刘培中先生太极拳语录－－悟道太极
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刘培中先生太极拳语录－－悟道太极
刘培中先生太极拳语录刘培中先生“太极拳语录”部分摘录_悟道太极_新浪博客刘培中先生太极拳语录摘要: 一 太极拳十三势，捧、捛、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定。实即八卦、五行之合称。 二 十三势者，一炁之演练也。 三 天下之武术，莫不存有此十三势。 四 中定者，九宫也，为先天之元炁之所藏。亦即真炁 ...&一太极拳十三势，捧、捛、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定。实即八卦、五行之合称。二十三势者，一炁之演练也。三天下之武术，莫不存有此十三势。四中定者，九宫也，为先天之元炁之所藏。亦即真炁穴之位。上对夹脊，下对尾闾，与灵性涌泉呼应契合。五势者，内含炁机，是活的；架者，则无生机，是死的。六分者，拳势之变化，属演绎，目的在于走化黏随；合者，劲炁之凝聚，属归纳，目的在于攻人发放。七拳势之伸缩变化，步法之进退穿插，皆依元炁而生化。八鼓荡内敛者，一炁分合也。即先天化后天，后天合先天意。九练习十三势必须与一炁相结合，否则便是死架。十十三势之外形要求，固为沉肩、坠肘、松腰、坐胯，如不能使神经、筋脉、骨节之元真扭结不散，随着伸缩钻翻，贯注于内窍外穴，仍难生效。十一迈步时，应以尾闾上下对直，并与支持身体重心之脚跟相合，身体才能正直，不偏不倚，中劲相聚，神炁贯顶，此为三元步法。十二一伸即变化，一缩即凝聚，是即太极。动而生八卦，静而归一炁，这就是太极拳。十三听劲有二：一称外听，一称内听。前者系指推手时以手去听对方之劲炁而应答随化；后者系指盘架时以灵去听自己之劲炁而合关窍玄机。十四太极拳要慢要松，旨在内听自己之炁机，流行全身。结合窍穴之玄妙。这是练成内功的秘诀。十五无形支配有形，是政治之秘；有形控制无形，是练功之秘。十六十三势既喻八卦、五行，就不能忽略卦气，就不能不知生克。不知内窍外穴，强配呼吸而练，怎么不出气病。十七中定属土。内中含有一点先天元炁，此炁为十三势之基，无此炁，则五行八卦不能生。十八十三势八法，为后天八卦，故其形象圆。即一切动作，都在圆中生化。十九太极拳一动，其劲即合于八卦圆圈之中，无论手法或步法皆在圆中求启（疑为契）机、求变化。二十太极拳利用圆中之劲，旋弹于敌，这旋弹劲为八势合一，即后天还于先天，故发人而不见其形也。二十一太极者，一阴一阳也。太极拳者，即借阴阳变化之招式而称为拳。举凡无阴阳即无太极，在拳术中无阴阳变化，就不是太极拳。二十二太极拳内之捧、捛、挤、按、采、挒、肘、靠之用法，就是由五行而生，由五行的阴阳变化而来。二十三太极拳之阴阳变化，并不只是阴变阳，阳变阴，虚变实，实变虚，而是无穷无尽的。二十四前进有阴阳，后退亦有阴阳，故前进是要用腰胯之旋扭而上，以右手化，即以左手发，以左手化，即以右手发。二十五八卦是阴阳自然的生化面成，所以是活的。二十六天地一阴阳，物物一阴阳，故阴阳不是只在手上。即脚上、腿上、膝上、胯上、腰上、肩上、肘上、腕上、掌上、指上，以及体内。即窍穴真炁都是一举动间，阴阳连接变化，为一整体。二十七在一举动之间，本身的阴阳相结之炁，能与天地元真之炁结合成一整体，是为太极拳之高手。二十八拳理就是道理，道理就是以道为体，以理为用。拳架不守道，如何能用，用而无理，则非太极。二十九迈步不用腰，即为死步。三十任何一种拳招步法，有其长，亦有其短处，这是生克的原因。故在应用时，要看角度、时间、空间、速度等条件而定，不可坚持哪一种好，哪一种不好。三十一人体的神经作用是交叉的，故震左足发右掌，震右足发左掌，千万不可患冲。三十二一举动，全身各部都要配合，如用前脚跟，就要用后脚掌，如用后脚跟，就要用前脚掌，这就是阴阳变化，虚实分清。三十三藏足步，多在发人时用之，不可停留太长，应随势变化。