因果报应实证
净松居士编述
　　第一篇 前言
　　　 第一章 略述本书内容及观念
　　　 第二章 何谓因果报应与因果律
　　　 第三章 为何单从戒杀与放生来探讨因果
　　第二篇 与因果律互相矛盾的现象
　　　 第一章 因果律的特性
　　　 第二章 好人行善为何不见好报
　　　 第三章 坏人作恶为何不见恶报
　　第三篇 杀生食肉的恶报
　　　 第一章 疾病伤残的报应
　　　 ⑴、广化法师，现身说法
　　　 ⑵、精神狂乱，学狗吃粪
　　　 ⑶、结伴杀蛇，各受其报
　　　 ⑷、杀鸡屠夫，口才变拙
　　　 ⑸、身挨猪刀，剖腹断肠
　　　 ⑹、狗魂索命，日夜不宁
　　　 ⑺、残害动物，报生胃疾
　　　 ⑻、牛魂母子，被杀索债
　　　 ⑼、牛魂索命，佛法度化
　　　 ⑽、嗜食肥鳗，断臂成残
　　　 ⑾、三次受伤，花光钱财
　　　 ⑿、历劫残生，屠夫回首
　　　 ⒀、同法受报，自断命根
　　　 ⒁、打鸟三年，痛十八载
　　　 第二章 短命惨死的报应
　　　 ⑴、临终哀号，声如狗叫
　　　 ⑵、相杀而死，宛如屠猪
　　　 ⑶、引人杀狗，偿命暴亡
　　　 ⑷、其人之道，还报其身
　　　 ⑸、疯癫白痴，行如蛙跳
　　　 ⑹、猎枪口下，猎人丧生
　　　 ⑺、嗜食鸟肉，死状奇特
　　　 ⑻、惯捕飞鸟，触电丧命
　　　 ⑼、犬身龟首，破戒现报
　　　 ⑽、爆竹起火，烧焦惨死
　　　 ⑾、屠夫肝癌，偿还杀债
　　　 ⑿、精神散乱，一命呜呼
　　　 ⒀、临终呻吟，声如猪鸣
　　　 ⒁、猪刀为患，屠夫丧生
　　　 ⒂、猪魂作祟，屠夫受报
　　　 ⒃、七孔流血，叫声如鸭
　　　 ⒄、千里追踪，大黄复仇
　　　 ⒅、剧毒自戕，三日而亡
　　　 ⒆、周年忌日，杀手偿命
　　　 ⒇、鸡贩鱼贩，恶报三则
　　　 第三章 祸殃子孙的报应
　　　 ⑴、疮作人形，旁现猪蹄
　　　 ⑵、杀食伤狗，报在子身
　　　 ⑶、屠牛酷残，三代不安
　　　 ⑷、厨师之子，生而断指
　　　 ⑸、烧死猫母，六子软骨
　　　 ⑹、残害动物，儿全跛脚
　　　 ⑺、杀猴剥皮，子罹怪疾
　　　 ⑻、屠猴杀手，儿作人猴
　　　 ⑼、父亲作孽，生子如猴
　　　 ⑽、诞生怪婴，天理彰明
　　　 ⑾、生而畸形，报应无情
　　　 ⑿、父为鸡贩，子为药罐
　　　 ⒀、射鱼鱼叉，戮死亲儿
　　　 ⒁、一刀数命，三子身残
　　　 ⒂、狗魂索命，连死二胎
　　　 ⒃、神坛扶乩真相的探讨
　　　 第四章 家破人亡的报应
　　　 ⑴、报应有征，猎户受惩
　　　 ⑵、一家三口，灭绝无后
　　　 ⑶、连死五人，情何以堪
　　　 ⑷、牛肉与子，锅里共煮
　　　 ⑸、杀业深重，两家破亡
　　第四篇 戒杀与放生的善报
　　　 第一章 临危得救
　　　 ⑴、黄蜂示警，免遭蛇咬
　　　 ⑵、山鹿来救，全家脱难
　　　 ⑶、父救龟命，子免海难
　　　 ⑷、乌龟报恩，溺水得救
　　　 ⑸、定期放生，落水免死
　　　 ⑹、救鹿性命，枪口逃生
　　　 ⑺、匪徒抢劫，刀下留命
　　　 ⑻、火车坠河，独获幸免
　　　 ⑼、敌机空袭，楼毁人安
　　　 ⑽、全乡战祸，独家获全
　　　 ⑾、敌机轰炸，人宅平安
　　　 ⑿、全街火灾，素食馆免
　　　 ⒀、险关重重，全身而退
　　　 ⒁、土匪绑架，脱难获财
　　　 ⒂、囚禁坚牢，脱困奇迹
　　　 ⒃、发愿戒杀，难产得安
　　　 ⒄、难产三天，发愿立安
　　　 ⒅、红绿灯前，死里逃生
　　　 ⒆、高压电殛，大难不死
　　　 第二章 疾病康复
　　　 ⑴、发愿吃素，腿伤康复
　　　 ⑵、两足瘫痪，忽然能行
　　　 ⑶、孝子持斋，治好父疾
　　　 ⑷、十年缠疾，月余康复
　　　 ⑸、忏悔发愿，重病忽愈
　　　 ⑹、戒杀拜忏，肠癌消除
　　　 ⑺、痢疾重症，转危为安
　　　 ⑻、掌疽危疾，戒杀获痊
　　　 ⑼、乳痈临死，戒杀而愈
　　　 ⑽、昏迷病危，化凶为吉
　　　 ⑾、发愿吃素，风湿病愈
　　　 ⑿、妻子持素，疗夫眼疾
　　　 ⒀、发愿戒杀，重病脱险
　　　 ⒁、瘫痪卧床，迅速好转
　　　 ⒂、发愿吃素，治好胃病
　　　 ⒃、三期肺病，康复转健
　　　 ⒄、女儿病危，放生即愈
　　　 ⒅、耳膜溃烂，放生得痊
　　　 ⒆、母病昏愦，放生渐愈
　　　 ⒇、一担鱼鳖，救得女命
　　第五篇 深信因果轮回，念佛求生极乐
　　　 第一章 深信因果，行善止恶
　　　 第二章 六道轮回，应急出离
　　　 第三章 修持念佛，求生极乐
　　第六篇 戒杀放生的实践与疑问的探讨
　　　 第一章 戒杀与放生的实践
　　　 第二章 戒杀放生疑问之探讨
　　　 后记
________________
因果报应者，出生世间一切圣人之所共宣者也。儒家《易经》云：‘积善之家，
必有余庆；积不善之家，必有余殃。’佛家《涅盘经》云：‘善恶之报，如影随形；
三世因果，循环不失。’道家《太上成应篇》云：‘祸福无门，惟人自召；善恶之
报，如影随形。’是知因果报应一法，确为世出世圣人所共昌弘。
然则，圣人何以欲宣因果报应一事耶？第以因果者，即真理、即事实、即大权也。
曰真理，乃从体说；性体本具妙理，虽欲明而不可圆解，故必宣而明之。曰事实，
乃从相说；显于一切人事，虽欲隐而不可得也，故必惕而励之。曰大权，乃从用
说；施于一切众生，虽欲弃而无可代替者，故必推而行之。以故圣人，虽异口而
同唱，令诸众生，悟此真理，知此事实，运此大权；从而防护三业，令身不犯错
诸恶而行众善，令心归复清净而露圆明。如此，岂有不意诚、心正、身修、家齐、
国治、天下平者耶？必也臻于圣贤之域矣。故知因果报应一法，大矣哉！苟鄙为
乡老之言，以老生常谈忽之，则至愚至痴者矣！
因果报应诸事理中，杀业之报最重。何以故？盖天运四时，地滋万物，皆为生养；
即天覆地载之性德，在溥利万物，令生生不息也。若有愚人，伤物生机，斲物正
命，干违天地至德之行，必遭不忍卒言之恶报。反之，能顺应天地好生之德，施
行戒杀护生、济急救贫者，亦必有不思议之善报焉，此一定之事理也。
净松居士，为人谦和，处事尽责，尝共学于莲友学苑，知为虔敬三宝、务实念佛
之善知识也。国中老师退休后，多亲近员林莲社诸师友。旋以善根，缔审民风，
悯近世人心，不信因果，竞趋功利，多造恶业；既坏乱公安于今时，将火狱偿罪
于他日。居士转此不忍之心，乃搜集书刊，选录因果报应诸事例，汇为一册，笺
曰《因果报应实证》。复详述因果理事之隐显，时空之关系，善恶之果报，回心
向善之感应；末后导归净土，以圆世出世之因果。嗟夫若人，嘤嘤之鸣为醒世迷，
恂恂编述冀挽颓风。斯人而有如斯悲怀，斯书必有觉世大功，此亦因果之必然矣。
奉嘱为序，不敢以不文辞，谨述管窥以随喜，并吁有缘君子，阅此书而知返照，
助桑梓以劝化，则家国幸甚！众生幸甚！
民国八十年岁次第二辛未惊螫 雪门弟子净军谨识于报恩室
略述本书内容及观念
本书以‘鼓励戒杀、护生、放生’，‘阐明因果报应原理’，‘介绍净土念佛法门’为主
旨。各篇内容略述如下：
第一篇第二章：首先说明‘因果报应的一般规则’。
第三、四篇：列举近代发生的‘杀生受恶报，戒杀得福报’真实事例，证明‘因果报
应确实存在’，藉增读者信心。
阅读这一部分，或许有人会问：‘疾病有医学上的原因，说是由于杀生所致，岂
非矛盾，且不科学？’‘短命惨死，或因暴病或因横祸，为何与杀生有关？’这是合
理而常有的疑问。
面对如此问题，我们只须先确立下面的观念自然可以找到合理的答案，那就是：
‘依照科学观点而言，一件事情的发生，可以有近因、远因、更远因及根本因。
这些不同层次的原囚，并不互相矛盾对立，而是可以互相连贯、互相涵盖、互相
包容的。只要原因与结果间，具有明显的相关性，便可肯定该一原因的正确性。’
执‘近因’以非难‘远因’，或者执‘远因’以非难‘近因’，都是牛头不对马嘴、不合逻辑
例如：已知感染B型肝炎病毒是罹患B型肝炎的原因，但感染病毒后不一定
发病，还须当事人身体差、没有抵抗力、没有产生足够抗体才会发病。若有某甲
因好赌破产而家贫，常常过度工作透支体力，以致身体衰弱，又加成染病毒，于
是患B型肝炎，这时包括好赌、家贫、过劳、体弱、感染病毒这五个因素，都
是导致某甲罹患肝炎的原因，彼此并不矛盾。以此观点而论，可知用佛法分析因
果、追究根本原因，并不违背科学精神。
第二篇：说明‘既然善有善报，恶有恶报，为什么常常有例外情形发生？’也就是‘为
何常见到行善的好人没好报，为恶的坏人没恶报的矛盾现象？’这是一个很重要
的问题，因为许多人是由于看见这些例外情形与矛盾现象，因而不信因果报应，
否定因果报应，致失大利，实在可惜。所以读者诸君务请详看本篇，不可错过。
面对上述的矛盾现象，我们一定要有一个科学观念：‘科学研究与实验是允许有
例外情形发生，而且实际上也常发生。’只要把例外的原因找出来，就无损于原
来那项科学研究与实验的价值或真实性。
