人体的肾脏各应该是多大正常值大约是多少?,我是10.4CM,老伴检查是9.4CM,都是正常值之内吗?谢谢高师指教
肾脏大小与个体大小有关。平均成年人正常约10~12cm长；5~7cm宽；3~5cm厚。
引起肾脏体积增大的原因：与积水、新生物、代偿性增生有关。见于肾盂积水或积脓；多囊肾；某些肾肿瘤；某些急性或急进性肾炎；糖尿病及其肾病早期；代偿性肾一侧增大（发生于对侧肾萎缩或肾切除后）。
引起肾脏体积缩小的原因：肾脏缩小与肾实质萎缩有关。慢性肾小球肾炎；慢性肾盂肾炎；肾结核；肾动脉狭窄；先天性发育不全等。
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DNA检查对于乙肝患者来说并不陌生，而且很多患者都不喜欢这个检查。但是这项检查是十分重要的，会直接反...
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答: 水痘传染期最强为几天,该怎么预防这些传染疾病呢,妈妈们都是怎么做的啊?
答: 你好。需要在医生指导下服用激素药物治疗。
答: 当肾结石来袭时，你别想能与它和平共处，因为这疯狂的石头并不会那么安分守己，不仅容易引起剧烈的绞痛，还会造成人体脏器严重的损伤并危害生命
答: 临床上发生于尿道的结石多来自于其上的泌尿系统,特别是膀胱,也可发生在尿道憩室内。男性病人中结石主要嵌顿于前列腺部的尿道、尿道舟状窝或外尿道口。尿道结石患者排尿时...
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这个不是我熟悉的地区
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　　天津津京玻壳股份有限公司创立于1986年6月，是国家大型一档企业，1993年3月改建为股份制企业。公司现有员工1600人，各类专业技术人员300余人。拥有年产600万只，黑白显像管、单色显示管玻壳的生产能力。1999年8月与河南安彩集团合资组建了天津安津电子玻璃有限公司，建成了年产400万枚彩色显示管玻屏的生产线，现已形成完整的生产规模，并取得了明显的经济效益；与意大利合资经营的玻璃绝缘子项目已顺利生产，产品投放市场供不应求；投影电视机用投影管玻壳项目已进入生产阶段，产品受到用户的青睐. 　　公司隶属于天津中环电子信息集团。公司地址：天津市西青区杨柳青公路口　　　　联系电话：022-1 联系人：李先生 联系电话： – 848 传真： 通讯地址：天津西青区李楼南公路口 邮政编码：300380
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两条规定是针对于中考时面向全国招生的学校的外地户口学生.如果您的孩子户口已确定为北京市正式户口,就能在北京报考.
这个不适用于随迁子女，你放心。因为上面说的很清楚，使因升学原因将户口迁入，而你们不是为了升学，而是因为父母的工作关系进行得调动，所以此规定不适用于你们。我仔细看了一下《北京市2009年普通高等学校招生工作规定》，上面没有对你的这种情况作否定的条款。无明文规定就表示默认同意，也就是说可以参加高考。
龙 一.传说中的龙龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称「龙有九似」，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名螭龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。在神话中是海底世界主宰（龙王），在民间是祥瑞象征，在古时则是帝王统治的化身。龙是中国古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。 由此，龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰。道教《太上洞渊神咒经》中的「龙王品」就称，「国土炎旱，五榖不收，三三两两莫知何计时」，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润。 龙王神诞之日，各种文献记载和各地民间传说均有差异。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。 考古专家认为，早期的龙就是一处头上带角的蛇，是一种纯粹的爬行动物；而有些人则认为，龙最初形成地，龙头很像猪，龙身则与蛇身相同；还有人指出，龙是由鳄鱼蜕变而成的；著名学者闻一多先生对龙有独到的见解，闻先生认为：龙是由蛇与其它多种动物综合形成的，它以蛇身为基础，融入了马的鬃毛，牛的尾巴，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须……进入现代社会以来，众多的专家学者对龙的起源进行了深入的探索。从许多出土的带有有关龙的图形的文物中分析，龙的形成经历了一个相当久远的历史。这其中河南濮阳出土的蚌龙，距现在已有六千年的历史，它一方面体现着仰韶文化的脉胳，另一方面又证明了龙的最初形成。关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。龙是伟大的，因为它得到了所有炎黄子孙的尊敬；龙又是虚无的，因为它只是一种精神，而不是一种物质。在中国的神话与传说中，是一种神异动物，具有蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、口角有须、额下有珠的形象。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。有人认为这是古代炎黄统一中原各部落后，揉合各氏族的图腾形成的形象。传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。龙被中国先民作为祖神敬奉，普遍尊尚“龙”，中国人经常自称“龙的传人”。龙在中国传统的十二生肖中排列第五。龙与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”。（也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为：猰貐、居、貔、狻猊。）青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象。佛教中的龙是天人中八个部落中的一支，即天龙八部八部众第二的龙部。佛教中天龙八部是佛教的护法神，尤其龙部众生均以誓卫佛法金刚为己任，保证佛法在三界中不被祸乱。当有人真正修行佛教时也有龙部众生被派遣下来保护修佛的人，是为护法。“龙”虽然在英文中一般翻译为“dragon”，但西方文化中的“dragon”与中国传统的龙除了形象有一些相似外，背景和象征意义都分别甚大。西方的“dragon”一般带有邪恶的意味，与东方的瑞兽完全不一样。龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。二.关于龙的传说①龙女拜观音在观音菩萨身边，有一对童男童女，男的叫善财，女的叫龙女。龙女原是东海龙王的小女儿，生得眉清目秀，聪明伶俐，深得龙王的宠爱。一天，她听说人间玩鱼灯，异常热闹，就吵着要去观看。龙王捋捋龙须摇摇头说：“那里地荒人杂，可不是你龙公主去的地方呵！”龙女又是撒娇又是装哭，龙王总是不依。龙女嘟起小嘴巴：心里想道：你不让我去，我偏要去！好容易挨到三更天，便悄悄溜出水晶宫，变成一个十分好看的渔家少女，踏着蒙陇月色，来到闹鱼灯的地方。这是一个小渔镇，街上的鱼灯多极啦！有黄鱼灯、鳌角灯、章鱼灯、墨鱼灯、鲨鱼灯，还有龙虾灯、海蟹灯、扇贝灯、海螺灯、珊瑚灯……龙女东瞧瞧、西望望，越看越高兴，有时竟忘情地往人群里挤。不一会来到十字路口，这里更有趣哩！鱼灯叠鱼灯，灯山接灯山，五颜六色，光华璀璨。龙女似痴似呆地站在一座灯山前，看得出了神。谁知这时候从阁楼上泼下半杯冷茶来，不偏不倚正泼在龙女头上。龙女猛吃一惊，叫苦不已。原来变成少女的龙女，碰不得半滴水，一碰到水，就再也保不住少女模样了。龙女焦急万分，怕在大街上现出龙形，招来风雨冲塌灯会，于是不顾一切地挤出人群，狠命地向海边奔去。刚刚跑到海滩，突然“忽喇喇”一声，龙女变成一条很大很大的鱼，躺在海滩上动弹不得。正巧，海滩土来了一瘦一胖的两个捕鱼小子，看到这条光灿灿大鱼，一下子愣住了。“这是什么鱼呀！怎么会搁在沙滩上呢？”胖小子胆子小，站得远远的说：“从来没有看过这种鱼，怕是不吉利，快走吧！”瘦小子胆子大，不肯离去，边拨弄着鱼边说：“不管它是什么鱼，扛到街上去卖，准能赚笔外快用用？”两人嘀咕了一阵，然后扛着鱼，上街叫卖去了。那天晚上，观音菩萨正在紫竹林木坐，早将刚才发生的事情看得一清二楚，不觉动了慈悲之心，对站在身后的善财童子说：“你快到渔镇去，将一条大鱼买下来，送到海里放生。”善财稽首道：“菩萨哎？弟子哪有银两去买鱼呀？”观音菩萨笑着说：“你从香炉里抓一把去就是了。”善财点头称是，急忙到观音院抓了一把香灰，踏着一朵莲花，飞也似地直奔渔镇。这时，两个小子已将鱼扛到大街，一下子被观鱼灯的人围住了。称奇的、赞叹的人问价的，矶矶喳喳，议论村纷，可是谁也不敢贸然买这么一条大鱼。有个白胡子老头说：“小子，这条鱼太大了，你们把它斩开来零卖吧？”胖小子一想，觉得老头说得有理，于是向内？？借来一把肉斧，举起来就要斩鱼。突然，一个小孩子叫开了：“快看呀？大鱼流眼泪了。”胖小子停斧一看，大鱼果然流着两串晶莹的眼泪，吓得丢掉肉斧就往人群外面钻。瘦小子怕外快泡汤，赶紧拾起肉斧要斩，却被一个气喘吁吁赶来的小沙弥阻止住了：“莫斩！莫斩！这条鱼我买下了I”众人一看，十分诧异：“小沙弥怎么买鱼来了？”那个老头停了一声，翘着山羊胡子说：“和尚买鱼，怕是要开荤还俗了吧？”小沙弥见众人冷语讥笑，不觉脸红了，赶紧说：“我买这条鱼是去放生的！”说着，掏出一撮碎银，递给瘦小子，并要他们将鱼扛到海边。瘦小子暗自高兴：“外快赚进了！扛到海边，说不定等小沙弥一走，依旧能把这条大鱼扛回来呢！”他招呼胖小子扛起大鱼，跟着小沙弥向海边走去。三人来到海边，小沙弥叫他们将大鱼放到海里。那鱼碰到海水，立即打了一个水花，游出老远老远，然后掉转身来，同小沙弥点了点头，倏忽不见了。瘦小子见鱼游走了，这才断了再捞外快的念头，摸出碎银，要分给胖小子。