭.昭犹惮芝.不为通.-- 芝性亮直.不矜廉隅.与宾客谈论.有不可意.便面折其短.退无异言.卒于官.家无余财.自魏迄今为河南尹者莫及芝. (选自) 注:①股肱:指大腿和胳膊的上部.在这里可指左右手. 1.对下面句子中划线字词解释有误的一项是( ) A．芝差节客王同等为兵差:派遣 B．而宾客每不与役与:参加 C．因令督邮以军兴诡责县责:责问 D．芝不报其书.一皆如法报:报告 2.下列各组句中划线词的意义用法相同的一组是( ) A．①此孝子也.杀之不义②子犯请击之 B．①芝不报其书.一皆如法.②其人居远未来.而为留待也. C．①因芝妻伯父董昭②项王即日因留沛公与饮 D．①昭犹惮芝.不为通②人为刀俎.我为鱼肉 3.下列句子分别编写四组.都能表现司马芝正直的一组是( ) ①同行者皆弃老弱走.芝独坐守老母 ②芝乃驰檄济南.且陈节罪 ③芝不报其书.一皆如法 ④交关者皆获罪.而芝以见称 ⑤卒于官.家无余财 A．①② B．④⑤ C．②③ D．①④
来源：学年四川省古蔺县中学校高二下学期能力监测语文试卷（带解析）
题型：文言文阅读
阅读下列文言文语段.回答问完成小题司马芝字子华.河内温人也.少为书生.避乱荆州.于鲁阳山遇贼.同行者皆弃老弱走.芝独坐守老母.贼至.以刃临芝.芝叩头曰:“母老.唯在诸君! 贼曰:“此孝子也.杀之不义. 遂得免害.以鹿车推载母.居南方十余年.躬耕守节.太祖平荆州.以芝为菅长.时天下草创.多不奉法.郡主簿刘节.旧族豪侠.宾客千余家.出为盗贼.入乱吏治.顷之.芝差节客王同等为兵.掾吏据白:“节家前后未尝给徭.若至时藏匿.必为留负. 芝不听.与节书曰:“君为大宗.加股肱①郡.而宾客每不与役.既众庶怨望.或流声上闻.今调同等为兵.幸时发遣. 兵已集郡.而节藏同等.因令督邮以军兴诡责县.县掾吏穷困.乞代同行.芝乃驰檄济南.具陈节罪.太守郝光素敬信芝.即以节代同行.青州号芝“以郡主簿为兵 .迁广平令.征虏将军刘勋.贵宠骄豪.又芝故郡将.宾客子弟在界数犯法.勋与芝书.不著姓名.而多所属托.芝不报其书.一皆如法.后勋以不轨诛.交关者皆获罪.而芝以见称.--黄初中入为河南尹.抑强扶弱.私请不行.会内官欲以事托芝.不敢发言.因芝妻伯父董昭.昭犹惮芝.不为通.--芝性亮直.不矜廉隅.与宾客谈论.有不可意.便面折其短.退无异言.卒于官.家无余财.自魏迄今为河南尹者莫及芝. (选自)注:①股肱:指大腿和胳膊的上部.在这里可指左右手.[小题1]对下面句子中划线字词解释有误的一项是( )A．芝差节客王同等为兵差:派遣B．而宾客每不与役与:参加C．因令督邮以军兴诡责县责:责问D．芝不报其书.一皆如法报:报告[小题2]下列各组句中划线词的意义用法相同的一组是( )A．①此孝子也.杀之不义②子犯请击之B．①芝不报其书.一皆如法.②其人居远未来.而为留待也.C．①因芝妻伯父董昭②项王即日因留沛公与饮D．①昭犹惮芝.不为通②人为刀俎.我为鱼肉[小题3]下列句子分别编写四组.都能表现司马芝正直的一组是( )①同行者皆弃老弱走.芝独坐守老母 ②芝乃驰檄济南.且陈节罪③芝不报其书.一皆如法 ④交关者皆获罪.而芝以见称 ⑤卒于官.家无余财A．①②B．④⑤C．②③D．①④
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做好阅读理解的要点是：1、速读原文材料；2、看清题目要求；3、细找文中原话；4、认真回答问题。精英家教网的小路老师在这里给出了以下阅读理解答案： &
标题：随着社会信息化进程的加快，微博在中国快速发展和普及，大量传统...
题型：阅读理解
随着社会信息化进程的加快，微博在中国快速发展和普及，大量传统媒体：政府机构、企业、人物入驻微博。随着对社会生活的日益渗透，微博充分彰显了它对中国社会的影响力。长期以来，传统媒体一直身兼信息中介者和议题主导者的双重角色。作为信息传播的终端，受众对新闻信息的处置是完全被动的。微博的兴起彻底打破了传统媒体的“专业主义壁垒”，为普通公众提供了一个更为便捷的话语平台。只要拥有一定的技术知识和设备，任何人都可以成为传播的主体，甚至成为“公民记者”。微博关于突发事件的报道已达到“秒互动”地步，它可在几秒内向用户报道事件实况，用户甚至可以不到1分钟就做出反馈，其实时性、现场感与快捷性超过了传统媒体。 微博带来的已不只是媒介传播方式的改变，而且是新闻传播主体的移位。现代社会信息瞬息万变，各种新情况、新问题随时随地都有可能涌现；受各种条件的限制，任何传统媒体不可能在各地都设立分支机构，更不可能将触角延伸到社会的每个角落。数量庞大的微博则不同，它散布各地，可以深入到生活的每个角落，以一种旁观和参与的姿态，注视和记录着身边的大小事件，并以更为多元化的观点和方式对其传播和诠释。 微博在直接发掘新闻议题的同时，也从传统媒介那里“抢”走了部分议题设置权。目前国内正在形成一种新的舆论机制，即微博率先报道，传统媒体不断跟进，通过议题互动，共同掀起舆论高潮。 日，由中国社会科学院农村发展研究所某教授设立的“随手拍照解救乞讨儿童”微博，仅开通10余天，粉丝数量达到16万多，有千余张网友拍摄的乞讨儿童照片被发布在微博上。截至3月8日，通过网上照片辨认，已发现并解救被拐卖儿童6个。 