阅读.完成14-17题. 谈到天资.首先必须承认.人与人之间天资是不同的.这是一个事实.谁也否定不掉.十年浩劫中.自命天才的人居然大批天才.葫芦里卖的是什么药.至今不解.到了今天.学术界和文艺界自命天才的人颇不稀见.我除了羡慕这些人“自我感觉过分良好 外.不敢赞一词.对于自己的天资.我看.还是客观一点好.实事求是一点好. 至于勤奋.一向为古人所赞扬.囊萤.映雪. 题目和参考答案——精英家教网——
暑假天气热？在家里学北京名师课程，
& 题目详情
阅读《成功》(节选)，完成14—17题。（共12分） 谈到天资，首先必须承认，人与人之间天资是不同的，这是一个事实，谁也否定不掉。十年浩劫中，自命天才的人居然大批天才，葫芦里卖的是什么药，至今不解。到了今天，学术界和文艺界自命天才的人颇不稀见，我除了羡慕这些人“自我感觉过分良好”外，不敢赞一词。对于自己的天资，我看，还是客观一点好，实事求是一点好。 至于勤奋，一向为古人所赞扬。囊萤、映雪、悬梁、刺股等故事流传了千百年，家喻户晓。韩文公的“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”，更为读书人所向往。如果不勤奋，则天资再高也毫无用处。事理至明，无待饶舌。 谈到机遇，往往为人所忽视。它其实是存在的，而且有时侯影响极大。就以我自己为例，如果清华不派我到德国去留学，则我的一生完全不会像现在这个样子。 把成功的三个条件拿来分析一下，天资是由“天”来决定的，我们无能为力。机遇是不期而来的，我们也无能为力。只有勤奋一项完全是我们自己决定的，我们必须在这一项上狠下功夫。在这里，古人的教导也多得很。还是先举韩文公。他说：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”这两句话是大家都熟悉的。 王静安在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，必须经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’此第三境也。”静安先生第一境写的是预期。第二境写的是勤奋。第二境写的是成功。其中没有写天资和机遇。我不敢说，这是他的疏漏，因为写的角度不同。但是，我认为，补上天资与机遇，似更为全面。我希望，大家都能拿出“衣带渐宽终不悔”的精神来从事做学问或干事业，这是成功的必由之路。 14．请用自己的语言简要概括选段的主要观点。（3分） & 15．联系选文内容，就文中加点词按要求回答问题。（4分） （1）“十年浩劫中，自命天才的人居然大批天才，葫芦里卖的是什么药，至今不解。”一句中划线词表达了作者什么样的思想感情？ & （2）“我不敢说，这是他的疏漏，因为写的角度不同。”联系上下文，解释划线词在文中的含义和作用。 & 16．对于成功所需条件的看法，从不同的角度看可能观点未必相同，作者认为成功需要天资、勤奋和机遇，你认为成功需要什么条件？请结合自己的生活实际和阅读体验谈谈。（4分） & & 17．近年来，湖南卫视的“快乐女声”、上海卫视的“加油，好男儿”、央视的“梦想中国”等活动成为了综艺节目的主流，收视率一路攀高，许多人梦想通过这一形式走向成功。你怎样看待这种社会现象？请结合文章内容谈谈你的理由。（4分） & &
14. 勤奋是成功的必由之路。（3分。意对即可。） 15. ①对自我标榜唯物主义却大行迷信的丑恶行为深恶痛绝。或：表达作者对自命天才的人的讽刺和愤恨。（2分。意对即可） ②“不敢”是“没有胆量”意思，表示尊重，也没有足够的根据说是王国维的疏漏，表明作者治学态度的严谨和谦虚。（2分。意对即可） 16.不设统一答案， 按要求言之有理即可。（4分，视内容语言分别以4、3、2、1给分。） 17．不设统一答案，赞成与反对均可。赞成者可从参赛者努力并抓住机遇的角度阐述理由；反对者可从成功需要勤奋而不是靠一夜成名的角度阐述理由。（4分。作出判断1分，阐述理由3分。鼓励有独特的见解。有自己独特的见解理由充分，语言通顺，可得3分；有独特见解，但理由不充分或语言欠通顺，或见解一般，但语言通顺，得2分；见解肤浅，语言欠通顺，得1分；完全不知所云，不得分。）
科目：初中语文
题型：阅读理解
（三）阅读《成功》(节选)，完成14—17题。（共12分）谈到天资，首先必须承认，人与人之间天资是不同的，这是一个事实，谁也否定不掉。十年浩劫中，自命天才的人居然大批天才，葫芦里卖的是什么药，至今不解。到了今天，学术界和文艺界自命天才的人颇不稀见，我除了羡慕这些人“自我感觉过分良好”外，不敢赞一词。对于自己的天资，我看，还是客观一点好，实事求是一点好。至于勤奋，一向为古人所赞扬。囊萤、映雪、悬梁、刺股等故事流传了千百年，家喻户晓。韩文公的“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”，更为读书人所向往。如果不勤奋，则天资再高也毫无用处。事理至明，无待饶舌。谈到机遇，往往为人所忽视。它其实是存在的，而且有时侯影响极大。就以我自己为例，如果清华不派我到德国去留学，则我的一生完全不会像现在这个样子。把成功的三个条件拿来分析一下，天资是由“天”来决定的，我们无能为力。机遇是不期而来的，我们也无能为力。只有勤奋一项完全是我们自己决定的，我们必须在这一项上狠下功夫。在这里，古人的教导也多得很。还是先举韩文公。他说：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”这两句话是大家都熟悉的。王静安在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，必须经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’此第三境也。”静安先生第一境写的是预期。第二境写的是勤奋。第二境写的是成功。其中没有写天资和机遇。我不敢说，这是他的疏漏，因为写的角度不同。但是，我认为，补上天资与机遇，似更为全面。我希望，大家都能拿出“衣带渐宽终不悔”的精神来从事做学问或干事业，这是成功的必由之路。1.．请用自己的语言简要概括选段的主要观点。（3分）2.．联系选文内容，就文中加点词按要求回答问题。（4分）（1）“十年浩劫中，自命天才的人居然大批天才，葫芦里卖的是什么药，至今不解。”一句中划线词表达了作者什么样的思想感情？（2）“我不敢说，这是他的疏漏，因为写的角度不同。”联系上下文，解释划线词在文中的含义和作用。3.．对于成功所需条件的看法，从不同的角度看可能观点未必相同，作者认为成功需要天资、勤奋和机遇，你认为成功需要什么条件？请结合自己的生活实际和阅读体验谈谈。（4分）4.．近年来，湖南卫视的“快乐女声”、上海卫视的“加油，好男儿”、央视的“梦想中国”等活动成为了综艺节目的主流，收视率一路攀高，许多人梦想通过这一形式走向成功。你怎样看待这种社会现象？请结合文章内容谈谈你的理由。（4分）&
科目：初中语文
题型：阅读理解
（三）阅读《成功》(节选)，完成14—17题。（共12分）谈到天资，首先必须承认，人与人之间天资是不同的，这是一个事实，谁也否定不掉。十年浩劫中，自命天才的人居然大批天才，葫芦里卖的是什么药，至今不解。到了今天，学术界和文艺界自命天才的人颇不稀见，我除了羡慕这些人“自我感觉过分良好”外，不敢赞一词。对于自己的天资，我看，还是客观一点好，实事求是一点好。至于勤奋，一向为古人所赞扬。囊萤、映雪、悬梁、刺股等故事流传了千百年，家喻户晓。韩文公的“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”，更为读书人所向往。如果不勤奋，则天资再高也毫无用处。事理至明，无待饶舌。谈到机遇，往往为人所忽视。它其实是存在的，而且有时侯影响极大。就以我自己为例，如果清华不派我到德国去留学，则我的一生完全不会像现在这个样子。把成功的三个条件拿来分析一下，天资是由“天”来决定的，我们无能为力。机遇是不期而来的，我们也无能为力。只有勤奋一项完全是我们自己决定的，我们必须在这一项上狠下功夫。在这里，古人的教导也多得很。还是先举韩文公。他说：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”这两句话是大家都熟悉的。王静安在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，必须经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’此第三境也。”静安先生第一境写的是预期。第二境写的是勤奋。第二境写的是成功。其中没有写天资和机遇。我不敢说，这是他的疏漏，因为写的角度不同。但是，我认为，补上天资与机遇，似更为全面。我希望，大家都能拿出“衣带渐宽终不悔”的精神来从事做学问或干事业，这是成功的必由之路。【小题1】．请用自己的语言简要概括选段的主要观点。（3分）【小题2】．联系选文内容，就文中加点词按要求回答问题。（4分）（1）“十年浩劫中，自命天才的人居然大批天才，葫芦里卖的是什么药，至今不解。”一句中划线词表达了作者什么样的思想感情？（2）“我不敢说，这是他的疏漏，因为写的角度不同。”联系上下文，解释划线词在文中的含义和作用。【小题3】．对于成功所需条件的看法，从不同的角度看可能观点未必相同，作者认为成功需要天资、勤奋和机遇，你认为成功需要什么条件？请结合自己的生活实际和阅读体验谈谈。（4分）【小题4】．近年来，湖南卫视的“快乐女声”、上海卫视的“加油，好男儿”、央视的“梦想中国”等活动成为了综艺节目的主流，收视率一路攀高，许多人梦想通过这一形式走向成功。你怎样看待这种社会现象？请结合文章内容谈谈你的理由。（4分）
科目：初中语文
来源：学年度江苏省镇江市部分学校九年级上学期联考语文试卷
题型：现代文阅读
（三）阅读《成功》(节选)，完成14—17题。（共12分）谈到天资，首先必须承认，人与人之间天资是不同的，这是一个事实，谁也否定不掉。十年浩劫中，自命天才的人居然大批天才，葫芦里卖的是什么药，至今不解。到了今天，学术界和文艺界自命天才的人颇不稀见，我除了羡慕这些人“自我感觉过分良好”外，不敢赞一词。对于自己的天资，我看，还是客观一点好，实事求是一点好。至于勤奋，一向为古人所赞扬。囊萤、映雪、悬梁、刺股等故事流传了千百年，家喻户晓。韩文公的“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”，更为读书人所向往。如果不勤奋，则天资再高也毫无用处。事理至明，无待饶舌。谈到机遇，往往为人所忽视。它其实是存在的，而且有时侯影响极大。就以我自己为例，如果清华不派我到德国去留学，则我的一生完全不会像现在这个样子。把成功的三个条件拿来分析一下，天资是由“天”来决定的，我们无能为力。机遇是不期而来的，我们也无能为力。只有勤奋一项完全是我们自己决定的，我们必须在这一项上狠下功夫。在这里，古人的教导也多得很。还是先举韩文公。他说：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”这两句话是大家都熟悉的。王静安在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，必须经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’此第三境也。”静安先生第一境写的是预期。第二境写的是勤奋。第二境写的是成功。其中没有写天资和机遇。我不敢说，这是他的疏漏，因为写的角度不同。但是，我认为，补上天资与机遇，似更为全面。我希望，大家都能拿出“衣带渐宽终不悔”的精神来从事做学问或干事业，这是成功的必由之路。【小题1】．请用自己的语言简要概括选段的主要观点。（3分）【小题2】．联系选文内容，就文中加点词按要求回答问题。（4分）（1）“十年浩劫中，自命天才的人居然大批天才，葫芦里卖的是什么药，至今不解。”一句中划线词表达了作者什么样的思想感情？（2）“我不敢说，这是他的疏漏，因为写的角度不同。”联系上下文，解释划线词在文中的含义和作用。【小题3】．对于成功所需条件的看法，从不同的角度看可能观点未必相同，作者认为成功需要天资、勤奋和机遇，你认为成功需要什么条件？请结合自己的生活实际和阅读体验谈谈。（4分）【小题4】．近年来，湖南卫视的“快乐女声”、上海卫视的“加油，好男儿”、央视的“梦想中国”等活动成为了综艺节目的主流，收视率一路攀高，许多人梦想通过这一形式走向成功。你怎样看待这种社会现象？请结合文章内容谈谈你的理由。（4分）
科目：初中语文
来源：2012届度江苏省九年级上学期联考语文试卷
题型：现代文阅读