不料摊开手心一看，碎银变作了一把香灰，被一阵风吹得无影无踪。转眼再找小沙弥，也不知去向了。再说东海龙宫里，自从不见了小公主，宫里宫外乱成一窝蜂。龙王气得龙须直翘，龟丞相急得头颈伸出老长，守门官蟹将军吓得乱吐白沫，玉虾宫女怕得跪在地上打颤……一直闹到天亮，龙女回到水晶宫，大家才松了口气。龙王瞪起眼睛，怒气冲冲地呵斥道：“小孽畜，你胆敢犯宫规，私自外出！说！到哪里去了？”龙女一看龙王动了怒，知道撒娇也没有用了，便照实说：“父王，女儿观鱼灯去了，要不是观音菩萨派善财童子来救我，女儿差点没命！”接着将自己的遭遇讲了一遍。龙王听了，脸上黯然失色。他怕观音将此事讲了出去，让玉皇大帝知道了，自己就得落个“教女不严”的罪名。他越想越气龙女，一怒之下，竟将她逐出水晶宫。龙女伤心极了，茫茫东海，到哪里去安身呢？第二天，她哭哭啼啼来到莲花洋。哭声传到紫竹林，观音菩萨一听就知道是龙女来了，她吩咐善财去接龙女上来。善财蹦蹦跳跳来到龙女面前，笑着问道：“龙女妹妹，你还记得我这个小沙弥吗？”龙女连忙揩掉眼泪，红着脸说：“你是善财哥哥呀？你是我的救命恩人呢！”说着就要叩拜。善财一把拉住了她：“走，观音菩萨叫我来接你呢！”善财和龙女手拉手走进紫竹林。龙女一见观音菩萨端坐在莲台上，俯身便拜。观音菩萨很喜欢龙女，让她和善财像兄妹一样住在潮音洞附近的一个岩洞里，这个岩洞后来称为“善财龙女洞”。从此，龙女就跟了观音菩萨。可是龙王反悔了，常常叫龙女回去。龙女依恋着普陀山的风光，再也不愿回到禁铜它的水晶宫去了。②岑港白老龙舟山岛西岸有个海湾叫岑港。岑港有座高山，山水倾泻下来，犹如百尺白布悬挂在峭壁上，煞是壮观。年复一年，在岭脚边冲出一口深深的石潭，名叫“龙潭”。相传很久以前，潭里有一条白龙。每当乾旱之年，那白龙使吸来东海之水，化作甘霖喷降下来，使方圆数十里的村庄年年风调雨顺，五谷丰登。人们感念白龙，都称他为“岑港白老龙”。有一年，又逢乾旱，白老龙正要吸水降雨，不料玉皇大帝听一信了东海龙王的馋言，降下旨意，不许他再到东海吸水。白老龙只得忍气吞声回到龙潭。一路上，只见禾菽枯焦，遍地生姻，心中好不怆然。一行走之间，忽然耳边响起一阵哭声，走近一看，是一位年轻妇人浑身披麻，正跪在滚烫的沙滩上，面对着大海嚎哭。白老龙听了不免心酸，便上前问道：“大嫂因何在此啼哭？”那妇人抹泪一看，见是一位白须白发、面目慈祥的老人，正关切地看着自己，心里一暖，便哭诉起来。原来那妇人名叫青莲，从小死了爹娘，由兄嫂作主，嫁给一个孤身小子，夫妻十分恩爱。谁知好景不长，两人成亲不到半年，就碰上这大旱季节。田里没指望了，丈夫便邀集乡亲们下海捕鱼。不料初次出海就遭横祸，船被风浪掀翻了，丈夫落水身亡，撇下她一个年轻寡妇，无依无靠，好不凄苦。白老龙听了非常同情，叹了口气说：“大嫂不要过份伤心，自古人死不能复生。若不嫌弃，我愿帮你捕三年鱼。”青莲一怔，慌忙收泪道：“这……这如何使得！俗话说‘海上无风三尺浪’，你这样大年纪怎么受得起！”白老龙捋着白须说：“大嫂尽管放心，老汉自有道理。”青莲见他说得诚恳，心里暗暗嘀咕道：“瞧他的模样，八成也是个落荒遭灾的。我何不积点阴德，将他收留下来。”于是说道：“我从小没爹没娘的，就让我认你作爹吧！”说着就要叩头。白老龙心里好不喜欢，忙伸手将她扶起，笑着说：“青儿不必多礼，老汉当之有愧了！”当天夜里，白老龙借着星光叮叮当当动手修起船来。青莲回家，取出一畚斗糯米，按照白老龙的嘱咐，做了满满一篮糯米块。第二天天亮，青莲提着篮子来到海边，左看右看，却找不见那条破船，心里正着急，忽听有人叫她，定睛一看，见白老龙汗水淋漓地从一条崭新的船里爬出来，才知自己的破船已经修好了，心里又高兴又感激，忙迎上去说：“爹爹辛苦啦！快吃饭吧！”白老龙吃过糯米块，带了几名渔工，当天就出海捕鱼了。渔船像箭一样驶离港湾，不一刻就来到东海大洋。白老龙吩咐渔工撒网，自己却枕着舱板“呼噜呼噜”打起瞌睡来。只见他一边打鼾，一边流汗，巨大的汗珠从他额上不断地涌出来，沾湿了舱面。渔工心里好不奇怪，却又不敢叫醒他。不一会，鼾声止了，又听他梦叹般地喊道：“快起网！快起网！”渔工闻声，慌忙赶到船沿拉起网来。说也奇怪，几个人拉着偌大一顶渔网，却像扯着一条丝线那般轻巧。拉呀拉呀，拉出海面，竟是满满一网大黄鱼，条条金光闪亮，尾尾活蹦乱跳。渔工惊喜万分，忙把黄鱼倒进舱里。谁知倒啊倒啊，三个船舱都装满了，网里的鱼还不见倒完。渔工们你看看我，我看看你，都楞住了。傍晚，渔船归航。青莲见捕了这许多大黄鱼，心里高兴极了！大伙听说这个白须白发老人捕鱼的本事这么大，都纷纷赶来，求他作大伙的带头老大。白老龙捋着白须哈哈笑着，满口答应了。从此，白老龙使领着大伙起早摸黑地捕起鱼来。每次出海都是满载而归，捕上来的鱼又大又肥，乡亲们的生活一天天好起来。转眼半年过去了。一天，白老龙又领着大伙出海去了。青莲在家准备好白老龙爱吃的糯米块，照例到海边去等船回来。等啊等啊，直到太阳落山，月亮升起，还不见渔船归航。青莲又饿又累，就倚着礁石打起盹来……突然，她望见面容憔樵悴的义父匆匆走来，满怀悲愤地对她说：“青儿，我要走了，你多保重！要是想我，就到岑港岭下来找，我的屋前挂着九丈六尺白布。”说罢飘然而去。”青莲上前去拉，却扑了个空。顿时惊醒，才知是梦，心生疑惑。突然，只见海面上呼啸的狂风推着小山似的大浪铺天盖地涌来。这风多大呀！把岸上所有的船桩都吹跑了把最坚硬的礁石都打碎了。青连怔怔地望着汹涌的大海，想到自己丈夫的悲惨遭遇，立时脸孔发自，浑身发抖，对着茫茫海天失声痛哭起来。一天又一天，直至第八天早晨，海面上才风平浪息，可是好心肠的白老龙却再也没回来。青莲想起梦里白老龙跟她说的话，就决定要到岑港岭下去寻找义父。她做了一篮白老龙爱吃的糯米块，告别了乡亲们上路了。走了一天又一天，过了一村又一村，终于来到岑港岭下，举目一看，只见四野茫茫，哪有一户人家？心里不免有点害怕。正在焦虑，猛见岭脚边有一个石潭，上面悬着百尺飞瀑，就像飘着一块白布。青莲赶紧放下篮子，取出糯米块往潭里丢。丢一块糯米块，叫一声爹。丢了一阵，叫了一阵，潭中突然泛起一阵波浪，水面上慢慢露出一对龙角来。青莲吓了一跳，却听潭中传出声音道：“青儿不要害怕，我便是你的乾爹。”青莲听了，伤心地哭道：“爹爹，你为啥变成这副样子？”白老龙道：“我本是此地的一条白老龙，想不到此番帮助百姓捕鱼，又得罪了东海龙王，在玉帝面前参了一本，说我残害水族，扰乱龙宫，玉帝降罪下来，把我禁铜在这龙潭之中，不得自由。”青莲闻言：心里气极啦！顿时揩乾眼泪，忿忿地叹道：“唉！为什勤劳的人反而受苦，好心眼的反而获罪呢？这样不公平的世间，活着还有什么意思！”说完，她把糯米块全倒进潭里，自己也跟着跳下去。青莲跳进龙潭，就变成一条青龙，跟着白老龙隐没在清清的潭水中。后来，当地百姓为了纪念他们，设立了两个会社：一个叫白龙会，一个叫青龙会。每隔三年一小会，十二年一大会。出会时，人们敲锣打鼓，抬着造型美观的青、白二龙，穿村游乡，好不热闹。③蛮龙归正的神话　　据说,大禹治水有三样法宝:一是伏羲给他的河图、玉简；二是天上的应龙，用尾巴划地，给他指引方向，禹沿着应龙划尾的线路，领着民工开凿河道，疏导洪水；三是大乌龟，把息石和息壤投到低洼的地方。  　　有一天，一条全身乌黑的龙，在坝边的洪水里翻身打滚，兴风作浪，把大禹他们辛辛苦筑起来的大坝弄倒了。应龙告诉禹王，这是一条蛮七蛮八的蛮龙，邪气太重，归不了正的。于是大乌龟驼着大禹上了一座高山，看见那条全身乌黑的巨龙，头上长着一对雪白耀眼的龙角，正在嬉戏翻腾，不时掀起冲天的浪。大禹指责它，它全然不理。大禹于是取出一块小小的五彩息石，放在乌龟的尾尖，那息石立即成为一块斗大的巨石。　　乌龟只把尾巴轻轻一挥，天空就划出一道朦胧虹样的弧线，五彩息石不偏不倚地落在乌龙脑门顶上的两只龙角之间。乌龙哈哈大笑说：&这块小小的花石头，奈何我不得。可那五彩息石，无时无刻不在膨胀变大。不一会，便把蛮龙的两只龙角撑紧了，疼得它直摇头。五彩息石一直不断生长，最后终于把蛮龙制服了。从此，蛮龙成了大禹一个得力助手，听候大禹调遣。 ④龙窑的传说　　传说古时候太湖里有一条浑身墨黑的乌龙，长大以后，玉皇大帝就召它到天上专管耕云播雨的事情。哪个地方干旱了，乌龙先到太湖喝足了水，再向那个地方喷。乌龙喷出来的水就是雨。　　但有一个地方，玉皇大帝却不准乌龙去喷水，这地方就是太湖西面丁山、蜀山一带。因为这地方的老百姓不敬天帝，所以玉皇大帝要惩罚他们。 但是乌龙不忍心看到这个地方的老百姓受苦，就偷偷地降了雨，这一下惹恼了玉帝，派天兵天将捉拿乌龙，乌龙与天兵天将格斗，打得天昏地暗，终因寡不敌众，浑身是伤，摔到地下，死了。当地老百姓非常感激乌龙，就把乌龙的尸首埋了。　　不知过了多少年，葬土的土堆上出现了许多洞口，人们发现，洞里全是空的，乌龙的尸骨不见了，留下了一个长长的地道。后来人们用这个空洞当作烧窑的洞，发现陶器烧得又多、又快、又透、又省柴。从此这个地方就叫乌龙窑。当地又仿照乌龙窑造了许多窑，就叫做&龙窑&。⑤龙马负图的传说　　在河南洛阳东北孟津老城一带，在远古时候是一片水草丰盛的地方。传说古代曾经在图河里出现过一个妖怪。它头似龙，身似马，满身的鬃毛卷成无数个漩涡。人们按它的形状，就叫它龙马。据说这龙马是水中蛟龙变的，凶猛无比。它的到来，使附近洪水横流，庄稼毁坏，人们无法生存下去。　　正当人们处于生死存亡的时刻，伏羲乘坐六龙，来降服龙马。说也奇怪，龙马立即变得温顺善良起来。后来，杖羲根据龙马身上的漩涡，认真研究，坐了八八六十四天，终于研究出了八卦图。&龙马恰为天地用，图河先得圣人心。&后世为纪念伏羲和龙马，修建了一座寺院，叫负图寺，寺前高竖两块大碑，上刻&图河故道&和&龙马负图&。⑥龙女盗神鞭　　秦始皇统一六国当了皇帝之后，还觉得不满足，心里老想着要是能把西边的山填进东边的海，国土都变成了平原，更加广大，那才称心如意，只是一时想不出好办法，这个念头只能放在心里。　　那时候，北方有个匈奴族，经常南下骚扰秦朝边境，秦始皇下令从全国各地抓了许多人到北边修长城，监工们逼着这些人没日没夜地干活，不少人累病累伤，暴尸荒野，可是为了赶工期，朝延哪顾得上劳工们的死活，仍然把成批成批的人押来打桩、背土、抬石、砌墙，长城还没修到一半，山里山外就已是一片白骨。　　这情形惊动了天上一位好心的神仙，为了解除人间的痛苦，她变成一个拄着拐杖的老婆婆来到长城工地，假装寻找自己的儿子，混进了采石队伍。她拿出一捆又细又长又好看的花线，分发给这里的每一位民工，告诉他们只要把线的一端系在石头上，牵着另一端就可以轻松地把石头拉走。