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读《山海经》心得或赏析,急用.不少于800字,写出来再多加10分不少于800.心得或者赏析.
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读书心得：
这是—篇纪实性的文章.文章真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景,表现了长妈妈的性格特点.作者通过对儿时往事的回忆,表达了对长妈妈这样一个劳动妇女的深深怀念.
文章先介绍了人们对长妈妈的称呼,称呼的由来和她外形的特点,以及她的一些不好的习惯.如写她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等；接着写她懂得的许多“我听不耐烦”的规矩.比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等；最后写了长妈妈“我”买《山海经》的事,而且叙述得很详细.　　
文章着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历.长妈妈是一位保姆,而我对她的印象能如此深刻,可见我对她的感情至深.文章也进一步介绍了她的名字、体形等.文章主体在于围绕《山海经》,写我对长妈妈的感情变化.由最初的我不大佩服她,最后我对她又有新的敬意,是因为她给我买了《山海经》.　　
长妈妈是一位经历沧桑的人,这里不仅写她迷信,有麻烦的礼节,而且突出了她的伟大,别人不肯做或不能做的,她却成功了.很好地概述了一个人物形象.而我对长妈妈的感情也是文章的关键,文章的主体把握及最后对她的缅怀、祝福,都能说明感情很深.语言上或叙或议,前后呼应,如3次写“大字形”睡式及谋害隐鼠的怨恨,朴实中带有点韵味,让读者细细体会其中.　　人物形象分析记人之作最忌事无巨细写成一篇流水帐,最怕把人物的鲜明性格淹没在一般性格的叙述之中.本篇在繁简取舍方面极见功力.长妈妈的姓名、经历,鲜为人知,便用三言五语带过.长妈妈踏死哥儿最喜欢的隐鼠一事,因在前一篇《狗·猫·鼠》中已有叙述,本篇自然无需重复.而她的“讨厌”之处,亦即喜欢“切切察察”和夜间睡成“大”字,要言不烦,却写得生动而具体. 作者怎样从厌她、烦她到敬她,是本篇的主要部分,写起来就是浓笔重彩,不厌其“繁”了.在作者笔下,长妈妈之讨人厌,无可辩解；她之令人烦,却应加以分析.儿时的作者深感不耐烦的无非是嫌长妈妈的礼节多,规矩多,教给他的道理多,“繁琐之至”.使儿时的作者最不耐烦甚至当做“磨难”的是“元旦的古怪仪式”：大年初一清早一睁眼就要说：“阿妈,恭喜恭喜!”然后再“吃一点福橘”,以求得“一年到头,顺顺流流”.但即使这中间杂有某些迷信、陋习罢,不仍然显示着长妈妈对哥儿的真情关爱吗?也许可以说,这正是由“厌”到“敬”的一过渡,“厌”和“烦”还是略有不同. 长妈妈终于赢得了哥儿的敬意的是两件事.一是她居然具有让大炮放不出来的“伟大的神力”,一是为他买来了他念念不忘的《山海经》.这两件事,轻重却又不同. 散文创作要求散而不乱,紧而不死,能放能收,舒卷自如. 第一次的“敬意”是由长妈妈讲“长毛”引起.“长毛”与长妈妈何关系?这好像是突如其来.但一层一层讲来讲去,讲到了据说让女人“脱下裤子,一排一排地站在城墙上,外面的大炮就放不出来；再要放,就炸了.”原来长妈妈竟具有这样“伟大的神力”,这才使哥儿对她有了“特别的敬意”,甚至原谅了她“夜间的伸开手脚,占领全床”.这是由“烦”到“敬”的一转折. 隐鼠事件后,对长妈妈的“敬意”又完全消失了,反而成恨,以至到了“当面叫她阿长”的程度. “但当我哀悼隐鼠,给它复仇的时候,一面又在渴慕着绘图的《山海经》了.”这好像又是突如其来的.