如何读懂《周易》？ - 知乎2979被浏览206678分享邀请回答35970 条评论分享收藏感谢收起38972 条评论分享收藏感谢收起查看更多回答3 个回答被折叠（）周易我读_百度百科
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《周易我读》作者集19年功力，方成此书。全书体例严谨，考证有理有据，自成一家。每一章先援引原文，然后注释，译成白话文，最后是讲解，是一部融合作者思考与读者对话的著作。作者透悟周易 “至简至易，文象互应”八字真经，并指导读者如何将这些精髓融入个人的生活之中，从而达到自我宁静、财富美满的境地。此外，这本书对企业管理、创业等也有不少发人深思的阐述。
周易我读基本信息
作者：马江龙 常卫红
成品尺寸：240*170
定价：88元
出版社：首都师范大学出版
出版年：2013年5月第1版[1]
周易我读作者简介
马江龙，男，汉族，1970年生于河南焦作，浙江杭州人。易简教育创始人，易经实战应用专家，在经典教育与潜能开发方面有独到之处且自成体系。遍参古今中外各教育派别，在世界华人传统文化教育中独树一帜。2008年至今，大力弘扬《三天学易经，重塑中华魂》系列课程。曾担任的社会职务：中国太极书画院国学顾问，杭州富贵堂文化传媒公司堂主，河北邯郸聚沙教育集团有限公司董事，西安明德国学院终身名誉院长，河南焦作浩明书院院长等。
常卫红，女，汉族，1971年生于河南焦作，浙江杭州人，系河南省省级英语骨干教师，2010年毕业于广西师范大学文学院，为古代文学唐宋方向硕士研究生
周易我读图书目录
前言 ………………………………………………… 001
系辞上传/1
第一章 ……………………………………………… 1
第二章 ……………………………………………… 13
第三章 ……………………………………………… 19
第四章 ……………………………………………… 23
第五章 ……………………………………………… 29
第六章 ……………………………………………… 39
第七章 ……………………………………………… 45
第八章 ……………………………………………… 51
第九章 ……………………………………………… 57
第十章 ……………………………………………… 61
第十一章 …………………………………………… 65
第十二章 …………………………………………… 71
系辞下传/75
第一章 ……………………………………………… 75
第二章 ……………………………………………… 79
第三章 ……………………………………………… 89
第四章 ……………………………………………… 93
第五章 ……………………………………………… 101
第六章 ……………………………………………… 105
第七章 ……………………………………………… 109
第八章 ……………………………………………… 113
第九章 ……………………………………………… 117
说卦传/123
第一章 ……………………………………………… 124
第二章 ……………………………………………… 124
第三章 ……………………………………………… 125
第四章 ……………………………………………… 126
第五章 ……………………………………………… 127
第六章 ……………………………………………… 128
第七章 ……………………………………………… 129
第八章 ……………………………………………… 130
第九章 ……………………………………………… 130
第十章 ……………………………………………… 131
第十一章 …………………………………………… 132
序卦传/139
第一章 ……………………………………………… 139
第二章 ……………………………………………… 145
杂卦传/153
乾卦第一 …………………………………………… 160
坤卦第二 …………………………………………… 172
屯卦第三 …………………………………………… 180
蒙卦第四 …………………………………………… 186
需卦第五 …………………………………………… 191
讼卦第六 …………………………………………… 195
师卦第七 …………………………………………… 200