三十四用步时，全身各关节由上而下，由下而上，应阴阳相配，才是活步。三十五步子不死，身体才能灵活运用，制敌于顷刻之间。三十六步子，不是放在地上不动的。三十七不管什么步，都在一条直线上，不过角度不同而已。三十八发劲时，肘与膝合、肩与胯合、手与足合，任何步法，如能与此三点相合，便是对的。三十九形意拳与八卦拳，丁字步非常多，因为他并没有把步子死住，所以该等派内，照样高手如云。四十丁字步，主要把重心移在后腿，前腿虚。发人时，借后腿之蹬力，前脚稍提，拳打到哪里，脚便落到哪里。四十一腰跨一扭，就要打人，跨的越宽，力量越小。四十二步活、身活、招式活，圆转旋化，故太极拳无空式。四十三捧劲在腰，千万不可把劲放在手上与肩上。四十四捧的瞬间，即变为旋、扭、转、化，或掌、或拳、或指、或发、或聚、或采、或挒、或肘、或靠，尽在一捧之中。四十五无论何势，八字之劲势是一个。四十六八手合一，速度才能快，才能变化无穷无尽。四十七巧劲是灵活，不是太极之功。太极之功，乃发人不见其形，道也。四十八不明窍穴，不能激发出体内之潜能，不能进入化境，即不能得到太极之功。四十九初练拳者，必须确实按拳规拳理而练，并须求明师指导。明师非名师，名师易找，明师难求。五十功架习熟，才能求势的连结、贯串与运用。五十一习拳者，自虚无而起，自虚无而返，练到诸形皆无，万象皆空，混混沌沌，一炁浑然，哪来太极、哪来捧、捛、挤、按，哪来手、眼、身、法、步。五十二练拳不只在于形式，要在元炁圆满无亏。真炁圆满，形式虽方，亦能活动无滞；元真不足，形式虽圆，动作亦不能灵通。五十三练拳者，不可守定成规成法而应用之。五十四太极拳之至格，无所谓身，无所谓步，无所谓法。只有混沌一炁，一炁之中，又有身、有步、有法、有体、有用，灵感性通，发人于无形矣。五十五拳论云：拳无拳、意无意，无意之中是真意。是即空而不空，空中有物也。五十六千万注意，千万不可将步子放在地上不动。五十七静为先天，动为后天；体为先天，用为后天。体用动静，得受灵感性通之变化，则奥妙无穷。五十八太极拳是动静兼施的一种拳术，不能单独强调动或静，如有所偏，即不灵不活矣。五十九打太极拳，如同一部机器在动，每一个小齿或小螺丝钉在动，都在发挥他的功能。六十脚掌属阳，脚跟属阴，弹力在脚掌上，蹬力在脚跟上。人的站力，是脚掌与脚跟的合力。六十一脚掌用力时，以大脚趾与二脚趾抓地，脚上的力量即传到膝上；如用脚跟一蹬，脚上的力量便传到胯上。是知脚力与膝、胯之关系。六十二胯上发不出力，肩力从何而来；肩窝发不出力，肘劲从何而来；肘上不能发劲，手劲指力从何而来。是知脚、膝、胯与肩、肘、手之关系。六十三双重为病，双松亦为病，不管双重或双松，都是阴阳的偏差。六十四不管在何情况下，总要使脚掌用劲踏着地，同时脚趾要用力抓地，不可放松。六十五扭转弹力在脚掌；蹬力发敌在脚心。六十六前进时，外三合要如一；后退时，外三合要不乱。如此才能促成内三合之统一。六十七称外三合者，即指肘与膝合、肩与胯合、手与足合而言。六十八脚劲与真炁穴及肾上腺合，并借腰椎之摆动，身体即可轻灵如猫。六十九腿似钻者，指在实脚时转身，脚掌脚趾抓地不变，只借腰胯与膝之扭动而转，腿即与脚掌之力相合入地而似钻。七十太极拳之架势、身法与步法，不可一刻离开脚上的变化。七十一虚脚必须随腰、膝而移动，否则便是死步。七十二脚上虚实变化，就是脚跟的提放。比如要想虚前腿，只要把前腿脚跟微微一提，后膝稍跪，腰膝之劲合住，视敌而动。要把前腿放实，后腿脚跟一提，前腿放满，并使脚掌、脚趾抓力，此则快而无形也。七十三化敌劲时，要注意自己的腰胯活动的空间。七十四受逼而扭腰胯步时，万不可后退以避敌。七十五与人交手时，第一是不怕，第二是借力。七十六一般人对力，虽有新旧之分，劲虽有先后之别，但太极拳是旋转的，虽然有阴有阳，而阴阳是不间断的，绝对没有阴已完而阳未生，或阳已完而阴未生的时候。七十七下丹田在脐下一寸三分，即脐动脉与脐之结合处，属阴。七十八沉肩垂肘，是外三合的方法。七十九用脚掌时，注意将骨之前面筋脉去贴裹骨上，用脚跟时，注意将骨之凹面筋脉去贴裹骨上。