大家谁也不相信一根细花线可以拉动几千斤重的大石头，但又不忍忤了&老人家&的好意，只好用一根线拿来试一试，没想到奇迹真的出现了：好几千斤的石头象一个大棉花团一样轻轻一拉就往前滚了好几米！大家高兴极了，连忙向&老婆婆&道谢，&老婆婆&却早就没了踪影--她又到别的地方散发花线去了。这以后几天，民工们干活比以前轻松多了，有说有笑，活也干得更多了。    可惜好景不长，这秘密很快被监工们发现了，监工们又马上报告给了秦始皇。秦始皇起初也不相信，亲自来到工地上观察，果然不假，不由地他又动起了几年前的心思：一根细花线就有这么大的神力，要是把所有的花线集中起来做成一条鞭子，不就可以赶动大山，完成 把大山赶往大海的宿愿了吗？他越想越兴奋，仿佛已经看到了移山填海的壮观场面，立即下令没收所有的花线。回到咸阳，连夜召来民间的能工巧匠，把花线织成了一条粗壮有力的&赶山鞭&。　　鞭子做成了，等了一夜的秦始皇迫不及待地朝着附近的华山挥起了神鞭，横抽一道梁，竖劈一道川，把个美丽敦实的华山打得到处是棱角、崖壁，变得险峻无比。　　看见&赶山鞭&有如此神力，秦始皇稍做准备就出发了，他来到中国的最西边，命令一个将军牵着一头大象在前面领路，他自己在后面不停地朝沿途的大山群山舞动鞭子，山神们都怕挨神鞭打，拚命地跟着大象朝东跑，一路上，山越集越多，好象铺天盖地的兽群在移动，那情景好不壮观！不几天，青藏高原、黄土高原上的山都被赶了下来。　　秦始皇赶山填海的消息很快传到了东海龙宫里，老龙王急得坐卧不安--要是真的把海都填平了，他到哪里安家呢？他想上天请神仙收回神鞭，时间又来不及，要知道天上一天，人间就是一年，等他奏准玉帝，恐怕东海早就变成了一马平川的陆地 ；去拦秦始皇吧，又怕秦始皇翻脸朝自己打上几鞭。唉，苦思冥想没有结果，龙王差点急晕过去。　　龙王有三个女儿，最小的女儿三公主最善解人意，又聪明又漂亮。她见父王悉成这个样子很是心疼，以为父王得了什么重病，特地跑过来问长问短，龙王只好把实情告诉了她，谁知三公主听了掩口一笑：&我当是什么大不了的事，不就是不让秦始皇再赶山吗？这有什么难，父王就请在家等我的好消息吧！　　说完好就转身出了龙宫，只身来到秦始皇赶山的必经之地--贵州平坝的高峰山下，摇身一变，变成了一个美丽动人的仡佬族少女，拔下头发上的金簪随地一划，在山脚下靠大路的地方奇迹般地出现了一座凉棚，棚内的桌子上放着热乎乎的香茶和香喷喷的饭菜，三公主坐在棚内耐心地等着秦始皇。　　再说秦始皇连着赶了几天的路，又累又饿又渴，天快黑的时候到了高峰山，看见路边凉棚内有桌有椅有茶有酒有菜，还有一位秀色可餐的仡佬少女，他本来也是个贪杯恋色之徒，哪肯放过这个大好的机会。他走进凉棚，大大咧咧地往椅子上一坐，把赶山鞭顺手放在桌帝，叫酒要菜，花言巧语地和三公主调笑。三公主一面与秦始皇周旋，一面殷勤地劝酒夹菜，不一会儿，秦始皇就被灌得酩酊大醉，躺在地上呼呼大睡。三公主从棕树上摘下一片棕叶，吹了几口气，变成一支难辨真伪的假&赶山鞭&，换下了威力无穷的真鞭，高高兴兴地回龙宫向龙王报捷去了。　　秦始皇一觉醒来，天已大亮，睁眼一看四面荒草，连个鬼影也没有，昨天喝洒的凉棚，满桌的酒菜和那个美丽的姑娘也都不见了踪影，所幸&赶山鞭&还在身旁，他站起来，拦拦身上的草沫，弹掉帽上的灰尘，继续赶山。他左抽一鞭，可抽一鞭，群山纹丝不动，他连抽十几鞭，鞭子都抽烂了，还是没有一点儿效果，这才明白着了那少女的道，鞭子被调了包，只好垂头丧气地回咸阳去了。那些被秦始皇从高原上赶下来的山再也回不去了，都聚集在广西、贵州一带，就是今天的十万大山。⑦龙王家族的有关故事　　传说龙王有自己的家族，有龙子、龙女。在六朝〈僧护经〉中说，印度有五百商人入海，请佛僧做随行法师，到了海上他却被龙王请去，为龙王的四龙子讲叙佛经。〈西游记〉中也有龙子化马为唐僧坐骑的故事。明代徐应秋在《玉堂变荟》中记载龙生九子，并具有不同形象、性格、爱好的有趣传说。
没有龙的，这是先民在长期活动中对自然界的不认知。后来被文人用于拍“皇帝”马屁后，经过几千年的补充和完善才这样的！
英国学者最近完成了全世界第一项关于&濒死经验&的科学研究，发现人的意识，即一般所谓的灵魂，在大脑停止活动后继续存在。这项研究发现，四名死里逃生的病患所共有的濒死经验包括宁静喜乐的感觉，时间迅速流逝，感官的感受更为强烈，不再察觉到身体的存在，看到一道强光，进入另一个世界，遇到一个神秘的灵体，以及到了一个&有去无回&的地方。预料这项研究将引发一个长久以来教会与科学界争论不休的问题：&死后的生命&真的存在吗？ 　　许多批评濒死经验的学者认为，濒死经验是脑部因缺氧而导致功能崩溃瓦解的后果。但是费维克与帕尼亚表示，这四名濒死经验的受试者都没有经历脑部缺氧的状态，所以脑部缺氧应不是濒死经验的原因。另有学者认为，濒死经验是病人死前因医生给予不寻常的药物组合而产生的后果。但是费维克与帕尼亚说，这些病人在医院接受的复苏过程完全相同，因而排除药物影响的因素。不过他们仍然强调，未来科学界有需要对濒死经验进行更多的研究。 　　　　帕尼亚表示，这四人经历到超出医学界预料的经验，他们的脑部当时不应具有保持神智清楚的过程与形成持久记忆的能力，所以这项研究可能为以下问题提供了一个答案，那就是心智与意识究竟是脑部制造的成果，还是脑部只是心智的某种媒介，而心智是独立存在于脑部之外的东西。费维克指出，如果心智与大脑是独立存在的两种东西，那么意识就可能在死后继续存在，而人类的灵魂亦有可能存在，宇宙也有可能是一种有意义、有目的的存在，而不是随机发生的结果。 死后的神识可以生成一个过渡的身体 勉强说是灵魂吧！ 1.可见提问者之深思与对生命的热爱. 2.何谓生命,可以参考一下什么是命根! 佛教认为从生到死的一期生命有三个要素：寿、暖、识。“寿”就是寿命，维持寿命的功能谓之“命根”，从梵语jivta而来。 命根是由过去世的业力所生的。 唐·窥基《成唯识论述记》卷二说：“命谓色心不断，是命之根也。”色心不断的意思是一期生命的身心活动延续不断。 《俱舍论》卷五指出：“命根体即寿，能持暖及识。”“暖”是以体温为标志的生理活动，“识”是以认识为标志的心理活动。命根能维持暖和识，并以暖和识为其存在的依据。死去或被杀，称为断命根。 如《敦煌变文汇录·频婆娑王变文》：“罗睺大臣近生要恶逆，谋夺国位。杀父王竟，寻起四兵，伺捕二兄，已断命根。”后来，俗语中称及其重视的人或物为命根子。佛法基本，在说明三世因果、六道轮回之可畏，故所期在了生脱死，而修解脱道。三世者，指过去、现在、未来之时间言。六道者，指分段生死之种类言。而空间则无量无边，涵在其中矣。今论死生之际，为便于说明，使易于了解，顺现实人生由生而至于老死，首先说明死之现状与过程。夫人之由生而至于死，古人谓之大事。致死之由，约为二类：一、顺天年而老死。二、遭意外而暴亡。前者谓之善终，后者谓之横折。兹分述其情状。 临 命 终 时 临命终时，经谓先由地大分离，所谓地大，即筋、骨、肢体等生理固体之机能。此时临终之人，必感觉身体之骨节四肢，初如重物下压，痛楚难言，或麻木不仁，渐失其知觉运用之功能。眼之瞳孔放大，耳之听觉渐失，视目前物，或分裂为二为多，或大而为小，小而为大，渐离渐远。耳边之声，虽近如远，或骤闻崩裂之巨声，极为惊怖，此即地大分离现状。然如业命未断，犹可为医药所强支，如业命临断，则非医药所能为力矣。次则水大分离，所谓水大者，即血、汗、涕、唾、便、溺等。此时身发冷汗，或任意便溺，一切知觉已渐丧失；或闻波涛巨浪汹涌之声。再次，乃火大与风大分离。所谓火者，即身中暖热。风者，即呼吸气息。此之二者，相依为命。息之所在，热亦随之，气息一断，暖热顿消，发生冷觉，或感风骤寒生，异常懔悸。火大分离时，与气息同时消失。常言所谓人在命终时，叹出最后一口气，全身之热力亦失。死之情状，约略如此。 中阴身缘起 唯死者，神识至临死一刹那间，其与躯体之关系，有如遗蜕者然。觉一切痛苦消失，轻快安乐无比。但如石火电光，刹那即逝，完全入于不知不觉死寂之境。忽尔如梦初觉，如醉方醒，有如梦中身之存在。一切见、闻、觉、知，皆历历如故。闻人之哭泣呼号，或自发回忆感觉，乃知吾身已死。虽亦如人之有声音笑貌，但非生人所可感知，此即所谓中阴身，亦有称为中有身者，即俗所谓人死为鬼之鬼身也。所谓中有者，即舍此而未入彼，中间存在之身，乃意识所生也。经云：由死寂境而至中阴身之生起，约人间时计一昼夜。有云：约人世三日又半，或四日。此中时间之长短，殆无一定之计数。而由临终死寂境至中阴身生起阶段，其中有几种现象：当此之时，忽有一道强烈之光明现前，其光非如世间日月电灯等可比，其强度甚大，晃耀至烈。当此光明现前时，必生起一极度恐怖之感觉，由此感觉，复。入于一昏迷状态，经时不久。如素习佛法，或平生修持于戒定慧之力有成就者，认知一切色象之光明现前，皆如定中所习见之自性所生幻想光明。一念灵明照了，迅断念力之流，寂然入此光明本体之无相定中，即可顿断生死。然去究竟菩提、无上之果，尚不可以道里计。但常人之中阴身，未有不随此强烈之光明而旋转者。或有于此种光明照耀之中，回忆生前或往世所为善恶等事，一如世间之影戏然，则于此中自起理性之审判，随业转身矣。然此所述，犹为平生修善道，或稍具定力现象。如为通常之人，当临终各种痛苦恐怖之现象发生时，意识完全慌乱，或奔驰逃逸，即受他道之轮转。如遇险峻之峭壁，或见各种颜色之境象，俯视莫穷其底，偶一不慎，即坠于中，即入三恶道之轮回中矣。堕白色峭壁者，生于天趣。红色者，生于饿鬼趣。黑色者，生于地狱趣。或谓此之三色道，即由于贪、嗔、痴三业力之所感。又或现五种光明径道，如平生修习有素者，此时现前，即知了别。如白色光径，乃导入天道者。如烟雾光径，乃导入地狱道者。黄色光径，乃导入人道者。红色光径，乃导入饿鬼道者。绿色光径，乃导入阿修罗(魔)道者。此外，尚有其他种种现象，亦常发生，如见强烈之巨光，夹杂无边之火焰，喷射炽烈。或见闻中有极可怖之狂风暴雨，交迫而至。或出现狰狞丑恶之鬼物，来相攫啖。或见地狱境相中，阎罗恶鬼，惨刑迫害。或见种种极可怖恶之地狱现相，一生恐惧、避免之情，即不期然而随业往生。如堕湖中，水面有雁类游行者，即生“东胜神洲”。若湖岸有牛啮草而食者，即生“西牛贺洲”。若岸际有马啮草者，即生“北俱卢洲”。若见有房舍，其中有男女正行房事者，即生“南赡部洲”。若见天宫辉煌庄严，喜爱而入者，即得生天趣矣。凡此之类，皆根于自心三世业力所现，随因缘业力而生。(具如经说) 中阴至此时期，求生之趣，极为炽盛。若独简人中趣生者，则于此时，随其光象因缘业力之所牵引，见有男女房事，如磁电吸力，骤尔亲近，不见男女之相，唯见二根。于男生贪，即自感为女身。反之，即为男身。以此中阴凝合男女精血，三缘和合，即尔入胎。