举例来说：‘符合规格的防弹衣，能够阻止枪弹贯穿，保护穿戴者的安全。’但是
如果防弹衣偷工减料、或者子弹威力超过它的负荷力、或者子弹射中防弹衣没能
盖住的身体其它部位，则发生例外情形，导致穿戴者伤亡。这种例外情形并无法
据以推翻‘防弹衣能防弹’的事实。
又例如：‘抗生素盘尼西林能治疗肺炎球菌引起的肺炎。’但是治疗当中，常因诊
断错误，药量不够、给药方法不妥、细菌产生抗药性、发生过敏、发生并发症、
或者身体存在其它恶性疾病减弱了抵抗力....等等情形而宣告无效。这种例外并
无法推翻‘盘尼西林能治肺炎球菌性肺炎’的真实性。
同样的道理，虽然‘因果报应的规则’常有许多例外与矛盾现象，但是并不能构成
充分的理由来推翻因果报应的真实性。我们只要了解这些现象的发生都有很合理
的原因，自然不会被它所迷惑，而丧失对因果的信心。本篇中引用佛经，对这些
现象作了很合理而令人满意的解释。
第五篇：指出整个宇宙生命界因果报应的全部面貌与过程，系呈现在‘六道轮回’
上面。六道轮回有如一片茫茫的苦海，聪明的读者，若有志脱离这一苦海，只要
依照所介绍的念佛法门修持，人人都可以成为永恒的圣者——佛。
第六篇：介绍戒杀的实践方法，并探讨关于戒杀的若干疑问。
何谓因果报应与因果律
每个宗教都有自己的一套因果理论，内容不尽相同，对某些事情的观点，甚至存
在着相当大的歧异。由于佛教对于因果报应有一套圆满而透彻的看法，本书将依
照它的理论，做为探讨因果的根据。
佛法中的因果理论，内容很广。本书所要讨论的因果报应，只是其中的一小部分。
简单的说，‘因果报应’就是善有善报，恶有恶报；‘因果律’就是因果报应的一套规
则与定律。
详细说，属于恶的行为主要的有‘十恶’、‘五逆’。每种恶行，各有它应受的恶报，
而且依照恶行的轻重而有差别：做‘十恶’最重的，死后入地狱受苦；中等程度的，
死后转生为畜生受苦；较轻程度的，死后生为饿鬼受苦。当受完上面苦报后，再
出生为人时，则分别受下面的果报：
（一）杀生：会得多病、残疾、短命、多祸殃、骨肉分离等果报。（将人或动物
直接或间接加以杀害，属于杀生恶行；若加以刑打、虐待、伤害，则属类似于杀
生的恶行，得类似果报。）
（二）偷盗：贫穷；或财产与他人共有，无法自由支配。（凡不是自己的东西或
财物，未经同意擅自取用或侵占即是偷盗。）
（三）邪淫：配偶不善良、不忠贞，或妻子受人拐骗奸淫、得不到满意的眷属。
（乱搞男女关系以及从事与色情有关的行业都属邪淫恶行。）
（四）妄语：得到受人诽谤、欺骗之果报。（说谎、作伪证、不守信都犯妄语罪。）
（五）绮语：说的话别人不信任、不接受，说话不清。（说黄色邪淫的话，使人
想入非非，谓之绮语。）
（六）两舌：眷属背离，亲族弊恶。（搬弄是非、挑拨离间即是两舌。）
（七）恶口：常受人恶声相向、多诉讼纷诤。（用凶暴或恶毒的话骂人即恶口。）
（八）贪欲：心不知足、多欲无厌。（贪求财色名利各种享受，迷恋不舍，谓之
（九）嗔恚：常受人说长论短，常受人扰而烦恼，或被陷害。（稍不如意就生气
怨恨即是嗔恚。）
（十）痴：生在充满邪见的家庭、生在偏僻缺乏佛法与文明的地方，心谄曲、
好奉承巴结、使诡计。（痴是指邪见、不信因果。）
十恶之外，五逆是更重的恶行，其中一项是‘不孝父母或至杀害’，它的果报是应
入最苦的无间地狱受无量久远的大苦报。其它各种恶行各有其应受恶报，名目繁
多，无法在此一一列举。
属于善的行为主要的是‘十善’：（一）不杀生（二）不偷盗（三）不邪淫（四）
不妄语（五）不绮语（六）不两舌（七）不恶口（八）不贪欲（九）不嗔恚（十）
能实行十善，得到的果报正好与行十恶者相反。程度重的死后生于天上享天福；
程度轻的死后再出生为人。以前能行不杀者，再出生为人时，可得到健康、少病、
长寿的善报；修其余善行者，各享应得的善报。
为何单从戒杀与放生来探讨因果
上一章说到‘每一种善恶行为，各有应得的果报’，这是一个原则。现在是科学时
代，一切讲求证据，只有说理而无实证，不易令人相信。
本来佛经上以及我国历代佛书及善书，都有很丰富的因果报应故事。但是许多人
较少机会阅读这些佛经与古书，既使读了，也常因那是古人的记载，年代久远，
较少亲切感，甚至怀疑它的真实性。其实因果定律亘古不变，因果报应的实事，
也是古今相同。
为了弥补这一缺憾，本书第三、四篇列举出近代发生的‘杀生恶报与戒杀善报’真
实事例，作为证据，藉增信心。
如前所言，善有十善，恶有十恶，想要把各种善恶行为的报应实例都加以收集，
大非易事。而且人有羞耻之心，既使作恶，不欲人知，若将当代人的偷盗、邪淫
等大家认为不名誉的事，笔之于书，有违古人隐恶扬善的教训。因此选择大家认
为无关名誉的‘杀生恶报实例’，作为证明因果报应确实存在的最好证据。藉此推
彼，此真则彼真，各种类的善恶报应也就无可置疑了。
而且时处今日，物质文明越进步，水火灾、交通事故、工业灾害等意外横祸越加
频繁；更因许多人的心性凶暴，导致绑票、杀人、枪击、械斗以及刀兵战乱，时
有所闻，这一切照因果律来说，都是由于众生的杀生罪业所感招而得的苦报。此
时此刻，提倡以及实行全面性的戒杀，乃是弭灾止难、导社会于祥和的应病良药。
此乃本书以戒杀为主题之最大意义所在。
与因果律互相矛盾的现象
本书的宗旨，一如书名，欲以杀生招祸、戒杀得福的现世实例，证明‘因果报应
确实存在’的真理。本来有书中那么多实例做证，读者诸君大可深信因果报应的
真实性。但是现实生活中却有许多矛盾的现象，可能使不少人在阅读本书后，对
因果报应的道理仍旧半信半疑。例如：书中说放生戒杀有好报，偏偏见到有些戒
杀吃素的人，现世中受病苦折磨，坎坷度日；书中说杀生食肉有恶报，偏偏见到
有些富翁们，每天三餐山珍海味，却不见报应临头，反而事业越做越大，钱越赚
越多，甚至有些天天杀生的屠夫，却是钱囊饱满，身体肥壮，因果律似乎管不着
由于这些矛盾现象的确存在，而且为数不少，难怪使大家对因果的说法疑惑重重，
无法深信。因此首先要在本篇，简单讨论这些矛盾现象的来龙去脉。至于整个因
果律的原理，内容复杂，牵涉极广，须看专书讨论，方能尽其详情。
以下先略述因果律的特性，然后根据这些特性，说明与因果律互相矛盾的现象
产生的原因。
第一章 因果律的特性
众所周知，为了维持社会秩序，制裁犯罪，一部厚厚的六法全书尚嫌不足。因果
律要规范所有善恶行为的报应，当然也不会太简单；因果律的特性，自然也非三
言两语所能道尽。
以下仅就与矛盾现象有关的三个特性提出讨论：（一）公平的特性；（二）因缘
会合才产生果报的特性；（三）隐微的特性。为了说明的方便，将公平的特性再
分为三点来讨论。合起来共有五点，分别叙述如下：
壹、因果通于三世
所谓‘三世’是指过去世、现在世、未来世。‘现在世’指现在这一生。‘过去世’包括
的范围，是由现在世的前一世起，逆推到无穷久远的过去，这段时间都属过去世。
‘未来世’包括的范围，是由下一世起，顺推到无穷遥远的将来，这段时间都属于
所谓‘因果通于三世’，意义有二：（一）从行善或作恶到产生果报，所须时间有
快有慢。快的话，当生就得到果报；慢的话，可能过去世造的因，今生才受报，
或今生造的因，未来世才受报；更慢的话，则由因到果，跨越过去世、现在世、
未来世，经过百千万劫，无穷久远的时间才产生果报。（劫是佛经上计算时间的
单位。劫有大劫、中劫、小劫之分。经上说的劫，通常指的是大劫。一个大劫是
十三亿四千三百八十四万年。）⑷产生果报后，受报的期间也有短有长。短的话，
只有几日、几月、几年；长的话，从开始受报，到报尽为止，跨越过去世、现在
世、未来世，经过千万亿劫，无穷久远的时间。关于这一点，请参考下一段的说
贰、小善行得小福报，大善行得大福报
小恶行得小恶报，大恶行得大恶报
兹分别讨论如后：
一、‘小善行得小福报，大善行得大福报’
‘小的善行得到小的福报。’小的福报程度轻，赚小钱、享小名、做小官或小主管、
生活小康；小的福报时间短，也许数日、或数月、或数年、或二三十年就享尽。
‘大的善行得到大的福报。’大的福报程度重，赚大钱、享大名、做大官或大企业
家，甚至做国王做总统，生活优裕；大的福报时间长，也许一生、或十生、百生，
甚至百千劫之久才能享尽福报。
因为这个缘故，若有人过去世中做了非常大的善行，他可能在很多世以前就开始
享受福报，一直继续到这一生，甚至到未来世才能享受完毕。在没享完前，是没
有谁有权利可以轻易剥夺他应享的福报的。
佛经中有关的经文：
1、佛说护净经说：‘一日持斋，得六十万世余粮。’意思是说持斋一日，可以得到
六十万世不受饥饿的福报。
2、地藏菩萨本愿经第十品说：‘我观业道众生，校量布施，有轻有重，有一生受
福，有十生受福，有百生千生受大福利者。’又说：‘若遇最下贫穷，乃至癃残喑
哑，聋痴无目，如是种种不完具者：...欲布施时，若能具大慈悲，下心含笑......