作为现实社会与网络社会的媒介节点，微博在用“微力量”改变中国媒介生态的同时，也见证着社会生活方式的变迁。目前，微博已经渗透到社会生活的方方面面。互联网数据中心调查报告显示，微博用户使用微博发布信息、记录心情、消磨时光、结交朋友、拓展知识、讨论话题、关注名人等。由此，微博延展了社交的网络，重塑了社会关系的总和。它甚至聚集民众的智慧与力量，通过关注来改变社会，微博的社会救助和公益就充分体现了这一点。 透视中国的“微博热”，碎片化的信息形式、裂变式的传播方式、日益深化的媒介融合，决定了微博的影响力及其发展趋势。随着社会信息化进程的加快和深化，越来越多的机构与个人入驻微博，微博对中国社会的影响将更为显著。 （摘自《现代传播》2011年第4期） 6．下列有关微博“打破了传统媒体的‘专业主义壁垒”’的说法，不正确的一项是 &&& A．微博的兴起，可让普通公众从新闻信息的受众变为信息的传播者。 &&& B．微博对于突发事件的报道比传统媒体更快捷，更易抢得报道先机。 &&& C．微博具有强大的直接发掘议题的能力，决定着公共舆论的走向。 &&& D．微博可以一种更为多元化的观点和方式对事件进行传播和诠释： 7．综观全文，下列不属于“微力量”主要体现的一项是&&& ． &&& A．传统媒体、政府机构、企业、人物等人驻微博，加快了社会信息化进程。 &&& B．微博主要给传统媒体在媒介传播方式和新闻传播主体两方面带来了改变。 &&& C．作为现实社会与网络社会的媒介节点，微博改变了当前国内的媒介生态。 &&& D．微博已渗透到社会生活的方方面面，对人们生活方式的改变产生了影响。 8．下列对文章内容的理解，正确的一项是 &&& A．微博直接对传统媒体的权威地位形成挑战，独特的优势使受众不再是信息传播的终端。 &&& B．“随手拍照解救乞讨儿童”事实说明，微博已形成了新的舆论机制且对社会有所改变。 &&& C．微博信息形式、传播方式决定了其影响力和发展趋势，它成了生活中不可或缺的部分。 &&& D．微博成为了公众新的生活的一部分，促进了社会交往，对社会关系的总和进行了重塑。
标题：他用二元论看世界
题型：阅读理解
他用二元论看世界 沃尔特·艾萨克森 2004年的初夏，我接到了乔布斯的电话，他说很想与我散步聊聊天。这听起来有点古怪。我当时还不知道他喜欢在散步时谈论严肃话题，后来才知道他想让我写一本他的传记。当时我刚出版一本本杰明·富兰克林的传记，并在写爱因斯坦的书。我第一个反应是觉得有点儿开玩笑，他把自己视为这个序列的下一人选。因为我猜想他依然处于其职业动荡时期，还有许多成功和失败未曾经历过。所以我表示反对，说可能再过一二十年，等你退休后写合适。 但我后来意识到，他打电话给我的时个正是他第一次手术前夕——2003年乔布斯被诊断出患有一种罕见的胰腺癌。 我见证了他与病魔的斗争，他让人敬畏的毅力和惊人的浪漫主义，我发现了他内心深处令人瞩目的方面，我意识到他是如何将他的个性扎根到苹果产品之中。他的激情、完善主义、欲望、艺术性、恶作剧和控制欲都与其商业方式联系在一起，所以我决定尝试将他的故事作为一个创造性的案例写出来。 将个性与产品结合在一起是乔布斯最突出的特点，这种特点使他用二元论看世界，乔布斯的同事提到了这种“英雄—傻瓜”二分法：你要么是这种，要么是另一种。在创意、产品上如此——甚至是食物上也是如此，要么是“有史以来最好吃的”，要么就是烂透了。 出于对完美的追求，乔布斯对苹果的每一件产品都会进行端到端的监控。乔布斯对于控制欲的追求意味着，当他想到伟大的苹果软件在另一家公司低劣的硬件上运营时，他会出现焦躁，就像出了荨麻疹；当他想到未经许可的应用程序或者内容玷污了苹果设备的完美性时，他会感到担忧，像出现过敏一样。 将硬件、软件和内容整合在一起的能力使得苹果产品变得简洁。天文学家开普勒曾称，大自然喜欢简单和统一，乔布斯也是这么想的。这一理念使得乔布斯决定让Mac电话的操作系统与其他硬件不兼容，从长远来看，乔布斯的模式被证明是有好处的。 他坚持端对端一体化使得苹果在本世纪初期实施数字中枢开发战略时占得先机，台式机可以与多个便携设备连接，并管理数字内容。例如，iPad就是一个封闭和高度集成体系的一部分，要使用iPad，必须先使用苹果的iTunes软件，并从iTunes商店下载内容。这种结果最后演变成，与其他不提供无缝端对端体验的竞争对手的产品相比，iPad和iPhone等成为一款典雅的产品。“我们做这些事件不是因为我们是控制狂，”他解释道，“我们这么做是因为我们想生产出伟大的产品，因为我们在乎用户，因为我们愿为整个体验过程负责，而不是成为诸如其他厂商制造的垃圾。” 在这个充斥着垃圾产品、笨拙的软件、难以理解的错误信息和烦人的界面的世界里，乔布斯对于整合的坚持造就了令人称奇的产品，并拥有愉快的用户体验。使用苹果产品就像是漫步在乔布斯所喜欢的一个京都禅院中，感觉到了升华。这种感觉不是在一个祭坛前顶礼膜拜的感觉，也不是控制1000朵花盛开的感受。 数周前，我在乔布斯位于加州帕洛阿尔托的家中最后一次拜访了他。他搬到了楼下的一间卧室，因为他太虚弱无法上下楼梯，由于病痛，他蜷缩着，但他的思想依然很犀利，充满幽默。 我们谈论了他的童年，他给了我一些他父亲和他家人的照片，用于传记中。