初入胎时，又入极昏迷状态。将满十月而出产门，又经一极大痛苦。且住胎期间，七日一变，种种现象，具如佛为阿难所说《入胎经》所述。唯人中趣生，或不定现此种景象。如忽于中阴境时，感狂风暴雨而避，或见天日晴和而游林园等境，亦即可托生。或当生畜生道者，见彼欲事，亦同人间，随业感召，即入斯类；种种现象，不一而足。穷通富贵，随业而转。既无主宰之者，又非自然之力，乃因缘力之所生。业由心造，心赅时间之三世、空间之无边，六道生趣，皆自心体性之所变现。随累积之业力而自个别于果报之不同。业力为因，趣生为果也。 善根至熟，当生天道。恶业至深，当入地狱。皆无中阴身阶段。当此命终，即往生彼。如修净土法门，或 专志往生他方佛土者，临终即应念而生。中阴身者，乃意识所生之身。经七日一生死，至多为七个七日，未有不转生者。若生于鬼趣，或属修罗道中所摄，或属饿鬼道中所摄，则于多生之事，仍可记忆。故俗称鬼神者，能记前生，非无因也。中阴身不若吾人为色身业力所囿，一得其身，即具五通之力。唯力有强弱，独无漏尽通耳。故曰：中阴身可自在至一切处，唯有二处不能入，一者菩提道中，一者产门。盖中阴若入菩提道中，即正觉无漏。若入产门，即生他趣矣。中阴之神识力量，自由自在，山河金石，所不能阻碍。倘一时尚未能转胎，往来一大千世界，随其念力，随想即能。且在中阴境中，彼此之因缘业力相同者，亦可相见，如人间世之对晤然。若生天趣，自然报得神通，于其宿命，更所知晓。唯是有限神通，非为无限。中阴境中，唯以香嗅为食，界中日月不见，故无昼夜，常处于似明似暗中，如天之将曙，或黄昏时之景象。 人当临命终时，乃至中阴将生未生时期，依诸经教，其所趣生，可以验知。如由下部渐冷至头面，或眼部热力最后灭者，即生天道或阿修罗道。唯此中有别，生于天道者，死状吉祥，临终洁净，或无疾而终。若入修罗道者，则临终有起嗔恚忿怒之容。如心胸部分，热力最后灭者，即生人中，且现象亦佳，于人世间事，大多有留恋意者。如腹部热力后灭者，则生饿鬼。膝部如此，则至旁生(畜生)。足心如此，即入地狱。而下三道现象，极为丑恶，或昏迷狂号，屎溺满身。至若暴横夭折，虽急骤无此现象，趣生与中阴之理，应无异也。故佛诫在临命终时，切勿骤为沐浴移动。因其余命未断，知觉尚未全失，一遇动触，痛苦难言，必使其起嗔恨之念。复诫人对于死者，不可悲号。盖生死乃必然之事，悲泣何益。但在耳边或顶上，为说法要，最好嘱其提起正念，念佛求生西方。因此时悲号，中阴之见、闻、觉、知依然，徒增其意念之乱。若平时于佛法薰修有素，或念佛志专者，临终由顶超出，即随念往生佛国，不在此例矣。凡此生死之间，与中阴现状，可参究“唯识”诸论，及藏密中之中阴身救度密法，及六种成就法(此二种皆有美国伊文思温慈博士纂集，张妙定居士译本)，佛与阿难所说《入胎经》等。
当你到达西藏后,你就知道灵魂的有无.
生你之前,♂♀是你；生你之后，你是你；你死之后你是谁对你来说已没意义；有某些理论说我们有n个历史，同样也是有n个未来，也就是说我们现在的时刻是这样，但是下一时刻会有n种状态，谁也说不清，也就会同时产生n个将来~~~~~这样的话，你的存在是所有历史中的巧合，但是这个历史的必然~~~~晕了没？
宇宙有多在啊?
生你之前,作为一个整体而言你不存在 只是一些有机物或者无机物;生你之后,你是一个生物体，并且属于人类这个物种;你死之后作为整体你又不存在了，如果被火化你将变成二氧化碳无机盐和水等物质 宇宙这么大,时间这么长,你的存在,是必然的 因为你已经存在了 概率只适合将来 已经过去的东西就客观事实 即使穿越时空 根据平行空间理论你只是改变了一个跟你平行的空间中的你 而你永远无法改变已经是你的那个你了
你是你,我是我,每个人都有属于自己的小宇宙,也就是我们的灵魂,人死了我们的小宇宙还在,可以变化,可以重生,也会睡眠
何必想那么多,活在当下就好了!
对于什么是“我”，这是一个哲学概念。本我，自我，超我。不知道你的信仰是什么，这里也不好多说。
你可以看看这则消息：       第一个证明“灵魂”存在的实验
   　　对于“灵魂”的传说由来已久，一直是人们争论的话题之一。相信“灵魂”存在的人认为：人的“灵魂”和人的肉体是组成人生命的两个缺一不可的部份，即使人的肉体死亡了，其“灵魂”依然存在。各种正统宗教信仰都相信有“灵魂”的存在。例如，基督教认为，信基督的人的“灵魂”在人死后可以进入天堂，而不信基督的人则要下地狱。佛教认为，人的肉体死亡之后，“灵魂”要转生，即六道轮回，转生成什么取决于其在世间的所作所为，善有善报，恶有恶报。 不相信“灵魂”存在的人认为：“灵魂”是人们出于对死亡的恐惧而想象出来的东西，人肉体死亡了，那么这个生命就结束了，他的思维停止，一切都过去了。他们的理由是，“灵魂”看不见、摸不着，连最先进的现代科学仪器也探测不到它的存在。 还有一种观点认为，人类无法证明“灵魂”的存在，但也无法否定“灵魂”的存在。因为看不见、摸不着、现代科学仪器探测不到的，并不能证明不存在，也可能是因为这个仪器还不够先进。他们认为，“灵魂”的存在是一个“信”的问题，信则有，不信则无。他们认为这个观点是最公正的。“濒死体验”为揭开“灵魂”的神秘面纱照亮了一线曙光。所谓“濒死体验”，就是这个人的心脏跳动、脑电波都停止了(死亡)，后来在医生的抢救下又活了过来，并能回忆起在“死亡”那一段时间里的经历。例如，一位研究“濒死体验”的科学家在他的研究报告中写到： “我访问了一位12岁的病人，她不知道由于哮喘而致的心脏停搏后她的病情多么的危急。在一小时的访问中，我们交谈了她住院的方方面面，从护士如何对她进行治疗，到食物的口味。最后访问结束时我问她：‘你还记得关于生病任何其它的事情吗？’她皱皱眉翘起鼻子说道：‘是的，发生了一件事，但很难描述，你可能认为我发疯了，但我确实认为我离开了我的身体，我想我是在往下看着我自己，我可以看见我妈妈握着我的手，我可以看见一束光。’” 科学家们发现，成千上万的人都经历过“濒死体验”。有的人离开自己的身体后看到医生在抢救自己的身体；有的人从身体里飘起来浮在天花板下，能看见房间的顶灯在自己的旁边；有的人感到自己飘起来后的身体很小；也有人看到了其它生命，等等。研究发现，“濒死体验”与人的性别、年龄、种族、宗教背景、职业、文化程度等无关。现在科学家们对“濒死体验”现象存在的真实性已经没有争执，但对于这种现象的解释却有几种不同的观点：1)生理学解释(Physiological)：认为该现象是由于人大脑中化学成份的变化，例如二氧化碳含量的变化引起的一种幻觉效果；2)心理学解释(Psychological)：认为该现象是由于人对死亡的恐惧心理而产生的一种想象，并不是真实存在；3)超自然解释(Transcendental)：认为该现象反映了一种超常的客观存在，“濒死体验”的人看到的东西是真实的。英国医生山姆·帕尼尔是世界上第一个用科学实验证明“灵魂”真实存在的人。他的实验设计是这样的：如果病人死后“灵魂”能飘起来，还能看到自己的身体，看到医生们在抢救他的身体，看到天花板上的灯，那么如果在天花板的下方放一块板，板的上面放一些小物体(只有山姆自己知道是什么物体，别人不知道)，那么“灵魂”就应该能看到这些小物体。如果这个病人能被抢救过来，能够说出板上的小物体是什么，那么就能区分出“灵魂”到底是虚无缥渺的想象呢，还是一个客观存在的实体。山姆对100多个病人进行了研究，发现其中有7个被抢救过来的病人醒来后能说出自己“灵魂”离体时看到的景象，特别是板上的小物体，说的全都对。山姆的实验获得了成功。山姆的实验具有开创性的意义，他是世界上首次用科学实验的方法，证实了“灵魂”的客观存在。“灵魂”是一个客观存在的实体，有一定的大小，可以飘起来，可以移动，它是人生命存在的另一种形式，而不是虚无飘渺的想象。 日，山姆应邀在休斯顿莱斯大学作了题为“濒死体验：透视脑死亡还是透视一门新的意识科学？”的报告，吸引了不少对生命研究感兴趣的人。在他的报告中，山姆首先介绍了对“濒死体验”研究的背景情况，有许多医生、科学家都对“濒死体验”进行过研究。在谈到意识(灵魂)与大脑的关系时，山姆介绍了不同的观点。传统观点认为：意识是在神经网络中产生的，如果没有神经网络，也就没有意识了；其它新观点有这样几种：1)意识是由于量子效应产生的；2)意识是由于形态共振效应产生的； 3)意识是独立于大脑而存在的，就像电磁场可以独立存在一样； 4)“精神”本身就是一门科学。山姆还介绍了下一步研究情况：英国将花费140,000英镑进行心脏停搏的“濒死体验”的多学科研究；美国休斯顿贝勒医学院将进行“意识与基因表达关系”的研究；还有英国和美国进行的其它研究。最后山姆放映了典型的有过“濒死体验”经历人的谈话录像，并回答了听众提出的问题。休斯顿德州医疗中心的科研人员对山姆的研究表示极大的兴趣，认为对探索生命的本质有重大意义，提出与山姆合作，共同研究这个生命的新领域。[后记]山姆通过科学实验的方法证明“灵魂”的客观存在。然而在修 炼 界，人们早在几千年前就已经通过修 炼这种方法证实了“灵魂”的客观存在，只不过修 炼 界把它叫“元 神”，就是人在另外空间存在的身体。
人是属灵的！
说这么多干吗，死了不就知道了，有就有，没就无法被证明，因为死人无法做证。要是，一般人是希望有，其实我认为还是没有的好，终于可以回到真真的老家去了~~，我只是在地球上短短的过了几十年，其实有些问题是无法被解答的，你永远也想不起你出生前的事情，其实人也就那么回事，你就连在你母亲肚子里的事的不知道，因为只是后你还没有这个脑子能记事情，但你却能吸收母亲的营养，而且在出身的时候你还回哭，其实这时候就是一个蚂蚁啊，虫啊什么的没什么2样，纯粹是无意识的。还是从那里来到那里去。回到哪个无意识的我吧~~~~~~~~
我认为是有的
   楼上笑对人生提供的消息中，“精神”本身就是一门科学，说的极是。而山姆试验，只能证明没有，不能证明有。    有生物现象证明人并非最高级。 可以提出这样一个问题，人的后面有谁？请看：    石头，小溪，柳树，狗，人，？，    这个排列是，前者看不到后者。例如狗能看到人的精神世界吗？人有意识，问题是意识是自然界的最高级存在吗？    人是不是尚有看不到的地方？比如有个农夫搞不懂画家为什么要画棵那司空见惯的树。    自然不是人创造的，而人是自然创造的。自然赋予了人有意识，是否还有没赋予的？    因此，我认为人尚有看不到的地方。    我觉得，“我”若站在人后面，楼主的问题就解开了。    我的幻想是，也许从人开始，人有能力看见人后面的存在。
鬼知道,不过我认为没有.