八十肩一沉，颈部无形中微微挺起，胸部亦微微内合，腰部也自然而坐，这是很自然的。&&八十一发时扭腕，是阴阳合劲。八十二拔背，不是弓背，鸸将炁贴于背，并使集合于一点。八十三气沉丹田之气，不是呼吸之气，鸸元真之炁。因为呼吸之气只能进入肺部，根本到不了丹田。八十四气海，在脐上一寸三分，即脐静脉与脐之结合处，属阳。八十五气海　与丹田之气，有调合上腹与下腹之作用。如吸下腹，上腹自出；吸上腹，下腹自出。故练炁以此为起点。八十六练拳时，为什么要将里胯往胯跟抽劲呢？因里胯内就是肠骨动脉，胯跟处就是尾闾骨，再上就是真炁穴，此处与生俱来，即含阴阳二炁，十分重要。八十七动静者，先天后天也。天地之始原为一炁，静也。俟阴阳交合而有动，是为后天；动后有静，仍归一炁为先天。练拳者，应从后天体内得先天一炁，故甚难。八十八应该从动中去找静。八十九身心轻松而不紧张，是为假静，如能做到全身各内窍各筋脉与各骨节之元真合而为一，才是真静。九十化劲，是形神俱与道合真之静境，不可一开始就学化劲。九十一拳经云：固灵根而动心者，武艺也；养灵根而静心者修道也。功夫至此境界，感而随（疑为　）通，化之无形。九十二心平气和，身体松柔，是在拳中磨炼而来。九十三研究拳理，比练架式更重要。九十四静是由内表现于外，动是由外传达于内，故动静皆宜，内外合一，才是真静。九十五太极拳一百零八式，内含三十六天罡，阳手；七十二地煞，阴手。交配而用，变化无穷。九十六天的天罡，是十条回归线所分化而成三十六天罡。地的地煞，是十二条龙脉所分化而成七十二地煞。人的天罡，是大脑十条主要神经腺所分化；地煞，是小脑十二条主要神经腺所分化。如将天地的天罡地煞合人身的天罡地煞，就是三才合一。九十七精神力，又称电能。是灵性的激发力，如坚守不移，即促成两电相吸，是谓之养。九十八用精神将所养之元真激发放射，而为己所用者，是为拳术家。九十九人身三百八十四条神经是柔，三百六十五块骨节是刚，神经与骨节合，立即感觉身轻，刚柔自如。一百人以骨节为体，筋脉为系。骨的凸面为阳，凹面为阴。用阴贯阳为刚，用阳贯阴为柔。阴柔之劲，变化多端；阳刚之劲，无坚不摧。一百零一练拳者，就追研真炁放发的根据，才能练成太极拳高手。否则，只是锻练笨力，无有大成。一百零二太极拳一动，全身内外与有形无形都要配合如一，才能发挥最大的功力。一百零三做出来的刚柔，只可强壮，不能养生。元真所发之刚柔，能健筋骨，并可长生益寿。一百零四人身骨骼，才是一凸一凹的，凸的在中间，凹的在两端。凸为天罡，属阳；凹为地煞，属阴。阴阳合一则为道。一百零五练站桩，应全神贯注在两腿两脚上，腿为树身，脚为树根。如右脚实，就以天罡之炁，下行入地与地煞合，左脚心微提，以地煞之炁，顺涌泉而上与天罡合。如此左右交换练习，可以增加两腿两脚之站力。一百零六走路时，应把精神贯注于后腿膝窝处；向下踏劲时，是天罡合地煞；迈步弹劲时，是地煞找天罡。交换而练，可增加步法之灵活与沉稳。一百零七太极拳为一动静处中之道，能守能用，能养心防身，益寿延年。一百零八太极拳不在于身体运动之形式如何，而在于筋骨内窍元真之发挥，今人专重形式，乃本末倒置。一百零九练太极拳时，要配合阴阳动静之机，反正交错之秘，才能有所得。一百十一式之内要有正反，一处之间要有阴阳。舒展筋络是，要注意缩骨；伸展骨骼时，要注意收缩筋络贴骨。一百十一太极拳之秘，有守中二字。全身三百六十五块骨节，三百八十四条神经，要交配往来，收于中，发于中。一百十二宇宙间的一切，都是受引力与吸力（即天地元真之交配力）之反应变化而形成。一百十三由吸力与引力所配而成的合力，在拳称之为争力，它含有回旋、柔绵、坚刚、闪展、腾挪等劲力，揉合而成其无形的变化，即根于此。一百十四太极拳之圆活松柔，便是从争力中建立起来。一百十五太极劲，是从筋骨内窍的元真里，由于阴阳的正反交配产生出来。一百十六松劲者，系指争力中的浑元与流旋之劲言。随意而收发。动静处于自然，绝无丝毫勉强。一百十七力学的支点和力点，便是争力之作用。支点即阴阳互引，静中有动；力点即发劲与沉劲。