作为一名作者，我习惯超然物外，但当我准备说再见的时候，伤感油然而生，为了掩饰我的情绪，我问了一个一直困扰我的问题——只是为了这一本书，为什么平时很注重隐私的他如此迫切在过去两年内敞开心扉，与我进行了50次的面谈和聊天？“我想让我的孩子们了解我。”乔布斯说道，“我不是总和他们在一起，我希望他们能够知道原因并理解我做的事情。” （选自《东方早报》，有删改） 19.对于乔布斯要为自己写传记的想法，“我第一个反应是觉得有点儿开玩笑”，作者为什么这样写？ 20.解释文中划线句的含义。（4分） 这种感觉不是在一个祭坛前顶礼膜拜的感觉，也不是控制1000朵花盛开的感受。 21.作者在文章最后引用乔布斯的话，作用是什么？（4分） 22.怎样理解文中所提到的乔布斯的“英雄—傻瓜”二分法？请谈谈你的看法。（6分）
标题：冬荷
题型：阅读理解
冬荷 李木生 ①冰掐灭了一湖的波浪。又冰上加雪。荷的尸骨就这样狼籍在冰雪的湖面上，肢折头断，东倒西歪，稀稀落落。 ②苍凉。落寞。好象这里从来就没有过挤挤挨挨、涨潮似的荷叶，没有过大火一样燃了一湖的荷花，也没来过那只在尖角小荷上立了近千年的蜻蜓。 ③湖，真的死去了吗? ④但是，有一丝荷的清香，悄然潜入心肺，连强大戗人的寒气也无法将其阻断。 ⑤在这冰雪的湖上，我与冬荷相识。 ⑥红红的朝阳，在远处怯怯地开着。薄薄的雾气正在散去，远远近近的残荷便从朦胧里渐渐清晰起来。直的，弯的，拱的，垂的，是荷柄的舞蹈；灰的，黄的，黑的，褐的，是荷叶、莲蓬的存在。 ⑦风寒榨尽了水分算得了什么？失去了丰腴，那就裸露出庄严的筋脉迎接风雪。曾经硕大舒展的碧叶，有时会干缩成一排排瓦垄状，甚至在垄沿处散布起或大或小、有着黑色边缘的窟窿。这是被风霜雨雪反复肆虐后留下的创伤吧？乍看这带着黑色边缘的窟窿，好象这荷已经脆得很，一碰就会碎的。其实不，在这褶皱间的灰色质地里，往往还残留着浅浅的绿，抚摸它，抓它，你会立刻感到一种柔韧劲道的生命的力量。天要起风雪，水要结成冰，这是无法回避的现实。躲避肯定是不行。逆来顺受恐怕也不行，最好的办法也许就是迎上前去。 ⑧有一枚荷叶曾是那样深深地吸引了我。寒风里，它反扣在一杆斜立于冰雪之中的荷柄旁，仿佛一位持枪披甲的英雄。它那依然硕大的叶片起伏着，犹如奔腾向前的波涛。而隆起的筋脉，在太阳下骨骼一样地凸显着，更让这波涛有了山峦连绵的质感。这如波涛山峦般起伏不息的，不就是勇士容山纳川、吞吐日月的胸膛吗? ⑨还有给我以强烈震撼的那枝冰中的莲蓬。莲柄早已没入冰雪中，莲头却执拗地伸出在冰面上，面朝着空旷的天空，十七个空了的莲房犹如十七个森然的弹洞。真是触目惊心。望着这十七个无言的黑洞，我依稀听到了呐喊与控诉。它一定有过孕子的艰难与幸福。那十七粒饱满圆润的莲籽，肯定蕴含着新鲜而又芬芳的思想。不然，枯燥狰狞的严冬不会向它施以能够致以死命的寒冷。但是寒冷又能怎样?饱满的莲籽早已植入湖底的泥中。 ⑩太阳升起来了。冬日的湖上，荷的故事正没有尽头。 冬的湖上，最热的当是荷了。冰压不住它，雪也盖不住它。它总是融化了冰雪，让热的生命在这冰雪的湖面上醒目着。放眼望去，白茫茫的世界里，总有那曾经外直中空的荷柄，或挺着，或曲着，或拧着，或举着，从冰下牵紧了纹理毕现的荷叶和莲籽散尽的莲蓬。融去了身上冰雪的荷，黑着或灰着，却崭新着。夏日的荷是从水中生的，“出淤泥而不染”；冬日的荷是从冰雪中生的，历垢世而弥新弥净。更有爱的宣言写在冰雪之上——干枯了也要拥抱着，共同迎受着寒风，等待冰消雪融的日子；既然灾难不可避免，那就相挨相慰着一起冻结于冰雪之上，携手承受苦难。谁能说与所爱者携手承受苦难，不也是一种巨大的享受与幸福呢？ 热的荷，当是伟大的洁净与爱的楷模了。 午时的太阳下，荷的凛然与愤怒却历历在目着。铜铸铁打般的荷柄——有的举着叶或蓬，那是荷的解放的旗帜；有的头已半冻在冰中，却还将身子拱作劲弓，要将一统的冰盖掀翻，那满布的细钉头样的刺疙瘩，似乎正隐隐漏出咯咯吱吱的响声。 冬荷知道，冰下还有藕，正布满在湖底。每一节藕上，都栖着自己生生不息的梦。梦在，来年的夏天，还能不让荷在每一朵浪花上自由地飞翔吗？ 那是月华做成的荷瓣，水精做成的荷叶，渔歌做成的蜻蜓呀！整个夏天的热烈，都在这里轰轰烈烈地演绎着。 一种水样的感觉正在冬荷的筋脉里汩汩地流动。饱满，自在，清新，高洁，它甚至看见了花瓣分披的粉荷，嫩黄泛绿的花托周围，是黄黄的蕊毛，花托上微突着幼小的莲籽，泪泡一样地娇嫩着。美好，就是这样的吧？还有夏荷的清香，夏荷的明朗，夏荷风中快乐的呻吟和夏荷染红了白云的欢笑，都在抚弄着冬荷梦的琴弦。 风刮着。冰封着。雪覆着。夕阳正泛着荷蕊般的嫩黄。夕阳里，醒着的冬荷，梦正酣。 （选自《2011中国年度散文》，有删改） 19.文章多次写到太阳，请简要分析其作用。（4分） 20.赏析文中第二段划线的句子。（4分） 好象这里从来就没有过挤挤挨挨、涨潮似的荷叶，没有过大火一样燃了一湖的荷花，也没来过那只在尖角小荷上立了近千年的蜻蜓。 21.第段作者已经着力描写了荷叶，第段为什么还特别刻画“一枚荷叶”？这两段表现了荷叶怎样的特点？（4分） 22.请结合文章谈谈冬荷给你的启示。（6分）
标题：孟子见齐宣王日：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也...