比卦第八 …………………………………………… 205
小畜卦第九 ………………………………………… 210
履卦第十 …………………………………………… 214
泰卦第十一 ………………………………………… 219
否卦第十二 ………………………………………… 225
同人卦第十三 ……………………………………… 230
大有卦第十四 ……………………………………… 234
谦卦第十五 ………………………………………… 239
豫卦第十六 ………………………………………… 244
随卦第十七 ………………………………………… 249
蛊卦第十八 ………………………………………… 254
临卦第十九 ………………………………………… 258
观卦第二十 ………………………………………… 263
噬嗑卦第二十一 …………………………………… 267
贲卦第二十二 ……………………………………… 272
剥卦第二十三 ……………………………………… 277
复卦第二十四 ……………………………………… 281
无妄卦第二十五 …………………………………… 286
大畜卦第二十六 …………………………………… 290
颐卦第二十七 ……………………………………… 294
大过卦第二十八 …………………………………… 299
坎卦第二十九 ……………………………………… 303
离卦第三十 ………………………………………… 308
咸卦第三十一 ……………………………………… 314
恒卦第三十二 ……………………………………… 319
遁卦第三十三 ……………………………………… 324
大壮卦第三十四 …………………………………… 328
晋卦第三十五 ……………………………………… 332
明夷卦第三十六 …………………………………… 337
家人卦第三十七 …………………………………… 342
睽卦第三十八 ……………………………………… 346
蹇卦第三十九 ……………………………………… 351
解卦第四十 ………………………………………… 355
损卦第四十一 ……………………………………… 359
益卦第四十二 ……………………………………… 364
夬卦第四十三 ……………………………………… 369
姤卦第四十四 ……………………………………… 374
萃卦第四十五 ……………………………………… 378
升卦第四十六 ……………………………………… 383
困卦第四十七 ……………………………………… 387
井卦第四十八 ……………………………………… 392
革卦第四十九 ……………………………………… 396
鼎卦第五十 ………………………………………… 401
震卦第五十一 ……………………………………… 405
艮卦第五十二 ……………………………………… 410
渐卦第五十三 ……………………………………… 414
归妹卦第五十四 …………………………………… 418
丰卦第五十五 ……………………………………… 423
旅卦第五十六 ……………………………………… 428
巽卦第五十七 ……………………………………… 433
兑卦第五十八 ……………………………………… 437
涣卦第五十九 ……………………………………… 441
节卦第六十 ………………………………………… 446
中孚卦第六十一 …………………………………… 450
小过卦第六十二 …………………………………… 455
既济卦第六十三 …………………………………… 459
未济卦第六十四 …………………………………… 464
附录 《周易》概念速查表 ………………………… 469
后 记 ……………………………………………… 481
周易我读作品前言
为什么要学习《易经》？
一、何谓《易经》
（一）《易经》、《周易》与易学
《易经》有三个版本 ：《连山易》、《归藏易》、《周易》，分别形成于夏、商、
周三代，其中《连山易》最早，《周易》最晚。
《连山易》、《归藏易》已经失传，现存于世的只有《周易》。
所以，《易经》包括《周易》。
然而，《周易》又包括《经》和《传》两部分，统称为《易经》和《易传》。
这就是小《易经》的概念了。
易学就是关于《易经》的学问，这个概念范围就更宽广了。
（二）《易经》本义
易 ：容易、简单 ；
经 ：经验、规律。