（三）阅读《成功》(节选)，完成14—17题。（共12分）谈到天资，首先必须承认，人与人之间天资是不同的，这是一个事实，谁也否定不掉。十年浩劫中，自命天才的人居然大批天才，葫芦里卖的是什么药，至今不解。到了今天，学术界和文艺界自命天才的人颇不稀见，我除了羡慕这些人“自我感觉过分良好”外，不敢赞一词。对于自己的天资，我看，还是客观一点好，实事求是一点好。至于勤奋，一向为古人所赞扬。囊萤、映雪、悬梁、刺股等故事流传了千百年，家喻户晓。韩文公的“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”，更为读书人所向往。如果不勤奋，则天资再高也毫无用处。事理至明，无待饶舌。谈到机遇，往往为人所忽视。它其实是存在的，而且有时侯影响极大。就以我自己为例，如果清华不派我到德国去留学，则我的一生完全不会像现在这个样子。把成功的三个条件拿来分析一下，天资是由“天”来决定的，我们无能为力。机遇是不期而来的，我们也无能为力。只有勤奋一项完全是我们自己决定的，我们必须在这一项上狠下功夫。在这里，古人的教导也多得很。还是先举韩文公。他说：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”这两句话是大家都熟悉的。王静安在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，必须经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’此第三境也。”静安先生第一境写的是预期。第二境写的是勤奋。第二境写的是成功。其中没有写天资和机遇。我不敢说，这是他的疏漏，因为写的角度不同。但是，我认为，补上天资与机遇，似更为全面。我希望，大家都能拿出“衣带渐宽终不悔”的精神来从事做学问或干事业，这是成功的必由之路。1.．请用自己的语言简要概括选段的主要观点。（3分）2.．联系选文内容，就文中加点词按要求回答问题。（4分）（1）“十年浩劫中，自命天才的人居然大批天才，葫芦里卖的是什么药，至今不解。”一句中划线词表达了作者什么样的思想感情？（2）“我不敢说，这是他的疏漏，因为写的角度不同。”联系上下文，解释划线词在文中的含义和作用。3.．对于成功所需条件的看法，从不同的角度看可能观点未必相同，作者认为成功需要天资、勤奋和机遇，你认为成功需要什么条件？请结合自己的生活实际和阅读体验谈谈。（4分）4.．近年来，湖南卫视的“快乐女声”、上海卫视的“加油，好男儿”、央视的“梦想中国”等活动成为了综艺节目的主流，收视率一路攀高，许多人梦想通过这一形式走向成功。你怎样看待这种社会现象？请结合文章内容谈谈你的理由。（4分）&
精英家教网新版app上线啦！用app只需扫描书本条形码就能找到作业，家长给孩子检查作业更省心，同学们作业对答案更方便，扫描上方二维码立刻安装！
请输入姓名
请输入手机号一个人如果没了【意识】就成了【植物人】。为此人的【想、说、做】作为，都来自自我【意识】。为此有什么样的意识思维理念，就会有什么样的【想、说、做】作为。一个人如果
楼主正文显示宽度
跟帖显示为
本帖只代表的个人观点，不代表人民网观点。 如将本文用于其他媒体出版, 请与联系。举报
微信扫一扫分享本帖到朋友圈
微信扫一扫分享本帖到朋友圈
图文编辑模式
13:01:51&)
( 18:09:06)
100字(106/2)
( 19:16:00)
109字(23/1)
( 20:20:47)
107字(101/2)
( 20:41:15)
100字(100/1)
( 23:14:47)
161字(54/2)
( 13:48:31)
199字(31/0)
( 12:50:05)
482字(105/2)
( 16:07:28)
71字(43/1)
( 16:10:06)
( 15:47:11)
53字(66/2)
( 15:58:03)
( 15:53:13)
33字(13/1)
( 15:53:52)
( 20:32:20)
18字(14/1)
( 20:53:29)
21字(39/1)
( 21:09:58)
89字(50/1)
( 21:33:59)
52字(63/1)
( 21:39:14)
68字(12/2)
( 20:38:30)
111字(54/0)
( 09:26:24)
54字(31/1)
( 22:24:04)
34字(10/0)
( 22:11:43)
( 22:41:53)
25字(24/2)
( 18:11:58)
108字(38/1)
( 22:05:44)
( 09:29:45)
73字(12/2)
( 09:30:21)
( 09:21:12)
( 19:07:24)
24字(22/1)
( 20:26:26)
44字(51/1)
( 21:14:04)
( 10:01:34)
169字(24/0)
( 09:20:39)
229字(47/1)
( 09:53:45)
250字(48/0)
( 14:52:13)
271字(90/2)
( 00:13:29)
68字(47/2)
( 17:01:19)
55字(38/0)
( 02:42:54)
315字(97/2)
( 17:05:42)
401字(38/0)
( 08:09:19)
120字(48/0)
( 16:12:31)
194字(51/1)
( 17:52:29)
103字(53/0)
( 13:29:05)
70字(48/1)
( 13:52:39)
254字(58/0)
( 11:30:21)
31字(37/1)
( 16:14:34)
55字(33/1)
( 17:15:10)
52字(59/1)
( 17:41:35)
24字(27/1)
( 19:52:13)
55字(53/2)
( 20:28:28)
53字(44/1)
( 07:23:41)
28字(50/1)
( 12:45:04)
44字(47/1)
( 15:33:52)
89字(24/1)
( 16:51:56)
207字(33/0)
( 20:11:46)
52字(44/1)
( 00:03:25)
72字(59/1)
( 16:41:30)
47字(22/0)
( 06:45:49)
185字(86/4)
( 15:54:03)
40字(90/1)
( 16:43:22)
45字(41/2)
( 23:26:10)
100字(69/0)
( 17:10:20)
58字(40/1)
( 17:43:24)
25字(37/1)
( 20:02:06)
62字(60/1)
( 20:22:51)
60字(46/2)
( 07:38:37)
126字(14/0)
( 23:32:08)
62字(66/1)
( 07:39:58)
126字(51/0)
( 13:51:38)
58字(65/1)
( 15:46:06)
56字(53/1)
( 23:28:45)
52字(52/0)
( 10:44:11)
165字(89/0)
( 10:08:20)
479字(105/3)
( 14:45:53)
161字(67/1)
( 15:20:31)
112字(42/1)
( 17:23:49)
82字(90/2)
( 18:10:24)
73字(35/0)
( 19:37:50)
36字(70/1)
( 19:53:23)
46字(50/0)
( 10:56:25)
149字(53/1)
( 16:01:56)
237字(114/1)
( 09:31:57)
335字(104/2)
( 16:54:14)
161字(9/0)
( 16:39:36)
161字(13/0)
( 10:38:19)
23字(46/1)
( 13:18:15)
50字(65/0)
( 23:14:27)
58字(59/1)
( 06:22:39)
42字(38/1)
( 07:13:07)
106字(90/1)
( 09:25:57)
242字(59/0)
( 21:20:54)
20字(45/1)
( 22:03:25)
( 21:16:01)
66字(41/0)
( 21:08:26)
58字(51/1)
( 22:35:16)
159字(67/2)
( 11:20:01)
100字(52/1)
( 11:54:45)
134字(20/0)
( 09:54:53)
31字(46/2)
( 10:12:21)
140字(50/0)
( 10:09:59)
139字(21/0)
( 21:00:56)
56字(35/0)
( 18:06:49)
67字(220/2)
( 11:01:48)
35字(14/0)
( 09:05:08)
136字(29/1)
( 10:56:14)
43字(22/1)
( 11:42:20)
54字(32/0)
( 17:50:50)
47字(66/1)
( 18:10:37)
199字(36/0)
( 17:44:31)
86字(80/2)
( 19:43:57)
96字(63/0)
( 17:47:35)
22字(33/0)
( 16:59:40)
62字(73/2)
( 12:59:00)
53字(31/0)
( 17:06:44)
49字(33/0)
( 16:51:57)
48字(11/1)
( 17:03:37)
77字(35/1)
( 18:22:19)
13字(38/0)
( 16:33:23)
204字(68/2)
( 16:51:20)
197字(86/1)
( 16:59:08)
268字(73/1)
( 17:17:33)
119字(40/1)
( 17:28:06)
120字(34/1)
( 17:39:36)
94字(92/1)
( 17:42:26)
20字(26/2)
( 18:24:16)
165字(25/1)
( 16:28:17)
77字(70/0)
( 11:31:01)
27字(38/2)
( 12:14:32)
20字(26/0)
( 09:47:26)
112字(35/1)
( 10:50:19)
79字(34/2)
( 11:23:26)
10字(33/1)
( 22:17:25)
56字(49/1)
( 11:57:03)
( 07:36:34)
180字(57/1)
( 19:13:49)
26字(54/1)
( 14:11:55)
106字(25/0)
( 11:00:57)
15字(37/1)
( 13:40:27)
55字(40/2)
( 17:46:11)
462字(105/1)
( 22:12:21)
107字(39/0)
( 20:03:47)
47字(46/1)
( 16:49:52)
204字(66/1)
( 17:54:03)
126字(39/2)
( 18:26:35)
152字(66/1)
( 19:56:23)
137字(57/1)
( 21:59:45)
62字(48/1)
( 07:16:11)
115字(42/1)
( 09:23:50)
218字(47/1)
( 11:36:13)
17字(25/1)
( 10:04:29)
51字(28/1)
( 11:53:25)
33字(132/1)
( 11:38:48)
32字(122/1)
( 10:22:37)
12字(44/1)
( 15:27:33)
17字(23/1)
( 16:32:56)
( 09:56:53)
78字(85/1)
( 13:41:06)
32字(152/1)
( 18:14:27)
153字(47/0)
( 14:48:29)
12字(65/1)
( 15:11:27)
105字(73/1)
( 10:41:58)
80字(64/1)
( 11:13:23)
124字(54/0)
( 14:44:12)
18字(41/2)
( 14:57:18)
16字(48/2)
( 17:05:55)
21字(36/0)
( 15:20:07)
102字(45/1)
( 15:43:13)
16字(35/1)
( 15:47:25)
36字(33/1)
( 17:40:26)
18字(33/1)
( 18:22:45)
24字(32/0)
( 14:50:05)
( 14:16:21)
39字(50/4)
( 08:45:48)
21字(41/1)
( 09:06:14)
50字(41/0)
( 14:23:03)
58字(30/1)
( 08:42:26)
140字(68/1)
( 09:08:36)
( 14:23:10)
58字(30/0)
( 14:18:15)
49字(72/1)
( 14:20:33)
53字(98/1)
( 14:30:41)
94字(46/3)
( 15:44:52)
37字(30/1)
( 16:03:04)
21字(40/1)
( 10:25:48)
162字(48/0)
( 14:43:07)
37字(121/1)
( 14:44:22)
45字(108/3)
( 14:53:06)
132字(29/0)
( 14:22:37)
166字(33/0)
( 15:51:30)
24字(36/0)
( 14:39:42)
26字(35/3)
( 14:43:31)
50字(31/1)
( 14:50:48)
20字(70/1)
( 14:58:09)
30字(46/0)
( 14:42:44)
45字(45/3)
( 15:24:12)
65字(21/0)
( 14:52:30)
( 14:51:40)
166字(73/0)
( 14:41:52)
19字(41/0)
请登录后继续操作....