题型：阅读理解
阅读下面的文言文，完成9~12题。 孟子见齐宣王日：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣。昔者所进，今日不知其亡也。”王日：“吾何以识其不才而舍之?”日：“国君任贤，如不得人，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆日贤，未可也；诸大夫皆日贤，未可也；国人皆日贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆日不可，勿听；诸大夫背日不可，勿听；国人皆日不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆日可杀，然后察之，见可杀焉．然后杀之。故日因人杀之也。如此，然后可以为民父母。” 齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸?”孟子对日：“于传有之。”日：“臣弑其君可乎?”日：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。” 齐人伐燕，胜之。宣王问日：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国，伐万乘之国，五旬而举之。人力不至于此，不取，必有天殃。取之，何如?”孟子对日：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之圆伐万乘之因，箪食壶浆，以迎王师。岂有他哉?避水火也。” 齐人将取燕，诸侯谋救之。宣王日：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之?”孟子对日：“臣闻以七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。书日：‘汤一征，自葛①始。’夭下信之，东面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨。目：‘奚为后我？’民望之若大旱之望云霓也。使市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。书日：‘后来其苏。’今燕虐其民。王往而征之，民以为将拯已于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也。天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪②，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。” (节选自《孟子·梁惠王下》有删改) 【注】①葛：远古时期的部落名。②旄倪(m‚o nŠ)：指被俘虏的老人和幼儿。 9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A．汤放桀，武王伐纣&&&& 放：释放 B．贼仁者谓之贼&&&&&&&& 贼：戕害
C．五旬而举之&&&&&&&&&& 举：攻克 D．诛其君而吊其民&&&&&& 吊：慰问 10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A.&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& B.
C.&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& D. 11．以下六句话分别编为四组，全部直接体现孟子“民本”思想的一组是 ①所谓故国者，非谓有乔木之谓也 ②国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之 ③人力不至于此，不取，必有天殃 ④以七十里为政于天下 ⑤使市者不止，耕者不变 ⑥谋于燕众，置君而后去之 A．①③⑤&&&&&& B．③④⑥&&&&&& C．①②④&&&&&& D．②⑤⑥ 12．对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是 A．盂子认为一国之君要辨识没有才干的臣子并罢免他们，不能仅仅昕身边之人和诸大夫的意见，还要倾听百姓的声音。 B．孟子说“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残”，表明孟子主张施行仁政，以民为本。国君如果倒行逆施，就是老百姓的敌人。 C．战争胜利后，齐宣王想吞并燕国的土地，孟子认为需要看燕国的百姓是否愿意，如果兼并了，燕国百姓不高兴，那就不要兼并。 D．《尚书》记载，商汤最先征伐葛的时候，天下的人都信任商汤，但后来却因不公平造成了怨声载道的局面。
标题：谈吟诵
题型：阅读理解
谈吟诵 陈向春 吟诵是什么?或者，今天我们所理解的吟诵是什么?吟诵是传统文化、古典诗词不可或缺的一种美的表现形式，有着独特的文化和艺术内涵。 初次接触到吟诵的人们，新奇之后，往往会问：古人是这么“吟”的么?这是原汁原味的古调子么?事实上，现在所有古典诗词的吟调，包括出自那些已经八九十岁、曾经接受过私塾教育的老人之口的吟调，都非古调。理由很简单，一是数千年语音变迁，所谓的“正宗”古音并不存在。其次，古人吟诵皆口耳相授，声音实况没有记载。古调绝响，无从谈起。但是，语音变迁之中，仍有不变的因素。比如“入声”被认为是一种“原生态”，华东、华南、西南以及台湾地区的方言就有入声，还保留了某些中古语音的特征，当地一些八九十岁老人还能以此为我们传递唐诗宋词微妙的声情韵味。 吟诵这个词，其意既可指吟，也可指诵；或者两者兼有，泛指用抑扬顿挫的声调有节奏地诵读。吟诵合称，表明至少有两种方式，即吟和诵。从有利于传承的角度说，概念或者叫法还是统一为好。台湾统一叫吟唱，大陆统一叫吟诵。吟诵的叫法，好在把吟和诵组合在一起，提醒人们：吟是从诵之中来的。吟唱的“唱”也并非一般的歌唱，是从吟读之中自然生发出来的，且不爱固定乐谱束缚的自由唱。或许，比较方便简单的分类有三：诵、吟、唱。这当中，“诵”为基础，“吟“是结果，“唱”是升华。一个现代人，要想得到古人那种自由吟诵的境界，一是要吟出自己的调；二是要随“调”随出，想吟就吟；三是音情并茂，韵味十足。 其实吟诵的根并不是一般说的古诗词文，而是传统蒙学注经典。传统蒙学的本意在于“播种于心，求其日后自己发芽”，用“经典”打底，扎根在童心之内，故所读所诵必为精挑细选出来的好书好文好诗。中华文明，日积月累，不断生发，产生了众多的人文经典。多且文字繁难的经典，须经过“中介”的智慧，化繁为简，化难为易。这个转化的结果，便是各种蒙学教材的诞生。于是，中华“经典”的核心思想化作朗朗上口的韵读文字，随着熟诵、吟诵渗入人心。 古人把作诗称之为“吟咏情性”，诗在性情里，把诗从情性里吟咏出来，即为诗。而诗的鉴赏，则是从相反方向进行，靠吟咏作出来的诗，还须回到声音里体会。所以，“吟咏”的作用，不单是所谓“语言的艺术”问题，或艺术的审美问题，最根本的是它内涵着传统的“性情”。 (选自《人民日报》，有删改) 【注】蒙学，即蒙馆，启蒙的学塾，相当于现在的幼儿园或小学。 6.关于“吟诵”的理解，不符合原文意思的一项是 A．吟诵是传统文化、古典诗词不可或缺的一种美的表现形式，有其独特内涵。 B．吟诵，其意既可指吟，也可指诵，就是用抑扬顿挫的声调有节奏地诵读。 C．大陆“吟诵“的叫法，把吟和诵组合在一起，提醒人们吟是从诵之中来的。 D．台湾“吟唱”的“唱”，是从吟读中随意生发出的不受固定乐谱约束的自由唱。 7.对于吟诵具有“独特的文化和艺术内涵”的表述，不符合原文意思的一项是 A．语音变迁中有不变的因素，我国一些方言中还保留了某些中古语音的特征。 B．儿童吟诵精选出来的好书好文好诗，播种“经典”以“求其日后自己发芽”。 C．中华“经典”的核心思想凭借蒙学教材化作韵读文字，通过吟诵渗人人心。 D．鉴赏诗歌要反向而行，通过吟咏(诵)在声音中体会其情感美和艺术美。 8．下列表述，符合原文意思的一项是 A．我们不能吟诵出原汁原味古调的原因是数千年的语音变迁使正宗古音已不存在。 B．吟诵比较简便的分类为诵、唱和吟，这三类可以分别看做基础、结果和升华。 C．今人学吟诵，一要吟出自己的调，二要想吟就吟，三要有声有情，韵味十足。 D．吟咏(诵)不是语言的艺术，也不是审美的艺术，而是内涵着传统性情的艺术。
标题：丁酉丙午，武帝殂。时皇子昌在长安，内无嫡嗣，外有强敌，宿将皆...