《易经》就是让人们做事情更容易、更简单的规律之和的著作。
这个解释合理吗？
二、究竟是什么让99.9%的人认为《易经》真的很难呢？
《易经》是群经之首、大道之源，本来是最简单、最直接、最容易的，所
以中华先祖才把它命名为《易经》——容易之经——没有哪部经比它更容易的
我经常开玩笑说 ：“就连《西游记》都比《易经》难，如果不懂《易经》，
连《西游记》都很难真正看懂。”
这里首先要确认的是 ：我们中华老祖宗是最诚实的，最讲信义的，老祖宗
是绝不会欺骗我们的，而且那时候也没有版税，所以也没有炒作的必要。
可事实是，我游学数十年，走遍了长城内外、大江南北，各类英雄豪杰、
专家学者见多了，而且涉及了佛、道、医、儒、武、西等各行各业。
这些人谈起来都是海阔天空、行云流水、滔滔不绝，上知天文、下知地
而一旦提起《易经》，每个豪杰都连连摇手、默不作声、黯然神伤，直称 ：
“太难了，太难了，非吾能力所及……”
《易经》，令无数英雄竞折腰……
看到他们，就看到了我以前的样子，呵呵……
问题来了！
既然我们说《易经》为容易之经，没有比它更容易的经了，那又为什么连
那么多的大师也搞不懂它，视它为天书呢？
《易经》是不是天书，我们以后会谈，现在我们先来看，问题出在哪里？
多数人认为自己看不懂，是因为：
自己智商不够……
自己文言文不过关……
自己理解力有偏差……
自己不是这块料……
等等，等等，不一而足！
其实，我可以很客观地说 ：
以上问题都是问题，但都不是根本问题！
都没有抓住问题的本源！
实质上，任何一门学问，都是某种思维模式的产物。
掌握了这种思维模式，也就能很容易地掌握这门学问了。
（请注意，这句话价值万金！）
学习《易经》自然也不例外！
解决问题，更是如此！
本书重点讲解的，就是《易经》出神入化的思维模式。
三、为什么要学习《易经》
（一）不懂《易经》，不可能真正懂中华文化
1.《易经》是群经之始、大道之源，是中华文化的根本和指南。
学习中华历史，尤其是学国学，《易经》是一定不能绕过去的……
《易经》，儒家尊之为“六经之首”（六经指《易经》，《诗经》，《尚书》，《礼
记》，《春秋》，《乐经》）。
道家尊之为“三玄之冠”（三玄指《易经》，《老子》，《庄子》）。
不懂《易经》，就不可能真正懂中华文化，也枉作了一回中国人！说这话，
你可能不爱听，有这么严重吗？那我来问你，中国的中是什么意思？
何谓中华？为什么说，得中原者得天下？中医到底怎么讲？中庸就是老好
这些都是每个中国人都耳熟能详的词语，但真要讲清楚，你会发现，就像
茶壶里煮饺子，有口倒（道）不出……
有次，我在某高校讲《中华大智慧》，有个可爱的男生说 ：“这些能当饭吃？”
我说 ：“这些不能当饭吃，却能让你吃更好的饭，能让你更有尊严地吃饭！”
中华文化，就这么神奇和美妙！那么，究竟什么是中华文化呢？她的神奇和美妙在哪儿呢？
2.我们先来看，什么是中，什么是华？
世界公认，中华民族是勤劳的、善良的。善良表现在哪里呢？
邻里之间有纠纷，我们往往不会走诉讼的道路，更不会轻易动武力。
那怎么解决呢？
找一个中间人来调停！这个中间人呢，不一定最有钱，也不一定最有权，
但一定德高望重。
德高望重体现在哪儿呢？
公平、公正、客观！能一手托两家，一碗水端平，能把大事化小，小事化了，能让双方都满意。
这里，化是关键。此一字，对中华文化影响颇深！
中华文化的最大威力，就在此一“化”字！文化、造化、顽固不化、消化
不良，都包含这一个字！
中才能化！中，就是客观、公平、公正、不偏不倚！
当化到十全十美，各方都满意的时候，就是华（华=化+十）。
这个过程就是，中——化——华，即中华！
中，就是客观！客观的人，才值得尊敬！
偏激的人，无论人品多好，都会让人敬而远之的！这样的人，去谈生意，
怎么可能轻易签下订单呢？事业怎么可能会做大呢？
关于问题的三个层次 ：
第一是解决，第二是化解，第三是升华。一个层次比一个层次高。
3.中，还有一个重要的意思 ：
就是美轮美奂，尽善尽美，就是《大学》里的“止于至善”！
君子和小人！
您认为什么是君子，什么是小人？是不是人品好的就是君子，人品不好的
就是小人呢？
这里需要善意地提醒一下 ：上品人谈人性，下品人谈人品！
动不动就谈人品好坏的，本身层次就高不到哪儿！
4.到底什么是君子呢？
《中庸》第二章曰 ：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中 ；