写远房的叔祖,写远房叔祖的太太,写这位叔祖有许多名目很生的书,写他说曾经有过一部绘图的《山海经》,“可惜现在不知道放在那里了”.这和长妈妈又有什么关系呢?这和对长妈妈的“敬意”又有什么关系呢? 原来大字不识的阿长,居然把哥儿梦寐以求而始终无法得到的“带画的‘三哼经’”,高高兴兴地买回来了.书虽然是一部刻印都十分粗拙的本子,却是作者“最初得到,最为心爱的宝书”.这就引发了“新的敬意”,认为“她确有伟大的神力”.“谋害隐鼠的怨恨,从此完全消灭”.这是由“恨”到“敬”的又一转. 第一次“敬意”源于关于“长毛”的传说,意料不到,而且颇有些“深不可测”,因此“伟大的神力”这“伟大”二字就不免略含难以全信的嘲讽之意.第二次的“敬意”却是来自哥儿的亲历,“别人不肯做,或不能做的事,她却能够做成功”,“伟大的神力”前面加上“确有”二字,这就是哥儿的真实感受了. 不过我以为,长妈妈之终于为鲁迅所敬佩,大概还由于她的“认真”精神.仍是哥儿时的鲁迅,自然不太可能体认长妈妈的这一特点,因此也不可能成为哥儿的感受,但当三十多年后鲁迅撰写此文回忆往事时,就可以看清这一特点了.因此在鲁迅此时的笔下,长妈妈教导哥儿那些繁琐的礼节、规矩、道理,她的态度是认真的,甚至在坚持遵守“元旦的古怪仪式”时,也是“极其郑重”的.她讲长毛故事,态度同样是认真的,甚至讲到她那非常可笑的“用处”时,也是“严肃”的. 毋庸讳言,长妈妈的诸多言行中杂有不少迷信色彩.鲁迅一向反对封建迷信,但在《花边文学?〈如此广州〉读后感》一文中,却赞扬了广东人“迷信的认真,有魄力”.他在这里当然不是主张迷信,他是在强调认真.因此他说：“广州人的迷信是不足取法的,但那认真,是可以取法,值得佩服的.”鲁迅之于长妈妈,当亦作如是观. 长妈妈终于买来了木刻的“三哼经”,由此引发了哥儿对绘图的书的更大的兴趣和更深的爱好.这本“宝书”又已经记不清什么时候失掉了.长妈妈去世也已三十多年.“仁厚黑暗的地母呵,愿在你怀里永安她的魂灵!”鲁迅以此文记下了难忘的长妈妈,并用这样的结尾给她以深情的祝福. （一）语言平实形象 　　课文的语言非常平实,文中充满了儿时的回忆,纯真持久 ：长妈妈教给我的道理很多很多.我有很烦很烦的感受,然而也有我一时对她发生过空前敬意的时刻,特别是当她给我讲关于“长毛”的故事,我是听得入神入迷,小孩子啊,就喜欢听土匪强盗,兵戈缭乱的事情,认为刺激好玩,长妈妈讲得也异常投入：啊呀,骇死我了……形象化的引用一两句话,刻画了相当年长妈妈给我讲故事时异常投入的精神状态. 　　（二）感情真真切切 　　如：作为小孩子,我当时就有了很狡猾的观点,阿长在自己的心目中：“生得不好看,脖子上有许多疚疮”,以貌取人——这么滑稽的天真味道刻画出来. 　　我时而对她充满敬意：因为她有丰富的“历史”经验,历经了不少“惊心动魄”的故事,阅尽人间沧桑的啊!但时而有怨有恨——这种敬意虽然也逐渐淡薄起来,“威信”一点点消失,“但完全消失,大概是知道了她谋害我的隐鼠之后”—— 一切以我的感受作为出发点来对待长妈妈,有敬有爱,时怨时恨,这种感情的反复恰反映了儿童心灵世界的真实. 　　《朝花夕拾》中的散文基本是鲁迅温馨的回忆,是对滋养过他生命的人和物的深情怀念.《阿长与》可以说是鲁迅先生所有文章中,笔调最温暖的一篇. 　　（三）闪烁人性光辉 　　渴慕《山海经》——“书是我的全部,我是我书的全部”——鲁迅幼年喜欢图画,对绘图的《山海经》渴望已久,苦思而不可得,以至于一坐下来就念叨,阿长问了究竟,鲁迅只是随口告诉了她.哪知,就在阿长告假回家四五天,又回到周家的时候,不识字的阿长用自己的钱,给鲁迅买回了被视为宝书的绘图《山海经》. 　　琐琐碎碎一大些,真真切切一桩事：一件事,一辈子,一生情 　　一句非常精彩的感慨：别人不肯做,或不能做的事,她却能够做成功——这一句最能让人感怀,年幼的鲁迅被善良朴实的长妈妈默默的爱震惊了,这是真爱的标志,尽管长妈妈有着这样那样的不尽人意,长得也实在不好看,但掩盖不了她的真诚和朴实,她的故去,足以令人怀念,这使鲁迅长舒胸臆而发出一声：仁厚黑暗的地母啊,愿在你的怀里永安她的魂灵.