软言慰喻......百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。’
3、地藏菩萨本愿经第六品说：‘若有女人厌是丑陋多疾病者，但于地藏像前志心
瞻礼，食顷之间，是人千万劫中，所受生身相貌圆满。是丑陋女人如不厌女身，
即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃，宰辅大姓，大长者女，端正受生，诸相
4、地藏菩萨本愿经第四品说：‘归依地藏菩萨......若能志心归敬，及瞻礼赞叹，
香华衣服，种种珍宝，或复饮食，如是奉事者，未来百千万亿劫中，常在诸天受
胜妙乐，若天福尽，下生人间，犹百千劫，常为帝王。’
1、佛说诸德福田经记载：‘佛在世时，有一比丘名叫波拘卢。久远的过去世以前，
曾遇僧人举办弘扬佛法大会。他听后无比欢欣，拿呵梨勒果供奉众僧。由此功德，
命终升天享福。下生人间都出生在尊贵的家；端正雄伟，超绝群伦，九十一劫之
久，未曾生病，此生仍有余福，遇佛出家修道。’
2、贤愚经记载：‘佛世时有一位金财比丘，往世为贫人，拾柴卖活。某日遇到毗
婆尸佛，他将卖柴所得的钱，欢喜而恭敬的布施佛和僧。由于这功德，使他享受
九十一劫的福报，金钱财宝无穷尽。此世仍享同样的富报，并且遇佛出家修道，
得阿罗汉果位。’
二、‘小恶行得小恶报，大恶行得大恶报’
‘小的恶行得到小的恶报。’小的恶报程度轻，得小病、遭小挫折、劳苦而收入微
薄、贫穷而低贱；小的恶报时间短，也许数日或数月、或数年、或二三十年就报
尽。‘大的恶行得到大的恶报。’大的恶报程度重，或得大病、恶疾、短命、横死，
或遭大挫折，或生而盲聋喑哑、身体残废，或生而为乞、饥寒交迫；大的恶报时
间长，也许一生、或十生、百生、千生，甚至百千劫之久才能受尽恶报。
因为这个缘故，若有人过去世中做了非常大的恶行，他很可能在很多世以前就开
始接受恶报，一直继续到这一生，甚至到未来世才能受报完毕。在没有受报完毕
前，没有谁有权利可以轻易免除他应受的恶报。
佛经的经文：
地藏菩萨本愿经第三品说：‘若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千
万亿劫，求出无期。’
贤愚经贫女难陀品记载：‘佛弟子中有一位难陀比丘尼，原本是贫女。她往世生
于迦叶佛时代，有一次，与某位已经证得阿那含果位的贫女争着供养佛僧。佛先
接受贫女的请求，难陀看不起贫女，向佛说：“世尊为什么不受我的供养，却先
答应那位乞丐的请求呢？”由于辱骂有修行的人为乞丐之罪业，受到五百世出生
在乞丐家的恶报。’
参、善恶不能轻易互相抵销
‘善业与恶业不能轻易互相抵销；须有相当的条件才可相抵。’这是维持因果律公
平的一个重要原则。善恶能相抵销时，‘抵销’只是一种表面上看到的现象，实际
上应称为‘转业’较正确。‘转业’是指‘原有的福报，因作恶而发生转变’；或者是‘原
有的恶报，因忏悔、止恶、行善、念佛而发生转变。’这时被转变的业报，或者
由重转轻、由轻转无；或者现报转为后报、后报变为现报；或者根本断灭，或者
暂时中止而隐伏，以后遇缘仍会再发。情形复杂，无法一概而论，也不是简单几
句话可以说得明白。
这一个特性与世俗上的情形大不相同。世上有钱、有地位、有势力的人犯了罪，
只须花大笔钱，买通贪官污吏，就可免除应受的刑罚。但天地大公无私，因果律
之前，不分贫富贵贱一律平等，善恶不能随便抵销，有钱有势者做了恶业，无法
用金钱改做善事以求抵销应受的恶业。否则有钱势的人，大可有恃无恐，做尽伤
天害理的事，然后花钱做做善事，就可消灾，免受恶报，如此一来那有公平可言。
不过，佛出世的目的，是为了拯救众生出离苦海，当然也慈悲的替未信佛法、不
明因果、犯下大恶重罪的人，指引了一条悔过向善的路。因此在符合相当条件之
下，业报可以转变。如此一来，受到恶报、陷于痛苦绝境的人，也有了一线希望。
肆、因缘会合才产生果报
行善得福报，行恶得苦报。行善是‘因’，福报是‘果’；行恶是‘因’，苦报是‘果’。‘因
能生果，果必有因’是一定的道理。
但是有了‘因’后，还须要‘缘’来会合促发，才能产生‘果’。‘因’譬如种子，‘缘’譬如
土壤、水分、空气、日光、这些都具备而且会合之后，种子就发芽、成长而结出
果实。若缺乏缘的配合，种子仍是种子，不会自己变成果实。不过种子仍旧存在，
只要有一天，‘缘’来促成，仍可成长而结果。
由于因缘会合才能产生果报，所以先造的因不一定先产生果报；后造的因不一定
后产生果报；现在造的因也不一定今生就产生果报。
一般人多因看不见今生的现报，就否定因果报应的存在。其实，佛经上早就告诉
我们：纵使经过百千劫那么久的时间，所做的善业恶业是不会消失的，只要因缘
会遇，还是会产生果报，由自己来承担。
伍、复杂而隐微的特性
因果律绝对公平，因此必定复杂而不简单，难以三言两语解说明白；因果通于三
世，因此常常隐微而不明显，难以轻易窥见全部的真相。
由于因果通于三世，往往一件福报或恶报，从开始到结果，跨越了过去世、现在
世到未来世的长久时间，只有佛的智慧与神通才能彻底了解它的来龙去脉，我们
凡夫是无法知道过去世与未来世的事情的。
因果报应有时隐微难测，就如浮于海上的冰山，我们只看见露出水面的部分，至
于隐藏在水面下的部分有多大则不得而知。也许它只露出小小的一角，水面下的
部分却巨大无比。无知的开船人，通常只相信自己的眼睛，不理会聪明人的经验
与劝告，见到冰山只是小小的，就盲目的将船开过去，结果难免船破人亡，后悔
不明因果的人也有同样的情形，他只相信自己的眼睛，佛陀的佛眼观察出来的因
果法则他全没听过；不信因果的人，则虽听过却因没有深入了解而无法相信。于
是自己整日循着因果律的轨道前进，却不会善用因果法则以求趋吉避凶，掌握命
运。结果难免遭受苦报，甚至堕落到畜生、饿鬼、地狱中，久年凄惨过日，无有
出期，岂不可怜，又复可叹！
虽然往世与来世的书，我们无法得知，使得因果报应常常隐微难测，好在有些情
形，在这一生行善这一生就得到福报，这一世做恶这一世就受到恶报。而且其中
不少的例子里面，有很明显的证据，显示出确实是因某一善行才得到某一福报，
因某一恶行才得到某一恶报。我们借着这些事例，得以间接印证佛说的三世因果
规律，的确真实不虚。本书收集的事例即属于这种类型。
好人行善为何不见好报
既然善有善报，为何有不少的好人，甚至努力行善的人，仍然遭遇挫折、灾难与
病苦，坎坷度日，无可奈何？
前面一章说到因果通于三世的道理，大家一定了解；不管什么人，遭遇挫折、灾
难与痛苦，当然是由于往世做了恶业，如今正在受报所致。这时他努力行善，以
求旋转逆境改变命运，可能的结果有四种：
一、各种条件未能配合，以致善行不能转变业报。这时他当然必须继续接受应受
的恶报，直至报尽为止。（或许要到几年、几十年后，或者到死为止才报尽，或
者未来世仍继续受报。）
所谓各种条件未能配合是指：缺乏真诚发自内心的‘慈悲心、宽容心、忏悔心、
行善之心’以及不能力行十善或虽行而善行累积不够。
二、虽然各种条件配合很好，善行可以转变恶报，使它由长期变为较短期，但因
往世所做恶业太重，应受的恶报期间很久，目前行善虽可得到福报，但仍嫌不足，
福报与恶报力量悬殊，善不敌恶，转变了一部分业报后，仍有很多未能转变掉的
恶报，必须继续接受，直到报完为止。（或许要到几年、几十年后，或到死，或
到未来世才能报完。）假如今生至死仍无法受报完毕，当然今生就永远难以脱离
困境，只有期待来世了。
譬如得了癌症，本应受剧烈痛苦折磨半年才死，并且耗尽钱财，连累子孙；行善
的结果虽不能使他康复或减轻痛苦，但是却使他提早四个月就死亡，使他得以减
免了最后四个月的剧烈痛苦，并且节省了大笔医药费。以上的情形，表面上看来
行善似乎没有用，病人的癌症没有治好，还是死了，实际上行善的结果使他获得
不小的好处，只因为因果律隐微难测的特性，使我们不能明白事实的真相罢了。
三、各种条件配合很好，行善的结果，已经使原本较重的恶报，转变为较轻的恶
报；但因为表面上看来仍在受恶报的折磨，遂使人误以为行善没有功效。
譬如大肠癌开刀后复发，原本应受剧烈痛苦折磨半年而死；由于平日行善积德的
缘故，使他的痛苦程度比类似的患者轻很多，表面上苦报并未免除，实际上是减
轻了。癌症患者确实有藉由努力忏悔、念佛、行善而完全康复的例子，因此上面
所做的比喻虽然不是假设用来做说明，它当然也有可能存在，请参看第四篇第二
章自可明白。
四、各种条件配合很好，应受的恶报又不很重，或者即将受报完毕。行善的结果，
到这一生的某个时期，善行累积够多了，于是福报的机缘成熟，恶报结束，逆境
转顺，疾病康复，雨过天晴，行善的功效，于焉大显，庆快生平。
五、此外有一种情形较为特殊，就是行善以及修行的好人，原本应于未来世承受
的重大苦报，会因他的努力行善修行，转变为较轻的苦报，而提早于现在受报。
这种情形，表面上看来似乎是作好事没好报，其实正好相反，因为行善修行使他
获得大利益，使重报转变为轻报，只不过提早于现在受报而了债。
由上可见，努力行善而能于今生就得到明显效果的只有第四种情形。而我们所看
到许多好人或努力行善的人，命运坎坷，无法改善，除了第五外都是属于前面三
种情形。这就好比你的附近搬来一位新邻居，你对他的过去一无所知。只见他很
努力工作，收入也很可观，也没有任何不良嗜好及不正当的浪费，但是搬来这儿
住了大半辈子，他们没有一点存钱，遇到急难，还须向人伸手借贷，令人莫名其
妙。但是当您获知他未搬来这里以前，欠人一笔极大的债务，必须随赚随还，抵
销欠债，不能稍有延误，这时谜厎就揭开了。
如上面所说‘行善、修行的好人，由于正在承受过去世作恶应受的恶报而病苦、
受灾难，以致于看不到行善应有的善报，其实他们的苦难已因善行而减轻、减短，
但是自己却不知道’的情形，今举二例为证：
例1、 现果随录上记载：麻城有姓王的某人，吃素持斋，经过三年，某日身上
忽然长了难治的恶疮，对于持斋起了退悔的心。他的朋友安慰他：‘你是持斋的
人，佛与天神必会保佑你。’王答说：‘我已持斋三年，却得此恶报，持斋还有好
处吗？’朋友说：‘你既然认为所持的斋没有用，可否把它卖给我？’王某问他怎样
卖法，朋友告诉他，每持斋一天一分钱计算，吃素三年共可卖银钱十两八钱。王
某很高兴，立即写了收据拿了钱，把持斋吃素的功德卖给朋友，打算次日就要吃
肉破戒。不料当晚梦到二个鬼来责骂他：‘本来十个月前你就该死了，因为你持
斋修行，所以能延命到现在。你既卖去持斋功德，算起来反而让你活过头了。’