一般不应该出现这种现象，你的电脑中有压缩软件WinRAR吗？没有请下载，安装不上，请开机按F8进入安全模式进行，解压、安装试试，还不行给证券公司打电话咨询。也可以将软件的监控全部暂是关闭，防火墙关闭，安装试试。
有可能是长马牙，我宝宝在三个月时还长了，一开始以为是发牙了，以下资料希望对你有用。在新生儿牙龈边缘或上颚上，常可见到一些黄白色芝麻大小的疙瘩。这是由于上皮细胞堆积或由于粘液腺潴留肿胀而引起的，俗称“马牙”，属正常现象，几个星期或数月内会自然消失。有不少家长不了解这些，有的用针挑，用布蘸盐水或淘米水擦破马牙，这些做法都是不科学的，容易引致细菌感染甚至产生败血症。又：大多数婴儿在出生后4--6周时，口腔上腭中线两侧和齿龈边缘出现一些黄白色的小点，很象是长出来的牙齿，俗称“马牙”或“板牙”，医学上叫做上皮珠，上皮珠是由上皮细胞堆积而成的，是正常的生理现象，不是病，“马牙”不影响婴儿吃奶和乳牙的发育，它在出生后的数月内会逐渐脱落，有的婴儿因营养不良，“马牙”不能及时脱落，这也没多大妨碍，不需要医治。有些人不知道“马牙”的来历，以为是一种病，拿针去挑，或用布去擦，这都是很危险的，因为婴儿口腔粘膜非常薄嫩，粘膜下血管丰富，而婴儿本身的抵抗力很弱，针挑和布擦损伤了口腔粘膜，容易引起细菌感染，发生口腔炎或凳骨髓炎，甚至发生败血症，危及婴儿生命，如果“马牙”过大，影响婴儿吸奶，可用2％红汞消毒，用消毒针挑破“马牙”，放出内容物，即可愈合。马牙病证名。出《万病回春》。又名上皮疹。即初生儿齿龈上呈散在的淡黄色若米粒大小的圆形结节，内含脂肪渣，往往因妨碍吮乳而引起啼哭。《咽喉经验秘传》：“马牙系初生小儿胎内已受热毒，见风即生，但看牙根上有白色如脆骨者是。此症初发出胎即打喷嚏。含乳在口或吞或吐，或吞而不吐……大约百日外不患此病。”治宜针刺出血，并吹清凉解毒之清咽利喉散或冰硼散。实际多数不治自愈，一般婴儿百日外即不患此病。&br/&&br/&&font color=#0556A3&参考文献：&/font&
这应该跟吃的食品有关，最好是上医院检查一下明确真正情况，
索尼液晶电视就是容易出现坏点，响应速度慢。用液晶电视玩游戏就买个硬屏的吧，动态画面清晰流畅,响应速度快。
液晶的都有这个现象，特别是8ms以上的，我的笔记本电脑的流水字母都拖尾得看不清楚。家里的LG液晶电视机，据称是8ms的，播音员人头一晃，脸上的皱纹全无，人头停下来，才看得见皱纹。看样子4ms以下的是否过得去，还没有实地观察过。
液晶电视不管哪个牌子，都有拖尾现象，特别是快速运动画面更为明显，这是因为液晶本身的响应速度引起的。现在性能较高的液晶电视响应速度小于4ms，这种现象已有明显改观，早期的液晶电视响应速度一般在8ms，拖尾现象很严重。
　　液晶电视依靠液晶板里的液晶体的转动控制光线的通过形成图像，而液晶体的转动有一个过程，需要一个反应时间，所以画面在表现高速运动画面时有滞后的现象，就是我们说的拖尾。液晶转动的滞后时间也叫响应速度。不同的液晶电视，响应时间不一样。早期的产品响应时间较长，达16mS，就容易出现拖尾现象。现在的产品，一般都在8mS以下，甚至达6mS、4mS，一般就不容易出现拖尾现象。
索尼液晶电视就是容易出现坏点，响应速度慢。用液晶电视玩游戏就买硬面板的，动态画面清晰流畅,响应速度快。
即使你买上SONY的顶级240HZ液晶电视,拖尾也只是减少而不是消除,液晶电视的拖尾问题根本上没有解决,起码现阶段还没有更好的技术解决!但液晶制造成本低,所以比等离子较为流行,很多广告就说是已经解决拖影的问题,其实只是减小了问题,而不是解决了问题!
幸亏我买的是国产的价钱也不贵，还好没上当了，海尔的就是喜欢
索尼300万象素的在北京是1900元。“东山”兄千里迢迢南下广州购买松下DS15数码摄象机和1394卡的经历以及使用的体会，值得一看。 我关注这个坛子很久了，但一直都沉默是金，近来看到网友们讨论DS15煞是热闹，我也来灌点水，希望能对准备购买DS15的朋友有所帮助，也希望高手们不要见笑，对于DV我也刚入门了一只脚，另一只脚还在门外。讲得不对请网友们指正。下面我就把我的购机经历和使用体会细细道来。有使用DS15的朋友请交流经验。 “五一”黄金周的前两天，我带着老婆孩子和半年多以来省吃俭用攒下的一万元RMB千里迢迢地来到广州。一下飞机，就千方百计地寻找有利地形——找到位于海印电器城附近的宾馆住下。安顿下来后，顾不上路途劳累，拉着老婆孩子的手，逛海印电器城去了。 从沿江中路出发，去海印电器城，我已不是第一次来了，但也不是轻车熟路，这些年广州的变化还真大，沿江路靠近珠江的一侧已被高高低低的店铺挡住，现在来广州已经见不到当年风景如画的珠江了，除非是坐飞机或在大夏的顶层，我估计广州不是为着那点商业利益，也许是为了把被污染得发黑发臭的珠江挡住，才有了江边林立的铺面。我对着地图七湾八拐才找到了海印电器城。唉！还是来得太早了，都九点二十分了，海印还没开门做生意。约莫等了十多分钟，海印才开了门，但城内还是有很多店铺没开门。 我们逛了几圈，太约十点钟左右，所有的档位都开门迎客了，但这是顾客还是十分稀少，看来目前海印的生意也不好做，从通道的这头可以看到另一头，约200米远，走动的人实在太少了。但是卖摄像机的商家还真不少，不过很少有专卖摄像机的，大多是以照相机或其它商品为主，摆上三至五台摄像机的店铺。 海印的JS还算热情，只要你往他的店内扫一眼，就会有一个伙计出来冲着你笑问：先生（老板）需要点什么？在一个卖摄像机的档位前我停留了一下，就差点被JS打动了心，原来是橱窗内摆着一架SONY TRV57E，一架过时的索尼V8机，只有280线的清晰度，JS报价才2800元。这种机子我的朋友一个多月前买过一台，4000多元，我也借用过，确得效果还错，而价格只要件2800元，估计也不是负报价，而且还能砍下一些，我心动了，就想买下，幸亏老婆大人在旁边不时拉拉我的衣角，我才想到这不是DV，是模拟的，这才打消了购买的念头。JS不愧是JS见我犹豫不决，马上又向我推荐几款DV，说什么TRV-20E、TRV-11E，JVC、3*等他都有货，我详细看了一下他的货架，上面摆着数台模拟机，并无上述型号，心想可能是JS想炒货吧，于是我推说要先办点其它事过一会再来。 这样才顺利脱身。逛了整整一个上午，货比了数十家，也粗略地了解到了海印低端摄像机的行情。DS15报价最高的为6300元（行货），最低的为5280元（水货）。报价差额达1000多元。SONY的TRV6E 最高报价8200元，最低报价7300元，也是相差近千元，还有3*的DV，最低报价4800元，最高报价5600元。 在一家DS15报价5280元的档位里，我被招呼到楼上“详谈”，JS拿出一台DS15和一台三星（记不清型号）让我试用，结果DS15使我大失所望，在电视上显示的图像色彩偏黄，而且有不规划的横纹，JS见我不悦，即时叫伙计再拿一台上来，结果仍一样，JS说，DS15都这样，要不你试试三星。三星的表现还可以，颜色正常，图像还算清晰，只是电子寻像器是黑白的，电池也较难买，我不把它列为购买的目标，JS报价4800元。JS见我钟情于DS15，而他的DS15又不争气，推荐我买SONY，说SONY比其它牌子的都好得多，我知道，SONY的价格是“好得多了”，但性能并不像价格那样差别得那么大。说着，店小二已拿一台TRV11E和一台TRV6E上得楼来，并利索地接好线让我试，确实SONY的LCD比DS15、三星等都清晰，但在电视上的图像和4800元的三星基本一样，至少我这300多度的眼镜是看不出它们的差别。于是我们又找了一个借口走了出来。 来到一个装修得较堂皇的档位前，我们被笑容可掬的MM-JS-MM迎进来（这MM我还真不愿把她与JS联系起来，实在不像JS，于是在后面再加个MM）说明来意后又被“牵”到楼上，这楼梯实在太陡了。这时MM-JS-MM立即变成了JS-MM-JS，边试机边滔滔不绝地介绍各种摄像机的性能、价格，吹得天花开地花落......MM不时把镜头对着我的老婆和孩子，对我说老板你真幸福，夫人漂亮温柔，Baby聪明可爱......拍（马屁）得我们头晕脑涨，心里还美得好象喝了蜜糖，我服了这MM的嘴上功夫，决定和这MM成交。松下的DS15，MM报价5800元，而且一分不少，只送一个松下摄包。MM信誓旦旦地说是行货，不信可以拿到海印办公室那儿检测，我信了MM，并无意去检测什么。 试机完毕，MM说这是一台样品机，叫另一MM拿一台原盒包装的上来，我心有疑虑怕是MM用行货给我试机，卖给我的是水货机，MM看出了破绽，说老板你放心，这盒上有个ROM（其实是机身号码）和机身上的ROM是一样的。果然是这样，纸盒上印的是中文，松下DS-15ENC，产地日本大版，标准配件，盒内有机身一台，机身号码C1HS03732和盒上是一样的，D120电池一块，充电器一个，AC电源线、DC电源线、AV线、S端子线、背带各一根，还有一只镜头盖、遥控器一只，多国文字说明书(中文简、繁体、英文、俄文、阿拉伯文6种）一本。保修卡（印有全国各地保修点）一张，说明书印刷清晰，不象是复印的。凭这些我就认定这是行货了。 清点完毕MM很快地把东西放入摄包里，说老板你带着这么多东西再带一个纸盒多不方便，说着空出的纸盒很快被另一MM拿走了，我心想JS这么急于收回纸盒也许是准备把水货机装入行货盒当作行货卖给下一个菜鸟吧。 这时MM开展了另一攻势——配件攻势，而我正是栽在这里，被MM狠狠地、温柔地宰上一刀！MM说老板你带着夫人和BB大老远的来到广州也不容易，五一旅游黄金周就到了，广州好玩的地方多的是，一定要让夫人和BB 玩得开心些...机配的电池不够用的，只能用半个小时，要多配一块厚电池，磁带也要多买一些，还有下载照片的串行线、三角架、UV镜、摄灯......都很必要，都很有用，叫我一次配备齐全，省得以后用到时又要来买。 MM报出的价格也真吓死人，一条串行线要上千元，我没有要其它配件，但我想多配一块电池是必要的，于是我就叫MM拿了一块D220电池和五盒DV带，电池报价880元，DV带每盒62元，这时BB哭叫着肚子饿，我也不和MM讲价，这样，花了7000元买了机及配件。MM高兴地送我们出了门...... 打的回到宾馆，即时充电，准备下午出去试一下机子。经过两个多小时的艰难等待，D120终于充满了电，迫不及待地来到越秀公园。公园内鸟语花香，游人如织，MM如云......