强国社区-人民网&>&&>& > 正文
（旧文）关于正确评价毛泽东及毛泽东思想的历史地位问题
作者：郑言实
发布时间：
来源：乌有之乡
字体：&&&|&&&&|&&
关于正确评价毛泽东及毛泽东思想的历史地位问题
──纪念毛泽东诞辰一百一十周年
写在前面的话&一、“如何正确评价毛泽东及毛泽东思想”是一个没有真正解决的重大原则问题&二、毛泽东所处的时代条件与他所作出的伟大历史贡献&三、毛泽东思想的定义问题&四、国际共产主义大论战的反修性质问题&五、对文化大革命正确评价的问题&六、什么导致“六•四”事件&七、苏联、东欧复辟说明了什么&八、无产阶级专政条件下继续革命的理论是根本错误的还是根本正确的？&九、彻底否定文革、取消批判资产阶级给我国带来了灾难性后果&十、关于有中国特色社会主义理论的问题&十一、“三个代表”的实质在于抹煞党的阶级性，放弃党的阶级路线&十二、历史的伟大启示和我们党所面临的十分紧迫的政治任务&
写在前面的话
一九八一年六月，中国共产党的十一届六中全会通过了《关于建国以来党的若干历史问题的决议》（以下简称《决议》）。《决议》对于如何评价毛泽东和毛泽东思想这两个重大问题做出了结论，这个结论是：彻底否定无产阶级文化大革命，彻底否定无产阶级专政条件下继续革命的理论，根本否定国际共产主义运动大论战的反修性质，根本否定毛泽东思想是马克思主义发展史上第三个里程碑（以下简称"两个彻底否定"和"两个根本否定"）。与历史上党所通过的《决议》和作出的结论一样，这个《决议》和评价结论也必然要接受历史发展实践的不断检验。站在辨证唯物主义和历史唯物主义的立场上，真正客观地尊重历史事实，真正按照历史发展的本来面目如实地反映客观事物发展的内在规律问题，真正用"实事求是"的思想方法加以分析，我们就会发现《决议》所做的"两个彻底否定"和"两个根本否定"的结论，根本没有从马克思列宁主义的辨证唯物主义和历史唯物主义的基本立场、观点、方法出发去对毛泽东和毛泽东思想进行系统地、科学地、全面地分析，而做出结论也就根本是没有说服力的，不能认为是真正科学的，因此这个结论也就不能真正统一全党和全国人民的思想，更不能认为是真正反映了全党和全国人民的意志！
1、我们党已有多年不提倡学习马、恩、列、斯和毛泽东著作了
自从我们党在一九七八年十一届三中全会上公开批判所谓的毛泽东晚年所犯的错误，特别是十一届六中全会作出"两个彻底否定"和"两个根本否定"的《决议》之后，在我国出现了一股批判和否定毛泽东和毛泽东思想的逆流，我们党对毛泽东思想的宣传也骤然转冷，毛泽东著作的出版工作长期处于停顿状态。批判毛泽东的声音大大超过了学习、研究和宣传毛泽东的声音，晚年毛泽东从原来被神化的地位一下子变成为一个脱离马克思主义科学轨道犯了严重错误的领导者，甚至连他伟大的人格也遭到诽谤和攻击，一时间毛泽东与毛泽东思想都大大失去了其光辉。马克思列宁主义关于阶级、阶级矛盾和阶级斗争的理论，毛泽东继续革命的理论，都被当作"刀子"丢掉了。不讲社会主义社会主要矛盾，不讲阶级，不讲阶级斗争，放弃无产阶级专政，不讲政治，不讲姓"资"姓"社"，"一切以经济建设为中心"，"不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫"等等谬论话言未落，北京西单的"民主墙"、资产阶级自由化的泛滥、一九八九年的"六•四"事件狠狠地嘲弄了这些人。二十多年来，党的一些高级领导人对资产阶级自由化思潮、对批判马克思列宁主义特别是批判毛泽东思想的反动思潮，采取了一种"宽松、宽容、宽厚"甚至纵容、鼓励、支持的态度与方针，而对学习、研究、宣传马克思列宁主义和毛泽东的理论却很不热心、很不重视、很不支持，甚至视作一种思想不解放的"左"的行为或教条主义的表现，视作"两个凡是"个人迷信的东西，视作林彪"四人帮"反动思想的流毒，视作否定改革开放、否定党的基本路线的新动向。"六•四"事件平息之后，党中央刚刚部署搞了一段学马克思主义哲学、学科学社会主义理论和进行农村社会主义教育的活动，竟被有一些领导人看作是搞形式主义，是反对改革开放、反对"一个中心，两个基本点"的基本路线而批评和指责，党中央改而提出进行"爱国主义教育"取而代之，却还是有人发表文章说，岳飞文天祥是"兄弟阋墙"，不应当做为民族英雄。十六大之后，胡锦涛总书记在西柏坡重提"两个务必"，但得不到大力宣传，报刊上、电视里提到党的指导思想时，不按十六大通过的党章中的提法，反而用邓小平理论、"三个代表重要思想"取代马克思列宁主义、毛泽东思想。为什么在我们共产党所领导的社会主义国家里，不能旗帜鲜明地讲用马克思列宁主义毛泽东思想教育人？不能理直气壮地进行社会主义教育？原因是那些早已不主张再提"高举马列主义毛泽东思想伟大旗帜"的同志，他们认为，靠马克思列宁主义指导已经不能解决我们今天正在进行的社会主义改革与现代化建设的问题了。他们认为，当今时代中国的马克思主义、当今时代中国共产党的指导思想的理论基础和当今时代中华民族的伟大精神支柱，已经以邓小平理论、"三个代表重要思想"取而代之了。他们以学邓小平理论、学"三个代表重要思想"替代学习马、恩、列、斯和毛泽东著作，导致这廿几年里，在党内、在全国出现"我党多年不读马列"的状况。这不能不说这是与十一届三中全会以来，特别是十一届六中全会所做的《决议》对毛泽东和毛泽东思想的不客观、不科学、不正确的低调评价有关，它所导致的严重后果，至今已经几乎是所有的人都看到了。对此，每一个坚定信仰马克思列宁主义毛泽东思想的中国共产党人都确实不能再不闻不问了！坦诚地讲，笔者本人从一开始就没有完全赞成过《决议》的这个评价结论，特别是在有了一九八九年发生在我国的"六•四"事件，有了苏联、东欧经由修正主义的阶梯而走向资本主义复辟的历史教训，有了我国改革开放廿多年以来出现的各种违背社会主义发展方向的复杂情况，使笔者更加坚信自己早就有的一些看法。
2、党员能否对中央作出的决议和结论继续进行研究
对于党中央已经作出的决议、结论，我们一般共产党员还能不能继续对其进行研究？特别是还能不能根据历史的发展和实践的检验，发表一些不完全一致的看法与意见呢？是不是党中央一旦作出了决定，就意味着在任何情况下都不能动了呢？这是一件非常重要而又非常敏感的问题。关于这个问题，笔者有五点看法并以此作为撰写这篇文章的立脚点和出发点：第一，党的决议也应当接受历史实践的检验。实践是检验真理的唯一标准，这是马克思主义的伟大真理。不仅我们党内和社会上每一个革命同志的言论和行动的正确与否，必须接受实践的检验，就是我们党的决议、决定、理论、路线、方针、政策正确与否，也应当接受历史实践的检验。不仅党的十一届三中全会之前的决议、决定、理论、路线、方针、政策，要接受历史实践的检验，就是党的十一届三中全会以来的决议、决定、理论、路线、方针、政策，同样也应当接受历史实践的检验。对的就要坚持和发扬，错了的就应当坚决加以纠正，不完善的就要把它完善起来。第二，现领导人也可以被批评。我们绝对不能按"两个凡是"的标准和原则认识问题，对马、恩、列、斯不能采取"两个凡是"的教条主义态度，对毛泽东不能采取"两个凡是"的教条主义态度，对十一届三中全会以来我们党的领袖和高级领导人的思想、理论、观点、路线、方针、政策上的具体主张，同样不能采取"两个凡是"的教条主义态度；不能认为，我们对马、恩、列、斯、特别是对毛泽东有不同的认识和观点可以讲，可以根据历史实践的发展去批评并纠正他们在理论与实践中的一些错误，而对我们党的十一届三中全会以来党的领袖和高级领导人有不同的认识和观点时就不可以讲，就不可以批评，就不可以纠正他们在理论与实践中的错误，就不能讲一个不字；不能认为党和国际共产主义运动过去的领导人并不总是正确的，他们的书不是圣经和教条，而认为现今的领导却总是正确的，他们的书反而成了圣经，即使被实践证明是错了的，也不能说一个不字，只能是最高领导人怎么讲，你也怎么讲。这是一种非马克思主义的态度。第三，批评现领导人不违反党章的规定。作为中国共产党党员，要坚持按照党章和宪法的原则办事。按照党的章程的规定和依照党员的权利和义务，党员不仅对党的一般的工作问题与政策问题可以发表自己的看法和意见，而且在严格遵守党章要求和党的纪律的条件下，对党的决议、决定、理论、路线、方针、政策等重大问题也可发表自己的看法，对党的组织和党的领导人包括党的中央领导人，既可以发表拥护的意见，也可以提出不同的意见，甚至批评和反对的意见。同样地，按照我国宪法的规定，作为中华人民共和国的一位公民，对我们的国家机关、国家公务人员和国家事务完全可以发表个人的看法与意见。每一个党员和公民都有学习研究和宣传马列主义、毛泽东思想的权利和义务。这是合乎党章和宪法的，不是非组织活动，更不能看作是非法的活动。第四，要分清党员的组织纪律原则与党员的基本权力和责任之间的区别，不能把党的政治原则、政治纪律与党对思想认识问题上的处理原则混为一谈，要求"共产党员必须同党中央在思想上保持高度一致"的提法是错误的。"共产党人认为隐瞒自己的观点和意图是可鄙的事情"。自从马克思、恩格斯提出这一著名的革命论断和原则之后，就一直是全世界真正马克思主义者所遵循的革命信条。敢于坚持马克思列宁主义、毛泽东思想的原则和实事求是的思想方法与"共产党员必须和党中央在政治上保持高度一致"应当是统一的，党中央提出这一要求是非常正确的，这是党的民主集中制原则和党的政治纪律所要求的。但是，党的十一届三中全会以来，有的领导人更进一步要求"共产党员必须同党中央在思想上保持高度一致"，这就不怎么正确了。这是把我们党的政治原则、政治纪律与党处理思想问题上的原则混为一谈了，事实上这也是不可能做到的。它实际上是在思想问题上提倡"两个凡是"，是在推行对下的专制主义和对上的奴隶主义，这不但是十分错误的，而且是违反党章规定的，因而我们必须坚决反对。