一百十八太极拳之基，不在于十三势之形，而是浑元劲之成，如此劲气不生，八法五步又有何用。一百十九太极拳势中讲求松柔。一百廿松处是虚，虚中必含有实，实者，聚敛也。一百廿一松聚之间，必须旋扭不停，扣扭绳子，绳子一松，必倒旋而另一端反而扭紧，这是自然的变化一百廿二太极拳十三字功法，不管任何一字或任何一势，总要有一处松一处紧，否则，便无正反，即失阴阳。一百廿三太极拳虽讲求松，但不可将全身放松，如将全身放松，便无正反、无阴阳、无内外、无虚实、无刚柔变化，无一是处。一百廿四太极拳之秘，在不可固执不变。一百廿五太极拳之招式变化，无一能离开灵性、电能冲动之作用。一百廿六进、退、顾、盼、定五步，不但是要配合捧、捛、挤、按、采、挒、肘、靠八法而用，还要配合住软绵缩小巧功法，才不致落空。一百廿七称中正，指脚跟、尾闾与昆仑顶成一垂直，上下相生相成，互为表里，中聚内劲，成为一整体。动是旋扭，静时聚敛，上下左右，总成圆形而流旋言。一百廿八每一招式，皆为两面之一体。如阴阳、虚实、动静、松紧、左右、前后、分合、升降、刚柔、大力、进退等，皆为正反相生相成，而为一体。如分开而用，其效即失。是为至理。一百廿九称阴阳，就是变化生化之根本。一百三十拳势中一正一反中合为一体，才能生化出招式。一百三十一劲随身去，即失中正。一百三十二虚者，广大无边也。虽无实质的存在，却能包容与生化一切，只有虚，无从捉摸，无从克服。一百三十三实体的东西再强大，都有力量和方法去克服它，抵制它。一百三十四空与虚，要与时相配合，才能发生效用。一百三十五习太极拳，只有走步的姿势，没有跑步的姿势。一百三十六习拳应知从变化中找出出路。一百三十七软、绵者，为空间；缩、小者，为时间。一软，“虚、空”，即缩（时），一缩即发（变），这样才能生出巧来。一百三十八如能运用虚来争取时间，套取空间，才是虚无运用的巧妙。一百三十九动作幅度的大小，影响时速的快慢。一百四十注重架势下功夫，称为练功。一百四十一用精神贯注内窍而练拳，称为内功。一百四十二学拳如舍其理，求其形，便是反正相背，内外不合。一百四十三前脚为锚，后脚如山。一百四十四练拳修身，一定要有坚定的信仰心。一百四十五用不得时，变化由何而出。一百四十六任何拳术，其理皆同。所不同者，完全由人的因素而分野。一百四十七拳无门派之分，端在拳与理、架与势能否相合。一百四十八得时，则生则强；不得时，则死则弱。一百四十九内家拳，有三大主流，即太极、形意、八卦。一百五十拳架是受炁而成，不是架去领气而出。一百五十一拳势不能脱离六合的需求。一百五十二全身放松而盘架，便与六合的精神相反。一百五十三六合者，心与意合、意与气合、气与力合、手与足合、肘与膝合、肩与胯合，前三者称为内三合，后三者称为外三合。一百五十四步子不可迈得太大，大则使劲炁上下分散。一百五十五六合一方为整劲、圆劲，才可做到绵绵不断。一百五十六中定的中，是指脊骨中的尾闾关言。一百五十七六合再配合三元步法，才可练成内功。一百五十八前弓箭步，为练内功之克星。一百五十九练拳时对真炁始终凝聚，不可松开，是以太极拳多用腰劲旋扭。&&一百六十六合劲者，指拧裹、钻翻、螺旋、崩炸、惊弹、抖搜而言。一百六十一松、空、散，为练太极拳内所谓之浑元炁与太极功之大忌。一百六十二与敌人搏击时，要照顾到自己的三前（脚前、膝前与手前），看住对方的七星（两肘、两膝、两胯与头部）。一百六十三发劲，是由沉劲放射而来。一百六十四沉劲在脚，发劲在手，流旋于全身，便构成一种圆劲、整劲。一百六十五圆劲，又称浑元劲，完全是一种惊弹、抖搜之劲势。无角度上之漏洞，对方之攻击力越强，我之旋弹力越大。一百六十六由阴贯阳而发出者为刚，有我称此为劲波或震波，力量非常惊人。一百六十七大动不如小动，快动不如慢动，动越微，神越全，如能做到不动时，才是生生不已之真动。一百六十八练拳盘架时，劲炁要走圆，其范围越小越精。一百六十九称绵绵不断，非指练拳时之架势，系指无形之元真之炁，是应注意。一百七十称守中，指用精神集中，将全身的元真之炁，完全凝聚于尾闾，一切收发，皆由此处而出言。