荡人心魄,感人之深,这也是全篇感情的最高升华,尽管仍然是一种最朴素的方式和语言表达出来.辞了人世30年,连姓名都不知道,“我终于不知道她的姓名”,作者满怀圣洁的感情,发出的一声感叹逝者长已,来者深追. 　　(四）阿长的为人 　　1.阿长是一个很不幸而又热望一生平安的劳动妇女. 　　阿长连姓名都不为人所知,可见出身之低下.她享受不到教育的权利,不识字,没文化.尤其不幸的是,“青年守寡”,在别人家做女工,一年功夫只能告假几天回家. 　　阿长相信命运.遭遇了守寡的不幸,在含辛茹苦的女工生涯中,她对生活并无更高的要求,但求“一年到头,顺顺流流”.她相信儿童金口,郑重其事地要孩子大年初一睁开眼就向她祝福.好像新的一年的运气,全在孩子有没有“恭喜”她,要是不说,可就惶急了,说了,开心得什么似的. 　　普通人都有美好的愿望.阿长这个不幸的寡妇只求平平安安,鲁迅回忆起来,对她充满同情. 　　2．阿长是一个没有文化的粗人,却是民间文化的载体. 　　阿长没有文化,不免粗俗,性格又很外向,来到周家做女工,也不知收敛,一味适性任情,“常喜欢切切察察”人胖,睡相也不好.在温文尔雅的主人家就显得格外粗俗,连小主人都对她讨厌之极. 　　阿长知道许多事情、许多道理,可以说,她是民间文化的载体.其中不免有迷信的成分,诸如什么“死了人,生了孩子的屋子里,不应该走进去”.也有落后的成分,诸如认为孩子拔草、翻石头就是顽皮,这是落后的儿童教育观.但是,课文所写,迷信、落后的东西并不多,多数是不错的.正月初一,要孩子恭喜,吃福橘,乃是吉利文化.饭粒落在地上,必须拣起来,这是珍惜劳动果实.不要从晒裤子用的竹竿底下钻过去,这是讲究形象.不该说“死掉”,必须说“老掉了”,这是避讳修辞.至于阿长讲长毛,可见民间对长毛的传说,是珍贵的历史资料,于我们认识太平军不无裨益. 　　3．阿长对孩子倾注一片心血. 　　前半部分虽然用的是抑笔,但说的是儿时的心理,其实阿长对孩子的关爱是前后一致的,并非平时不好,惟独买《山海经》算是做了一件好事.阿长对孩子的关爱,就她的本意来说,是要孩子干净、安全,有教养,她总是为孩子操心.“烦琐”正说明她悉心教养.当然她不懂儿童心理,许多做法违拗儿童心理,使孩子感觉讨厌、麻烦.买《山海经》则是叫孩子称心如意的一回.阿长自己没有读过书,见孩子念念不忘《山海经》,却来问《山海经》是怎么一回事；并且,她把孩子的心愿一直挂在心上,想方设法买来了《山海经》,这部书成了鲁迅“最初得到,最为心爱的宝书”.鲁迅是一辈子跟书打交道的大文学家,而第一部宝书是阿长给买的,阿长之值得鲁迅纪念是理所当然的. 　　主要中心思想和内容 　　阿长是鲁迅小时候的保姆.记述儿时与阿长相处的情景,描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情,充满了尊敬和感激.文章用深情的语言,表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念. 　　作品的最后两段,表现了鲁迅对长妈妈的怀念、内疚、祝愿之情.在鲁迅的人生历程中,长妈妈曾起过那样重要的作用,但他竟不知道她的姓名和经历,这是多么叫人内疚的事情,他所能做的,只有祈祷仁厚的地母,安息阿妈的灵魂.鲁迅对阿长的深沉感情在这里表现得深切感人.赏析一篇：
阿长,一个并不华丽却温暖的名字,她只有这个名字,我不知道她还拥有什么,哦,还有那颗淳朴、善良的心. ——题记
这篇文章讲的是鲁迅对儿时保姆“阿长”的回忆.她不识文字,又有些迷信愚昧,连真实的姓名都不为人知.在鲁迅先生的笔下,“阿长”这个普通的不能再普通的人却变得不普通、不平凡了,甚至“拥有伟大的神力”了!