说罢立即要捉他走。姓王的哀求鬼卒暂且宽容，延缓一天，愿意将钱退还，恢复
吃素持长斋。明日，找到他朋友，说明原委，想讨回卖斋的收据，朋友说昨天回
家就在佛前用火焚化了。王后悔不已，当天果然死了。
王某人本来十个月前就应死亡，因持斋修善的功德，使死亡的重报，转变为较轻
的、只生恶疮的苦报。却因他的卖斋与立即死亡，而彰显了其中的因果转变情形，
足以为本章所述因果原理作最好的印证。
例2、 印光大师文钞全集引述了一件唐朝玄奘法师记录下来的事：唐朝时，西
域天竺国有位戒贤法师，德高望重，名震四天竺国。某一年身患恶病，痛苦极为
惨烈，无法忍受，正想自杀以求解脱时，忽见文殊、普贤、观世音三位菩萨降临，
指示他：‘你在久远劫前，作过多次国王，做了许多迫害恼乱百姓的恶行，本应
堕落恶道（地狱、饿鬼、畜生称为恶道），长久受大苦报，由于你宏扬佛法的缘
故，得以免除将来的地狱大苦报，将它转变成目前的人间小病苦，你要忍受。再
过三年，有位大唐国僧人名玄奘，会到此拜你为师，求受佛法。’戒贤法师于是
强忍病苦，力行忏悔，经过很久，终于康复。过了三年，玄奘法师果然来拜师求
法。戒贤法师叫弟子述说病苦的情形，徒弟边说边哭，可见病苦的惨状。若非菩
萨指明往世因果，或许有人会说，如此大有修行的得道高僧，尚且得到这样的惨
病，佛法有什么灵感和利益吗？其实这全是往世业因，以及转‘后报重报’成为‘现
报轻报’的缘故。
坏人作恶为何不见恶报
既然恶有恶报，为何有不少坏人，甚至无恶不做的人，仍然升官发财，辉煌腾达，
事事如意，令人羡慕？
由于因果通于三世，因此不管什么人，今世做大官、赚大钱、享大名，当然是由
于往世做了大善行，如今正在享受福报所致。这时他不修善而为非作歹，可能的
结果有四种：
一、若善恶不能互相抵销，他当然可以继续享受他应享的福报，继续升官到他所
应得的职位为止，或继续赚大钱，如他所应得的。直到福报享尽时，才会开始遭
受为恶所应得的恶报。这个时间或许在几年、几十年后，或许到死为止，或许未
来世仍继续享受他未享完的福报。
二、若其福报因作恶而发生转变，但因往世所做的善行非常大，应享的福报期间
非常长久，目前虽然作恶应受恶报，但比起福报的力量仍差很多。既使作恶转变
了一部分福报，但还有很多剩余的福报，让他一直到死也享受不完。如此一来，
这一生中，他永远过着好日子，当然看不出为恶所应得的下场。
三、不断作恶的结果，使原本很大的福报，减为比较轻的福报，但因表面上看来
仍在享受福报，过着好日子，遂使人误以为作坏事不会有恶报。
四、应享的福报即将享受完毕，做坏事到某个程度，累积得够多了，于是恶报的
机缘成熟、福报结束，开始尝到为恶的苦果，过着凄惨的日子，甚至得到恶疾、
遭横祸而死，后悔莫及。
由上可知：现实生活中，许多人为非作歹，却仍旧能步步高升、钱财滚滚、得意
非常，都是属于前面第一、二、三的情形。
这就好比你家附近搬来一位陌生的新邻居，他并没有从事任何正当或不正当的、
可以赚钱的行业，可是却过着豪华奢侈的生活，钱财之多总是花不完，令人莫名
其妙。但是当您获知他未搬来以前，在银行有一笔鉅大无比的存款，一切就真相
假如有一天，你这位邻居参加民间储蓄会，把会款标走后就赖帐不按期交会款，
被告到法院，法官当然判决他败诉，必须还款。但绝不会判决没收他的全部银行
存款，因为这样做不仅有失公正，而且荒唐可笑。同理，一个正在享受大福报的
人，若是作恶，顶多只是转变掉一部分的福报，绝不会将其巨大的福报一笔钩消，
剥夺他应享的权利，因为因果律是极其公平的。
像这种由于正在享受福报，以致于他虽然作了大恶业也没看到他受恶报的事，在
佛经里有一个最好的例子。
杂譬喻经说：佛在世时，有一位国王叫阿阇世王。某日，一位以杀生为业的屠夫
前往见国王，并请王答应他一个请求，王问他有何愿望，他说：‘国王您每遇节
日需要屠杀畜生时，请全部赐给我包办。’王说：‘杀生的事，很少人乐意替别人
做，为什么你却那么喜欢做？’屠夫答以：‘我往世曾做贫穷人，幸好靠杀羊得以
度日，又因杀羊之故，死后生到四天王天，享受天福。天上寿尽，又出生为人，
还是从事杀羊的职业，死后又生天上。就这样六世出生为人，都从事屠羊的工作，
使我每次死后都生到天上，享受天上无量的快乐，前后往返天上人间已有六回。
屠羊既然有这么大的好处，因此向国王提出请求。’王问：‘就算真如你所说的，
但你怎么知道的呢？’屠夫答：‘因为我具有能知宿命的能力，可以知道往世的事。’
王不相信，认为他说谎，因为像屠夫这么下贱而毫无修行的人，怎么有能力知道
宿命？国王疑惑不解，便去向佛请教。佛答说：‘屠夫所说全都真实，并非说谎。
他往世曾遇到一位辟支佛，那时很欢喜、很恭敬、很专心的瞻仰辟支佛庄严的容
貌，善心随生，由于这一功德，使他得以六回生天享福，出生为人又能知宿命。
因为敬佛的功德，造作于前，福报先成熟，才能六次往返天上人间；杀生的罪业
应受恶报，但机缘尚未成熟，所以不见他受报。等此生命终，福报享尽，他将堕
地狱接受屠羊的罪报。地狱的罪报受完，接着无数次出生为羊，一一偿还命债。
这位屠夫，知宿命的能力很浅，只知过去世六世杀羊生天的事，再早些的第七世
的事，他便无法得知，于是误认为屠羊是使他生天享福的原因。’阿阇世王至此
恍然大悟。
杀生食肉的恶报
杀生及其类似的行为有那些？
1、亲手杀生：不管用何方法，只要引致动物死亡都属杀生。
2、教唆别人杀生。
3、帮助别人杀生：提供杀生用具；指导杀生方法。
4、赞叹杀生：见他人杀生方法巧妙，手脚利落，夸奖赞赏。
5、见杀生随喜：见人杀生，心生欢喜，说他杀得好。
6、建立神庙，屠杀动物拜祭神明鬼魂。
7、嗜食动物肉。
8、取食动物胎卵。
9、从事杀生有关的行业：饲养、捕捉、贩卖供人食用及娱乐场所让人戏弄的动
物，贩卖捕捉动物及杀生的用具。（菜刀为切菜所需，不在此限）
10、虐待动物：用弹弓石头射打动物，破坏巢穴使其不得安居，绑缚或鞭打动
物，用笼子箱子关着动物观赏或贩卖，玩弄动物取乐，使动物相斗取乐或赌钱，
游乐场中用动物供人戏弄。
11、上述行为，如施之于人，同属杀生罪行，而且罪报更重。例如流氓施暴或
杀害良民，治安人员刑求嫌犯逼供，法官枉法造成冤狱或屈死，堕胎等皆属之。
12、教人互斗或相残杀，或挑起战争以致生灵涂炭。
杀生及其类似行为会得何种恶报？.
1、堕地狱中，长久受大苦刑。
2、长久年代轮回出生为鸟兽，互食血肉，辗转偿命。
3、堕落到饿鬼道受苦。
4、受完上面恶报，再出生为人时，则多病、多灾殃、短命。或胎伤而死、或堕
地而死、或意外灾害而死。
5、药师经上说杀生祭神，祈福求命，不仅无效，且会招致横祸。经上列举的横
死有：被庸医用错药而亡、烧死、溺死、毒虫咬死、被狮子虎豹等野兽吞食、堕
崖死、中毒死、饥渴而死等。
6、佛经上列举许多杀生与恶报之间的关系：
（1）五根不具（眼耳鼻舌手足残废）——由于往世弹射岛兽，或断其头，或断
其足，或断鸟翼。
（2）老孤无子—夺取鸟卵或幼鸟，使鸟无子。
（3）唇缺唇裂——往世钓鱼，使鱼裂口。
（4）生恶疮治不好——往世喜欢无理鞭打众生。
（5）少小孤寒，无有父母兄弟——捕捉飞禽走兽，绑缚或关于笼中，使其离开
同伴而孤独过日。
（6）生受酷痛，形体毁折——掴杖良善，妄谗无罪。
（7）生为水牛，做苦工挨鞭打——为官者，为贪财物入人于罪，鞭打刑罚，判
入牢狱，则死后入地狱千亿年受苦，罪毕生为水牛。
（8）两手扭曲不能伸缩，两足残废不能走路，弯腰驼背，身体不遂，行动不便
——由于往世捣毁兽巢，设网或陷阱捕捉鸟兽，以致鸟兽头破脚折，受各种伤。
杀生食肉与社会混乱及流血战争的关系：
古典小说有一句大家耳熟能详的开场白：‘话说天下大事，分久必合，合久必分。’
此话道尽了人类社会自古以来周期性遭受战争灾难的血泪与沧桑。为何人类历史
总抹不开干戈流血的阴影，战争的悲剧总是一幕一幕不断的上演？历史学家自有
他们的一套说词，但唯有佛法的因果律为苦难的众生指出它的根本原因及预防之
佛法因果律告诉我们：人与畜生同为轮回六道中的一份子，畜生并不永远为畜生，
恶报尽时仍可转生为人。今日为畜，你要它死；来世为人，他不要你活。一报还
一报，丝毫不含糊。因此个人的杀业，乃是绑票、抢劫、杀人等社会不安的由来；
群体的杀业，则为战乱兵祸的根本原因。预防之道只有唯一的一条路——戒杀。
佛经里记载琉璃王灭释迦族的故事，可为‘杀业招成战争兵祸’的最佳证明：
佛在世时，佛的族人—释迦族住于迦毗罗卫城。某日琉璃王率兵攻打迦毗罗卫城。
佛有神通，知道释迦族过去世集体造作的杀业已经因缘会合，果报成熟，定业难
转。但为尽一番心，曾先后三次，预先等候于琉璃王经过的路上，劝退琉璃王大
军。但是琉璃王到了最后，却经不起臣下的再三怂恿，终于挥军入城，大举屠杀。
佛弟子目连尊者，不忍释迦族人尽遭诛灭，运用神通将释迦族人五百摄藏在钵中
救出来，不料五百人在钵中全部化为血水，营救不成，于是向佛请示这事的前因
后果。佛说：‘久远年代之前，迦毗罗卫城所在的地方，是一个大村庄。村里有
个大池。有一天，因为久旱无雨，池里的水都干涸了。池里的鱼全被村人捉去煮
杀，其中有一条最大的鱼也被烹煮。只有一个小孩从来不吃鱼肉。那时的大鱼，
就是今日琉璃王的前身。池里的鱼类就是琉璃王率领的军队。村庄上捕鱼杀食的
人，就是现在被杀的释迦族。那个不吃鱼肉的小孩就是我，因未吃鱼肉，所以没
有被杀。已经来到的定业是无法逃脱掉的，因此释迦族五百人虽被救出，还是化
为血水，难逃一死。’
为什么有不少人天天杀生却不见他受恶报？
请参看第二篇第三章的说明。
疾病伤残的报应
1、广化法师
杀生食肉，实是恶业，必当受报无疑也。只是受报是依据杀心的猛弱和杀法的残
忍，而各有迟速高下，不能一概而论。其次，杀生食肉后的忏悔修善，亦可以转
后报作现报，将重报折轻报。我为了让诸位切实了解杀生食肉恶报之事，不妨现
身说法，将我食肉受报的经历，略向诸位宣说。
我在十八岁的那年，为了抗日救国，走出学校大门，毅然参加抗战行列。幸蒙祖
宗福德荫庇，只当了半年上士文书，就升官了，从此在钱粮里面打滚。到我退休
出家之前，我在政军两界干的大部分都是钱粮业务之类。俗谚说：‘靠山吃山，
靠水吃水。’我虽一文不苟取，然而近水楼台，究竟用起钱来便利多了。我有钱
就饮酒食肉，造了不少杀业，清夜扪心，颇为不安，因此对金钱发生厌腻。后来
出家，不愿数钞票，不愿存钱，实由于此。
提起我饮酒吃肉的本领来，虽然不大，可亦不小。论酒量，一两瓶高粱酒喝下去，