因此处之沉劲，下可达两腿，上可贯于两肩、两臂、两手，并流旋于全身，成为混元劲。&一百七十一意先势随，动静合一。一百七十二步法，是练拳的基础，必与身法相结合。一百七十三步法失时，不能和全身配合，必败。一百七十四处处都可发人的功夫，主要是在步子上。一百七十五前弓箭步为动步，是做调整体位前进后退，左摆右旋而用。练时将膛跨开，步子过大，尾闾与脚跟前后不能中正，而胯根不合，仙骨内的中窍穴不紧，难以发出全身整劲。今人把它当做发人用，便有问题。一百七十六拳势的进行，要时时刻刻保持全身整劲发放的机会，如稍有分开，便是失时，失时则败。一百七十七全身放松，是有条件的、有方法的、有技术的，是一种功夫、是一种灵活的运用。如果盲目地松、空，那便错了。一百七十八打拳如担担，不论何种拳术，无不着重下沉功夫。一百七十九脊骨末端，有一穴名曰中窍，是人身站立的重要支柱，中正须以此窍为总枢机。一百八十称松肩者，系将肩骨环节松开，不可用劲控制。是随着精神意念与两膝内劲相合而言.一百八十一称沉肩，系以内敛之劲凝于肩窝，意注项骨内之窍，再沉于尾闾上之窍。一百八十二习拳者，要时时刻刻在动静的刹那间，把握住脚跟涌泉穴的沉劲和骶骨内劲炁。一百八十三肘与膝，富有旋弹力，含有绵韧劲。一百八十四膝的旋弹，要与脚及胯根相配合，才能发生效用。一百八十五上下调合，左右盘旋，皆赖膝之运用。一百八十六发放时，用合步、顺步、拗步为最佳。一百八十七太极拳，一动就要内外互结，脚下的震动和手上的发劲，要同时而生，同时而到，精神意念在劲之先，方可制人。一百八十八拳，以乾为刚，以坤为柔。刚为阳，阳为体。内为刚、为体。柔为阴，阴为气，外为柔为气。必内外往来，刚柔交错，否则即无法活动。一百八十九刚柔，是种挣力的调和运用，　交互的，不是分开的。一百九十劲的滋生与放射，并不是用力为刚，不用力为柔。一百九十一阳刚之劲，重于形体，性烈短，用时快速。阴柔之劲，重于精神，性长绵韧，系无形劲气揉合而成。一百九十二步法为劲炁生化运用之主要条件。一百九十三练太极拳，首先要明理，其次要有恒一百九十四称含胸，系指含虚言。与有形无关。是一种平静其精神情绪，使之泰然明静，一意专注，不动心神。一百九十五称拔背，系指无形劲炁顺背脊骨而上言。一百九十六称虚其心，系指无形劲炁。一百九十七称实其腹，实者，内敛也。指收敛胎元，收元真之炁沉于腹，凝敛入骨言。一百九十八太极拳十三势，合于五行八卦。五行为经，属先天；八卦为纬，属后天。一百九十九动、静、阴、阳、刚、柔皆为时空演化而成，行拳对敌，如不知运用时空者败。二百精神集中，抱元守一者，不是叫你抱守一窍，而是要抱守灵能一炁。灵能者，天地之气也。二百零一要学好太极拳，第一要拜明师，依据老师口诀勤练，不可把成果放在心上。第二要明拳理，依据拳经拳义，仔细参悟，以发挥身体之潜能。二百零二太极为文武之圣，文能启发大智慧，博古通今，性明易理；武能启发内三元，贯通奇经，功能登峰造极，慧能引借天地之灵气，令本身功力，内外玄功，逐身而用。二百零三太极拳为道功拳，不但武功积湛，并能长寿。二百零四习太极拳，首需心静气平，次正身形。提阴中蹻，聚真炁于中原，灵贯神，神贯气于掌。二百零五两目要灵活，架势要轻巧正确。二百零六一提阴中蹻步自轻，足踏五行身自灵；掌势按八卦，遁行在九宫；迎敌找生克，拳精为用灵；内活混元气，贯通一筋经；神经三八四，一窍在玄宫；灵台微一动，一气即贯通；六神合一处，掌出鬼神惊；内调三才气，穴分蹻胎灵。二百零七三才真气合一，为天罡之气，发出时无坚不摧。二百零八太极以圆为准，掌分两仪。二百零九太极拳练内窍之气，身体健康，寿命无限。若练刚气，虽可身强体壮，却不永寿。二百十先天气柔而勇，收放自如；后天气刚而猛，放出不能收，故有碍于寿。二百十一术高莫逞强，动则真炁伤，杀人损真炁，伤人受人伤。二百十二真炁蓄于腰，灵活身似鹞。二百十三太极存于脑，注重真理，不可注重门户。二百十四人之根本在肚脐，肚脐又名脉轮或脐轮。道家称胎元。其上一寸三分为气海，下一寸三分为丹田，下有上阳，习太极拳者不可不知。