小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”
什么意思呢？
君子就是两个字 ：时中！时时刻刻都恰到好处！
现在河南人说行不行，还是用“中不中”。“中”就“行”，
“不中”就“不行”。
中国、中原、中医、中庸，都是这个意思！
5.什么是小人呢？
三个字 ：无忌惮！
发展为成语就是肆无忌惮！就是什么都敢说、什么都敢做、什么都敢吃，
不论时间、地点、场合……
故知 ：君子、小人与人品没有绝对的关系！一个人，不喝酒的时候，可能
是君子 ；而酒后，就可能是彻头彻尾的小人了。
时中，就是君子！
君子才能化，才能华，才能华丽、华贵、繁华似锦。可见，中是必不可
6.中，还有一个意思，就是布局、策划，就是草木皆兵！
比如，办公室根据《易经》布局调整，每一个物品都摆放得恰到好处，每
一种颜色都使用得美不胜收，每一……都让人赏心悦目……
结果呢，每个人进到这个办公室，都觉得特别舒服，非常惬意，久久不愿
离开，但又说不出原因来，只好说 ：可能是气场好吧！
其实，就是运用“中”的原理，布局调整出来的，从而达到草木皆兵、不
战而屈人之兵的至高境界。
谈生意，签协议，在这种“中”的境界和环境中，不就轻而易举地成功了
吗？这种止于至善的结果，就是华，就是繁华似锦、华丽华贵。
这就是以《易经》为主导的中华大智慧！
对中华文化越深入了解，你就越会从灵魂深处相信她、仰慕她，你就越会
被我们中华先祖所折服，你就会很庆幸自己还是个中国人，你就不会盲目崇拜
外国文化和宗教……
至此，你才可能是真正意义上的中国人……
（二）《易经》是开发智慧的宝藏
1.《易经》是潜能开发、全（右）脑开发最好的教科书。
《周易·系辞传》：“精义入神，以致用也。”
经世致用，经典是拿来用的，不是用来装点门面的！所谓用，就是解决实
而解决问题需要智慧，经典都是开智慧的法宝，《易经》又是宝中之宝，
是无上宝藏。
《易经》的义理和象数就像人的左右脑——义理（文字）左脑，象数（图形、
数字）右脑。
右脑开发、全脑开发、潜能开发，最好的教材就是《周易》。
因为，《周易》有图（六十四卦象）有文字，是世界上最早的“图书”，表
述的是宇宙大道之理，可以通天达地知人事。
这个原理，后面会详细讲解！
多年前，我写的《易脑潜能开发教材》，就是用《周易》的义理和象数来
开发全（右）脑、开启潜能用的。实践的结果，连我自己都震撼！
全（右）脑等潜能的开发，其意义并不在于快速阅读、快速记忆等，也就
是说，是不以获取更多知识为目的的。
那是为了什么呢？
庄子曰 ：“独与天地精神相往来。”人类本身就具有与天地宇宙相往来的本
能，只是很少有人懂得如何去做而已……
但得本，不愁末！
而《易经》，恰好是通天宝塔……
2.懂《易经》、用《易经》的，都是大智慧者。
《易》有四圣——伏羲、周文王、周公、孔子。
“《易》以道阴阳。”——战国·庄子
“善为易者不占。”——战国·荀子
“古之圣人，不居朝廷，则必在卜医之中。”——汉·贾谊
“观之（《周易》）者，可以经纬天地，探测鬼神，匡济邦家，推辟咎悔。”——
“不知易，不足以言太医。”——唐·孙思邈（医圣）
“不研易，不足以为将相。”——唐·虞世南
“（范仲淹）泛通六经，而长于易。”——《宋史·范仲淹传》
“各朝学者，无不读《易》者，无不悉医者。医者，易也。医则调身，易
则调神。”——曾国藩
学易之人，刚开始未必都是有大智慧者，但通过一段时间的研《易》、用
《易》，都会智慧大增、能力大长！同时，《易经》还是认识自己、了解他人最
好的工具！修身齐家治国平天下，《易经》必不可少！
3.《易经》为什么能开发智慧？
真正的智慧是什么？看象——透过现象看本质！简称看象！
孙悟空为什么能一眼看出到底是美少女还是白骨精？因为他有火眼金睛！
火眼金睛从哪里来？八卦炉里炼出来的！八卦就是《易经》的卦象！
《易经》是什么？
“《易》者，象也。”（《周易·系辞下》）
象包括物象、事象和意象，而“文象互应”正是中国文化的神韵所在，也
是《易经》不同于其他经典的重要所在，更是《易经》开发智慧的秘密所在！
《易经》里的文字是解释卦象的，是为卦象服务的。但“书不尽言，言不
尽意。”（《周易·系辞上》）
文字和语言，是对人类文化最有限的表达！所以只从文字入手，主要开发
的是左脑，是很难掌握《易经》的。
那怎么办呢？
“圣人设卦观象”，“立象以尽意。”（《周易·系辞上》）