按照党章的规定，在坚持党的"四项基本原则"的前提下，在遵守党章和党的政治纪律的前提下，共产党员是可以保留自己不同意组织决定的意见的，是可以向党组织发表自己的看法和意见的，包括发表不同意党的领导甚至最高领导的意见的，并且应当勇敢地公开自己的看法和观点，敢于实事求是，敢于讲真话，而绝不讲假话，努力做到毛泽东曾经说过的："又有民主，又有集中。又有统一意志，又有个人心情舒畅，团结紧张，严肃活泼这样一种生动的政治局面。"这是我们党应当大力提倡的。第五，站在纲领的基础上承认党内批评自由原则。列宁指出："我们已经不止一次从原则上明确地提出我们对工人政党的纪律的意义和纪律的概念的看法。行动一致，讨论和批评自由──这就是我们明确的看法。只有这样的纪律才是先进阶级民主主义政党所应有的纪律。"（《列宁全集》第二版第１４卷第１２１页）列宁在回答党员能不能对党代表大会的决议发表不同意见，能不能批评党的决议，怎样理解"党内的批评自由同党的行动一致的相互关系"的问题时写到："在党纲的原则范围内，批评应当是完全自由的（……）不仅在党的会议上，而且在广大群众性的集会上都是如此。禁止这种批评或这种鼓动（因为批评和鼓动是分不开的）是不可能的。党的行动必须一致。不论在党的会议上或者在党的报刊上发出任何破坏已确定的行动一致的'号召'都是不允许的。"关于党员能不能批评党的纲领，怎样理解"在党纲的原则范围内，批评应当是完全自由的"原则时，列宁指出："不妨回忆一下普列汉诺夫在俄国社会民主工党第二次代表大会上关于这个问题的发言。"关于这个问题普列汉诺夫是这样讲的："我们的党员必须承认党的纲领。当然这不是说纲领一旦通过就不能批评。我们过去、现在和将来都承认批评自由，但是谁愿意始终是党员，他就应当深知在进行批评时也始终站在纲领的基础上。"列宁认为这是正确的。列宁指出："当然，在实践中运用这一原则时也会引起争执和误会，但是只有根据这个原则党才能很好地解决一切争执和一切误会。"（《列宁全集》第二版第１３卷第１２９页）在俄共（布）第十次代表大会上，列宁在《关于党的统一的决议草案初稿》中提倡，有什么不同意见提交全体党员讨论，而"决不能事先交给按某种'纲领'等等形成的集团去讨论"（《列宁全集》第二版第４１卷第８２页）。毛泽东对此提出了"行动一致和批评自由"的原则，他认为党内应该"既允许批评自由，又允许批评批评者的自由"。不肯定党内批评自由的原则，马克思批判《哥达纲领》、恩格斯批判《爱尔福特纲领（草案）》、列宁批判俄共第四次代表大会决议等行为也就都失去了其合法性。要求共产党员在思想上同党中央保持高度一致，提倡盲从，不允许独立思考，不允许争论，不允许发表不同的意见，不允许发表批评意见，不让人讲话，实行这样一种所谓"党的纪律"，实事求是的党风又怎么能够树立起来呢？马克思主义的真理又怎么能够发展起来呢？值此纪念毛泽东诞辰一百一十周年之际，笔者把自己长期所思、所想写成这篇纪念文章，以期同党内和社会上一切关心这个问题的同志相互交流看法，从而更加正确、更加科学地评价毛泽东及毛泽东思想的历史地位，更加端正我们对毛泽东及毛泽东思想的态度问题，并以此来纪念我们伟大的领袖和导师毛泽东。
一、“如何正确评价毛泽东及毛泽东思想”是一个没有真正解决的重大原则问题
1、"两个彻底否定"和"两个根本否定"造成党内外的思想混乱
党的十一届三中全会，我们党批判了"两个凡是"教条主义倾向，但与此同时，党内和社会上出现了一股全盘否定毛泽东和毛泽东思想的思潮，党的十一届六中全会不仅没有回击"否定派"的反动思潮，《决议》作出"两个彻底否定"和"两个根本否定"的错误结论，反而对这股逆流起到了推波助澜的作用。党内的机会主义与和社会上资产阶级自由化的思潮严重泛滥，一批资产阶级文人政客更是不甘寂寞，拼命地散布"伤痕文学"、"经济崩溃边缘说"、"动乱说"、"个人崇拜说"、"权利争夺说"的谬论，极力否定马克思主义阶级、阶级矛盾、阶级斗争学说，极力丑化、攻击毛泽东无产阶级专政条件下继续革命的理论和无产阶级文化大革命的实践，甚至不惜制造谣言，污蔑毛泽东的个人品质，以达到非毛化。在他们的笔下，毛泽东不仅不是一个光明正大的伟大的马克思列宁主义者，反倒成了玩弄权术、玩弄阴谋诡计、心胸狭窄、报复心和封建皇权思想极重的小人。而把那些不愿讲马克思列宁主义阶级斗争观点，当面说一套背后做一套的，那些已经平反或尚未平反的走资本主义道路的人，反而被他们标榜成一心为民、一心为国的忠实的马列主义信徒。早已被马克思主义经典作家批判过的，不讲生产关系中最重要的生产资料所有制形式的资产阶级唯生产力论，被戴上"发展才是硬道理"的光环；资产阶级个人主义、拜金主义、享乐主义、人不为已天诛地灭的思想，重新堂而皇之的被奉为神圣，走上前台；明明是复辟资本主义的大破公有制、大立私有制，还要挂上"中国特色的社会主义"招牌；明明是走封建主义小农经济的老路，却被说成是农村经济改革的新方向；明明是在残酷剥削和压榨工人剩余价值中获取利润、不顾工人死活的资本家，却要戴上"民营企业家"、"中国特色社会主义事业的建设者"的桂冠；明明是将毛泽东时代创立的国营企业化公为私，卖光送光，却要用阉割、篡改了的马克思主义关于股份制思想为其正名；明明是要把在经济上已取得统治地位的资本家拉入共产党，使其获得政治上的地位，变无产阶级政党为资产阶级的"全民党"，却说只有这样才能真正实现"三个代表"。邓小平理论、"三个代表重要思想"等修正主义理论，被帖上"发展了的马克思列宁主义"标签。甚至有人公然叫嚣修改国家的根本大法──宪法，动用国家机器来镇压无产阶级对资产阶级剥削的反抗斗争，保护资产阶级的既得利益。一九九七年十一月，张贤亮就在他的《小说中国》中公然地叫嚣："私有制将与共和国共存亡，从这个意义上我可以高呼：'私有制万岁！'"一时间，阴云密布，污言横流，封建主义、资本主义、修正主义、帝国主义乃至卖国主义的各种唯心主义观点充斥着所有的宣传舆论阵地。否定三十年建设成果、否定社会主义改造、否定抗美援朝、否定解放战争、否定抗日战争、否定岳飞、否定文天祥、否定民族英雄、否定民族气节等等等等。中华民族历经几千年，也仅有廿多年的最辉煌。中华民族的历史成了帝王将相史，中华民族的灿烂文化就剩下才子佳人小姐丫环的纯真爱情、武士的打斗争风、清官的除暴安良。中国人民反抗封建统治阶级的斗争没有了，只有清官贪官之间的明争暗斗，英明皇帝的微服私访，英雄豪杰的暗杀行刺。中国人民反抗帝国主义侵略的斗争也没有了，只有忠君报国、抗击侵略的武将猛士。摇身一变，欺压农民的地主阶级的代表人物──封建皇帝，成了爱民如子的明君贤主；屠杀农民起义的刽子手，成了人人敬仰的民族英雄。中央电视台播出电视剧《走向共和》，让我们明确感觉到：第四次自由化思潮正在悄然涌起。这次自由化思潮的出现绝不是偶然的，它既有九十年代中后期市场经济体制的确立，国有企业日趋势微，非公有制企业迅速崛起，出现大批私营企业家作为其经济基础，又有当今社会腐败日益猖獗，腐败分子级别越来越高，社会两极分化越来越大作为其政治基础。毫不夸张地说，《走向共和》就是二十一世纪的《河殇》，是与《河殇》一样，以西方资产阶级的价值观念为标准，看待中国历史、中华民族历史，看待中国现状、中国政治制度。其核心，就是全面否定中华民族几千年历史的精髓，全面否定中华文明几千年的成果。已经成为自十一届三中全会以来的第四次资产阶级自由化思潮的标志！
2、革命党员和群众不同意对毛泽东和毛泽东思想采取错误的态度
与上述否定派的观点以及党内"两个彻底否定"和"两个根本否定"的观点截然相反，国内的许多老一代革命家，许多共产党员、工人农民群众、解放军战士、革命干部、革命知识分子，他们一开始就不同意对毛泽东采取这样一种十分错误的态度。著名文学家魏巍说：对待毛泽东和毛泽东思想"应当站在人民大众的立场，采取历史唯物主义与辩证唯物主义的观点进行研究。……如果我们站在帝国主义的立场，站在资产阶级的立场，站在封建地主阶级的立场，或者站在调和的改良派的立场，去观察，去研究，那就只能得出荒唐的结论。"他指出苏联、东欧资本主义复辟"这些触目惊心的现实，不能不使我们想起三十多年前伟大的马克思主义者毛泽东的惊人预言。五十年代末，毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中，就指出了现代修正主义的危险。此后，他又提出，在社会主义时期，存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争的理论，以及关于反修防修、关于反对帝国主义和平演变，以防止资本主义复辟的理论。这是毛泽东对马克思列宁主义所做的重大贡献。对于已经变质的原社会主义国家，和还未变质的社会主义国家，这些都是异常宝贵的理论武器。""当然，这位历史巨人，在领导社会主义革命和建设的开创性事业中，也不免有这样那样的失误。但这些失误，究竟有多大，是什么性质，产生的历史条件是什么，放在历史长河中应怎样看，都要作客观地、公正地和历史唯物主义地考察。也就是站在无产阶级和人民大众的立场，进行具体分析，有些事，既不能一概肯定，也不宜笼统否定。我于一九九一年写的《认识真理也需要时间》中曾说：'发现真理需要实践，需要时间，而马克思主义经典作家发现了某一真理，人们认识它懂得它，也需要时间。'例如毛泽东远在三十年前就提出，社会主义阶段还存在着阶级斗争，还存在着资本主义复辟的危险性。这在当时人们还只能半信半疑，因为当时还没有出现过这样的事例。而现在不同了，苏联、东欧等一系列社会主义国家发生的资本主义复辟，都充分说明了这一点。如果说实践是检验真理的唯一标准，毛泽东的论断就不能不令人折服了。"（《话说毛泽东》第110、157页）邓力群根据进入八十、九十年代以来，中国和国际社会主义历史发展的客观实践现实，进一步对"两个彻底否定"和"两个根本否定"论进行了非常深刻的思考与回答。他指出："社会主义社会究竟是否存在矛盾？长期以来，人们对于这个问题的回答是否定的。毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中作了肯定的回答和精辟的论述之后，社会主义社会的矛盾似乎已经为人们所承认。但在一些同志的思想上，在实际工作中，却往往不敢或不愿承认我国社会主义社会的矛盾，特别是阶级矛盾。"并且联系实际，具体地分析了现阶段我国社会所面临的六个方面的内部和外部的阶级矛盾和阶级斗争问题。邓力群说："工人阶级政党夺取政权之前，阶级斗争的根本问题是政权问题，无产阶级专政的历史经验证明，夺取政权以后，阶级斗争的根本问题仍然是政权问题。……必须与侵入党内的资产阶级思潮、西方反共思潮、国际共产主义运动中的右倾机会主义思潮和国内的自由化思潮进行坚决的斗争，实现党内、特别是党的高层领导在根本政治原则上的统一，在马克思列宁主义、毛泽东思想基础上的团结。""总之，……全党都要注意思想理论工作，建立马克思主义的理论队伍，加强马克思主义理论的研究和宣传。要运用马克思主义的对立统一学说，观察和处理社会主义社会阶级矛盾和阶级斗争的新问题，观察和处理国际斗争中的新问题。"（一九九一年十月廿三日《人民日报》）