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丁酉丙午，武帝殂。时皇子昌在长安，内无嫡嗣，外有强敌，宿将皆将兵在外，朝无重臣，唯中领军杜棱典宿卫兵在建康。章皇后召棱及中书侍郎蔡景历入禁中定议，秘不发丧，急召临川王①于南皖。 侯安都军还，适至南皖，与临川王俱还朝。安都与群臣定议，奉王嗣位，王谦让不敢当。皇后以昌故，未肯下令，群臣犹豫不能决。安都曰：“今四方未定．何暇及远!临川王有大功于天下，须共立之。今日之事，后应者斩!”即按剑上殿，白皇后出玺，又手解蒨发，推就丧次，迁殡大行于太极西阶。皇后乃下令，以蒨纂承大统。是日，即皇帝位，大赦。 侯安都恃功骄横，数聚文武之士骑射赋诗，斋中宾客，动至千人。部下将帅，多不遵法度，检问收摄，辄奔归安都。上性严整，内衔之，安都弗之觉。每有表启，封讫，有事未尽，开封自书之云：“又启某事。”及侍宴，酒酣，或箕踞倾倚。尝陪乐游园禊饮，谓上日：“何如作临川王时?”上不应。安都再三言之。上日：“此虽天命．抑亦明公之力。”宴讫、启借供帐水饰，欲载妻妾于御堂宴饮。上虽许之，意甚不怿。明日，安都坐于御座，宾客居群臣位，称觞上寿。会重云殿灾，安都帅将士带甲入殿，上甚恶之，阴为之备。 及周迪反，朝议谓当使安都讨之，而上更使吴明彻。又数遣台使按问安都部下，检括亡叛。安都遣其别驾周弘实自托于舍人蔡景历，并问省中事。景历录其状，具奏之，因希旨②称安都谋反。上虑其不受召，故用为江州。 五月，安都自京口还建康，部伍入于石头。六月，帝引安都宴于嘉德殿，又集其部下将帅会于尚书朝堂，于坐收安都，囚于嘉德西省，又收其将帅，尽夺马仗而释之。因出蔡景历表，以示于朝，乃下诏暴其罪恶，明日，赐死，宥其妻子，资给其丧。 (《资治通鉴·陈纪》，有删节) 注：①临川王：陈蒨，武帝侄子，武帝死后继承大统，史称文帝。②希旨：符合尊长的旨意。 9．对下列句子巾加点词的解释，不正确的一项是 A．唯中领军杜棱典宿卫兵在建康&&& && 典：掌管 B．安都与群臣定议，奉王嗣位& &&&&&& 嗣：继承 C．检问收摄，辄奔归安都&&& &&&&&&&& 摄：管理 D．上甚恶之，阴为之备&&& &&&&&&&&&& 备：准备 10．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是 A．四方未定，何暇及远&&& && 终继五国迁灭，何哉? B．迁殡大行于太极西阶&&& && 于其身也。则耻师焉 C．安都弗之觉&&& &&&&&&&&&& 奚以之九万里而南为? D．尽夺马仗而释之&& &&& &&& 拔剑撞而破之 11．以下六句话，分别编为四组，全部直接说明侯安都“恃功骄横”的一组是 ①今日之事，后应者斩②数聚文武之士骑射赋诗③尝陪乐游园禊饮，谓上曰：“何如作临川王时?”④安都坐于御座，宾客居群臣位，称觞上寿⑤上虽许之，意甚不怿⑥因希旨称安都谋反 A．①③④&&& &&&&&& B．②⑤⑥ C．②③④&&& &&&&&& D．①⑤⑥ 12．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是 A．陈武帝驾崩，国家内忧外患，章皇后召集杜陵、蔡景历等人商议，秘不发丧并急召临川王陈蓓回朝继承皇位，以抵御外侮。 B．侯安都与临川王一块回朝，侯安都与章皇后商议由临川王继承大统但被临川王陈蓓严词拒绝，侯安都逼迫群臣拥立临川王即位。 C．侯安都骄横狂妄，其部下将领也有很多人不遵守法令制度，并曾向皇帝借帷帐和彩船，载妻妾去皇帝的宫室摆宴饮酒。 D．文帝多次派御史台的官员审讯侯安都的部下，清查他们逃亡叛乱的事情，而蔡景历将其举动记录下并向文帝告发。
标题：书会是宋代与科举有关的会社名称，或称课会，或称课社，或称文会...