读了这篇文章,知道了阿长的什么样后,我很失望,在我印象中,阿长这个名字,应该是一个很温柔的、纤瘦的形象,可是,却偏偏是一个胖而矮,唠唠叨叨的老妈妈.就是这样一个朴实的形象,才让我感到这篇文章是真实的. 长妈妈有些习惯招人烦：唠唠叨叨,“大”字形睡姿,种种古怪礼节……全文并没有介绍阿长怎么怎么好,呈现在我们眼前的,就是这样一个真真实实活在现实的阿长.慢慢地,她开始让我又恨又爱.她相信许愿,相信梦想,带着一颗纯真的心在这个复杂的世界中生活.最令人感动的,就是她买《山海经》那段了,作者没有写这样一个不识字的人是怎么买这本书的——识字的人都很难买到的书的,谁又知道她走了多少路,问了多少人,去了多少店?她竟然把“山海经”念成“三哼经”,她是怎样向别人打听这本书的?每个人心里都有一个答案,因为每个人心里都有一个长妈妈.这个长妈妈有很多缺点,像个小孩子,但这都无关紧要,因为她有一颗到死都善良的心.我们应该学阿长的善良和热心,更应该学习鲁迅先生,要有一双善于发展的眼睛.看鲁迅的很多作品都会有一种深刻的感受“累”,是一种从身体到灵魂深处的累.挑挑拣拣只有那几篇读是会稍微轻松些.《阿长与山海经》便是其中之一.
作者在文中先写阿长的名字,然后才把生活中的点滴铺陈开来.阿长啰嗦的管教,阿长可怕的大字型睡姿,阿长麻烦的礼节,阿长关于长毛的恐怖故事,阿长制造的隐鼠事件及阿长送的《三海经》.作者这一片一段的记忆将阿长的形象生的展现在我们面前,同时也让读者在其叙述中感受到这个粗枝大叶的女人对小鲁迅细腻的爱.
如果不曾在中学课本中学过《从百草园到三味书屋》,但看其杂文犀利的笔锋,对世间丑恶深刻地揭露,很难想象这位文坛中的勇士,拥有如此温暖的内心世界.
鲁迅是人不是神,此时才惊觉这一事实.别人看他的作品都会累,更何况作者本人.他能看透这世间的一切丑恶,相对对生活中的美好有着更为强烈渴望.小鲁迅与阿长的恩怨在鲁迅的记忆中应是这浊世中的一缕清香,能除去内心深处的无奈及疲惫.阿长对鲁迅看似粗浅实则深厚的爱在鲁迅的记忆中逐渐沉淀最后酿成了《阿长与三海经》.
在经过坎坷的半生后回望记忆中哪个粗枝大叶长妈妈时,鲁迅说：“仁厚黑暗的地母呵,愿在你的怀里永安她的的灵魂!”这位在文坛顶端的伟人发出了内心对其平凡保姆深厚的情感每读完一本书或一片文章,我都会有很多感受,但《阿长与山海经》给我的感受最深.这篇文章出自鲁迅的《朝花夕拾》.这篇文章的主要内容是：鲁迅小时候,家中的保姆——“阿长”懂得很多规矩,并把这些规矩都教给了小鲁迅,而且经常陪伴他,因此他很喜欢她.但自从她不小心把鲁迅养的心爱的小老鼠踩死后,鲁迅便很憎恨她,觉得她是故意的.可当鲁迅很想看带图画版的《山海经》时,阿长却在过节时,跑了半个城市给他买了回来,让鲁迅很感动.这篇文章让我知道了世界上有一种像“阿长”这样的人,她把自己知道的规矩像教给自己的孩子一样,毫无保留的教给了鲁迅,当鲁迅憎恨她时,她却毫不在意,照样对鲁迅好,甚至在得知鲁迅想要《山海经》时,不惜牺牲过节时间,跑了半个城市给鲁迅买了这部书.这是一个朴实无华的人,却是一个善良、可爱的人,她虽然没什么文化,但她的善良、朴实、可爱却让人印象深刻,让人不能忘记.“阿长”的美好品德让我想到很多人,如：老师把知识毫无保留的教给学生,军人把自己的生命用在了保卫祖国,工人一生都在为祖国的建设努力……,除此之外还有很多人,他们的工作并不起眼,没有明星的耀眼光芒,但他们的贡献却是极大的,是不可取代了.今天我读了鲁迅先生的《阿长与山海经》.这篇文章讲的是鲁迅对儿时保姆“阿长”的回忆.她不识文断字,又有些迷信愚昧,连真实的姓名都不为人知.在鲁迅先生的笔下,“阿长”这个普通的不能再普通的人却变得不普通、不平凡了,甚至“拥有伟大的神力”了!