3、正确对待毛泽东及毛泽东思想关系到党和国家命运和前途
历史的辩证法及其发展总是不断地对人们一时所形成的时髦理论观念和定性结论给予巨大的冲击。一九八九年以来，国内外出现的毛泽东热，与之相呼应是出现了自发地学习、研究、宣传毛泽东思想的热潮。它向我们表明，中国革命与世界革命需要毛泽东、需要毛泽东思想。在国际国内斗争风云变幻的新形势下，在世界无产阶级与革命人民保卫无产阶级革命与社会主义事业成果的斗争中，面对国际共产主义运动所遭受到的大曲折与大倒退，我们不但需要从马克思、列宁的思想理论宝库中汲取营养和力量，而且需要从当代最伟大的马克思主义者毛泽东的思想理论宝库中，包括他晚年的重大理论贡献与实践汲取营养与力量。应当十分清醒地看到，是否采取正确的态度对待毛泽东和毛泽东思想，已经不仅仅是对毛泽东个人历史功过的评价问题，不仅仅是对于党和党的历史的评价问题，不仅仅是对当代国际共产主义运动历史发展的评价问题，而是关系到我们党和国家究竟举什么大旗、坚持以什么样的理论为自己指导思想的理论基础和走什么样的发展道路，关系到中国向何处去、关系到我们党和国家的命运和前途，关系到国际共产主义运动的命运和前途等等重大的原则问题。重新确认毛泽东与毛泽东思想在国际共产主义运动与马克思主义发展史上的历史地位，是时代与现实斗争赋予我们的一个极其重要而伟大的历史任务。
二、毛泽东所处的时代条件与他所作出的伟大历史贡献
早在本世纪初，列宁就十分重视亚洲的觉醒，提出了"落后的欧洲和先进的亚洲"的口号。还在十月革命时，列宁就提出要如何架起从西方无产阶级革命到东方殖民地半殖民地人民革命之间桥梁的问题，其实质就是要把东方民族殖民地人民革命变成无产阶级社会主义世界革命的一部分，使其革命的前途能够和社会主义联系起来。列宁认为，这是全世界共产主义者所没有遇到过和没有解决了的一个十分艰巨的历史任务，而中国革命正是在国际无产阶级革命运动史上成功地解决了这一任务的伟大革命。十月革命后，特别是到第二次世界大战后，欧洲革命高潮逐渐过去，亚洲的革命烽火则越烧越旺，世界历史上最伟大的事件就是占世界四分之一人口的东方大国──中国革命的胜利，世界革命的中心逐渐转移到了中国。毛泽东不仅是我党、我军和我国的主要缔造者和领导人，而且是继列宁、斯大林之后国际共产主义运动最伟大的领导人，是当代最伟大的马克思列宁主义者。毛泽东处在十月革命胜利后世界无产阶级社会主义革命蓬勃发展的伟大历史新时代。关于这一时代的定义，魏巍说："列宁曾经提出，我们的时代是帝国主义与无产阶级革命的时代。从半个多世纪以来的现实看，这个看法并未过时"。第二次世界大战结束后，国际无产阶级革命运动进入了一个新的时期。继苏联在斯大林领导下于一九三六年基本完成了生产资料所有制的社会主义改造和全面建立了社会主义制度的任务之后，到本世纪五十年代初，东欧和亚洲一系列国家也先后取得了社会主义革命的胜利，先后基本完成了生产资料所有制的社会主义改造，建立了社会主义制度。社会主义不仅在一国而且在一批国家中已经从理论变成了现实，开始了自己的历史运动。与此同时，怎样正确认识和把握社会主义社会的矛盾及其发展规律？在社会主义条件下，无产阶级怎样继续前进？怎样进一步巩固和发展社会主义制度，把社会主义革命进行到底？这一系列新的历史课题又摆到了无产阶级和革命人民的面前，这是全世界共产主义者所没有遇到过的艰巨历史任务。在社会主义革命从一国胜利向多国胜利不断扩展的形势下，国际范围内帝国主义与现代修正主义日益勾结起来，国际阶级斗争形势出现了更为曲折复杂的新局面，怎样坚持马克思主义无产阶级国际主义的伟大原则，迎头痛击国际反革命潮流的严重挑战，进一步巩固国际社会主义革命的伟大成果与阵地，并以此为根据地，把无产阶级世界革命运动继续推向前进，都成为国际共产主义运动新的历史任务，它关系到世界无产阶级革命运动的命运与前途的大问题。列宁逝世之后，斯大林作为一个伟大的马克思主义者，继承和捍卫了列宁的伟大事业，领导苏联人民保卫了十月革命的胜利成果，取得了社会主义改造和社会主义工业化的伟大胜利，继而又在第二次世界大战中取得了反法西斯战争和战后恢复建设的伟大胜利。斯大林在领导苏联人民进行社会主义革命和社会主义建设的伟大斗争中，在反对托落次基、季诺维也夫和布哈林等机会主义集团的斗争中，继承、捍卫和发展了列宁主义。但从一九三六年之后，他对社会主义社会的观察却离开了对立统一规律的宇宙观，因而他对马克思列宁主义的发展也就基本上停滞了。他对列宁之后国际无产阶级革命运动所提出的上述几项重大历史任务虽然也提出过一些正确的论述，但从整体上讲，在他那里并没有真正形成解决这些重大历史问题的一种科学的理论体系，也没有能够在实践上解决防止赫鲁晓夫修正主义集团上台的问题，在许多重大问题上他的观点是错误的，在他逝世之后不久，赫鲁晓夫叛徒集团很快就篡夺了苏联党和国家的领导权，使苏联走上了资本主义复辟的道路。因此，高举和捍卫世界无产阶级革命的大旗，国际共产主义运动的大旗，马克思列宁主义的大旗，就历史地落到了中国共产党的身上，落到了毛泽东的身上。毛泽东最伟大的历史贡献就是他在领导中国新民主主义革命与社会主义革命和社会主义建设的过程中，在当代国际共产主义运动反对帝国主义、现代修正主义和各国反动派的斗争中，继承、捍卫并发展了马克思列宁主义，科学地、创造性地回答和解决了十月革命以来无产阶级世界革命所遇到的一系列重大历史问题，为无产阶级在取得政权之后继续革命指明了前进的方向，从而把马克思主义极大地推向前进。从一九三六年之后，国际共产主义运动中对马克思列宁主义进一步发展的伟大代表，已经是毛泽东了，这是当代任何人都无法与之比拟的。
三、毛泽东思想的定义问题
1、我党对毛泽东思想定义的概括经历了三个时期和三种不同提法
以党的七大正式确立毛泽东思想这一科学命题的提出时算起已经有五十八年的历史了。这五十八年间，我们党对毛泽东思想定义的概括，大体经历了三个时期，分别有三种不同的提法。第一时期的提法是在七大形成的，即"马克思主义的理论与中国革命的实践相结合"的提法。在一九四五年党的第七次全国代表大会上，毛泽东思想正式写进了党的章程。七大党章总纲中明确讲到："中国共产党，以马克思列宁主义的理论与中国革命的实践之统一的思想──毛泽东思想，作为自己一切工作的指针"。七大关于修改党章的报告中进一步指出："毛泽东思想就是马克思列宁主义的理论与中国革命的实践之统一的思想，就是中国的共产主义，中国的马克思主义"。"毛泽东思想就是马克思主义在目前时代的殖民地、半殖民地、半封建国家民族主义的革命中之继续与发展，就是马克思主义民族化的典型。……它是中国的东西，又完全是马克思主义的东西"。报告特别论述了毛泽东思想的伟大国际意义："马克思主义的理论与帝国主义时代无产阶级革命的实践及俄国革命的实践相结合，曾经产生了俄国的布尔什维主义──列宁主义；而列宁主义，不但曾经指导俄国人民获得了彻底的解放，而且指导了与正在指导着世界人民去获得解放。作为马克思、恩格斯、列宁、斯大林的学生，毛泽东所作的，也正是以马克思主义的理论与中国革命的实践相结合，便产生了中国的共产主义──毛泽东思想；而毛泽东思想，也指导了与正在指导着中国人民去获得彻底的解放，并将对各国人民的解放事业，特别是东方各民族的解放事业，作出重大的有益的贡献。"从七大起一直到五十年代期间，我们党一直坚持上述这个提法。这是与当时的历史实际和历史条件相一致的。因为在这期间，一方面当时革命的中心无疑还在苏联，斯大林仍然是继列宁之后国际共产主义运动的伟大领袖与旗帜；另一方面，作为马克思列宁主义伟大发展的毛泽东思想，还处在形成和发展阶段。所以七大的提法，是作为当时历史条件的产物，反映了当时的实际，因而是正确的。第二时期的提法是到了六十年代以后逐步形成的，即"马克思主义新阶段"的提法。一九五三年斯大林逝世后，中国革命和世界革命的发展都巨大地前进了。同时国际共产主义运动又一次发生了历史大曲折，世界上第一个诞生的社会主义国家──苏联，由于赫鲁晓夫叛徒集团篡夺了党和国家领导权，推行修正主义路线，逐渐走上了资本主义复辟的道路，从而引发了马克思主义发展史上第三次反对国际修正主义的大论战。苏联作为世界革命的中心，苏联党作为国际共产主义运动的旗手，也就根本不存在了。唯有中国共产党和毛泽东为代表的马克思主义者，才真正高高举起了马克思列宁主义的大旗，以无产阶级大无畏的革命气概，奋力展开了对现代修正主义的大批判，继续取得了社会主义革命和社会主义建设的伟大胜利，在新的斗争条件下，进一步继承、捍卫和发展了马克思列宁主义，第一次科学地揭示和分析了社会主义社会的基本矛盾及其发展规律，提出了无产阶级专政条件下继续革命、反修防修、反对"和平演变"、防止资本主义复辟、建设社会主义的伟大理论，把马克思主义推进到一个新的历史发展阶段。