“八卦以象告。”（《周易·系辞下》）
主张“得意忘象”的王弼说 ：“尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象 ；象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。”(《周易略例·明象》)
所以学易的秘诀，也是全（右）脑开发的秘诀，就是要掌握悬象示义，才
能通经致用。
要“神通并妙用，运水及搬柴”，触类旁通，穿透事物表象，直达核心，“近
取诸身，远取诸物”，“运用之妙，存乎一心”。
这不仅是一种感悟，更是一种实证。不着丝毫痕迹，如波中月光，似镜里
花影，玲珑澄澈，触目即真。
佛家禅宗，为什么能在神州大地盛行其道呢？根本原因就是易文化重意象、
尚感悟、善反省内求的结果！
禅宗强调事事应机，应机说法，法无定法，虽有规矩，不碍自由，从具体
物象、事象顿悟真如本体。
象数易学的悬象示义，象生数，象中藏道，以象测藏，与禅宗相映成趣，
却又更胜一筹。
象，作为形而上之道与形而下之道的中介，用象数来表达义理。即目所见，
直指象外之意，这是全（右）脑开发的关键，也是训练灵性和悟性的至上一招。
再加上易学全面的思维方式，更是锦上添花，如虎添翼。只有全面地去分
析问题，才能够综合得出较为准确的结论。下面我们来看在分析某一卦的时候，
如何从多个角度看问题 ：
（1） 分析本卦 ：一种事物过去的情况。
（2） 分析变卦 ：现在的情况。
（3） 分析对卦 ：未来的情况。
（4）分析反卦 ：站在反面看这种事情的情况。
（5） 分析交卦 ：站在对方的角度、对方也站在我们的角度的情况。
（6） 分析象形之象 ：站在整体的角度，大象的角度看。
（7）分析八卦之象 ：分析方位之象、分析爻位之象。
（8） 分析爻 ：正（是否在该处的位置）、承（是否有人帮助）、乘（是否有
人在捣乱）、比（和周边的关系如何）、应（和自己相应的人的关系如何）、中（是
否处于“中”的位置）、据（是否处于有利的位置）
（9） 分析连互 ：把问题展开进行细化分析。
（10） 分析像卦之象 ：抓住事情的主要矛盾和共性。
一件事情，我们能从十个角度去分析，然后综合分析情况，得出的结论应
该是比较全面的。断卦如此，生活更是如此。只有这样的思维方式，才能够在
生活中处理问题的时候变得清晰明了，减少错误。
学《易》，主要就是学习易学的思维模式！《周易》的“周”，就有“周全”、
“周备”之意！《易经》的智慧也正在于此！
《庄子·养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已 ；已
而为知者，殆而已矣。”但得本，不愁末。《易经》，就是我们的本，就是我们
的源头活水！
．豆瓣[引用日期]易经解读 之
什么是《周易》？什么是《易经》？
易经解读 之
什么是《周易》？什么是《易经》？
易经风水文化
内容提要· 什么是《周易》？· 四书五经的“经”是什么意思？· 古人如何占卜？;1;什么是《周易》？　　我们通常所谓《周易》，其实包括两个部分，一部分叫《易经》，另一部分叫《易传》。涨姿势：多音字“传”在此怎么念？这里的这个“传”字，不念传达的传，要念传记的传。　　一个《易经》，一个《易传》，合起来，统称《周易》。　　那有人说：“《易传》不能算，《周易》就是《易经》。”　　这说法当然也有道理。可惜后世读《周易》，很少有不读《易传》的，还是搁在一起说吧！　　那么，《周易》为什么既有“经”又有“传”？　　这就要搞清楚什么叫“经”，什么叫“传”。;2;“经”字何解？　　经者，常也。　　经，就是“总这样”，叫“经常”；也是“不会变”，叫“恒常”。　　可见所谓“经”，就是永恒真理，刘勰的《文心雕龙》称之为“恒久之至道”。　　既然是永恒真理，那就颠扑不破，也就字字珠玑句句有理，刘勰称之为“不刊之鸿教”。　　这话直译过来，就是“一个字都动不得的伟大教导”，也就是绝对真理。　　这些永恒真理和绝对真理写成书，就叫“经”。或者说，经，就是代表永恒真理和绝对真理的著作。这是我们古人的观点。　　那么中国古代的“经”有哪些？　　儒家认为有六部，号称“六经”。其中一部已经失传了，剩下“五经”。涨姿势：五经是哪五经？《四书五经》中的五经是指：诗、书、礼、易、春秋，也就是《诗经》、《书经》、《礼经》、《易经》、《春秋经》。诗书礼易春秋　　这些经典著作，是不是代表着永恒真理和绝对真理，怕是不好说，咱们姑且不论。