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书会是宋代与科举有关的会社名称，或称课会，或称课社，或称文会。它和乡校、家塾、舍馆一样都是民间开办的学校，与宗学、京学、县学等国立学校并存而补充之。每遇大比之年，书会等民办学校也有人中榜及第，确实与科举考试有密切联系。抑或受到宋代都市文艺商品化趋势的左右，抑或为了解决自身的生存问题，书会渐渐地由读书吟课的场所转变为从事文艺底本创作和伎艺表演的民间自发组织。宋代的书会应不少。由于书会渐渐走向专门化（即专门创作和表演某一种伎艺)，以致被人们视同为一般的“行会”，且统称之为“社会”。书会中从事伎艺底本创作的人称之为书会先生。从有关资料看，书会先生据其专长，各有所司，分工明确。 宋代书会先生一般是没有功名而精于文艺的民间文人和艺人。他们通常按照自己的审美认识和道德评价标准去进行文艺创作，并以获得商业利润为创作目的，即以文艺创作为谋生的手段。因此．他们是一个职业化的、自治性的民间文艺创作群体。他们的生活是自由的，甚至是放纵的。北宋词人柳永可谓是书会先生的先驱。他早年浪迹市井，放骸坊曲，为歌妓作词的经历与后代书会先生的生活方式无甚差异。 宋代书会先生创作的作品应该不少，而由于失载和散佚．今天能确认为书会先生创作的作品已不多，如小说《简帖和尚》、鼓子词《刎颈鸳鸯会》、戏文《张协状元》及一些曲子词和赚词。从现存的资料看，词是宋代所有伎艺作品的重要组成部分，往往决定着伎艺作品的艺术品位和语言风格。而伎艺作品质量的提高也是词的质量的提高，伎艺形式的创新也是词体的创新。书会的创作和表演有助于词的传播和发展，尤其是鼓子词、唱赚和戏文的创作，导致了词体的发展和演变，即由单章体向联章体、套曲体、戏曲体嬗变。 书会先生活动的区域一般在大都市，其“衣食父母”(作品的消费者)主要是都市居民。为了占据更大的艺术市场和拥有更多的作品消费者，他们必须符合广大市民的欣赏水平和审美趣味，创作出为市民阶层所喜闻乐见的文艺作品。他们所创作的文艺作品也固然属于市民文学。因此而论，书会先生是职业的市民文学作家，他们的作品是早期的市民文学作品。正如谢桃坊先生在《中国市民文学史》第三章《中国早期市民文学》中所说：“在中国文学史上，书会先生开辟了一条新的创作道路。……其创作目的不是为了‘经国之大业’或‘不朽之盛事’，而是服从现实的商业利益。他们必须向艺人提供脚本或刻印脚本以取得合理的报酬，这样才能在都市里维持中等以下的生活消费。由此使文学走上了商业化的道路。” 书会先生的功绩也就在此。他们推动了都市通俗文学的发展．为词走向社会、走向繁荣发挥了重要作用。 &&& (龙建国《宋代书会与词体的发展》，有删改) 6．关于“书会”，下列表述不符合文意的一项是 A．书会与科举有密切联系，是和乡校、家塾、舍馆一样的民间学校，对宗学、京学、县学等学校起补充作用。 B．书会的功能后来发生了变化。由最初的民间学校逐渐转换为从事文艺底本创作和伎艺表演的民间自发组织。 C．书会走向专门化的原因，既有受宋代都市文化商品化左右的因素，也有书会为了解决自身生存问题的因素。 D．书会后被视为行会，称为“社会”，其中有从事底本创作的书会先生，且他们据其专长，各有所司，分工明确。 7．对宋代“书会创作”的理解，下列表述正确的一项是 A．书会创作的主体是没有功名而精于文艺的民间文人和艺人。有其审美与道德标准，是业余松散的群体，赚取利润，用以谋生。 B．书会先生创作不是为了“经国之大业”，而是向艺人提供脚本或刻印脚本以取得合理的报酬，维持中等以下的生活消费。 C．书会的创作和表演有助于词的传播和发展，特别是鼓子词、小说、唱赚和戏文的创作，导致了词体的发展和演变。 D．词是书会创作的重要组成部分，决定着伎艺作品的艺术品位和语言风格，而伎艺作品质量的提高也是词的质量的提高。 8．下列表述符合原文内容的一项是 A．北宋词人柳永浪迹市井，为歌妓作词的经历与后代书会先生的生活方式基本相同，他可以看作是书会先生的先驱。 B．为占据更大的艺术市场和拥有更多的作品消费者，书会先生在其创作中必须放弃自己的审美趣味，以迎合广大市民。 C．书会先生都生活在大都市，其作品的消费者是都市居民，创作的文艺作品为市民阶层所喜闻乐见，故其作品属于市民文学。 D．书会先生通过创作不仅为自己赢得较高的社会地位，而且使文学走上商业化的道路，推动了都市通俗文学的发展。
标题：大山邮差骆倩雯方非
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&&&&& 大山邮差&&&& &骆倩雯 方非 邮局8点半才开门营业，但门头沟区大台邮政所唯一的投递员王自殿7点45分就到了办公室。 这是中秋节的清晨，空气里透着丝丝凉意，几只早起的小鸟一边觅食，一边欢快地啼 叫；邮所周围一片静谧。 “你看，又是好几大袋吧。”推开门，看着地上堆着的邮包，王自殿就知道自己来早了 没错。因为周末积压的工作量全堆在一起，每周一任务最重。 卷了卷衣袖，王自殿开始扫地、擦桌、打水。从第一天当投递员开始，他就包干了这些 杂事，16年来天天如此。 灰地、木城涧煤矿、玉皇庙、黄土台……按照地址，王自殿把信件、报纸和包裹分成了十几堆。虽然他负责的大台地区只是一个投递道段，但方圆40多里地，2000多户人家、20多 个单位和一个煤矿都是他的服务对象。 “啪啪啪……”一个不落地盖完落地戳，王自殿数了数一天的任务：报纸982份，平信132封，特快专递27个，挂号信15封，包裹4个。“还有6封是地址不详的，不知道跑几趟才能送到。”检查了一下刹车，王自殿一骗腿儿就上了自行车。此时已是中午11点。记者也和他 一道，走上大山邮路。 “咱先去传说中的425道坎儿吧。”冲记者一乐，王自殿说，这是投递中最累的一段，虽 然是水泥地，但自行车没法推，一共要走425级台阶，才能到达在半山腰上的黄土台社区。 过了一段小铁桥，王自殿把自行车停在了一个小商铺门口，抱着10多户人家的报纸和信 件，开始徒步行走。 虽然只有一里多地，但上下来回走一趟，王自殿至少得花半小时。当了16年投递员，今年53岁的王自殿落下了一身毛病：滑膜炎、关节炎、骨质增生，膝盖每天都贴着膏药，一弯 曲就一阵生疼。 告别了最累路段，王自殿又来到最难路段——桃园，半山腰上住着不到20户人家。 上山的岔路口紧挨着马路边，怕信件丢失，王自殿只好扛着自行车上山。