所以进入六十年代以后，我们党对毛泽东思想又有了新的提法，第一次明确提出，毛泽东思想是帝国主义走向崩溃，社会主义走向胜利时代的马克思主义，是马克思主义发展的新阶段。一九六零年经中共中央批准的《中共中央军委扩大会议关于加强军队思想政治工作的决议》中指出："毛泽东同志是当代伟大的马克思列宁主义者，毛泽东思想是在帝国主义走向崩溃、社会主义走向胜利的时代，在中国的具体实践中，在党和人民的集体奋斗中，应用马克思列宁主义的普遍真理，创造性地发展了的马克思列宁主义。毛泽东思想是中国人民革命和社会主义建设的指针，是反对帝国主义的强大思想武器，是反对修正主义和教条主义的强大思想武器。"（这一提法是经过毛泽东亲自修改肯定了的提法，参见《建国以来毛泽东文稿》第九册第３８４页）一九六六年林彪又在《毛主席语录》再版前言中概括为："帝国主义走向全面崩溃，社会主义走向全世界胜利的时代的马克思列宁主义"。林彪关于"全面崩溃"和"全世界胜利"的时代的提法，显然是不符合历史发展实际的。在林彪反党集团被粉碎后，毛泽东明确批判了林彪关于时代的提法，指出时代没有变，我们所处的仍然是帝国主义和无产阶级革命的时代。因此，以后林彪的那种提法就不讲了，但我们党仍然坚持马克思主义新阶段的提法，这是第二个时期的提法。第三时期《决议》，即"运用和发展"、"理论原则和经验总结"和"集体智慧的结晶"的提法党的十一届三中全会之后，在批判和纠正所谓的毛泽东晚年错误的过程中我们党又形成了第三种提法，这就是《决议》中的新提法："毛泽东思想是马列主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。"《决议》定义的前提是不承认毛泽东思想是马克思列宁主义的新阶段，而从根本上否定了"第三个里程碑"的提法。其基本的依据就是前面提到的"两个彻底否定"的观点。但十一届六中全会后，国际国内斗争历史发展的实践却一再地向这种"彻底否定论'的观点提出了严重挑战，它从许多方面表明，《决议》所作出的这个新定义并不是一个真正完全科学的和正确的定义。
2、《决议》对毛泽东思想所作的定义既不科学也不正确
《决议》对毛泽东思想所作的定义，第一，它以"两个彻底否定"为依据，第二，它没有正确地指明毛泽东思想产生的时代条件及其历史根源，第三，它没有真正讲清毛泽东思想的根本内容，即对马克思列宁主义所提供的新的理论贡献，第四，它没有科学地表明毛泽东思想和马克思主义学说的有机联系及其在马克思主义发展史上的重要历史地位，第五，它没有正确地指出毛泽东思想的国际性质与国际意义。所以，这不是一个科学的和正确的定义。毛泽东所处的历史条件与毛泽东思想产生的历史根源，和列宁所处的历史条件与列宁主义产生的历史根源，是不同的。虽然从社会历史发展大的时代条件来说，时代没有变；但毛泽东所处的具体历史条件与列宁所处的历史条件确实是发生了极大的地改变，否则革命运动的新的历史任务就提不出来，从而继续发展马克思主义来解决这些新的历史作务的问题，也就无从谈起。毛泽东思想不是一般意义上在中国的运用和发展，而是如同列宁所讲的是在全世界共产主义者所没有遇到过和没有解决了的几个重大问题上系统地、全面地发展了马克思列宁主义。所以象列宁主义一样，毛泽东思想不仅仅是一种民族现象，而必然是一种国际的现象，是根源于十月革命胜利后整个国际无产阶级革命斗争历史发展进程的国际现象。它不仅仅是被实践证明了的关于中国革命的正确的理论原则和经验总结，同时对世界各国的革命运动也必然具有最一般的理论指导意义。列宁曾经指出："苏维埃政权和布尔什维主义的理论基础和策略基础具有国际意义。"（《共产主义运动中的"左派"幼稚病》单行本第４页）他还指出："由于俄国很落后并具有小资产阶级性，所以俄国的无产阶级专政和先进国家比较起来，必然具有一些特点，但这些特点能涉及到的只是非主要之点。"（《列宁全集》第３０卷第８８页）"我国革命的某些基本特点所具有的意义，不是地方性的、一国特殊的、单单俄国的意义，而是国际的意义。"（《共产主义运动中的"左派"幼稚病》单行本第３页）同样，中国革命的原则特点所涉及的也只是一些非主要之点，中国革命和毛泽东思想的理论基础与策略基础，也一样具有巨大的国际意义。试问，今天有谁能说，毛泽东所著的《中国革命战争的战略问题》、《抗日游击战争的战略问题》、《论持久战》、《新民主主义论》、《中国革命与中国共产党》、《论人民民主专政》，《矛盾论》、《实践论》、《改造我们的学习》、《在延安文艺座谈会上的讲话》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》、《在全国宣传工作会议上的讲话》、《十年总结》、《人的正确思想是从哪里来的？》、《同音乐工作者的谈话》，以及毛泽东领导的国际反修大论战中的光辉文献等等，它所阐发的原则仅仅只对于中国才有意义，而不是对于一般帝国主义国家、一般民族主义国家、一般社会主义国家的革命，都具有普遍的指导意义吗？！《决议》的这个定义，不讲马克思列宁主义的普遍真理同中国革命的具体实践相结合、相统一的思想，这就把毛泽东思想的根本要义给丢掉了。回顾历史，季诺维也夫在定义列宁主义时，认为"列宁主义是帝国主义战争时代在一个农民占多数的国家里直接开始的世界革命时代的马克思主义"。党的七大以后，王明在定义毛泽东思想时，认为"毛泽东思想是马列主义在殖民地半殖民地的具体运用和发展"。他们的这种定义，分别遭到了斯大林和毛泽东的批判，认为都是错误的。因为他们都在根本上否定了列宁主义和毛泽东思想的普遍的理论指导意义，即国际意义。《决议》也同样讲什么"毛泽东思想是马列主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命的正确的理论原则和经验总结"。实际上否定了七大的正确定义，这和季诺维也夫与王明的那种定义的原则是一样的，在根本上否定了列宁主义和毛泽东思想的普遍的理论指导意义，即国际意义，因而是错误的。《决议》在论述毛泽东思想的时候说："毛泽东思想是全党集体智慧的宝贵结晶"。这种说法延续下来并影响了人们的思维。这句话虽然是一个无可怀疑的真理，但把它放到毛泽东思想的定义中去就大谬不然了。大家知道，毛泽东思想岂止是中国共产党集体智慧的结晶，而且还是中国人民和全世界人民智慧的结晶。列宁就多次地讲过，马克思主义是全人类思想史上的最光辉的成果，是全人类智慧的光辉结晶，马克思主义的三大理论来源就直接是对资本主义革命时期资产阶级思想的最光辉成果和工人运动早期的理论表现空想社会主义学说的批判与继承。那么，从这一点出发，我们是不是在马克思主义的定义里还应当再加上全人类智慧的结晶、特别是加上批判地继承资产阶级革命思想成果和空想社会主义学说的结晶呢？显然这些说法都是错误的。任何思想和学说都不是孤立产生的，总是来源于人的实践活动。毛泽东思想当然是产生于中国革命的实践，没有中国革命的实践就没有这些思想活动。思想和学说体系的形成必须通过人的思维，进行分析、推理、归纳、判断，得出结论，这是需要站在历史前沿的人，并具有很强写作能力的人，才能够完成。长征到陕北之后，毛泽东用马克思列宁主义的观点，系统地思考、总结中国革命的规律、战争规律和历史教训，为党和革命提供了成熟的、系统的政治思想和军事思想，作为指引中国革命方向的指针。毛泽东的文章全是自己动笔写成的，从文笔上看有着鲜明的特点。不仅如此，他还不断告诫各级领导也要自己动笔。毛泽东运用马克思列宁主义放之四海而皆准的理论，自己独立观察、分析、指导中国革命具体实践的结果。也正是由于毛泽东把这些马克思主义与中国革命具体实践相结合的经验总结、升华成为理论，构成了完整的理论体系，才产生了毛泽东思想。因此，毛泽东思想最终成为中国共产党的指导思想，受到全党所接受，则是历史的必然。也许有人会说，谁说我们党在毛泽东去世后没有新的理论？邓小平理论和"三个代表"重要思想不是我们党的创新理论吗？那么，我们只要稍加分析就可以看出，邓小平的三步走战略那不是理论，他的书属于口头政治，没有理论的东西。邓小平说了话，别人就开始论证、宣传。至于把那个东拼西凑搞出来的大杂烩式的"三个代表"思想当作理论，就更是可笑了。他们是根本不能和毛泽东思想相提并论的！既然不能称其为理论的东西，要把它抬的那么高，究竟要干什么呢？难道仅仅是为了宣传个人吗？不是，我们可以看到，自党的十一届三中全会以来，把邓小平理论和"三个代表"思想与毛泽东思想提高到相同的地位，直至用邓小平理论和"三个代表思想"取代毛泽东思想。目的就是要用修正主义思想改变党的指导思想，改变党的无产阶级性质，变无产阶级政党为修正主义政党、资产阶级政党。如果说开始时修正主义分子还只是羞羞答答地偷天换日，十六大上则是赤裸裸地、无耻地将改变无产阶级政党性质为全民党的所谓"三个代表"重要思想，塞进党章。它标志着"同路人"已经公开、彻底地与马克思主义、毛泽东思想分道扬镖，义无反顾地走资本主义道路！
3、应当如何定义毛泽东思想