我打开DS15的LCD取景，拍摄，装着拍摄自己的老婆孩子，却利用DS15的20倍光学变焦功能将远处的MM和搂搂抱抱的情侣拉得很近摄入镜头，DS15的变焦功能不错，从白云机场起飞的飞机，飞到越秀的上空肉眼看已经很小了，但DS15还能把它拉满屏幕，连弦窗都看得见，只是变焦倍数越大，画面抖动得越厉害，这点就不如肩扛机那么稳。 嘀...嘀...嘀...阿阿，什...什么？ 电池报警了，快没电了，D120不是能拍120分钟吗？怎么我的节目才拍了13分钟就没电了？被JS骗了，明天找她算帐去......扫兴而归暂不表，回到宾馆详细查看说明书，标配D120电池没错，打开LCD也能拍一个小时，查看充电器，赫然印着Make in China，大呼上当，JS给的行货机，怎么配个国产的充电器？非找她算帐不可。 第二天早上我们又来到海印，准备找JS算帐，但那JS还没开门，我们闲逛了一会，却发现了松下摄像机在海印的代理商，挂着大块银色松下摄像机的代理的牌子，我们好象见了救星，马上拿出机子让他们鉴别真伪，年轻的老板热情地接待了我们，接过机子看了一下机身号码，说机子是从他们这儿拿的货，没错的，是行货，又检查了一遍配件，也说没问题，莫非他们是一伙？最后老板问我们多少钱买了这台机子，我说5800元，老板说是这个价，他们没有赚到你的钱，又问我D220电池多少钱，我说880元，老板说，我们这儿才460元，天那，就这块电池就让JS宰了400余元，还有DV带，这里才40元一盒，每盒被JS宰了22元。代理商说，在海印一般都这样，卖机子不赚钱，是靠卖配件赚钱的，如果你不买点配件，他们未必会以这个价卖给你机子。 听代理商这么一说，我们放心了一半，但我还是要找JS问清楚，怎么配给我一个国产的充电器。从代理商处出来，JS已开门了，还是昨天那位笑容可掬的MM，今天依然笑容满面我问她国产的充电器怎么回事，你知道她怎么解释？她说，在中国当然是要用Made in China的充电器啦，日本的用110伏的电压你的怎么能用？我靠！难道小日本的就不会做220伏的充电器？她坚持说行货都配这种充电器，并有三个月保换，如果不能充电可三个月内更换云云......我想也许是吧，代理商都说没问题，那就算了。 MM还没有忘记向我推销昨天没有成功推销给我的那条报价1000多元的串行线，说今天只要600元，算是交个朋友，做个广告，希望以后带人过来买机。（千万别信MM-JS-MM的甜言蜜语，那串行线哥们儿动动烙铁也能做一条出来，只是软件有点麻烦），我表示不需要，MM说现在不要也不要紧，以后用到了再来买，价格当然会大大的优惠老顾客......祝你们玩得开心......本来恕气冲冲来找JS算帐的我，反而被JS哄得服服贴贴的离开了，我真服了海印的JS，尤其是那位MM-JS，明知挨宰了还生不起气来。出了海印，我只好阿Q起来，不给JS赚点钱，JS还怎么生存？罢了罢了，但愿我的DS15不会出什么差错，好好的让我用上几年，等到发了财再...... 4月30日，我们一家离开广州来到深圳，深圳才是我们此行的目的地，我们想看看二十多年前那位老人画了一个圈的地方今天是什么样子。果然，深圳比广州市容好多了，街道特别干净，尤其是这里的MM特别多，特别漂亮，DS15伴随我们在深圳度过了五一黄金周，我们当然不会忘记到老人的巨幅画像前用DS15拍张照片留念，只是DS15拍照片的效果很差，才40万象素的CCD照片效果会好到那里可想而知，这也是我不买下载照片的串行线的原因之一，但DS15的夜视效果不错，在荔枝公园内昏暗的灯光下，有些MM在跳舞，我打开夜视功能偷拍，图像是黑白的，但相当清晰，被拍的MM还不会发现。在深圳的各个旅游景点，我特别留意周围的人们，发现手持DV的游人难得一见，倒是见到几个外国人有DV，但也不是SONY而是JVC等机子，说明即使是在深圳这个中国经济发展得最快的地方，DV也还不普及，我们还是超前的一族。 在深圳游览之余，我还是特别关注商场里DV的品种和价格，在华强北路的顺电大厦和万商电器城，应该是深圳卖DV最集中的地方，品种最齐全，配件也最齐全，在顺电大厦，DS15标价7240元，而且不能砍价，对面的万商电器城，DS15报价才5750元，仅是一街之隔，相差1500元。 在深圳期间，我时刻也没有忘记我还没有买到1394卡，就抽空到华强电子世界逛了一个上午，从2楼问到4楼，居然没有一个柜台有1394卡，有些柜台老板甚至连1394卡也没听说过，真是怪事，也许1394卡很少有人买，所以他们不进货。无奈我只好又过对面的赛格广场逛了一个下午，赛格倒是有几个柜台有货，但我想要的是网友们常说起的三个牌子的1394卡，即华硕、IWILL、博达三种品牌，这么大的赛格居然也没有，有是只是一些从没听说过的牌子，要价也不菲，从500多元到800多元都有，就是没有这三种品牌，从三楼逛到八楼也找不到。 最后我在三楼电梯附近的一个柜台发现了一种平到你笑的1394卡，要价340元，还配一条1394线，也许是全深圳最平的1394卡了，这种卡没有何牌子，据老板介绍这是台湾产，新推出的1394卡，叫做BAFU牌，但盒子上却没有印上商标，只印着IEEE1394 HOST CARD字样，也没印着支持DV的字样，也没送软件或驱动什么的我想既然大家都是杂牌货，不如就买这种最平的，能支持DV就好，如不能就留着以后接1394硬盘什么的吧，反正才300多元，于是就买下了。 回到宾馆才记得忘记看是什么芯片了，果然不是TI的芯片，而是ALI的芯片。心想这下完了，还得再买一个。在深圳拍完了从广州带来的五块DV带子，DS15都用得十分顺手，没有发生何问题，踏上归程的前夕，我们出去拍了一下深南中路的夜景，DS15仍然表现良好，拍摄的夜景也相当清晰，没有图像颗粒粗糙的感觉...... 回到家里，迫不及待地折下机壳，装上这无名的1394卡，该死的技嘉815E主板无论如何都不肯让这1394卡独占一个IRQ，拔掉MODEM、网卡也不行，明明还有2个IRQ没有占用，主板仍是还要让它与USB接口共用一个IRQ,没有办法只好由它去吧。 开机，进入Windows ME ,嘿！神了，居然认出了我的DV，我的电脑里多出了一个项目： Panasoic DV Cameraer。点击它就开了一个图像窗口，打开镜头盖居然能当电脑眼使用，还可即时拍照入电脑。这最平的1394卡还真能用耶！不管这么多，先试试采集再说。打开绘声绘影4中文版，选择了MS 1394驱动开始采集，咦，怎么光有声音没有图像？动动鼠标键盘，一点反应都没有，而声音依旧，糟了，白高兴了一场。 于是到街下找D盘，找到了Adobe全集，里面居然有Premiere 6.0中文版。回家顺利安装，其实是英文版加汉化包。设置好各项参数后开始采集。上帝呀，我居然成功了，Premiere 6.0采集的图像清晰流畅，声音也悦耳动听，还多了回声效果（其实是DV的喇叭和电脑的音箱都有声，而电脑音箱稍延迟一些造成的回声效果），Premiere对我的DV能控制自如，看着侦数不断跳动，硬盘间一点一滴地减少，快接近接18分钟时，弹出一个对话框要求输入文件名，果然FAT32还有4G限制。不行，得装Windows 2000 + NTFS采集分区。 于是启动Windows 2000（我电脑分三个C盘，分别安装98SE、ME 、Win2k，有System Command管理引导），Win2k没有认出是松下的DV，只认出了Microsoft DV Cameraer，但这不影响使用。用Win2k 把13.5G的采集分区格式化成NTFS分区，设置好Premiere 6.0各项参数就开始采集，这会没有4G限制了，顺顺当当的采完一盘60分钟的DV带，一侦不丢，得到一个约13G的AVI文件。 重放这个AVI，图像声音俱佳。用Premiere做了简单的剪接后编辑后，我试了一下回录，回录完全正常！这可爱的1394卡，我在这里免费给你做个广告了，我不是枪手，我连你的牌子也不知道，但你能使我们这些穷烧友玩得开心。 用回录的带子再采集，跟原来采集的AVI比较，基本看不出差别，DV就是DV，跟M9000等真有隔世之别。接着就是要缩成MPG文件来刻VCD了，我安装了几个压缩软件，CCE2.5、LSX-MPEG 3.5、TMPGEnc B12e等，也安装了它们For Premiere的Plug-in，这三种软件从压缩质量排队是TMPGEnc—CCE2.5—LSX-MPEG，从压缩时间排队是 CCE2.5—LSX-MPEG—TMPGEnc。CCE最快，在我的CII600 OC 00机上达到1:1.15时间比（即AVI播放时间与压缩所用时间之比），LSX-MPEG .5达到1:2，TMPGEnc最慢，在约1:4.5。 CCE虽然快，但不能直接压缩DV格式的AVI文件，要用软件转换，真是麻烦。我个人比较倾向于使用小日本（即TMPGEnc)，尽管较慢，但压缩质量最好，而且具有压完自动关机功能，把编辑好的AVI交给小日本去压缩，关了显示器，我睡觉去了，第二天起床就见到已经压好了的MPG，点击小日本还会弹出一个报告单，告诉你整个压缩过程、用时等，真是十分方便。还可从Premiere里调用小日本For Premiere的插件进行压缩，但好象这样做比较麻烦，压出的MPG图像质量也不如直接压Premiere输出的AVI文件质量好，用Premiere编辑输出AVI文件，再用小日本压缩效果最好，但这时你就发现40G以上容量的硬盘是十分必要的了，对于DV玩家，硬盘空间多大都不会嫌大的。 这下可以刻VCD了，做出的VCD效果不错，感觉图结实清晰，用小日本压缩DV制作出来的VCD在VCD机上播放效果接近M9000+Mpgator，与市售正版VCD无多大区别，优于M9000+Snazzi II，模拟机+5000元以下压缩卡根本无法比，华邦99200这类卡是该扔到垃圾堆里的时候了，Snazzi、MP-10、阿波罗3代等卡也可以低价出手了。 DS15的确是入门级DV的最佳选择，能满足一般的要求，我个人主张不要买DS25，多出上千块大洋，加上一千多块钱就可以买台柯达的DC-215了，照片效果当然比DS25好得多了。当然如果你是发烧友或口袋里的钞票多得没处放着也可以买SONY 3CCD的专业级DV，效果能好多少且不用说，起码能面子上闪亮一些。完
宁波汽车北站直接到北仑小港没有班车的，除非就转车。
北站到小港没有直达的公交车的吧.你可以先去南站啊.南站到小港就多了,象353,783等等.