这条山路最窄的地儿不到40厘米宽，左边是植被，右边是山石。“既担心山上掉石头，又担心有蛇。送一趟最 少得走20分钟，赶上雨天或雪天，就更慢了。”有时为了一封信，王自殿也得上一趟山。 从山上下来已是下午1点多，早上7点就吃完早饭的王自殿没来得及扒拉几口饭。事实上，当了16年的投递员，他就没吃过一顿正经午饭，因此落下了慢性胃炎的毛病。“没时间 吃，不然送不完。”当天信件当天送完，这是王自殿给自己定的铁律。 这条铁律来自一个感谢的眼神和一份成就感。 1996年8月的一天，王自殿干投递员不到两个月，当时他还在木城涧邮政所。那是一份很普通的信件，从大兴劳改农场寄来，贴着8分钱的邮票。 目的地在灰地家属区，离邮所二里地的距离。可因为收件人不在家，为了这封信，王自殿一下午往返了6次，走了12里的路程，爬了6次6楼，终于在晚上9点多的时候敲开了收件人的大门。 “我永远也忘不了那夫妻俩感谢的眼神。”那封信是儿子寄的一封探监通知书，而第二 天就是探监的日子。“当时夫妻俩拉着我的手，眼里满是泪光。” 王自殿说，从那以后，他就下定决心，当天信件必须当天送完。“最开始，我只认为自 己是名普通的投递员，但没想到，我能给收件人带来那么多，我的任务很重！” 受王自殿影响，他26岁的女儿和24岁的儿子也都进了邮局工作。“女儿做前台营业，儿 子做分拣，我做投递，邮政的四个工种我们家就占了仨，成邮政世家了。” 当了16年投递员，王自殿累计投送了近30万份报刊，15万多份邮件，处理疑难信件近3万 件，行走里程超过10万8千多公里，相当于绕地球旋转两圈半。 19．文章的第二自然段描写邮局周边的环境，有哪些作用？（3分） 20．这则新闻中使用了大量具体的数字，请结合全文谈谈作者这样写的用意。（6分） 21．本文的结尾部分插叙16年前的一件事，这样写有什么作用？（4分） 22．请结合全文，谈一谈大山邮差身上哪些精神让你感动。（5分）
标题：太阳·老人·少女瓦西里·舒克申(苏联)
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&&&&&&&&&&& 太阳·老人·少女&&& 瓦西里·舒克申（苏联）
白天像是烧着明晃晃的大火。土地和树木都是灼热的。草都干枯了，踩上去沙沙作响。 到傍晚才有了凉意。 这时，一位年迈的老人出现在湍急的河边。他总是在老地方坐下——在那棵盘根错节的 老树旁；然后就向太阳凝望。太阳正落到山后去。傍晚时的太阳看上去又大，又红。 老人一动不动地坐着，双手放在膝上——这是一双深褐色、干枯的手。他脸上刻满了皱纹，湿润的眼睛黯然无光。他的颈项很细，头也小，盖满了白发。蓝色的印花布衫下支撑着 瘦削的肩胛骨。 有一天，老人正这样坐着的时候，听到背后有人说话：“您好，老爷爷!”老人点了点 头。一个少女在他身旁坐下，她手里提着一只小箱子。“我给您画张像，可以吗？”少女问。 老人沉默了片刻。他望着太阳，眨动着微微发红的眼睑，那上面已经没有睫毛了。“我 如今可不好看了，而且还有病。”他说。 “为什么？”少女有点茫然地说，“不，您很美，老爷爷。” 少女对老人看了很久。然后，她用柔软的小手抚摸着老人那只酱色的干枯的手说：“您 很美，老爷爷。真的。”老人淡淡地笑笑：“既然这样，那你就画吧!” 少女打开了箱子。老人一直望着太阳。少女画着，她从侧面仔细端详老人的面容。 “多好的太阳啊!”老人低声赞叹说。“怎么好？”少女不懂。“它多大啊!你看那河 水，多好看……对面岸边的……” 太阳轻轻接触到阿尔泰山的山顶，开始缓慢地沉入远方蓝色的天底里去。后来，太阳完 全隐藏到山脊后面了。一束鲜艳的金光，投在淡绿的天幕上。 “太阳落下去了。”老人叹息说。少女把画纸叠好，放进箱子。他们就这样静坐了一会儿，谛听微微的水波急促地拍打河岸的声音。“您明天到这里来吗，老爷爷？”她问老人。
“来。”他答应道。少女站起身，到村里去了。老人又坐了一会儿，也走了。 他回到家里，在炉子旁边那个小角落里坐下，默默无言。儿子下工回来时总是疲惫不堪，百事都不顺心；儿媳妇也总是带着气。孙子都已长大，进城去了。家里没有他们冷清得很。大家坐下来吃晚饭。老人挨在桌子边喝着汤，小心翼翼地不让勺子碰到盘子，生怕弄得 太响。大家都不说话。 第二天傍晚，老人和少女又坐在河边那棵盘根错节的树旁。少女匆忙地画着，老人一面望着太阳，一面说：“以前我当木工，活儿总是挺多。几个儿子也都是木匠。打仗的时候死了四个，剩下两个。我有许多孙子，他们都喜欢我，现在分散在各个城市里……” 少女在画老人的双手，她画了又涂，涂了又画，心情很激动。“生活很艰难吧？”她问道，好像没听见老人的话。“什么？艰难？”老人很惊讶，我活得挺好呀!”现在轮到少女惊 讶了，为老人的安详和平静。太阳又落到山后去了。天边又悄悄燃起红霞。 “明天是阴雨天。”老人说。少女看了看明朗的天空，“为什么？”“我浑身酸疼。”“你明天来吗，老爷爷？”“不知道，”老人没有立刻回答，“不知怎么回事，浑身都疼。” 老人站起身，沿着小路上坡了。少女望着他的背影，一直等他折进小巷。他走得很慢，低头看着脚下的路，仿佛他是个盲人。 第二天老人没到河岸边来。少女独自坐着，想念着老人。他的一生是那样简单，那样平常，而其中又含有某种不简单、不平常的东西。“太阳是平平常常地升起，平平常常地落下，”少女想道，“但难道这是平平常常？”于是她长久地审视着自己的画，忧伤起来。 老人接连几天都没有来。少女于是去寻找他的家。她找到了。院子里一个身材高大、年近五十的男人正在台子上刨松木板。“请问，有位老爷爷是住在这里……”男人仔细打量她。“原来在……我这不正在给他做棺材嘛。”少女惊愕地张开了嘴。男人又低下头来刨木 板。“请问，他是盲人吗？”少女沉默了许久说。 “是瞎子。”“瞎了很久吗？”“十年了。怎么？”“没什么……” 少女走出院子，她靠着篱笆哭了。不过，又觉得自己好像在不知不觉中长大了。 19．小说主要写老人与少女交往的故事，为什么中间要插入老人家庭生活的情节？请简要分 &&& 析作者这样写的目的。（3分） 20．小说中多次写到太阳，对刻画老人与少女形象分别有哪些作用？请简要回答。（6分） 21．小说结尾才交代老人是个盲人，这样写有什么妙处？（4分） 22．请结合全文，谈谈小说中的老人形象给了你哪些感悟。（5分）
标题：东武赵明诚德甫，清宪丞相中子也，著《金石录》三十篇，其妻易安...