毛泽东思想是帝国主义走向崩溃、社会主义走向胜利的时代的马克思列宁主义。毛泽东思想是帝国主义和无产阶级革命时代，在无产阶级世界革命运动发展到新的历史条件下，在西方无产阶级社会主义革命和东方殖民地、半殖民地国家民族革命与民主革命日益联合起来的历史条件下，在社会主义革命从一国胜利向多国胜利不断发展的历史条件下，在社会主义革命胜利后社会主义事业继续向前发展的历史条件下，是中国共产党人在领导中国新民主主义革命和社会主义革命与建设的过程中，在当代国际共产主义运动反对帝国主义、现代修正主义和各国反动派的斗争过程中，把马克思列宁主义的普遍真理同当代中国革命和世界革命的具体实践相结合，全面地、系统地继承和发展了的马克思列宁主义。毛泽东思想是关于无产阶级领导的新民主主义革命的理论与策略，是关于无产阶级专政条件下继续革命和建设社会主义的理论与策略，是关于无产阶级世界革命的理论与策略。毛泽东思想的诞生，标志着马克思列宁主义发展到一个崭新的历史阶段，即毛泽东思想的阶段。这个提法将林彪提法中"两个全面"给去掉了。因为世界历史的演进尚未出现无产阶级和资产阶级进行最后大决战的形势，但帝国主义走向崩溃、社会主义走向胜利则是历史发展的总趋势，这样的表述历史地反映了毛泽东时代无产阶级革命从一国胜利走向多国胜利，不断向世界范围扩展的历史发展的新趋势与新特点，表明毛泽东和中国共产党人就是在这样的历史条件下继承、捍卫和发展了马克思列宁主义，十分成功地解决了人类历史发展所提出的新的重大历史课题与任务，把马克思主义提高到一个新的发展阶段。关于我们所处时代的这种提法，最早见于毛泽东的伟大著作《新民主主义论》中。在这本著作中，毛泽东引用斯大林关于十月革命后无产阶级世界革命取代资产阶级世界革命的伟大论述，并深刻地指出："现在的世界，是处在革命和战争的新时代，是资本主义决然灭亡和社会主义决然兴盛的时代"，并特别强调了中国革命的世界意义。而后在一九四七年十二月，毛泽东在《目前形势和我们的任务》的报告中进一步指出："现在是全世界资本主义和帝国主义走向灭亡，全世界社会主义和人民民主主义走向胜利的历史时代。"再就是见于一九六四年《红旗杂志》社论：《赫鲁晓夫是怎样下台的》。社论指出："我们的时代是一个世界资本主义和帝国主义走向灭亡、社会主义和共产主义走向胜利的时代。这个时代赋于我们的历史使命，是按照各国的具体条件，经过各国人民自己的手，逐步实现无产阶级世界革命的完全胜利，建立一个没有帝国主义、没有资本主义、没有剥削制度的新世界。这是历史的必然趋势，是全世界人民的共同要求。"这个提法，表明当前仍然是帝国主义和无产阶级革命的时代，但世界革命正在向着纵深的方向发展，标志着一个新阶段的到来。这个提法反映了毛泽东的观点，也是十分正确的。在这个历史阶段上无产阶级和革命人民所遇到的最为重大的历史课题，就是我们在前面已经讲到的那三大历史任务，毛泽东从理论到实践上对解决这几个重大历史任务作了最伟大的贡献，进一步丰富和发展了马克思主义无产阶级革命和无产阶级专政的科学理论，从而形成了当代马克思主义的全新理论──毛泽东思想。
四、国际共产主义大论战的反修性质问题
对毛泽东和毛泽东思想历史地位的评价问题，特别是对毛泽东继续革命理论的评价问题，必然涉及到对苏共廿大后国际共产主义大论战性质的评价问题。反修防修是毛泽东继续革命理论的重要组成部分，彻底否定毛泽东继续革命的理论，也就必然从根本上否定毛泽东领导的这场国际共产主义大论战的反修性质。
1、不能把国际共产主义大论战仅定性为反对大国沙文主义的斗争
一九六四年赫鲁晓夫下台后，《红旗》杂志发表重要社论指出："赫鲁晓夫搜罗了历来所有机会主义和修正主义的反马克思主义的观点，拼凑了一整套所谓'和平共处'、'和平竞赛'、'和平过渡'、'全民国家'、'全民党'的修正主义路线。他对帝国主义实行投降主义，用阶级调和论来取消和反对各国人民的革命斗争；他在国际共产主义运动中实行分裂主义，用大国沙文主义来代替无产阶级国际主义；他在国内极力瓦解无产阶级专政，企图用资产阶级的思想、政治、经济和文化来代替社会主义制度，走资本主义复辟的道路。"而邓小平在这个问题上是怎么说的："一个党评论外国兄弟党的是非，往往根据的是己有的公式或者某些定型的方案，事实证明这是行不通的。""各国党的国内方针、路线是对还是错，不应该由别人写文章来肯定或否定，而只能由那里的党、那里的人民，归根到底由他们的实践做出回答，任何大党、中党、小党，都要相互尊重对方的选择和经验，人家根据自己的情况去进行探索，这不能指责。即使错了，也要他们自己总结经验，重新探索。他们对我们也应当如此，允许我们犯错误，有了错误以后，由我们自己来纠正。我们反对人家对我们发号施令，我们也不能对人家发号施令。""欧洲共产主义是对还是错，也不应该由别人来判断，不应该由别人写文章来肯定或者否定，而只能由那里的党、那里的人民，归根结底由他们的实践做出回答。"并且提出"一个党和由它领导的国家的对外政策，如果干涉别国的内政，侵略颠覆别的国家，那么，任何党都可以发表意见，进行指责。我们一直反对苏共搞老子党和大国沙文主义那一套，"邓小平认为这场毛泽东领导的反修大论战，是把兄弟党、兄弟社会主义国家内部的分歧错误地当作对修正主义的外部的斗争来处理，因而犯了原则错误。他认为这一场斗争本来"是可以避免和不该发生的"。胡耀邦还曾就我们党对陶里亚蒂"结构改革论"的"欧洲共产主义"理论的批判，特地向意大利共产党领导人道歉。当修正主义的面貌还没有完全地暴露之前，在革命阵营内部一些同志发生识别不清的错误是完全可以理解的。社会主义和平演变到资本主义是一个渐进的历史过程，赫鲁晓夫叛徒集团不可能一下子就把苏联一个社会主义国家在一夜之间完全变成资本主义制度，修正主义者在一个相当长的时间里，想要顺利地推行他们的修正主义路线，就必然会继续打着马克思列宁主义和社会主义的旗帜来欺骗人民，否则他们是一天也混不下去的。这就容易造成一个错觉，似乎那时的苏共还并没有搞修正主义，仍是马克思主义与走社会主义道路。更有人认为，赫鲁晓夫实行的仍然是一条社会主义改革的正确路线，是国际上社会主义各国实行改革的先行者，是比中国更好的社会主义道路。把戈尔巴乔夫这个熟透了的机会主义者，也看成是继承赫鲁晓夫改革路线的一个更伟大的社会主义改革家。所以他们认为当年我们党批判以苏修叛徒集团为中心的现代修正主义是根本错误的，讲苏联走上了资本主义复辟的道路也是不符合历史事实的，其结果是我们党在此后的文件材料和出版物中几乎在所有讲到赫鲁晓夫修正主义的地方都加上了引号。事实上，《决议》作出了与党过去的立场几乎是完全对立的判定，把这场大论战仅定性为反对大国沙文主义的斗争，定性为社会主义国家内部政党之间的矛盾争斗，党的一些领导人并不把赫鲁晓夫主义看成是现代修正主义的思潮，而仅仅看成是苏联共产党犯了大党主义和大国沙文主义的错误而已，这是我们党在马克思主义立场上，在这个重大原则问题上的一次大倒退。
2、戈尔巴乔夫是我们的"同志"吗？
《决议》对大论战的判断一方面好象为进一步"彻底否定"毛泽东继续革命理论找到了重要根据，另一方面又好象找到了在对外方针上进行重大调整的理论依据。在停止国际间反修斗争的同时，先后与我们过去曾批判过的修正主义党积极地恢复了"兄弟党"的关系。在一九八九年我国发生"六•四"事件的前夕，我们党热情地欢迎了"戈尔巴乔夫同志"的来访，并郑重地宣布中苏两党两国"结束过去，开辟未来"也恢复了关系，算作是我们党对历史所作出的一种"自我批评"。应该说，上述努力只不过是邓小平等人主观主义认识和"良好愿望"而已，历史不会按错误的认识和愿望发展。在他们批判毛泽东把无产阶级的"兄弟"和"同志"当成修正主义的同时，而那位亲爱的"新马克思主义派别"的"戈尔巴乔夫同志"，却公开了他叛徒的自白："我生活的目的就是消灭共产主义，消灭它……的专政。"（戈尔巴乔夫在土耳其首都安卡拉美国大学研讨会上的演讲）"戈尔巴乔夫同志"以及他的"欧洲同志"的社会主义改革路线很快就被证明是什么东西了，我们党内许多人的幻想和幼稚很快就被无情的历史事实打得粉碎。毛泽东早在苏共廿大召开之后不久就明确指出：我看有两把刀子，斯大林这把刀子，已经被苏联丢掉了；列宁这把刀子，也基本上被丢掉了。一九七零年，我们党为纪念列宁诞辰一百周年在两报一刊上发表的题为《列宁主义还是社会帝国主义》重要社论中，毛泽东甚至预见了苏联这个多民族联盟的斯拉夫帝国总有一天会搞到瓦解的地步。而我们有些同志到了苏共下台、苏联解体事变完全展开还看不出来。现在，人们已经可以看得十分清楚了，赫鲁晓夫叛徒集团是地地道道的修正主义集团，赫鲁晓夫主义是地地道道的修正主义。斯大林逝世后，正是由于赫鲁晓夫叛徒集团篡夺了苏联党和国家的最高领导权，彻底背叛了马克思列宁主义，从而使苏联走上了修正主义的道路，此后，又经过勃列日涅夫到戈尔巴乔夫进一步推行这条路线，历经三十多年的逐步演变，终于使苏联党和国家完成了复辟资本主义的全面蜕变。今天，我们可以据以庆幸的是，正是毛泽东领导我们党作出了不屈服于苏修压力，坚决地勇敢地批判赫鲁晓夫修正主义的重大战略决策，使我们党和国家不仅避免了沦为苏修卫星国的地位，保卫了中国社会主义革命的伟大成果，而且在全党、全体人民中进行了一次极为生动的反修防修教育，为我们今后反"和平演变"、防止资本主义复辟的斗争，奠定了重要的思想基础。如果在一九八九年以前，也许还有人怀疑这个决策是否正确和必要，那么，经过一九八九年以来国内、国际上一系列事变后，真正坚持马克思列宁主义的人，恐怕再也没有人低估三十年前毛泽东就中苏关系问题所做出的正确战略决策，再也没有人怀疑我们同赫鲁晓夫主义大论战的反修性质了。正如列宁在批判第二国际修正主义的斗争中和斯大林在批判托洛次基、季诺维也夫和布哈林等机会主义的斗争中，极大地发展了马克思主义那样。毛泽东在总结了我国和国际无产阶级专政的历史经验，特别是苏联变修的惨痛教训，在反对赫鲁晓夫现代修正主义的斗争中提出的国际共产主义运动总路线的思想，反帝反霸统一战线的思想，以及关于"三个世界"划分的思想，都极大地丰富和发展了马克思主义关于无产阶级世界革命的伟大理论，而在这一斗争的最大理论成果就是继续革命理论。这是毛泽东留给我们指导执政的无产阶级政党和社会主义国家继续前进的最强大的思想武器。社会主义国家一旦离开了这个理论的指导，就必然走上苏联复辟资本主义的道路。
五、对文化大革命正确评价的问题
1、文化大革命有没有必然性与必要性