读了这篇文章,我对阿长和鲁迅先生有了新的认识.长妈妈医生不行,又渴望生活平安的劳动妇女.虽然粗俗、没有文化又好惹事端,但她心地善良,热心帮助孩子,奇迹般的给小鲁迅买回了他梦寐以求的《山海经》.而鲁迅先生善于观察身边的点点滴滴,能够捕捉到生活中一些精彩,有很容易被忽略的洗劫.正因为如此,他的作品总是文采飞扬,充满情趣又令人回味无穷.
我们应该学阿长的善良和热心,更应该学习鲁迅先生,要有一双善于发展的眼睛.鲁迅对长妈妈怀有深厚的感情,在《朝花夕拾》中,有好几篇文章回忆到与长妈妈有关的往事,其中《阿长与山海经》是专门回忆和纪念她的. 《阿长与山海经》忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景,描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格.对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情,充满了尊敬和感激.文章用深情的语言,表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念. 这是—篇纪实性的文章.文章真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景,表现了长妈妈的性格特点.作者通过对儿时往事的回忆,表达了对长妈妈这样一个劳动妇女的深深怀念. 文章先介绍了人们对长妈妈的称呼,称呼的由来和她外形的特点,以及她的一些不好的习惯.如写她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等；接着写她懂得的许多“我听不耐烦”的规矩.比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等；最后写了长妈妈“我”买《山海经》的事,而且叙述得很详细. 文章着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历.长妈妈是一位保姆,而我对她的印象能如此深刻,可见我对她的感情至深.文章也进一步介绍了她的名字、体形等. 文章主体在于围绕《山海经》,写我对长妈妈的感情变化.由最初的我不大佩服她,最后我对她又有新的敬意,是因为她给我买了《山海经》. 长妈妈是一位经历苍桑的人,这里不仅写她迷信,有麻烦的礼节,而且突出了她的伟大,别人不肯做或不能做的,她却成功了.很好地概述了一个人物形象.而我对长妈妈的感情也是文章的关键,文章的主体把握及最后对她的缅怀、祝福,都能说明感情很深.语言上或叙或议,前后呼应,如三次写“大字形”睡式及谋害隐鼠的怨恨,朴实中带有点韵味,让读者细细体会其中. 长妈妈这样一个艺术典型形象,独特而不平凡,也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实.作者此篇文章包含的爱心与同情,让我们再一次回到纯朴的年代,去关怀身边的一个人.
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“大脑袋”的妈妈在狩猎中负伤后，无力照顾“大脑袋”，“大长腿”的妈妈负气出走，不再搭理“大长腿”一个前景莫测、残酷狰狞的世界咣当一声被“扔”到了“大脑袋”和“大长腿”面前，他们能互相帮助并一起活下来吗？
7500万年前，内蒙古巴彦淖尔还是一片浩瀚沙漠，在沙漠绿洲、湖泊、盐湖四周，镰刀龙群与原角龙群、平头龙群自由自在，和睦相处。
《镰刀龙勇士》
“勇士”是镰刀龙群中的一员，没出壳时，它就差点被窃蛋龙偷走；刚刚破壳，又突遇翼龙空袭；三岁，它在森林里迷路，被凶恶的临河盗龙群团团围住，“勇士”高举起自己的前臂怒砍临河盗龙首领“一只眼”；四岁，一场特大暴雨后，洪水滔滔来袭，“勇士”身陷巨浪，刚刚被妈妈紧紧抱住，却又瞬间失散……
与生俱来的恐惧伴随“勇士”度过每天每夜，每时每刻，可“勇士”知道，自己在慢慢改变，在它被伤齿龙家族误认为偷蛋贼围追堵截之际，雌特暴龙“快嘴”冒死救下了“勇士”，而在“快嘴”遭遇仇敌、命在旦夕之际，“勇士”会怎样战胜恐惧、为“快嘴”挺身而出？