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东武赵明诚德甫，清宪丞相中子也，著《金石录》三十篇，其妻易安居士李清照，平生与之同志，赵没后，愍悼旧物之不存，乃作后序，极道遭罹变故本末。今龙舒郡库刻其书， 而此序不见取，比获见元稿于王顺伯，因为撮述大概云： “予以建中辛巳归赵氏，时丞相作吏部侍郎，家素贫俭，德甫在太学，每朔望谒告出，质衣取半千钱，市碑文果实归。后从宦，便有穷尽天下古文奇字之志，买名人书画、古奇器。有持徐熙《牡丹图》求钱二十万，留宿，计无所得，卷还之，夫妇相向惋怅者数日。 及连守两郡，竭俸入以事铅札。每获一书，即日勘校装缉；得名画彝器，亦摩玩舒卷，摘指疵病。故纸札精致，字画全整，冠于诸家。凡书史百家字不损缺者，辄市之储作副本。 靖康丙午，德甫守淄川，闻虏犯京师，盈箱溢箧，知其必不为己物。建元丁未，奔太夫人丧南来，既长物不能尽载，乃先去书之印本重大者，已又去书之监本者、画之平常者，所 载尚十五车，连舻渡淮、江。其青州故第所锁十间屋，期以明年具舟载之，又化为煨烬。 己酉岁六月，德甫驻家池阳，独赴行都，自岸上望舟中告别。予意甚恶，呼曰：‘如传闻城中缓急，奈何？’遥应曰：‘从众，必不得已，先弃辎重，次衣衾，次书册，次卷轴，次古器。独宗器者可自负抱，与身俱存亡，勿忘之！’径驰马去。秋八月，德甫以病不起。所谓连舻渡江者，又散为云烟矣！独余轻小卷轴，写本李杜韩柳集、世说，鼎鼐十数，及南唐书数箧，偶在卧内，岿然独存。上江既不可往，寄物于嵊县。庚戌春，官军收叛卒，悉取去，入故李将军家。岿然者十失五六，犹有五七箱。挈家寓越城，一夕为盗穴壁，负五箱 去，尽为吴说运使贱价得之。仅存不成部帙残书策数种。 忽阅此书，如见故人，因忆德甫在东莱静治堂。今手泽如新，墓木已拱！乃知有有必有无，有聚必有散，亦理之常，又胡足道？所以记其终始者，亦欲为后世好古博雅者之戒云。” 时绍兴四年也，易安年五十二矣，自叙如此。予读其文而悲之，为识于是书。 （选自南宋•洪迈《容斋随笔》，有删改） 9．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 A．予以建中辛巳归赵氏&&&& 归：出嫁 B．质衣取半千钱&&&&&&&& 质：卖掉
C．市碑文果实归&&&&&&&&&&&& 市：购买 D．字画全整，冠于诸家&&&&& 冠：超过 10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 A．而此序不见取&&&&&&&&&&& 人非生而知之者 B．所谓连舻渡江者&&&&&&&&& 则或咎其欲出者&&&
C．知其必不为己物&&&&&&&& 今操得荆州，奄有其地 D．因忆德甫在东莱静治堂&&&&&& 相如因持璧却立&&&&
11．以下六句话分别编为四组，全都直接表现出赵明诚夫妇收藏文物时历经艰辛的一项是 ①夫妇相向惋怅者数日&&&&&& ②已又去书之监本者、画之平常者&
③独宗器者可自负抱，与身俱存亡& ④上江既不可往，寄物于嵊县&
⑤仅存不成部帙残书策数种&&&& ⑥亦欲为后世好古博雅者之戒云 A．①②④&&&&&&& B．①⑤⑥&&&&&&& C．②③⑤&&&&&&& D．③④⑥ 12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 A．赵明诚与李清照志同道合，对文物十分痴迷。明诚去世后，在龙舒郡库出版的《金石 && 录》中，没有收录李清照为《金石录》写的后序。
B．在赵明诚做官前，家庭经济收入有限，无钱买价格高昂的文物；直到赵明诚做官 && 后，才有能力购买，但仍然没有足够的钱买到《牡丹图》。 C．在外敌入侵、社会动荡时期，赵明诚与李清照被迫丢掉许多心爱的文物，就连放在 && 卧室内的文物也大部分让窃贼偷走了。 D．李清照在五十二岁时写了自己和赵明诚收藏文物的前后过程，洪迈读后十分感伤， && 于是在书中收录了这篇后序。
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