理性看待近视眼激光手术武警总医院眼科  陶海  钟白丽  何昭燕据估计，全球近视眼患者至少有10亿多，对近视眼的研究已数百年。近年来对近视眼治疗争议最大的要数角膜激光手术。英国《星期日泰晤士报》报道“由于担心患者的长期安全，政府医疗监督部门正在阻止国家医疗服务系统进行眼部激光手术”。而美国的《眼科学》杂志也指出“此类眼部手术的失败率是1/10，而不是大多数广告上所说的1/1000。”“手术还可能引起并发症，致使病人必须做眼角膜移植手术”。　　这些消息在我国也引起一片哗然，引发了关于“眼科激光手术安全性”的火热讨论。一些做过激光手术出现并发症者出来现身说法，一些媒体也报道，“15年前风行的近视眼手术因技术水平有限而留下后遗症，现纷纷返工”。一些医疗工作者出来反驳英国研究部门的说法，向患者解释手术的安全性。那么，近视眼激光手术到底是怎么回事？其成功率和安全性如何？远期效果怎样？到底还该不该做这种手术？欢迎大家探讨。　　准分子激光手术有多种方式　　人们一般说的“准分子激光手术”，其全称应该是“准分子激光屈光性角膜手术”，主要包括三种术式：    （1）准分子激光角膜表面切削术（简称PRK），是最早用于临床的方法。目前认为PRK治疗中低度近视、远视及散光安全有效，但因其术后疼痛、屈光回退等并发症，现较少使用。　　（2）准分子激光原位角膜磨镶术（LASIK），这是目前主流术式。它在角膜瓣下的基质层切削，保持了角膜上皮及前弹力层的完整，可避免PRK的大多数并发症。特点是拓宽了近视度数的矫治范围，术中术后无疼痛，视力恢复快，角膜不遗留斑翳。手术时，先用一种微型刀在角膜上切出一个带蒂的薄层角膜瓣，掀开此瓣，在瓣下行激光切削，然后将瓣复于原位。此可用于低、中、高度近视。LASIK也有角膜瓣带来的缺陷，即角膜瓣皱褶、移位、角膜瓣下上皮植入、散光以及过度切削，造成角膜扩张、圆锥角膜等。对于角膜相对近视度数高而比较薄的患者，使用LASIK也受到限制，但对于角膜瓣足够厚的高度近视患者，还是首选LASIK好。　　（3）准分子激光上皮下原位角膜磨镶术（LASEK），是PRK手术的改良术式。用激光或低浓度酒精浸泡角膜手术区，做成一个角膜上皮瓣，激光切削上皮瓣下组织，当角膜上皮瓣复位后，依然要在其表面盖上一片隐形眼镜。LASEK手术后疼痛较PRK明显减轻，加上瓣薄，可以用于角膜厚度相对较薄、瞳孔较大的患者。　　LASEK无LASIK做角膜瓣的并发症，缩短了PRK手术后角膜上皮愈合时间，减轻了疼痛反应及角膜混浊（haze）的程度，但手术中角膜上皮瓣破损和水肿与PRK同，而且手术后视力恢复及屈光稳定速度比LASIK慢。因此主要适用于角膜较薄、职业特点容易发生眼外伤导致角膜瓣移位或其他不宜进行LASIK的患者。　　另外前不久，希腊医师Ioannis又率先提出Epi－LASIK的术式。认为Epi－LASIK能综合LASEK和LASIK手术的优点，较好地避免两者的不足，它利用旋转上皮刀在角膜上皮层“做活性上皮瓣”，厚度仅50多μm，而非像LASEK手术那样用酒精浸泡，在最大限度地“节约”角膜厚度的同时，术后刺激症状也很小，发生角膜混浊（Haze）的机会比较PRK少，近视回退发生率低。　　并非所有近视眼患者都适合做　　一般只有符合以下条件才可以考虑做眼准分子激光手术：年满18岁以上，有健康心理状态，有摘掉眼镜的愿望；眼部没有活动性眼病；最近两年近视度数比较稳定，每年加深不超过50度；如果配戴隐形眼镜，软性镜应摘去2周，硬性镜应摘去4周以上（可以换戴框架眼镜，才能做手术前检查）；经过医生检查，眼部各项指标符合手术要求；假如是第二次手术，LASIK要间隔3～6个月，PRK要间隔1年；穿透性角膜移植手术后有远、近视和散光的，也要间隔1年以上；全身无手术限制的疾病。　　有下列情况的人不适宜做准分子激光手术：患有眼的急性、活动性炎症，干眼症，眼睑闭合不全，青光眼，白内障，色素膜炎，视网膜脱离，缺血性眼病，单纯疱疹等病毒性眼病，及下列全身病如：糖尿病，胶原性疾病（红斑狼疮等），风湿性关节炎，痛风，精神病服药者，艾滋病，有某些疾病影响伤口愈合者或虽符合手术条件但对手术有顾虑或期望值过高的人，以及妊娠和哺乳期妇女。　　安全性是公众关注焦点首选仍然是戴眼镜　　矫正近视方法通常有三种：1.镜片矫正：包括框架眼镜、角膜接触镜；2.角膜屈光性手术：放射状角膜切开术（RK）、准分子激光切削术（PRK）、准分子激光原位角膜磨镶术（LASIK）等；3.眼内屈光手术：透明晶体摘除术、有晶体眼的人工晶体植入术等。　　应该指出的是，从安全、简便、经济、实用等因素考虑，眼科学界认为对于多数人来说，目前矫正近视的首选方法仍然是配戴框架眼镜。如果患者准备选择准分子激光手术，那么最关心的问题就是手术安全性了。　　客观地说，目前的准分子激光手术的安全性是比较高的，与最早使用钻石刀进行的近视眼放射状角膜切开手术相比，其安全性已经发生了质的飞跃，历经10多年大量临床实践充分证明了这一点，可以说激光治疗近视手术在我国至今已经比较成熟。但任何手术的成功率都不可能是100％，就像隐形眼镜容易感染危害视力，而框架眼镜镜片破裂引起的外伤，也是失明的原因之一。对美国《眼科学》杂志文章指出的：此类眼部手术的失败率是1/10，国内多数屈光手术专家持不同意见。当然，良好的手术设备，手术者熟练的操作和丰富的经验，还有患者良好的配合，是手术高安全性的基础。　　任何手术都有风险，近视眼激光手术也不能完全避免并发症。最常见的并发症就是过度矫正或矫正不足，这些要经过一定时间观察，酌情二次手术；部分人可出现眩光，即夜间将一个光点看成光团、光晕，这可因术后角膜组织间轻微水肿反应或夜间瞳孔较大、其边缘与手术缘靠近有关，随手术后时间推移而逐渐减轻；圆锥角膜在有这种潜质或者手术后角膜过薄的人身上出现；因为注视目标不良，可能出现偏心切削，或因角膜表面水气漩的作用出现中心岛；PRK和LASEK手术后可能有角膜的混浊（Haze）以及长期点用对抗Haze的药物带来的激素性高眼压。LASIK则有与角膜瓣相关的并发症，如瓣下异物、角膜瓣移位、溶解，散光有所增加，自觉眼睛干燥等。最严重的是手术眼角膜伤口的感染，虽然极少发生，却是可以致盲的直接原因，所以严格的手术消毒制度和患者良好的卫生习惯至关重要。手术后也应定期检查眼睛，特别注意眼底黄斑区和周边视网膜的变化，做到未雨绸缪。　　术后严格用药和复查是重要环节　　部分患者手术后效果不理想或出现并发症，是因为没有严格按照医嘱用药和复查所致。所以这里特别要请医生注意，提醒病人注意术后事项。LASIK手术后1～2小时后一般眼睛会有酸涩流泪和异物感，两三小时后症状基本消失，倘若眼痛症状很明显，须注意区分是眼部皮肤痛还是眼球痛，如属于后者，应马上找眼科大夫处置，排除感染和角膜瓣移位的可能。手术当日有眼部症状时可闭目休息，不要随意摘掉透明眼罩，切忌用力挤眼，揉眼。次日到医院由医生摘掉透明眼罩并检查视力、角膜、屈光状态，然后在手术后3天、7天、1月、3月、半年、1年分别前去复查。尤其在术后早期，医生可根据复查结果及时调整用药，这也是保证手术成功的重要一环。还要嘱咐患者，手术后一周内避免到烟尘较大场所，少吃辛辣刺激食品，眼部不要化妆，避免有水和细小颗粒入眼。不少人手术后第二天就恢复了正常视力，但后来数天却视力有所波动，有的人视力则是逐渐恢复正常，大都两周较为稳定，最终恢复期3～6月。LASIK手术后，可以口服三天抗生素防止感染；还要点用抗生素眼液、激素眼液及促进角膜上皮生长、润滑和防干燥的眼液，一般不超过一个月。在一个月内应少用近距离的精细目力（包括看电脑、电视）。手术后因屈光状态的改变，有人早期会感到视近困难，易疲劳，如果工作学习不能避免，则应多间隔、多眨眼、多休息，一般随时间推移症状逐渐消失。再者要注意一个月内不要游泳，切忌跳水和激烈对抗性运动，以免撞击眼部，造成眼外伤，角膜瓣移位甚至丢失。有眩光症状时，应等症状消失后再夜间驾车。　　眼激光手术的卫生经济学　　准分子激光手术的不同术式＼不同医院，价格不一样。比如LAISK手术，多数医院价格是元，但有的只需要2000元，有的甚至只需要800元。需要警惕的是，降低成本是有限的，有的医院之所以非常便宜，是因其使用的是国外早已被淘汰的设备和材料，肯定是技术过时或者有质量问题，手术效果是不可能一样的，所以一定要选择信誉、技术有保证的大医院。　　走出误区理性评价　　近年来，我国在激光治疗近视眼领域发展之迅猛是前所未有的。但目前国内大众心理表现为两个极端：　　第一种是神化手术效果。当前的激光手术尚未到尽善尽美的地步，特别是高度数比如1200度以上的矫正，其预测性、安全性和术后稳定性明显不足。