二百十五练拳时，神要贯注二目，性要贯注于肚脐。二百十六海底后七分为外阴中矫，外阴中矫上行一寸三分为气窍，气窍通过后面尾闾骨、骶骨（道家称仙骨），仙骨长三寸三分，其上一寸三分为真炁穴，真炁穴与丹田相对。二百十七身形飘、闪、腾、挪，尤其是轻功，便要注意阴阳维穴。二百十八太极拳完全用竖力，用横力便要损寿。二百十九大脑有十天干，含三十六天罡。小脑有十二地支，含七十二地煞。太极拳一百零八式，便是按此天罡、地煞列成。二百二十太极拳的式样，要以圆为准。太极为圆形，血球亦是圆形。二百二十一打拳时为什么注意仙骨。二百二十二横力属刚，竖力　为柔，柔而后刚是一种弹力，练太极拳是竖力，才能延年益寿。二百二十三西洋拳击、日本柔道，因为用横力，形于外，看来力气很大，故正因内里真气先到外边，气源受损，外强内空，故少长寿。二百二十四拳术不打三寸三，要在三寸三以内才有威力。二百二十五缩小身形，往后一坐，即可避开三寸三，然后震臂发掌，肘方不飘，这就是一种反力。二百二十六两腿轻而有根，出掌时腿是轻的。二百二十七罡气，玄功也。由九天真穴发挥出来。二百二十八打太极拳讲的是一个架式，架式是打拳的样子，必须内合真气，如果架式不贯上真气，那就不是太极拳。二百二十九要学太极拳，先学龟鹤延年，即先学龟缩头、鹤绕脖子。二百三十练武功者，要知道三关九窍，否则，便无发挥拳术武功。二百三十一三关者，玄关、元关、妙关也。九窍者，尾闾、仙骨、真气、腰脊、肾脏、阴维、更年、项骨、玉枕也。二百三十二迷信者，坚决不移之至诚精神也，不迷信，焉能成大功、立大业。二百三十三心理可以影响生理，生理亦可影响心理。二百三十四气沉丹田与神气合一之气，非气也，皆电也。二百三十五一切物体之生化，有化即有合，有合即有化，化为演绎，合为归纳，此种定律，可以应用于各种学问。二百三十六拳一出手，必含变化，唯变化越变越多，必须研练聚合，才有效果。二百三十七劲者，电能也。欲练电能，必须明了人身内窍外穴及体系之结构，并得明师指点，方可一日千里。二百三十八练拳完结收势，必须知道溶化，方有大用。二百三十九太极拳为我国流传的最深奥的一种武术，不但可以健身去病，还可防御他人侵犯。&&二百四十太极拳为我国祖宗遗留下来的武林绝学，我们不可以门派短见所限，要集多数人之智慧见解，才能发扬光大。二百四十一拳在多练，熟中生巧。话是不错，如不知拳理，不懂拳义，仍是一种空架，无大成就。二百四十二气，不能进入血管、筋脉而流通，能流通者本身之电能也。二百四十三练拳时全身松开，不要用力，不是叫你松得空空洞洞，如果你松得一无所有，那么太极拳讲的弹簧力，又是如何？二百四十四练拳时要松，是教你心里平静，不要紧张，专心一意将精神力贯于全身，发于手指。二百四十五松，电能可以通行；紧，电能仍可以通行。练拳时要松，而某些地方仍然是要紧的。二百四十六练拳如学字，只有越学越多，虽然你学的只有一0八式，如不固步自封，又无门户之见，虚心研究，请教高明，自会变化出很多招式来。二百四十七各式拳架，皆由各种禽兽的动作演变化出。二百四十八招式是量形而发，因人而用，因为人的智慧、根基、功夫浑浅不同，虽名称相同，而境界则有异。二百四十九拳剑无定形，定形即死架。二百五十虚既是实，实既是虚，虚虚实实，变化无定，这才是太极拳。二百五十一不管人迩的是四十几式也好，六十几式也好，八十、九十、一0五、一0八式都好，若无门户之见，虚心确实练习，便有所成。如果今天练这个，明天练那个，结果便是一无所在。二百五十二练习太极拳，应力求自然，不必做作。而在自然之中又不失规矩，才能渐入神气活现的境界。二百五十三任何动物发力时，都是在腰。例如猫捕鼠、虎发威，都是将腰后坐而弓，借弹劲猛力而出。二百五十四脊骨与后腿成一直线发之，才能有力。二百五十五膝不能超过脚尖，鼻尖不能超过膝尖，超此三尖即失重心，便受人制。二百五十六发拳掌时，应同时将后腿蹬直，才能气贯指尖。二百五十七虚灵顶劲之顶劲，应将颈部放松，不可用力上顶。如将颈部竖直并向上顶，那是非常危险的。只要将下颚往回收，头部即自然而然直起，然后叩齿抵舌，集中精神即可。