脸不红神不乱。吃鱼吃肉更是惊人，定坐下来，细嚼缓咽的吃上两小时，吃一二
斤肥肉，不叫声腻。我最喜欢吃鸡吃鸭，每餐都吃，怎么吃也吃不腻。一年吃下
来，我们究竟吃了多少鸡鸭众生，没有统计过。但是有一次，我们驻在浙江定海
的溪口岆。初到时，这村庄附近各地都可看到鸡鸭成群。我每天都叫房东的大小
姐为我们去买鸡鸭，交给勤务兵杀来吃，多则三五只，少则一两只。三个月驻下
来，这村庄周围五里以内的鸡鸭都给我们吃光了。有一天下午，起大北风，我又
叫房东小姐去为我们买鸡，她说：‘你还吃！这里五里内的鸡子、鸭子，都给你
吃光了，你还要吃！’我说她是因为天气冷，怕出门，不肯去买，故用这话来搪
塞我。于是我自己带了一个勤务兵，在驻地周围四五里路，打了个转，果然没有
看到一只鸡鸭。我才知道，我竟吃了这么多的鸡鸭，不禁心里一惊：我造的杀业
太大了。民国四十二年，我信佛了，在看过佛经，明白因果之后，我急于勤求素
食，冀赎前愆。据我所知，在军中公开信佛，公开素食的，我是第一人。可是内
心却大有‘后悔莫及’之感。为求一心忏悔及弘法利生，将功赎罪，乃决意出家。
也许因此一念之善，我今生造的杀业，幸得将重报折轻报，将后报作现报了。
民国六十三年端午节的前两天，我在南投莲光兰若的无量寿关中，上午八点钟，
开始拜净土忏（这时我闭关已将近二年多了，拜净土忏亦已拜了九个多月）。第
一拜拜下去，就觉得身轻起来，向着西方前行，走了不到几步，听到身后有很多
鸡鸭的叫声，回头看去，见成千上万的鸡鸭分作三行，追随着我，我沿着它们的
行列往后看，约二里多路长，才看到它们的集合场。是在南投（古）车站的大广
场上，那里还有牛、猪等一大群在排队静候上路呢！
再反观自己，我胸前抱着个鸭子，在叫唤那些众生，一呼一应。我看到这种情形，
心想它们来找我算帐了，不禁一惊，如梦初醒。我继续将净土忏拜完之后，深怕
我会生大病，即敲钟声，唤来护关的刘文斌居士，把刚才的情形告诉他，请他好
好照料我。在最近期间，不要远离。怎知道，就在当晚于禅房里，平地一跤，跌
断左腿。虽经延请中西名医治疗，花费信众鉅额医药费，自己受尽无法言喻的痛
苦，一切治疗终归无效，致成‘跛脚法师’。这就是我杀生食肉的业报。我今向诸
位原原本本的说了出来。虽然，我悔之已迟，但望大家以我作为殷鉴，各自警惕，
早日戒杀茹素，免蹈覆辙。
最后我在劝告诸位发心戒杀吃素之外，再劝诸位还须修学净土法门，念佛求生
西方，才可究竟离苦得乐。‘持斋’和‘念佛’，合之则两美；分之则两损。这话怎么
讲？若持斋不念佛，来生以夙世持斋故，必定大富大贵。古人说：‘一日持斋，
天下杀生无我分。’何况终身长斋，其福报岂可计量耶？有了福报，固属好事，
但是大富大贵人，十分之九不愿修道，所谓‘富贵学道难’。富贵中人，不知学道，
他的生活必定趋向食、色、玩乐的享受。食则一席千金，色则倚翠偎红，玩乐则
歌舞嬉戏。凡是过着这种生活的人士，不难想象到他的将来，必定堕三恶道，这
第三世他就受苦了。又若念佛之人不持斋，临终多被业力所障，不得往生，流入
八部鬼神中去。这即是持斋和念佛，分之则两损。如果能持斋又能念佛，即得现
前身心康乐，当来往生西方，见佛闻法证三不退，终至圆满无上菩提。其功德利
益，广大如法界，究竟若虚空，无量无边，不可思议也。（民国75、8、1，天
华月刊八七、八九期）
2、精神狂乱
余同事李兰亭君，山东胶县人民，其堂兄李春云家中畜一黑犬，色泽光润可爱、
且通人意，每逢主人自外归来，犬必跑上去摇头摆尾表示欢迎。
有一天，李春云闲暇无事，这黑犬围绕左右，春云用手抚摸它光滑的皮毛，觉得
此犬又肥又嫩，一心一意吃狗肉，心忆美味，口中水出，手触肥犬，心生歹意，
这真是‘众生无罪，血肉其罪’，就找了一条麻绳，套在狗的脖颈上，从阳沟里把
绳子续出去，他出去扯绳猛拉，可怜这活泼可爱的黑犬，登时发出哀惨难闻悲鸣，
不一会儿，犬见阎罗，春云剥下血淋淋的犬皮，肥嫩的犬肉，仍在颤抖，接着运
用他那熟练的剖解技术，把这只犬在颤抖中节节支解，然后上锅烹煮，香气四溢，
春云到小店里买了一瓶高粱酒，香喷喷的狗肉酌酒而饮，这一餐饭真是吃的饭饱
春云吃完了饭，带着几分醉意，真有点飘然如仙的样子，就倒在床上迷迷糊糊的
睡了；但睡了不到一小时的光景，他突然从床上跳起来，瞪着眼睛如痴如狂，接
着撕碎了衣服，脱得精光，两手着地，作狗行状，跑到庭院把头钻进阳沟里，学
狗被勒哀惨难闻的声音，你若看不到人，听起来和狗叫一模一样。叫了一会儿，
又把头抽出来，向外就跑，作逃命状，但是他这没有长毛光溜溜的狗，全体暴露，
跑出去实在难看，一时街头骚动，年青妇女，望风而逃，惊动四邻，才把他制服
住了，关在屋里；但是他这病状，时隐时作，有时犯了跑到到厕所里吃屎，并且
恶狠狠的狼吞虎咽，家人四处请医，群医束手、这倚捉妖，那里拿怪，也没有用。
一气闹了两年，才逐渐安顿下来，但是他却如痴如呆，成了个痴巴。以后有人问
他：‘你为什么吃屎呢？’他说：‘这东西又香又甜，可好吃呀！’
因果报应，有现世报、来生报、多生报不等。这些报应迟速的差别，因缘异故。
譬如我欠某甲的账，某甲也是负债累累，被关在牢里，这样就可以拖下去了。又
如我骗了某大富翁（喻大智人）十万元，他会毫不在乎，假如骗了贫汉（喻愚痴
者）卖儿卖女的钱一千元，他会马上和你拚命，这就是因果报应迟速的概略。但
是不管是迟是速，在你未成佛以前，都得还债；并且和我们世间的法律一样，有
功赏、有罪罚，善恶不能相抵，不过来早与来迟就是了。像李春云这还是花报，
杀业重者，死堕地狱，那才是果报呢？愿诸君子千万不可造杀业啊！（民国55、
12、15，狮子吼月刊二卷一一期）
3、结伴杀蛇
各受其报（已）
陈乐浩，福建连江县马祖莒光乡田沃村人，住该村三十九号，现年四十五岁，患
全身软绵，欲振乏力的怪病已三十多年了。三十多年来，灌符水，吃香灰，毫无
作用；看中医，求西医，病况依然！到荣总以及台大，长庚等大医院检查的结果，
都是‘各部机能一切正常，健康无病’。开的兴奋剂注射了、维他命吃下了，一切
方法、一切药剂，对他似乎都不能产生作用！凡有鬼神灵异的地方也都求过，他
的怪病就是不好！
他的父亲陈道海老先生说：他一直想不出自己曾经造过什么业，做过什么伤天害
理有违良心的事！
目前，他父亲陈道海突然想起来：民国三十六年的一个夏天，那时陈乐浩还只是
七、八岁的孩子（正是顽皮的年龄），他在老宅的土墙上发现了一个蛇洞，他邀
约了邻居，将一条头上长有红鹳冠状的蛇诱出打死了；那蛇不长，只有七、八尺，
手臂粗。打死后，洞中竟然窜出了很多（他已记不清有多少）长短大小不同的灰
黑色的蛇，把红冠状的蛇包围了起来，他吓得逃开了，而他的邻居朋友，却冒险
将打死了的红冠蛇抢回去烹食了。
两年之后，他的邻居朋友被蛇咬后毒发丧生，他的儿子不久就患了这种全身软绵
乏力的怪毛病。他说：‘三十多年来，我为儿予医的钱，可以盖好几栋大洋楼呢！’
总算他有福缘，日前踫到一位善知识告诉他：‘这是被业障所缠的因果病，不妨
到佛教寺院中去拜一拜三昧水忏看看。’
他听信了，于四月二十七日带着儿子到了台北市某寺。当天，除拜三昧水忏之外，
并加放了一口焰口。由于他要求写的牌位是‘佛力超荐红冠蛇王及其眷属往生莲
位’，引起山僧好奇，问起才知。希望他从此能解冤释结，各遂所愿，冥阳两利。
（民国73、7、1，觉世旬刊九五一期）
4、杀鸡屠夫 口才变拙（已）
山僧去年的一位皈依弟子，以前，他每天是帮人杀鸡杀鸭的，日宰数千而不疲，
老板对他非常夸赞，他也以此自豪而杀得非常起劲，逢年过节或重大例假日，为
了应付市场批发的需要，他就像机器人一样，两眼通红，手不停挥，割开鸡喉，
不管有没有死，就往沸水锅中一掷；因此，被杀的鸡鸭，除了刀割的痛苦之外，
还加上了沸汤煮泡之苦，真是活生生的杀戮、沸汤的地狱！读者诸君，请你也设
身处地的想一想，如果我们也因业力遭遇到这两种同时而来的灾殃苦难时，心中
和肉体的感受又当如何？
他原本是口才流利、滔滔善辩的青年，几年下来，讲话已是愈来愈讷讷不畅了，
心中有很充足的道理和很好很动听的理由，也无法畅所欲言的表达出来了，他常
因此而急得嚎啕大哭！这是杀哑口众生的现报（读者诸君中，或有亲友尚在干这
一行的，请劝他赶快中止回头）！好在他尚有宿根，被善知识接引入了佛门，每
日为往业诵经，行善忏悔，将功德回向。
世间事，你骂人一句，人必回骂你一句，或两句三句；你打人一拳，别人也必
举拳还击，也许还要加多一些。今天你杀他一刀或吃他一块肉，将来他也必还杀
你或还吃你，最后还要加上利息，冤冤相报就是因此而来！
种瓜者必定得瓜，种豆者必定得豆。
行善的人一定有善报，作恶的人必然遭恶报；不一定是看得见，也不一定是今生。
因果如此，业力必然如此；世上之所以有刀兵劫（战争）也是如此！能不畏惧哉！
（觉世旬刊九五一期）
5、身挨猪刀
茹素已不是某些宗教家的专利品，一般社会人士亦大行其道，笔者在执行医疗业
务时，遇到某些疾病，例如不眠症、高血压、动脉硬化症、肝炎、糖尿病、诸疮
肿痛......等顽疾，经笔者吩咐勿食荤腥，并开列足够营养之素食菜单等食疗，配
合药物治疗，其疗效皆有预期效果，痊愈神速，是故茹素可增强体内抗体，抑制
病菌蔓延，净化心灵，使身心康健，已在医疗上得到证实。
进一步言之，素食者，可培养慈悲心肠，笔者每行至渔、肉市场或屠场，每闻其
尖叫声及荤腥之气袭来，心中痞闷几乎窒息，若是菩萨，将会痛哭流涕。几月前，
笔者遇到余嫂之妹婿，住台东，作屠猪为业，闲聊时，余谈起果报之种种，最后
劝其改行，以免结杀业之孳，但种种因素，未被采信，不久以前，其家突起偶然
变故，每清早起，有大蛇盘结屠场，虽蛇被击毙，复经多日，亦复如是，且家中，
盆内清水，常见整盆皆是血而惊叫之，但旁人观之，乃水也，此偶然之事，连续
发生，（可能神灵显化促其弃屠改行，但未思及）。某日，夫妻因细故口角，而
以猪肉相击对方，突然其妻，误以一肉击之，只听惨叫一声，击出之物乃猪刀也，
其夫随即倒在血泊中，衣服皆破，肠断二条，若非急救得快，早已一命归阴，然
弱体残手，已不复往日矣！唉！当初若听笔者劝告弃屠改行，就不会有此事发生
矣！可见杀生之报，迟早皆得报应，而茹素更是遏止杀业最有效的良方。（民国
70、5、15，圣德杂志四期）
6、狗魂索命
隔壁的吴老先生夫妇，常邀请朋友到家吃饭喝酒，一吃吃到三更半夜，喝酒划拳，
乱吼乱叫，真是扰人清梦。
夜半的吆喝之声，常常会出现，我们早已听得麻木，见怪不怪了。但是，后来，
我们听到的不再是兴高采烈的划拳声，代之而起的，却是一阵阵痛苦的呻吟，这