而且对于病理性近视眼，手术要求仅仅是为了看视力表的远视力得到提高，却漠视了这样一个事实：激光仅仅是光学矫正，并不能对眼底的既有病变带来帮助。　　另一对立的观念是，完全否定近视激光手术，即所谓“治标不治本”，却无视另一事实：对于低中度近视而言，十多年实践已证明激光手术效果确实、稳定而且可靠。　　另外，一部分15年前做过手术的患者如今确实需要“返工”，但不是所有做过手术的患者都需要。“返工”主要有两方面原因：一是因为过去的放射状角膜切开术（RK）与PRK、LASIK等相比，其安全性较差。二是现已知并不是所有的近视眼患者都可以使用RK手术。近视眼病理各不相同，特别是高度近视（600度以上），分为单纯性和病理性两种。单纯性高度近视可以采用手术治疗，而病理性高度近视要先加固巩膜再进行手术。超过1500度的近视就应该采用人工晶体植入术。而以前所有近视眼都采用同一种手术方式，是不合适的。近年近视眼激光手术的方式和设备都有了很大改进，特别是角膜波面像差引导的准分子激光个性化切削术（ORK）的出现，使激光切削形状更符合眼角膜光学特征，效果更好，并发症更少。还有，眼科医生的处理能力已明显提高，所以近几年开展的手术“返工”情况应该越来越少。　　总之这些年的实践证明，目前近视眼激光手术的安全性和有效性大大提高，所以持完全否定的态度是不可取的，当然此类手术毕竟才开展十多年，其远期效果和安全性还在进一步研究中，所以认为近视激光手术已经尽善尽美、没有任何风险也是不明智的。只有走出认识误区，冷静深入地研究，科学客观地评价，才是理性的态度。特别需要提醒的是，目前国内一些地方还存在单纯谋利蜂拥而上、滥用该技术的情况，因此患者在选择手术以前慎重考虑，权衡利弊，选择正规的医疗机构和有经验的医生显得特别重要。　　链接　　关于准分子激光治疗近视　　1983年纽约哥伦比亚大学Stephen医师首先将准分子激光试用于屈光手术，并在动物角膜上开始试验。上世纪90年代初美国FDA开始准分子激光角膜表面切削术（简称PRK）的临床试验，当时的治疗范围大都在低和中度近视之间。1995年，美国FDA批准了PRK手术对于低、中度（600度以内）近视的治疗；1999年通过LASIK用于高度近视、远视及散光的临床治疗。我国于1992年引进准分于激光开展PRK，随后开展LASIK。　　与最早使用钻石刀进行近视眼放射状角膜切开手术相比，准分子激光手术具有损伤小、精确度高、可预测性强、并发症少、适应症广等优点，通过切削中央区角膜组织使之变平，来达到矫正近视的目的，此外还能矫正远视和散光。若治疗远视，则环形切削靠周边的角膜组织，使中央区角膜变陡一些；如果切削面呈椭圆形，则可矫正散光。近视（或远视）与散光可以同时矫正。角膜中央区变薄可以得到配戴凹透镜的效果，周边变薄则得到配戴凸透镜的效果。当然，准分子激光手术也只是一种近视眼矫正方式，只是将需矫正的度数“镶嵌”在角膜上，而并不能改变近视的病理过程根治近视。
很安全的,...做之前会做充分的检查才能确定能不能做的...
如果一年左右视力没再衰退就很安全
||||||我很想帮你,这个是我从网上摘来的,看看也好|||||每个人都做梦。但大多数人醒来后不久就忘记梦了，最多只留下某些感觉。那些醒后还清晰记得梦的内容的，只能是睡眠质量不高，或者是多梦。 失眠患者为什么总是说梦多? 经常听到有人说：“昨晚没有休息好，做了一夜的梦”、“我晚上梦多，简直没有睡着”。于是，这一天学习、工作起来似乎还真感到有点精神不振、精力不足，仿佛做梦真的耽误了休息。有些医生按照传统观念，也承认多梦是大脑不曾休息或休息不好的表现。其实，这种旧观念是不对的。做梦并能回忆梦境并不是睡眠不深的指标，也不能说做了梦就表示不曾睡好。正如前面谈到的那样，梦是一种普遍的生理现象，不管你有没有梦的回忆，或有没有梦感，你每天晚上都必定做4～5回梦。说整夜做梦是夸张，说没有做梦也不现实，更谈不上梦多梦少。国内外都有人对主诉失眠、整夜作梦或梦多的慢性失眠症，进行过生理测验，应用多种生理仪进行脑电波描记和研究，客观地记录证明，这些主诉“梦多”、“整夜作梦”病人的睡眠周期和正常人并没有什么差别，他们伴有梦的快波睡眠期所占的比例和实际时间也并没有明显缩短或延长，“整夜做梦”和“梦多”的体验与各项睡眠参数并没有相互联系。还有人对这类病人进行心理测验，认为这类体验与性格有关系。无论从人类睡眠的普遍规律，还是从实验研究的结果看，梦感与失眠未必有必然的联系。有无梦感及梦感的程度也不能作为失眠与否及失眠程度的客观指征。 既然如此，人们为什么总习惯把做梦和失眠扯在一起呢?正如我们前面多次谈到的那样，梦是在快波睡眠期出现的一种必然的生理现象，是一种主动的生理过程，其表现形式有表象成分又带有感性性质的记忆活动和超常规的联想。而梦感则是指醒来后对梦中某些情节的回忆，或只留有曾做过梦的印象，连梦的内容大多也很难讲清楚。主诉失眠伴多梦或失眠无梦的人所说的梦应该指的是梦感，而梦感又与情绪因素和性格特点有关。比如，性格内向的人，多将注意力集中于自身内部的感受，睡眠较表浅易醒或惊醒，常能回忆起生动的梦境；情绪抑郁、焦虑的人容易从梦中惊醒，因而自感梦多且睡而不实。研究人员还发现，梦多与睡眠的惊醒程度密切相关，自诉平日梦多的人，睡眠中都比较易惊醒。在睡眠实验中，只要20分贝的音量便足以唤醒他们，他们的梦境回忆程度也高。临床上常常见到突然多梦的人，往往与受到七情所伤、心情不畅、睡眠不安有关，因此失眠者往往伴有多梦。 临床观察及实验结果都证明：失眠，尤其是长期失眠的主诉是不可靠的。许多学者对主诉失眠的病人进行研究后发现，失眠与心理紊乱有关。他们对睡眠潜伏期往往估计过高，而对实际睡眠时间又往往估计过低。实验测试时，失眠病人对有关睡眠参数的叙述与客观记录不符，不是夸大就是缩小。大多数专家认为，失眠的体验与情绪、性格有关。 为什么很多的失眠患者诉述自己“整夜做梦或梦多”呢?有人通过调查分析，认为与下列因素有关： (1)睡眠知识及睡眠与梦感的关系所知甚少：许多人不了解睡眠的周期交替变化，不知道梦在睡眠中的地位，在生理上的作用，以及梦与梦感的区别，不知道梦或梦感没有什么副作用。旧的传统观念、封建迷信思想对梦的不科学解释，使人对梦怀有恐惧感，以讹传讹，使许多人盲目陷入对梦的恐惧中。 (2)与人的情绪状态有关：许多人对情绪障碍缺乏认识，不知道情绪障碍是一种疾病，往往忽略了情绪障碍本身，都过分注重情绪障碍伴发的失眠、多梦、疼痛等症状。不知道如何调节和改善自己的情绪，反而夸大了不太客观的体验。 (3)对自己的健康过分关心，对梦感过分关注，导致梦感增强；梦感增强的结果反过来又加重对健康的担心、对失眠的恐惧，以至形成恶性循环。 (4)有些人在快波睡眠期醒来或紧接着快波睡眠期之后醒来，致使对梦境的回忆程度增高。 (5)个体功能状态差异：不同的个体对梦感不同，即使同一个体在不同的时期，功能状态不同，对梦感的程度也不尽相同。所以，有的人一段时间梦感强(梦多)，另一段时间梦感弱( 梦少)。 失眠作为一种现象是客观存在的，而梦作为一种普遍的生理现象也绝非多余。我们承认失眠的存在，但不能认为失眠和梦感有必然的联系。 中医是怎样认识多梦与失眠的关系的? 中医学认为，多梦的根本原因是由机体内在变化引起的。《素问·方盛衰论》中说：“是以少气之厥，令人妄梦，其极至迷。”所谓少气，即气不足，气不足则阳不守阴，神失其守，故为多梦。其为原因之一。而情志损伤，伤及脏腑，耗损精气，令神魂不安，发为多梦；阴血亏虚，不能奉养心神，潜涵肝魂，制约相火，而使神魂浮游，发为多梦；若因痰热内扰肝胆，魂不得宁而发多梦；劳欲过度，水火不济，心肾不交，则心神不宁而发生多梦；饮食失节，使土虚木郁，神魂不宁而多梦。多梦的出现，以致睡卧不宁，梦幻纷纭。 中医是怎样治疗多梦证的? 多梦是指从睡眠中醒来，自觉乱梦纷纭，常伴有头昏神疲的一种表现。中医对多梦证的治疗常采用以下两种方法。 (1)辨证论治 ①心气不足 症状：多梦易惊，失眠，神疲困倦，短气，或喜悲善哭，精神恍惚，舌质淡，苔薄白，脉细弱。 治法：养血益气，宁心安神。 选方：参香散加减。 药物：人参9g，黄芪、茯苓、白术、山药各12g，莲肉、砂仁、沉香、檀香、甘草各6g。 ②心血不足 症状：心悸怔忡，心烦失眠，多梦易惊，健忘头昏，面色不华，舌淡，脉细。 治法：养血安神。 选方：四物汤合茸砂丹加减。 药物：熟地、当归、白芍、川芎各12g，鹿茸、朱砂各6g，炒枣仁18g。 ③心阴不足 症状：心悸怔忡，失眠多梦，五心烦热，咽干舌燥，舌红少津，脉细数。 治法：养阴补心安神。 选方：益气安神汤加减。 药物}