二百五十八太极拳之每一个动作，都包含于阴阳变化之中。二百五十九练拳开始时，应求其架势稳而浑厚，基础打好后，便慢慢加快，如果只知练慢，不知练快，即失之理。二百六十慢者，求其阴柔之功，即虚灵之劲；快者，求其刚劲之发放。练拳者，如只知求柔而不知求刚，只知求慢而不知求快，那便是有阴无阳，已不是太极之本体。二百六十一练太极拳，必须使全身之劲，柔中有刚，刚中有柔，刚柔混为一体，即是阴阳变化之功，乃拳术中之最高之境界。二百六十二刚柔、虚实、快慢、进退，同属重要，如分彼此，功夫即有偏差。二百六十三一切手、眼、身、法、步，混合成一个，再进而与精神揉合为一体，无意识存在，收发由灵，才能说得上是巧。二百六十四由虚灵所生之巧，才是所谓之化境。二百六十五两肩松开，微微回缩，劲自然应付内开外合。二百六十六迈步转身，先不要快，必须手、足、肩、腰、胯、肘与内外务要合成一气，不可有一点散乱。二百六十七身中如有散乱，应于腰、胯、肩、肘及四梢求之二百六十八四梢者，骨、肉、筋、血也。牙为骨梢，舌为肉梢，手足为筋梢，毛孔为血梢。二百六十九用劲不叩齿，即无法发力。二百七十步法不稳，应于三尖求之。三尖者，鼻尖、膝法、足尖也。二百七十一练拳时身子高矮要一律，转走时身子要端正。二百七十二练拳时要似鸟之展翅，频频飞翔。又如平水漂物，不见水流，只见物行，既安稳又自然，求匀与慢之秘在此。二百七十三劲有柔刚之分，柔劲是阴矫之电激发阴维穴而生，称竖劲；刚劲是真炁穴之电经阴维这，　而激发阳维穴之电能而生，称横劲。二百七十四固三真而合一，才能奠定劲的基础。二百七十五太极拳之所以能使人长生，在于以太极拳劲与人之筋骨血脉合为一体。二百七十六欲使化劲灵活，当以柔劲为先。二百七十七太极拳处处含化劲，处处含刚劲。二百七十八我之脚尖，要随彼抬脚之力而起，稍稍一带，彼即跌出。二百七十九脚化，比身化、手化、腰化重要。二百八十太极拳动作，应配合劲的运用。二百八十一难化即能发，处处一化即发。二百八十二劲分沾、黏、听、拿、开、合、拨、捧、履、挤、按、懂、走、化、借、发、引、提、沉、采、挒、肘、靠、搓、撅、卷、钻、截、冷、断等30种。二百八十三沾、黏劲，即不顶不丢之劲，主柔，为太极拳中最重要之基本内劲。二百八十四听劲，必须心平气和，凝神于窍，激发电能，运用灵性，乃用周身皮肤感觉听之。二百八十五练懂劲，必须配合伸、屈、动、静、开、合、升、降之法，体尺寸之度数。二百八十六走劲，指不顶之劲，主退。二百八十七化劲，由黏劲与走劲而成。化时必须恰到好处，快或慢均无效。二百八十八引劲，乃虚势假招，有引君入壳之意。二百八十九发劲，为拳术中之主劲，必须配合化劲而用，至刚。分截、长、沉、钻、寸、分、冷、断、抖劲等。其中截劲较长劲为猛；钻劲较沉劲为厉；分劲较寸劲为狠；冷劲发人于不知不觉中，其势甚猛，不可用；断劲在引人得势后，中间内劲稍断，随即以全身蓄劲乘其不备而直发；抖劲为当己劲与敌劲黏住时用腰腿劲抖拍之。二百九十任何劲，均应与人、引、拿等劲配合，拿之得势方能言发。二百九十一拿人、发人，须先制其根，方能摧敌。二百九十二发敌时，必须注意机势、方向与时间，方能应手而出。二百九十三借劲，抓着敌人之方向，用拧劲借敌顺劲而发，此乃四两拔千斤之劲，为太极拳中奥妙的上乘武学。二百九十四开劲，见入即开，一开即入，一入即发，一发即退。二百九十五合劲，敌去则合，一合即发，集众劲于一点而发，无往不利也。二百九十六提劲，此为提上拔高之巧劲，全在腰腿，非高手难为。二百九十七沉劲，沉劲活泼，劲能沉，可挫其根。二百九十八捧劲，用腰腿拧劲，凝神而捧。二百九十九履劲，用腰腿胯拧劲，借劲履之。三百挤劲，敌履我已满，不待其有换劲之机，即挫身、换位、跟步，用沉劲而发，而挤之。&&三百二十一太极拳之呼吸，亦合六字长生诀，决不可有声音，练气士必须自己都不知道，可见其声音小。三百二十二太极拳讲松，不是一点气力都没有，松就是要发的意思。松者，轻松也，不紧张也，不顶也。三百二十三针灸是讲究通气、通穴，打拳亦然。