才真让人感到丈二金刚，摸不着头脑。不过，我是喜欢当侦探的，这种事情，当
然不会错过，总要查个水落石出才是！
一阵急促的敲门声，惊醒了我们全家的好梦。原来，是吴老太太气喘病又发作了，
急需送医，先暂时向我们告贷应急。救人一命，胜造七级浮屠，大人们当然义不
容辞的解决了他们的困难。
然而，不幸的事，却接二连三地发生在吴老先生家里。不久，我们又听到了一声
声的哭号呼喊：‘饶了我吧！我以后不敢再吃你们了，请你们放了我吧！’紧接着
就是物体碰撞的声音，似乎是吴老先生在床上翻滚的样子，嘴里还不断像发狂般
地胡嚷，有时像狗吠的声音，让人毛骨悚然。
日子一久，吴老先生夫妇二人变得心神不宁、精神不济、整日昏昏沉沈的，身体
日渐枯槁，毫无生气。家人问他们到底是怎么搞的！吴老先生无精打采的说：‘最
近，老是觉得有人跟在左右，寸步不离，让人感到恐惧万分；而且恶梦连连，每
次都梦到一大群的猫狗鲜血淋漓，状至恐怖的来向我讨命，吓得魂不守舍，晚上
彻夜难眠，真是痛苦。’
吴老先生又说：‘现在，我已经不敢再杀生了，尤其是猫、狗等。从前我时常到
外面抓野狗回来宰杀，邀三、五好友一起喝酒、吃肉，也没什么事情发生，对于
亡灵索命之事，根本斥为无稽之谈，听若罔闻，只当它是一些多事者所造的谣言
罢了；直到自己受到报应之后，方才悔悟，我们已经亲自体验到杀生食肉，会被
自己所吃的动物的冤魂所缠。因此，再也不敢恣意杀生食肉，所幸我命尚未被索
去，便有善知识告诫我不可再食肉，以免自掘坟墓！但愿天下苍生，能以我为借
镜，不再食用一切荤腥。那么披露我这亲身的体验，也就没有白费了！’（民国
75、10、1，天华月刊八九期）
7、残害动物
本地附近有一位读者，有一次来访笔者，在谈话中表示她是一位苦命人，她过去
的遭遇可说非常坎坷，不过在这些充满了辛酸的日子里，却也深切的体会到许多
因果方面的事实，......（因原文甚长，为节省篇幅，只摘录与戒杀有关的部分如
有一件事可能跟‘因果’有密切关系的是，我先生虽然对朋友很慷慨，非常重义气，
也很乐意帮助别人，然而有一点我觉得很遗憾的，便是他对于动物非常残忍，他
过去在工作之余非常喜欢钓鱼、杀狗，心情恶劣时，对所饲养的小鸟常常活活折
断其头、脚或翅膀，甚至用脚活活踩死，我每次看到他在伤害或折磨这些动物的
时候，总是于心不忍，每次都劝他不要如此缺德，然而他始终不听，对于这些动
物痛苦的挣扎与不断发出的哀鸣和尖叫，他都视若无睹，无动于衷，因此我也感
到异常的难过和不安，没想到这种残忍的举动几年之后便开始得到了可怕的报
应。他除了常常患有胃出血的毛病之外，有一段很长的期间都是白天并无任何异
样，可是每天晚上总是在十一点深夜以后胃部便开始间歇性的阵痛，不管吃什么
止痛剂或特效药都似乎没有任何功效，而且往往都一直折腾到次日的凌晨三、四
点才慢慢的不再疼痛，因此每天深夜几乎都固定是他哀号呻吟的病发时间，这一
段时间他不仅痛苦难耐，而且更令人感到不可思议的是，他觉得很‘害怕’，他总
觉得冥冥中有许多看不见的幽灵，这时候要来找他算帐，因此经常要求我在他的
身边作伴，片刻也不可离开，甚至连上洗手间都得紧紧的跟他在一起，如果暂时
离开一下，他便害怕的发抖，后来这种情况愈来愈严重，竟连白天外出也需要我
跟在旁边，否则连车子都不敢骑，更无法自行外出。（节录自云鹤教授着我怎样
改造了自己的命运）
8、牛魂母子
前天，笔者偶然到敝村（福兴乡福兴村）林厝庄一处神坛时，正逢太子元帅为人
治病解除疑难。当时有一位家住汉宝村汉草路四十一号之许滨先生，年已五十七
岁，与其妻陈金英女士（五十四岁）在叩请身体欠安一事，并云其以前曾寻医吃
药都未收良效，已经拖延数月，不堪其苦，今日特来请太子元帅慈悲，为她查明
经太子元帅先查明他的病情且皆符合后，再为她收惊，当时已事先备有上衣一件，
白米一碗，乩童先在垫有金箔的椅子上朝外坐下后，就念起收惊咒，为她收回魂
魄。念到中途，忽然问许先生说他曾不曾在他家东边杀了一条牛，而此牛腹中似
乎怀有一牛子？许先生起初有些惊异，并且回答得混混淆淆，再三询问他，并说
此事，已有三十年之久后，他才经一番思索而后说：‘是曾有这么一回事，但当
时并不是我杀的，只是因有一位外地的老伯（当时许先生约二十八岁左右）因生
活困苦，想赚取一些金钱糊口.所以就借钱给他买牛来宰杀，以贩卖牛肉赚钱。
杀牛之时，我们夫妇都在旁帮忙，现在那位老伯已过世了，也许是我们夫妇运气
不好，所以投告到我们身上来。’太子元帅更对他们说：‘它已经跟你们牵缠了很
久，只因你们不察觉，你们的运限不通，遇事不如意，家运不顺，吃药无效，浑
身难过，都是跟这一条牛母子在作祟有关系’许先生颇为惊骇的求太子元帅作主
为他排解此事，并说只要那母牛与牛子肯化解这场怨恨，要什么条件都可以答应。
于是太子元帅向那牛魂一番劝解要求他们‘以德报怨’，放开陈金英女士的魂魄，
让他们平安健康后，必请地藏王菩萨为它超生，那牛魂母子答应后，掀开那件覆
盖在收惊米碗上的衣服时，赫然发现本来铺得平平的碗面，竟然有些米粒翻白而
深浅隐约的显出一只牛头来，当时在场者无不讶异，愚也见得咄咄称奇。
愚或因机缘，巧遇此事，特揭之于世，愿杀牲诸君且引此为鉴，切莫谓：‘天生
牲畜以养我。’硬以为牲畜乃人之所当食，则猛兽吃人，蚊虫叮人，亦是上苍在
为猛兽蚊虫备食物而生人乎？（民国68、3、1，圣贤杂志六七期）
9、牛魂索命
四川省南部刘净密居士家里有一位姓聂的女佣过去世曾经杀了九十六头牛。这些
牛转世成鬼魂来报冤仇。
聂氏也是四川人，自从出嫁以后，时常被鬼魂作祟，每年必发作数次，苦不堪言。
民国二十一年二月，聂氏成为刘家的女佣。有一天，她忽然害了一场大病，全身
起红疤，既痛又痒，难以忍受，她想要投河自杀，却被众人阻拦。她像疯狗那样
地乱跳乱叫，大声地唱出杀牛的惨歌，还唱得颇有押韵，到处吵闹不停。
刘净密居士去探望她，她说：‘老爷！您宽宏大量，我并不是聂氏，而是聂氏过
去世在万县当屠夫所杀的牛群，我们一共有九十六条冤魂，今天特地来向她索
刘净密居士告诉那九十六条牛的冤魂说：‘你们真糊涂！其实，因为你们早先曾
经杀害她，所以才会变成牛而被杀害。否则她怎会那么巧只杀你们这九十六条命
呢？现在你们忘记早先害过她，而只记得她曾经杀死你们，这样辗转下去，冤冤
相报，是一种苦的轮回。你们这样杀来杀去，到底有什么好处呢？’那九十六头
牛的冤魂答说：‘你说得颇有道理！我们的确也有过错，可是我们的颈部鲜血淋
漓，痛苦尚未消失，由于感受这种痛苦，而想到冤家债主，所以我们才会有报复
的念头！’刘净密居士说：‘这不难解决！’说完，就立即命令仆人拿半杯茶，念了
三遍甘露真言，请那些冤魂喝下。那些冤魂的手不能弯曲，他们说：‘这是我们
的脚蹄，怎么会拿杯子呢？’于是，刘净密居士就命令仆人将加持过甘露真言的
茶水灌到聂氏的嘴里，以让那些冤魂能喝到。没想到，才喝下了茶水，那些冤魂
就很高兴地说：‘这咒水真神奇！我们好舒服啊！’他们摸摸自己的喉咙说：‘我们
的脖子已经痊愈了！’又摸一摸手，说：‘蹄已经都脱落了！’摸一摸头，又说：‘角
也已经消失了！’
刘净密居士接着又为他们解说述惑时各种痛苦的状况，称赞极乐世界的安乐。又
问说：‘如果你们往生极乐世界，就永远脱离痛苦的轮回了，你们愿不愿往生呢？’
那些冤魂回答：‘极乐世界既然像你所描述的那么好，我们怎么会不愿意呢？可
是我们的罪业这么深重，能够去得了吗？’刘居士回答：‘如果你们能发愿念佛，
想往生极乐净土，我应当请阿弥陀佛来接引你们！好吗？’那些冤魂说：‘很好！
很好！但是我们已经饿了很久，希望你能赐一点食物给我们充饥！’刘居士答应
了，就用一个干净的杯子盛水和饭，念了七遍变食真言，洒在竹丛里。隔没多久，
那些冤魂回答：‘我们都已经吃得很饱了，谢谢您！’
刘居士就在后窗的空地，点上香烛，奉请阿弥陀佛，又念了往生咒、心经、大悲
咒和佛菩萨的名号。那些冤魂说：‘你们赶快看！阿弥陀佛一请就到，站在窗外，
你们看佛那庄严的丈六金身。诸位赶快收拾，随佛往生极乐世界了！’这时刘净
密的妻子江志西在房里问说：‘你看到极乐世界了吗？它是什么样子？’刘居士回
答：‘我看到了！它跟净土方面的经典完全符合。’
那些冤魂在往生极乐世界以前，殷勤地向刘居士致谢，并且说：‘非常感谢您的
帮忙，使我们多生来所结的冤仇，一下子就化解了。我们多年来一直干扰聂氏，
使她时常受苦，现在仰仗佛菩萨的接引，而往生净土。希望您能慈悲，也能劝聂
女士念佛，一同往生西方。等改天您和尊夫人往生西方时，我们一定随阿弥陀佛
来迎接您们！’说完就静悄悄了。
过了一个小时，聂女士醒来了。刘居士问她，她回答：‘刚才我好像在睡梦中，
我看到了西边的街道，看见一群牛以凶恶的姿态扑向我，我看到它们的颈部滴着
鲜血，非常可怕！当我正在着急时，忽然听到了您的声音，眼前的境界忽然变了，
土地平坦，风景怡人，忽然闻到非常悦人的饭香，那一群牛在林中吃得很快乐，
甚至还跳起舞来。再来的情景，我就不太清楚了....。’从此以后，聂女士不再受
冤魂的作弄，她也开始吃长素和念佛了。
刘净密居士在民国二十三年春天，在西康出家，法号叫做‘慧定’，这是他出家以
前所记录的真实故事。（摘译自‘皆大欢喜’第一集的第八页）
10、嗜食肥鳗
一部风驰电掣的计程车，因为紧急刹车，而发出‘吱咋’的一声，随即停在新店‘仁
心综合医院’的入口处，司机匆忙打开车门，一个中等身材脸色发青的男人—林
先生，一跨出车门，迫不及待的，冲向急诊室；虽然在寒风侵袭的冬天，但是豆
一般大小的汗珠，仍从痛苦不堪的脸上滴下来；右胳臂用白布盖住，已染红了鲜
血，血珠还不停地沿路滴着，他以左手扶着右臂，仿佛不能支持的样子。
急诊处的小姐，看他不能用手填表挂号，乃叫他先行急诊。在诊断椅上，护士小
姐们，很细心地掀起血淋淋的布块，不禁吓了一跳，只见手臂，都挂满了粗粗细
细，长长短短，色黑黏黏的长物，还在卷尾交缠的蠕动着，护士小姐定神一看，
原来是一条条的鳗鱼，一口紧紧地咬住手臂死也不放，一对对小鳗眼还亮晶晶的
瞪着，鱼臭血腥，非常难闻。
医生、护士，试用尖针刺鳗，药水浸臂，也无法使鳗鱼松口，不得已医师乃将鳗
鱼一条条颈部剪断，但许多鳗鱼头仍咬着不放，医生发现鳗毒已逐渐漫侵整个手
臂，难以治疗，有生命之虑，一番劝说，为保安全，林先生终于同意作切臂手术。
手术完毕，躺在病床上的林先生，麻醉药消退，慢慢的苏醒过来。凝神望着包裹
纱布的缺手，心里不胜茫然，似觉隐隐作痛，乃闭上双目，强作镇定。但脑海里