图为：本书作者
四、作者简介：
袁博，1991年生于深圳。动物小说作家，复旦大学中文系博士。从本科到博士，修读过生命科学、人类学、文学三个专业，与多处国家级自然保护区进行科教合作。
袁博童年时生活在野生动物养殖基地，从8岁开始创作动物小说，在动物小说中展示自己对于自然之美的理解，书写动物种群在自然变迁中的生命际遇，他的小说被称作“自然史动物小说”。出版作品有：《霸王龙兄弟》《剑龙不流泪》《三角龙之阵》《梁龙的家园》《猿人部落》《狮子的心》《豹的世仇》《野犬王朝》《野牛的故事》等。
《火烈马》和《狼群的覆灭》获2014年冰心儿童图书奖，《狮子的心》和《野牛的故事》获2015年冰心儿童图书奖。《狮子的心》获评2015年月度“中国好书”。《星宿海上的野牦牛》获2014年冰心儿童文学新作奖。《鸵鸟家族》获第六届深圳青年文学奖，被改编为52集动画连续剧。
五、专家评论：
袁博让我们领略了动物小说的美感，或者说具有美感的动物小说。——国际安徒生奖获得者，著名作家，北京大学中文系教授、博士生导师
袁博的作品文字洗练，颇得中国古典文学气韵。他的动物小说阳刚有势，一气呵成；在作品细节上，又能体贴入微，充满诗情画意。&&&&&&&&&&&&
——著名作家、编剧，中国作家协会儿童文学委员会主任 张之路
袁博的恐龙小说开辟了动物小说的新领域，让我们领略了史前动物的独特魅力。他用细腻准确的笔触描绘了亿万年前充满厮杀的恐龙世界，让人感叹恐龙在融合之中走向生存的生命法则。&&&&&&&&&&&&&&&&&&
——著名动物小说作家 沈石溪
袁博用极富传奇色彩的故事传递着关于恐龙的科普知识，以近乎写实的文字，带领我们进入了弱肉强食的恐龙时代，并重点讲述了年幼的小恐龙历经千辛万苦的成长。&&&&&&&&&&&
——著名动物小说作家 牧铃
袁博是一位值得期待的青年儿童文学作家。他的动物小说以对生命近于本质的洞察，诠释了一个个平行于人类生活之外的动物社会，以波澜起伏的情节书写个体在种群变迁中的际遇。&&&&&&&&&&
——《人民文学》副主编，著名作家、评论家 李东华
六、文本分析：
关于“袁博动物小说系列”文本的探讨
根据百度百科的定义，动物小说是一种独特的艺术体裁形式。其特点在于它是以动物为主要描写对象，形象的描绘动物世界的生活、各种动物寻食、求偶、避难、御敌的情态、技能，动物在大自然中的命运、遭遇及动物间的关系，动物与人类的接触等，从中寻觅大自然的奥秘与情趣，给人类以有益的启示与享受。
近日，”袁博动物小说”在文学评论界掀起了一场头脑风暴，到底这种小说属不属于动物小说？如果属于又该如何界定？先让我们来比较一下袁博动物小说与本格动物小说的异同。
由此可见，两派动物小说的区别集中于两点：
一是题材上、动物文学虚构的界限，袁博动物小说系列以自然史为科学依据，虽然今人没见过，但有科学实证，不能以人类中心主义的观点认为当代人没见过的就是虚构。可以说袁博这套动物小说拓展了动物小说原本的写作题材界限，拓宽到史前动物。
二是视角上、动物形象拟人化的程度。在自然史动物小说中，由于动物的习性全凭科学和史料，因此作者更需要在动物素材的基础上虚构自己的故事，在故事中呈现作者审视动物的个性化态度。
从这些方面来说，袁博的动物小说无论从题材上还是视角上都是有助于动物文学创作向多种潜在的可能性发展的。
总结袁博动物小说的特点如下：
一是描写对象上，区别于本格动物小说，为恐龙这种当代人没见过的动物。
二是文学体裁上，有史料和考古的实证，无论是动物的习性还是情节的走向都是尊重考据、尊重历史的，在此基础上加以想象，符合小说合理虚构的标准。
三是在故事情节上，既尊重动物习性，又设计了当代读者能够接受的、高潮迭起的情节走向，具有一定的拟人化。
四是在主题建构上，每一部作品都有新鲜的、个性化的世界观并且具有生命历史纵深感，每种恐龙都以自己的方式演绎了爱和亲情。
“袁博动物小说系列”中每本书的不同特点
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