至少，它们都有两个问题：一、年代久远二、语焉不详　　这两条加起来，就给后人的阅读造成了障碍，造成了困难。　　比如《易经》的第一句是这样的——　　请问，你读得懂吗？读不懂吧！　　再比方说，《春秋经》的头三句是——　　元年春王正月。　　三月，公及邾仪父盟于蔑。　　夏五月，郑伯克段于鄢。　　咋回事呀？弄得明白吗？不明白吧！　　所以，后来大家就都觉得，光有“经”是不行的，还得有“传”。;3;什么是“传”？　　　　传，就是对“经”的解释、阐释、说明、补充、发挥。　　比方说《春秋》，原本是鲁国的史书，后来被儒家奉为经典。给它作注解、阐释、补充的，就叫做《春秋传》，一共有三部，号称“春秋三传”。　　其中最有名的，是左丘明的传，简称《左传》。当然，《左传》是不是左丘明写的，还有争论。但可以肯定，《春秋》是既有经，又有传。　　同样，《周易》也是有经有传。　　不过，《易经》和《易传》，其实相差很大，满不是一回事。　　怎么不一样？内容不同，成书年代也相差很远。;4;《易经》的著作权是谁的？;“《易经》六十四卦的著作权应该属于周文王。”——司马迁　　学术界一般认为，《易传》应该是战国末期到秦汉初年的作品。《易经》呢，那就早得很了，大约是在周代的初期或者是殷周之际。　　《易传·系辞下》的说法更具体，干脆就说是在周文王的时候。司马迁也说《易经》六十四卦的著作权应该属于周文王。不过我觉得，《易经》也未必就是周文王一个人的著作。但要说它的完成“当殷之末世，周之盛德”，则很有可能。　　这样一来，《易经》的成书年代，就大约在公元前1046年前后。与《易传》的成书年代，要相差八百年左右。　　不过，两书最大的区别，还在内容。　　简单地说，《易传》是一本哲学书。《易经》呢，则是占卜的书。　　占卜这种事，很早就有，世界各民族都有。比如西方人，就有占星术嘛！但是中国人也好，西方人也好，周人也好，殷人也好，占卜的方法，各不相同。;4;殷人占卜用甲骨，周人占卜用蓍草　　殷人的方法是什么呢？用甲骨。具体地说，就是把乌龟的壳，或者兽类的骨头拿来，先在上面钻眼，然后放到火里面去烧。烧的时候，这个钻了眼的龟甲或者兽骨，会有裂纹，还会“扑扑扑”的响，所以叫“卜”。　　占呢？就是察看。看什么呢？看裂纹的走向和形状。然后由巫师来说，哎呀，这个是凶，这个是吉；这个事情可以做，这个事情不能做。这是殷人（商人）的方法。涨姿势：甲骨文的由来把上述殷人用甲骨占卜的结果，用文字刻在龟甲或者兽骨的裂纹旁边，这样的文字就叫甲骨文。　　OK，殷人用甲骨。那么，周人用什么？　　周人用草，叫做“筮”（读如世)。用来做筮法的草，叫“蓍”（读如诗)。蓍草一共五十根，二十五根长的，二十五根短的。然后呢，随便从当中抽出来一根放在旁边，这叫“大衍之数五十，其一不用”。剩下的四十九根，任意分堆。分下来看，最后是几根长的几根短的，然后根据这个做解释。　　这样一说，相信大家都清楚了——殷人用龟甲，周人用蓍草；殷人的方法是卜，周人的方法是筮。但是不管卜也好，筮也好，关键在于怎么解释。　　上古时候，这个解释权，当然是属于巫师的。问题是，巫师也不能乱解释，不能信口雌黄，得有道理，有依据。这个依据，还得有权威性。　　那么，怎样才有权威性呢？自然是某种解释或解释方法，屡试不爽。因此，这些解释和解释方法，就得记录在案。比如“三易”。涨姿势：何为“三易”？据说夏商周三代，便都有卜筮之书。其中，夏代的叫《连山》，商代的叫《归藏》，周代的叫《周易》。这在历史上，就叫“三易”。当然，这种说法，也未必可靠。;5;一本算卦书凭什么成为中国智慧？　　总之，《易经》就是用来算卦的，是卜筮书。《易传》则应该说是哲学书，而且很可能与荀子学派有关。　　郭沫若先生就有这个主张，李泽厚先生也说《易传》是“整个儒家最基本和最高的哲学典籍”（《中国古代思想史论》)。　　算卦和哲学，不是一回事吧？所以我们在引述《周易》的时候，要分清楚是经文还是传文。经是经，传是传，不能混为一谈。　　你可以说《周易》上怎么讲，但不要轻易说引用了《易经》。　　比如“天行健，君子以自强不息”，就是《易传》的话。说是《易经》上的，就不太准确，不太严谨。《易经》是占卜之书，怎么会说这个话？　　　　然而，这就有意思了。　　一本算卦的书，怎么就成了我们民族智慧的结晶呢？
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