却浮现出一箩箩、一筐筐蜿蜒蠕动不计其数，似乎一条条比蛇还凶的鳗鱼缠绕在
自己身上，动弹不得，几乎喘不过气来。用力翻转过身子，稍感舒服一点，又沉
入回忆。因为他近年来，身体衰弱，听人说用鳗鱼炖补，可以强健身体、增加活
力，从那时起，每年一到冬天，就特地吩咐鱼贩，每天都要给他选购一条又大又
肥的活鳗，提回家中，用水冲洗，放在锅中，加酒炖药，趁热食用。年年如此，
从未间断，花费已经颇多；而事实上，所收效果不大，身上仍旧没有强健起来，
倒是在不知不觉中，身上好像有一股鱼腥味，竟得了一个绰号，朋友们叫他‘鳗
鱼仙’，同时成了鱼贩们众相争取的好主顾。
今天，仍像往日一样，来到贩鱼摊上，因为鱼贩们格外忙碌，对买者有应接不暇
之势，林先生为了上班时间将到，所以就干脆自己挽起袖子，将手伸进鳗鱼笼里，
左旋右摸，只想捉起那条特别肥大的鳗鱼，作梦也没想到，一刹那间，竟被鳗鱼
群攻击，咬住不放，那惊恐的一幕，将毕生难忘。
林先生虽然伤好回家，若干年来，这件稀罕的奇闻，尚为人所乐道；后来每当有
人传说这个真实的故事，皆使人不禁摇头咋舌！（民国68、12、10，人乘佛刊
一卷三期）
编者注：也许有人把这一件事例看作意外事故，与因果无关。但是想想看，医
生用针刺、药浸都无法使鳗鱼松口，甚至将鳗鱼颈部剪断，鳗鱼头仍咬着不放，
这种情形，依生理学来解释，是不可能的，因此也绝非单纯的‘意外与巧合’。为
何会如此，因果律将给我们圆满的答案，请参看第四篇第一章第4例后面的编者
至于鱼贩杀的鳗鱼更多，却为何不见恶报，这是因各人福报不同，使恶业的成熟
产生快慢的不同所致。请参看第二篇第三章，道理自明。
11、三次受伤
十年前台北市东区有一家狗肉店，该店老板当然以杀狗卖肉为营利。
有一天他很高兴，抓到一只黑狗，说是可做补品的，可多卖些钱。
附近一位道友李君走过该店，看见该黑狗栓在门口。他对黑狗看看，黑狗竟对他
笑笑。奇怪，狗怎么会笑的。李君道功精湛，凝神一会就知道了。狗的意思是说：
‘它不会死，狗肉店老板要倒霉了。’
翌日下午邻居们在大声叫喊：‘不好了，不好了，狗肉店老板糟糕了。’大家出去
探听，才知道狗肉店老板要杀黑狗时，黑狗一口咬掉了老板的生殖器头部，而且
咬断绳子跑掉了。
老板睡在医院里治疗休养，他也惊觉到杀狗的恶报。所以出院后就把狗肉店关掉
老板在家闲居，不知何处来一只大白花猫，天天老是蹲在门口的矮墙上瞪着他，
赶也赶不走。天天瞪着他，心里就不免嘀咕，拿竹竿打它赶它，才跳下墙去。去
追它又追不上，回家拿出机车乘上车去追赶。花猫沿着沟边跑，他沿着沟边追。
一不小心，连人带车跌入小沟，一条腿跌断了。
老板又住院，又治疗，又休息，恨得他凶心大发，决心要杀掉那只花猫以减心头
出院后回家，花猫仍常来。仇人相见，分外眼红。决心要追杀花猫，花猫就躲
到树上。他拿着刀子在树下杀不到猫，就拿个凳子垫高了上去杀。身体一侧，重
心不稳，摔下来，左手臂向地上一撑。一声惊呼，一条手臂又断掉了。
又一次住院，又一次的治疗。三次的伤痛痛彻心肺，三次的医疗花光了杀狗卖肉
所积下的全部积蓄。剩下他孤伶伶一个人，独守陋屋，慢慢的忏悔吧！——杀死
很多条狗命，只换得三次受伤，还不够，报应还没完，再看将来及来生吧！（民
国67、9、15，普化杂志二七期）
12、历劫残生 屠夫回首
左营有位以杀猪为业的屠夫，已经杀猪好几年了，最近每杀猪时，当他拿起尖
刀刺入猪的喉咙，猪发出挨杀时痛楚难忍的号声，血喷溅四处，待猪身血流得差
不多了，猪抬高头精疲力竭深深的叹了一口气后就死了，屠夫每看到这情景总觉
得猪很可怜，就想改行，不愿再继续杀猪了。但是他改行后所做的仍是杀业，运
输送鸡、鸭到全省各地贩卖，有时甚至自己杀好拿到市场上贩卖兜售，有一天，
他满载鸡、鸭北上，行驶在高速公路上，突然轮胎脱落滑出，虽无造成大祸，但
鸡笼被撞开，鸡、鸭顿时乱跑乱飞，被阻在后面的人车看了这情景都停下车子来
帮他捉，待剩下最后一只时，就是捉不到，屠夫就对鸡说：‘反正你被我捉到也
好，不被我捉到也好，都是死路一条，还是好好的就擒吧！’鸡果然不再跑了，
屠夫换好轮胎就上路了。到了市场，卸货以后又马上赶回南部。当车子驶到昨天
发生事故的地方时，车子后面的轮胎又再脱落，车子倒翻，屠夫的后脑倒撞，而
颈部被方向盘正中刺伤，血流满地，这正如猪被刀刺喉咙时的情景，而脚部又骨
折，刺穿肌肉，旁人赶紧把他送到附近的长庚医院急救。在七天中昏迷不醒，骨
折的腿涨红又肿，医生建议切除腿部，避免因细菌感染而引发生命的危险，屠夫
的亲戚朋友却说：‘现在他在昏迷状态中，若已没希望了，纵令割除一条脚也无
法挽救他的生命，若是还有希望，没经过他本人的同意，他清醒过来见到他已失
去一条腿时又怎么样呢？’最后他的家人决定要求医生开刀仅将腿骨矫正而已。
屠夫在昏迷的七天里，最初几天总是看到以前所杀的猪一群群的相偕来讨命，
后来是鸡群、鸭群，他们的形状有些是断头、断脚；有些是头与身体没完全断，
只留一层皮连接垂挂着，甚至有开膛剥肚胃肠拉出身外的，种种的恐怖像，都是
为报仇索命而来的。七天中，他被过去冤家债主折磨得只剩下微弱的气息。在第
六天时，他感觉到自己要去爬一座刀山，后面跟着很多的众生，当他看到刀山有
那么多的刀子时，想走过去，又怕不是粉身碎骨，也是体无完肤，想打退堂鼓，
后面的众生就纷纷的指责说：‘这些刀子都是你以前用来杀猪杀鸡杀鸭的，杀别
人时不晓得痛苦，现在让你尝尝用刀子杀自己的滋味。’就这样屠夫被逼得要上
刀山，此时他仍躺在病床上，迷糊之中喊着：‘我不要上刀山！我不要上刀山！’
喊过后全身冒冷汗，渐渐的清醒过来，直到完全清醒后，他把身上的针头拔掉，
告诉家人说：‘这七天我都在地狱里过着。’家人也告诉他医生建议把腿锯掉。他
心里明白，这不是锯不锯的问题，本质上就是杀业的报应，所以宁可保留此腿拄
着拐杖走路。
经此劫难考验后，他完全不敢杀生，并虔诫的念佛、拜佛，他祈求佛菩萨加被，
若能遇到一位能医好腿部的医生，使他的行动能自如时，一定要发心将亲身的经
历公诸于世，奉劝世人不要再杀生害命，每天礼佛时都是如此的虔诚祈求。有一
天，在梦中有人告诉他，有一个人长得什么模样，大约有多大年纪，这个人可以
医好你的腿，但并没有说出他住什么地方？叫什么名字？屠夫认为这是佛菩萨的
指示，就从北部开始做地毯式的寻找。但人海茫茫，何处问呢？于是他就带付‘神
杯’，每到一处就拿出神杯来卜兆，若连续有三次卜中，就认为医生在这里，但
找了好几个地方都没有。一直到了中坜，神杯有三次指示，他想：或许计程车司
机常载客人去看病，应该较容易找到。就问路边的计程车司机，是否认识所描述
的这么一位骨科医生？计程车司机回答：‘认识！认识！’很快的将屠夫载到那家
医院。当他看到医生的模样与梦中的竟完全相似，高兴的甩掉拐杖，跪在地上说：
‘我终于找到了！’医生赶忙把他牵起来，在站起来的同时，屠夫感觉到骨折处扭
转的‘喀嚓’一声。医生问清楚病情后就摸摸他的腿，告诉他骨并没有折断，他怕
医生不信又拿出以前住院所照的爱克斯光片以证明，医生就告诉他说：‘你的腿
完全是佛菩萨治疗好的，只是血路未通，以致仍无法走路。’屠夫听完后就住在
医生那儿治疗三个月。
出院后回到家他告诉太太：‘我这条命完全是捡到的，现在我要遵守诺言，弘法
劝化世人莫杀生。’将自己的财产分成二份，一份为家庭的生活费用，一份作为
自己弘法的旅费。据说此人现在时常在市场出入，劝屠宰者莫步入他的后尘同受
此业报，其中也有很多人因看到他的实情而改行。佛经上说：‘天地之间，一由
罪福，人作善恶，如影随形。’当我们从业之始岂可不慎乎！（民国72、7、31，
慈云杂志八卷一期）
13、同法受报
十多年前中部地区有一青少年，因在路上看狗相带（狗相交），一时作孳，拿起
镰刀将狗茎割断，公狗经挣扎痛苦而死亡，母狗亦不知逃往何处。像这残忍之事
曾有所闻，据笔者所知有二起，其中一人经几年时间，自然而然到理发厅，讲了
几句怨声叹气之话后自断命根。又一人到结婚那天晚上用剪刀自剪其命根，血流
如注，送去医院，伤虽痊愈，但婚结不成而退婚了，至今一个人圆圆的脸，胖胖
的身体，我们还时常见面呢！（民国71、6、2，阿弥陀旬刊二八九期）
14、打鸟三年
做学生时期，我是不信神佛因果的，认为这都是迷信骗人的东西。
我的青少年时期是在广东省某个县内渡过的，就在这段时间和这个地方，在我身
上发生了因果报应的大恶剧，前前后后经历了二十个年头，这场恶剧才算演完，
血和泪的教训使我猛省过来，对人生观起了一百八十度大转变，深深领悟到：地
狱确实存在！因果报应是丝毫不昧的。
为了让更多的人们不再重蹈我这条‘覆辙’，我将这铁一般的事实写出来公诸于
众，也算是我忏悔之中一点诚意吧。
一九六○年，由于某种客观环境的影响，我高中辍学，从广州回到家乡务农，小
知识份子，过着漫无目的的生活。当时的农村，神庙佛寺已经拆毁了将近十年，
‘迷信’早已破除得一干二净，佛经和一切劝善的书籍更是杳无影踪。因此，青少
年都是相信‘科学’，没有人信神信因果的。我自然也不会例外，在无聊乏味的生
活之中，想寻找一些有刺激性的娱乐。由于当时的物质食品缺乏，尤其肉食奇缺，
于是将自己数年的积蓄买回一枝风枪，以射杀鸟类为娱乐，将鸟肉烹食，以求增
在两三年之久，练成一手好枪法，经常在田野间、树丛边、或到山里去伏击鸟
雀。见到雀唱枝头，一弹射去，应声倒挂在枝上，鲜血直流，一滴滴染红了枝叶，
过了很久雀才坠落，眼睛是睁大的。有时射中的鸟雀，在地上扑翅挣仆，羽毛四
飞，血流满地。有时鸟雀被射伤，扑翅而逃，我穷追不舍，复再加枪，弄到鸟雀
羽血模糊，张大流血的嘴在抽抽搐挣扎。而无知的我，当时竟一点也不觉得残忍。
鸟雀杀得多了，不论我去了哪里，不论我手中有没有拿着枪，鸟雀一见到我就老
远飞逃，甚至大群大群地一齐飞去，动作非常迅速一致，愚蠢无知的我还以为自
己有一股‘杀气’，引以为荣。其时我年纪是十八至二十岁，因家人都不在身边，
乡民亦无人劝告。后来，自己渐渐感到良心不安，才不杀鸟雀了。
有一次，偶然邂逅到一位被乡民称为‘顽固迷信’和‘神棍’的老人，俩人同行了一段
路，听他说了一些有关报应的事情，虽然当时不大相信他的话，但是，在心灵上
却时时有一个阴影，常常不安。我跑去请教一些老年人或在暗中偷偷烧香拜神的
人，有的说：‘不知者无罪，无事的。’有的说：‘能改过，洗手不干，就好了。’
但是，事实并非如此简单——二年后，我发觉肛门内生了五六个痔疮，常常作痛。
有痔疾本来就是很平常的事，请医生治疗不就好了吗？于是，我请来一位比较高