三百二十四胎元就是肚脐，脐上一寸三分是气海，脐下一寸三分是丹田。三百二十五尾骶骨就是仙骨，左右各四个洞，吸收丹田真气。三百二十六人的寿命，就在脊骨脊髓上，太极拳就是练脊骨脊髓。三百二十七腰椎骨不动，怎样都不能转动。三百二十八不学浮功，身体怎能轻。三百二十九全身要松到用时一想便力到，故初练拳，可以红点点两肩、肘、膝、胯。三百三十学拳，要知道人身关窍与天地元真合，才有奇效。三百三十一上山学道，三年有成；打拳十年，为什么不成呢？以其不专故也。三百三十二一想，就要到，就要动。三百三十三医、拳、仙相通，所以明关窍，皆在数也。三百三十四精神统一，即可真空点穴。三百三十五十个手指头，以中指力量为最大。三百三十六两手分与合，都有一股气。三百三十七抓、打、擒、拿、点，要快、要准、要狠。三百三十八学拳、学医，不懂天地生化不行。三百三十九脊骨一收，肩即上，练一周，即感气大。三百四十尾闾骨，不可歪，必须正。三百四十一打拳应注意虚五一十，一气贯通。三百四十二身体灵活，操纵于脊骨。三百四十三剑不可硬砍硬拼，应注意巧妙，所谓四两拨千斤。三百四十四打太极拳，应注意软、绵、钻、贴、巧五个字。三百四十五打拳想住脊骨，虚灵顶劲，提罡收元，脊骨一动，周身都动，尾闾一动，全身都动。三百四十六筋肉向骨头一贴，便发热。三百四十七阴维穴，就是副肾，练轻功，即练此。三百四十八肚脐有二孔，一阴一阳，即脐动脉与脐静脉，其后便是真气穴，真气穴后即腰椎骨，再后即虚五与十。三百四十九医、拳、仙，必须知关窍，不通关窍，不得谓之为明医、拳、仙。三百五十电能合一之谓剑，可发可收，发则无坚不摧也。三百五十一静坐中还要打拳，打拳中还在静坐，三丰之功夫高矣。三百五十二玄气功：（1）项骨挺起，可承受千斤力；（2）骶骨攒起，两腿可承受千斤力；（3）腰椎骨一想，其即跳动其力甚大；（4）轻而微（不用力、自然、不可急），腰椎骨慢慢向前挺起。三百五十三宇宙间之一切，才是以无形制有形。三百五十四虚领顶劲，动作要慢，上为灵台，下为阴矫，慢慢出去，则感手指麻胀，气也。三百五十五用意不用力，乃柔非刚也。三百五十六气对五脏很重要，故气不可刚，刚则不寿。三百五十七学了不练，是没有用的。三百五十八隔空点穴，就是阴阳合一之能。三百五十九身体是假窍，故须以灵光领之，以灵光指挥之。否则行尸走肉，打拳亦只是乱动而已。三百六十目视正方。目视中指，并非随手中指旋转。目视左，敌人从右击来，如之何？故应正视。三百六十一阴矫一提（又称罡一缩），身便轻了。三百六十二宇宙规朝前转，出气；向后转，收气。宇宙规与宇宙网合而为一，便是罡气护身。三百六十三打太极拳要能定，要能松。三百六十四打拳如能守灵台，则可登峰造极。三百六十五习拳而有真功夫者，沉着柔和。三百六十六以宇宙规指挥六神操纵规，便可发生大力量，惟练宇宙规，必须先练脊髓。三百六十七宇宙规由后向下走到脊骨第六节，向前包住，曰浑元一体，即浑元功。三百六十八打拳而能使内功加入，便是太极拳拳内功拳。三百六十九三才规在宇宙规后面，三才规合宇宙规，生大力量。三百七十从宇宙规想天地规至项骨第8节，向两边走，是浑元功，即浑元一体。每天三次，每次半小时，六十天成。三百七十一医生不知人身构造，不能治病；拳师不知人身关窍，不能成明师。三百七十二习拳乃至体系合一，才能发生大力量。三百七十三从项骨至尾闾骨，计31节，有31条神经，守住宇宙规，想此31条神经，则可摆动。三百七十四练拳之高手，练得好是不出汗的。三百七十五一身都转动的，无一处不是圆的旋转，则动力而快也。三百七十六世界上之物，只要是圆形的，便旋转，会生存，知道这个道理便会长生。三百七十七出右腿用左手，出左胯用右手，左右应予互用。三百七十八腰椎骨在第15节椎骨处，对于上下半身之循环，有调节之作用。三百七十九两手两足为四大天王，合两膝两胯为八大金刚。三百八十练太极拳一如修道，不可性急，要全身松空，守住灵台，迨前后左右转动，再想胎元脊髓，慢慢可成。&
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