无产阶级革命的胜利，无产阶级在政治和经济上建立起了统治地位，并且在生产资料所有制的社会主义改造基本完成之后，究竟有没有必要为巩固无产阶级专政、防止资本主义复辟，为把社会主义革命进行到底，为解决政治思想领域里社会主义同资本主义谁胜谁负的斗争，而进行无产阶级文化大革命呐？这是发动文革究竟有没有必然性与必要性的问题。搞垮苏联共产党的修正主义者头子戈尔巴乔夫曾经说："中国和苏联都不需要'大跃进'，也不需要'文化大革命'。我们需要的是人道主义的目标，自由、公正、团结的目标"。文化大革命后，我们党把"批判资产阶级"的口号与方针，也当作"左"的口号与方针而加以批判和抛弃了，这是十分错误的。对待毛泽东文化大革命理论与实践，我们不能与马克思主义的叛徒持相同的观点。毛泽东指出："辩证法否定是过程发展之动因，这种否定有两方面的表现：一方面表现为扬弃，即克服旧物事（事物）之主要的不适于保存的东西；一方面表现为肯定，即把旧事物中某些还暂时适于生存的东西给以合法的地位而保存起来"。"一刀两断，斩尽杀绝，不是辩"彻底否定"证法的否定。"（《毛泽东哲学批注》第１２４－１２５页）我们对资产阶级的东西尚且不彻底否定的态度，对无产阶级革命领袖毛泽东的理论与实践就更不可以采取"彻底否定"，那决不是马克思主义的态度，事实证明"彻底否定"带来的后果必然是灾难性的。批判资产阶级是马克思、恩格斯早在一百五十多年前就已经提出了的无产阶级的历史使命与任务。毛泽东的文化大革命就是"批判资产阶级"的革命运动。马克思主义对旧事物采取的是坚决、彻底的批判态度。所谓彻底批判就是从本质上先彻底揭露它们使它们体无完肤以彻底驳倒他们，但反对采取诅咒式简单化的"彻底否定"态度。第一、文化大革命起因的说法对于文化大革命的起因曾有过各种说法：一种是"阶级斗争必然说"，这实际上是九大"政治报告"的观点："无产阶级文化大革命决不是偶然发生的。这是存在于社会主义社会中的两个阶级、两条路线、两条道路长期尖锐斗争的必然结果。"另一种是"'左'倾错误恶性发展说"，这是《决议》的说法："毛泽东在关于社会主义社会阶级斗争的理论和实践上的错误发展也越来越严重，他的个人专断作风逐步损害党的民主集中制，个人崇拜现象逐步发展。党中央未能及时纠正这些错误。林彪、江青、康生这些野心家又别有用心地利用和助长了这些错误。这就导致了文化大革命的发动。"其他说法都与"'左'倾错误恶性发展说"有关，都有一个共同点，那就是都不从社会主义社会仍然存在两个阶级两条道路斗争这一基本认识出发来分析文革起因的问题。第二、什么才是真正的毛泽东所讲的无产阶级文化大革命？什么才是真正的毛泽东所讲的无产阶级文化大革命？几乎所有一切持彻底文革否定论观点的人，他们都是从曲解毛泽东关于文革的科学内涵开始，抓住文革运动中发生的一些错误，从而全面彻底否定毛泽东文革的理论与实践的。对于这个问题，有些人将文化大革命只限于"踢开党委闹革命，向走资派夺权"，说文革是毛泽东与刘少奇的权力斗争。《决议》就是基于这样的认识，《决议》认为在社会主义条件下，在无产阶级已经掌握了政权的情况下进行"一个阶级推翻另一个阶级的政治大革命"，既没有经济基础，也没有政治基础，因而不可能是任何意义上的革命；这些说法都不是真正的毛泽东所讲的文革。毛泽东讲得非常清楚：无产阶级文化大革命，就是在无产阶级专政条件下，在意识形态领域里即政治思想战线上无产阶级批判资产阶级的革命斗争，其目的就是为了解决意识形态领域里或政治思想路线上社会主义与资本主义谁胜谁负的斗争，为了巩固无产阶级专政，防止资本主义复辟，把社会主义革命进行到底。所以说无产阶级文化大革命是一项长期的艰巨的历史任务。批判刘少奇、在政治上搞掉刘少奇的斗争确实是第一次文化大革命中一项重要内容，但不是第一次文革的所有任务。所以说，八届十一中全会搞掉刘少奇之后，文革运动实际上才真正开始。毛泽东一再强调："在政治思想领域内，社会主义同资本主义之间谁胜谁负的斗争，需要一个很长的时间才能解决，几十年内是不行的，需要一百年到几百年的时间才能成功。在时间问题上，与其准备短些，宁可准备长些，在工作问题上，与其看的容易些，宁可看的困难些。这样想，这样做，较为有益，而较少有害。如果对这种形势认识不足，或者根本不认识，那就要犯绝大的错误。"毛泽东反复强调：现在进行的文化大革命仅仅是第一次，以后还必然要进行多次。
2、刘少奇在历史上的主要错误和非马克思主义的消极思想
我们既不能认为在文化大革命中林彪"四人帮"对刘少奇的身体采取残酷斗争的方式是正确的，又不能认为毛泽东发动对刘少奇的批判是毫无根据毫无道理的，不能认为我们在名誉上给刘少奇平反了，就认为毛泽东与刘少奇之间的矛盾分歧方面，刘少奇变成是正确的了，反而毛泽东却变成是错误的；就认为毛泽东与刘少奇在两条道路、两条路线的斗争上，刘少奇变成是正确的了，反而毛泽东却变成是错误的。毛泽东公开向全党揭露刘少奇的问题，发动对刘少奇的批判斗争，是在一九六六年八月召开的党的八届十一中全会上，其标志就是毛泽东写的《炮打司令部──我的一张大字报》。而毛泽东下这个决心则还要更早些。一九七零年，斯诺曾问毛泽东是什么时候起"明显地感觉到必须把刘少奇从政治上搞掉？"毛泽东明确回答："那就早。一九六五年一月，《二十三条》发表。《二十三条》中间第一条是说四清的目标是整党内走资本主义道路的当权派，当场刘少奇就反对。"为了有利于正确地分析和评价毛泽东对刘少奇的斗争，我们应当对刘少奇做一个基本评价。首先肯定的是，刘少奇在历史上对中国革命做出过许多贡献，是我们党的一位理论家；但必须同时看到，刘少奇确实长期存在着一些严重的非马克思主义的消极思想，而且并不是偶然的，而是存在着一定的历史一贯性。在我国新民主主义革命与社会主义革命和建设的过程中，刘少奇的这些非马克思主义的消极思想在一些重大政治理论问题上一再地表现出来。因而，刘少奇绝不是一个马克思主义者，最多只能是一个我们党在新民主主义革命时期的"同路人"。由于刘少奇在我们党内所处的地位，在我国进入社会主义革命时期后，他顽固地坚持非马克思主义的消极思想，并逐步形成完整的资产阶级纲领和路线，由党的"同路人"渐渐走向与我们党的正确路线分道扬镖的地步。因而，毛泽东将刘少奇看成是党内走资本主义道路当权派的总代表和"中国的赫鲁晓夫"，不是没有道理的。刘少奇在历史上的主要错误问题，应当说都是有其内在联系的，是刘少奇非马克思主义的消极思想在不同时期的不同表现或反映，而绝不仅仅是一种在理论提法上的偶然失误。早在一九四八年土改时期，刘少奇就大搞"村村点火，户户冒烟"的"左"的做法，执行"把地富家的浮财分光，把地富全部杀光，把中农全部搞穷"的政策，搞阶级斗争扩大化。毛泽东对此批评到："在划分阶级成份中，在许多地方把许多并无封建剥削或者只有轻微剥削的劳动人民错误地划到地主富农的圈子里去错误地扩大了打击面，忘记了我们在土地改革工作中可能和必须团结农村中户数百分之九十二左右，人数百分之九十五左右，即全体农村劳动人民，建立反对封建制度的统一战线这样一个极端重要的战略方针。"……"在过去一年的土地改革斗争中，晋绥的党组织没有能够明确地坚持我党严禁乱打乱杀的方针，以致在某些地方的土地改革中不必要地处死了一些地主富农分子……"。（《在晋绥干部会议上的讲话》毛泽东选集第１３０５页）然而，到了解放初期的一九五三年，刘少奇却突然向右转，他伙同时任中共中央办公厅主任的杨尚昆背着毛泽东擅自以中共中央的名义下发文件，提出了所谓"确立新民主主义社会秩序""由新民主主义社会走向社会主义""确保私有财产"等反对社会主义改造的右侧机会主义观点，又受到了毛泽东的严厉批评。（毛泽东选集第５卷８０页至８２页）第一、抗日战争胜利后，刘少奇提出"和平民主新阶段"的思想。文革后，在刘少奇平反的决议中写到：党中央和毛泽东提出过这样的口号，刘少奇的提法"同党中央毛主席的提法是一致的"。这样写是极不严肃的，好象刘少奇的这种错误思想本来是党中央和毛泽东提出来的，后来却强加给了刘少奇，这是不符合历史事实的。事实上是，刘少奇的提法和毛泽东的提法存在着重大差别，毛泽东从当时国际、国内形势和平发展可能性，在《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》、《关于重庆谈判》中提出当时的斗争方针估计，这与刘少奇在讲话中迷信议会斗争、议会道路和要解散大批武装部队等右倾机会主义的错误思想绝不是一回事。绝不能将毛泽东对形势的正确估计所提出的斗争方针，与刘少奇消极的错误思想等同起来，不能把刘少奇那种"议会主义"倾向的消极思想加到党中央和毛泽东头上。第二、关于刘少奇在天津工商界座谈会上鼓吹"剥削在一定的条件下是进步的，正当的，合法的""剥削有功、有罪，但功大于罪"的讲话；关于对山西省委合作化报告错误批判的问题；关于先有机械化后有合作化、先有工业化后有社会主义改造的思想和主张；关于中国的社会主义改造是遥远、将来的事情，党在现阶段的根本方针和任务是"确保私有"、是"巩固新民主主义秩序"等等思想和主张，其实质是反对把民主革命不停顿地转变为社会主义革命。刘少奇的这些东西不仅说法上是错误的，而且是带有纲领性的思想错误。《决议》之后，有些人发表文章不仅否认这一点，甚至说什么刘少奇的这些思想主流是好的，是符合党的七届二中全会精神和毛泽东关于社会主义改造原来所有的那种设想的，这就简直有点颠倒历史和混淆事非了。第三、在生产资料所有制的社会主义改造基本胜利之后，刘少奇认为：在我国，无产阶级与资产阶级的矛盾基本解决了，社会主义与资本主义谁胜谁负的问题也已经解决了。他并没有象毛泽东那样坚持用对立统一规律的宇宙观来观察社会主义社会，对生产资料所有制社会主义改造胜利之后的我国社会里两个阶级、两条道路的矛盾和斗争问题，保持清醒和正确的认识。历史发展的实践证明，直至今天，无论从国内还是国际范围讲，社会主义同资本主义谁战胜谁的斗争，仍然没有真正得到解决，并且这一斗争还将长期继续进行下去。第四、从一九五六年"八大"起，毛泽东就有意把刘少奇和邓小平推到第一线，自己退居二线。这是毛泽东基于苏联的教训，即斯大林培养马林科夫做接班人}