明的痔科医生来治疗，他的治疗方法是用一种腐性很高的药水注射到痔核里面
去，将痔核一个个蚀掉，他的药水里面含有份量很重的砒霜。在一个晴朗的下午，
我在家里给他用手术注射。第一枝针是对准一个最大的痔核注射的，注射技术不
错，一点痛也没有——他是用过外用麻醉的。但是，注射不到五秒钟，我觉得心
跳异常急促，呼吸开始困难，跟着眼前发黑，情形不对劲！
‘不行！医生！....。’我用很大的力气才迸出一句话，就说不出声音来了。眼前一
片漆黑，张开眼睛也看不见东西，手脚不停地颤抖，不停地抽搐，感觉到整个人
都好像在半空中翻跟斗一样，心灵是很清醒的，但非常非常难受。我很清晰地听
到看护我的朋友在大声叫喊：‘医生！不对劲！他死过去了！不要再注射了！快
拔出针筒！’‘嗳，怎么搞的？血流进针筒里面来了？医生！你将药水注入到他血
管里面去了？....’跟着是一片嘈杂之声，感觉到有人在灌我喝水....。约过了半个
多钟，我终于渐渐醒过来了。经过检查，原来是医生真的误将腐蚀剂的含砒药水
注射入痔内静脉血管里了，而静脉血管是直流进心脏的，我已经是从死亡边缘拉
回来的，这是我第一次尝到死亡的滋味。
这次治疗当然是失败了，而且这次注射的针孔，是经过腐蚀剂的作用，十八个年
头都不能合拢，就像一条小胶管由痔外插进静脉血管一样，使鲜血一滴滴往外流，
断断续续持续了十八年！
事情还没有这么快了结。由于第一次的医疗失误，我进入了大量流血时期。平时
是不会流血的。但一到大便之时，一蹲下去就可以自己看到一条小血流直射下厕
坑里去，就像医院的护士在洗针筒时将红色的水由针嘴里射出一样，厕坑里很快
就铺满了一滩一滩的血浆！每日一次大便，就每日一大滩血浆！一个多月以后，
我面色惨白，四肢无力，眼神模糊。很多人都提议另请良医，不然，后果不堪设
于是，我又请了另外一位高明的医生，是某某大医院里的高级痔科专家，他给我
安慰了一番之后，就开始做无痛的手术，手术很快做好了，——他是用结扎法的，
用药制的细绳子将每个痔核的根部扎紧，让痔核自己枯死脱落。据说经过一个星
期之后，全部痔核就可以脱落，而且永不再流血。我当然十分高兴。
谁知，当天晚上，我开始觉得大便很急，马上就要拉肚子，于是由朋友扶着到厕
所去，可是蹲下去半个钟头，却没有一点大便出来，而肛门里一直感觉到大便很
急，好像就要拉出来，蹲了一个多钟头，仍然没有大便，而且越蹲就感到大便越
急。硬着头皮忍着，蹲到双脚麻木，累到打瞌睡。扶我的朋友已经在屋子里睡了
一觉，出来扶我进房睡觉，但刚进到房里，还没有上床，大便又很急了，又赶快
扶到厕所蹲着，仍然是一直没有大便，仍然是越蹲越急....。就这样由厕所到房
间，由房间到厕所，每次都是还没有上床就急忙跑回厕所，折磨了一整夜，我忍
到眼泪直流，浑身发抖，甚至由呻吟到大声嚎哭。更痛苦的是，这样的折磨连续
了七个夜晚！每个夜晚都丝毫没有减轻！在极端痛苦难受的时刻，我开始大声问
苍天：‘我犯了什么罪？要受这种怪刑罚？’我还没有省悟到这就是果报的来临，
这就是地狱的刑罚！
七天过后，渐渐好了，痔核也果然一个个枯死脱落，血也没有再流了。我非常高
可是，过了半年左右，痔又一个个很快生出来了，而且又像以前一样流血！这场
治疗又白费了！
其实，上天是最公平的，你作恶有多深，报应也就有多重。如果我这两次的报应
就可以抵消一切前罪的话，那么，因果报应的天秤就会不平衡了，我实在作恶太
多了。因此，上天再继续安排给我以下的报应——。
由于天天流血，我身体迅速衰弱削瘦，虽然请了不少医生打‘止血针’，用‘止血药’，
但是没有一点效用，鲜血仍然是每日流一大堆，随之而来是种种‘慢性失血’的病
症。除非是再治疗一次痔核，否则，眼看无药可救了。前两次的医疗事故，给我
的折磨太大了，我再也不愿意医治痔病了。就在这时，村中来了一位外乡的痔医，
说是祖传秘方，专医奇难痔病，村民和几位父老都劝我请他医治，我坚持不肯。
刚好村中也有人患痔十多年，请了这位外乡医生去治疗，不到十天，就把痔病治
好了；于是，乡村中传遍了这位外乡郎中的大名，不少患痔的人都请他去治疗。
不少村民来劝我，我仍然不愿医治，实在太害怕了！
但是，造物者的安排是不可抗拒的。由外我的‘顽固不化’，坚持不医痔病，又不
参加务农工作，（其实我已失去工作的体力。）因此，引起了村民的怀疑，好说
是非的人更是加油添醋：‘有好医生来了都不医病，到底是真病还是假病？’‘痔病
流血是假，逃避劳动是真！’流言蜚语满天飞。半个月之后，村中好几位痔病患
者都给外乡郎中医好了，外乡郎中的盛名更是不径而走，村民奉他像活神仙一样。
这时，我家来了几位村中的父老和村吏，借名是来探病，实是来调查我不参加农
事工作的原因。我心知他们的来意，就跑进厕所大便，像往日一样，鲜血仍旧流
了一大滩。从厕所出来，我叫他们自己去看，其中一个村吏跑进厕所一看，马上
惊叫起来：‘哇！那么多的血！’
知道了我的病并非假装之后，他们仍有一个怀疑：为什么我不去医治？我将上两
次的事说出来，并坦诚说出我的担心，是因为害怕再出岔子。可是，无论我如何
说，他们非要我医治不可，甚至在语气中施加了压力。他们是有权势的人，我知
道不能跟他们碰，否则会吃亏的；而且他们也是一番好意，于是，在拗不过他们
的情况下应承去请外乡郎中。当时心中想：‘碰碰运气吧！如果真的再出岔子，
也是数不可逃的了。’
在未请外乡郎中之前，我请了两位在暗中秘密地研究命理八字的朋友来算过命，
（当时我开始相信命运。）他们一致认为我的流年运程很好，不会有病，甚至连
以前两次的折磨都是不应该有的。这令我感到非常迷惘。后来我才领悟到：命运
是会被本身所作的善恶来改变其好坏的，并不是一成不变的，研究命运学的朋友
千万不能忽视这一点！
请外乡郎中来的那天，我特地请了几位村中父老来我家一齐吃饭，席上与外乡郎
中讲明治疗费用先付三分之二，其余三分之一待医好痔病后付清。饭后他开始给
我施用手术，他的治疗方法是在痔核上敷上药油，据说是无痛的，七天后包全愈。
可是，外乡郎中失了预算，他将药油一敷上去，马上就流出血来，血越流越多，
将他的药油冲洗去了——药油失了效用；他用了不少止血的药，一概无效。更令
他感到意外的是：痔核开始作痛，而且在当天晚上开始靡烂，痛得更加厉害了！
我开始进入痛苦的折磨之中，由忍耐而至呻吟，渐渐嚎叫起来。肛门好像火烧刀
割一样的难受，身上直冒冷汗，手脚到处乱抓乱舞，在床上翻滚，鲜血染满了床
褥和衣服。在场的亲属朋友和外乡郎中看得目瞪口呆，手足无措！可是，谁能帮
到我的忙？谁能减轻我身受的痛楚呢？漫长的黑夜，每一秒钟都在煎熬着我，我
怎么样捱过？痛苦！痛苦！！
第二天一早，外乡郎中悄悄溜走了，乡中几位父老听到消息跑来看我，我的痛
苦丝毫没有减轻，痔部继续靡烂，鲜血继续流，嚎哭之声不绝，脸上交流着泪和
汗，头发蓬乱，为着忍痛，我抓住衣服和蚊帐拚命的用力撕，两脚将褥子都蹬烂
了....整个人像疯子一样。他们看到都低下了头，摇头叹气；有的流下同情的眼
在忍痛的翻滚之中，我渐渐地发觉提高臀部，将头俯下的‘倒吊’姿势可以减轻一
些痛苦；于是，叫人把三张厚棉被叠成一个‘高垫’，我爬到上面去俯伏，将头倒
吊下来。如此，不知过了多少个日日夜夜，每天吃饭睡觉都是在这种姿势中进行。
有一天，在‘倒吊’之中，偶然看到流出来的鲜血染成一片，在被子上面凝固成
一条条血流；很像以前被我射杀的鸟雀，鲜血染在树枝叶子上面一样、这幅情景
触动了思路，发觉自己现在的‘倒吊’姿势竟是同倒挂在树枝上的鸟雀一模一样！
我的天！这不是活生生的‘因果报应’吗？再回想起以前射杀鸟雀的种种残忍情景，
及对比一下半年多以来身受的种种痛楚和流血事故；这不正是一幕‘血债血还’的
活剧吗？现在的我，不正是受到地狱的残酷刑罚吗？
于是，我开始觉悟了。人，不是天生下来就要受到折磨的，而是自己（前世或今
世）亲手所造作的冤孽的报应。怪不得算命的朋友算不出我这一段霉运，原来我
自己的作孽将本来的好运改变成霉运！反过来说，如果我以前是做很多善事的话，
那么，我也一定能将自己的恶运改变成好运的。这样说来，命运掌握在我的手中
了！要想改善自己的命运，唯有一条大道可行，就是——勤修善德，广积阴功！
我不再怨恨那几个‘医坏了我’的医生，想通了，还非常感激他们，是他们使我早
日将血债还清。（要是等到年老之时或后世来还这笔债，那就糟了。）那位外乡
郎中，事后我托人将三分之一的医药费送给他。
我改变了对人生的观点之后，常常忏悔到流泪痛哭，下最大的决心要将功赎罪，
要趁着现在还是年轻之时，将自己的命运改善过来！于是我托知己的朋友帮我买
物放生，日日都不放过放生的机会；同时尽自己的能力施济贫病；并且经常暗中
自制冥衣冥纸，秘密地拜祭久已失祀的十方幽魂孤灵，使他们得到一些温饱。....
说也奇怪，自从我放生为善之后，痔疾之痛苦开始渐渐减轻，流血也渐渐减少，
次数逐渐减为两三天一次，或约一星期一次。约经半年时间，身体已经复原，可
以行走自由了。我更兴奋地利用每一个机会行善积德，年年月月，持之以恒。痔
血也由十天八天一次逐渐减至一个月或两个月一次，直至去年春天，才停止了流
血，前后经十八年之久。
七年前，我幸运地来到香港，才开始接受佛教和道教的基本知识，更加坚强了我
的信念；我深深地领悟到：做人的目的，并不是要拥有洋房轿车或高官显职才能
光宗耀祖；而是要广积善德，利物利人，久而积功累德，使玄祖超升，自然不负
此生了。（民国71、8、1，正伦杂志二三○期）
短命惨死的报应
1、临终哀号
请恕不指真实名字，只以姓代替。本人堂舅卓某，台中县人，业农，民国四十一
年某月，因身体欠佳，听朋友说吃狗肉可以强身，而堂舅就准备把自己从日本时
代饲养的忠犬杀之，全家进补。
在某日的一大早，堂舅及舅母合力用锄头柄杀打那只忠犬，直到忠犬昏过去，堂
舅把它拖到鱼池去，打算用水来窒毙它，没想到那只忠犬在水中没一分钟醒过来，
游泳而逃，事过一个多月，忠犬却不记恨主人的仇杀，伤愈又回来替主人日夜看
可是这并不得到堂舅对那只忠犬垂爱。过了二个星期，堂舅仍然动起真刀及石头，
活活把那只可爱的忠犬打死，忠犬被打死后，舌头往外伸，鲜血一口一口溢了满
地，头上被石头打得起了一个大疤，死状极惨，这样没有几个钟头，忠犬变了堂
舅家里锅中香肉。当晚全家大小饱享一顿，第二天堂舅在田里工作突感肚子疼痛，
就地方便后，倒也没什么异样。到了第三天，也就是杀狗的同一时辰，堂舅在田
里又突然感到头昏，一阵目眩昏转之后咳了一声，一口鲜血吐在舅母眼前，舅母
立即扶他在田埂上坐下休息片刻，可是堂舅并没感觉好转，奇怪的是头更}