文化视角中的社会发展――汤因比文明史观新探-免费论文
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文化视角中的社会发展――汤因比文明史观新探
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独创 声 明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。&&&&据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得 （注：如没有其他需要特别声明的，本栏可空）或其他教育机构的学位或证书使用过的材料。&&&&与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。&&&& 学位论文作者签名： 导师签字：持 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解堂撞有关保留、使用学位论文的规定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。&&&&本人授权』皂堕可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。&&&&（保密的学位论文在解密后适用本授权书） …一虢甜 导师糠斜庞翥 签字日期：２００ 年 月 日 签字日期：２００ 年 月 日 山东师范大学硕士学位论文 中文摘要 人类文明问题是一个古老而重要的问题。&&&&在西方思想发展历史过程中，文明曾一度被当作历史问题来进行研究，但随着时间的推移，用一种哲学思维来对文明进行深度考察，对于理清人类发展历史规律，清晰预测未来人类文明导向都具有十分重要的作用。&&&&阿诺德?汤因比是２０世纪西方思辩历史哲学和文化哲学的主要代表，是西方文化形态史学的集大成者。&&&&近几年来，随着科技的异化，信仰的空虚，人类越来越注意到文化与文明在人类发展中的重要作用，汤因比的文明形态史学在理论研究中的重要地位也日益凸显。&&&&学者对其研究态势走向了与现实相联系，并与社会相挂钩的道路，把其文明理论观念与整个世界的发展趋势结合起来，试图用其文明史观来解决现时代存在的一系列让人类困惑的难题。&&&&本文试图通过对汤因比文明形态史观的分析为切入点，通过对与其思想相关的问题的梳理来管窥汤因比文明史观的深邃思想和庞大的知识体系，并通过对其理论的合理性的探讨来试图解决社会发展中的现实性问题。&&&&本文共分为三部分： 第一部分主要介绍了现代西方文明史观的发展历程以及汤因比文明史观的地位。&&&&文明史观始于斯宾格勒，他首次提出人类历史是各种文明形态循环交替的过程，各个文明都有它的生命周期。&&&&汤因比是文明形态史观的集大成者，他继承斯宾格勒的思想而又把它发扬光大。&&&&他认为文明是历史研究的单位，要通过研究比较各种文明的历史，发现它们兴衰的内在动因和宏观历程。&&&&亨廷顿的文明思想受汤因比影响，也认为文明是一种文化实体，文明虽然持久，但也是演进的，把文明的差异和冲突看作是未来国际冲突的重要根源，并据此提出“文明冲突论”。&&&& 第二部分主要介绍了汤因比文明史观的深邃蕴涵。&&&&汤因比的思想一反西方传统的历史文化观念，企图用一种新的眼光来审视世界历史形式的发展及其意义，揭示人类文明运动的轨迹。&&&&汤因比反对把民族国家当作历史研究的单位，认为只有文明才是历史研究的相对独立的系统。&&&&其中文化是文明的核心，而文化中最基本的东西是宗教。&&&&每一种文明都可分为产生、发展、衰落、解体等阶段。&&&&人类历史各大文明都是同时代的，价值上是相等的，因而是可以比较的。&&&&汤因比确立了２６种文明，其中五种是停滞的文明，另外２１种得到了发展，其中有两种是流产的文明。&&&&在汤因比眼里，文明的存在是多元化与生长的，文明生长的实质是走向 山东师范大学硕士学位论文自决。&&&& 第三部分主要是给予汤因比文明史观的评析。&&&&他认为文明的研究应该是一个整体，各个文明之间要相互联系，防止孤立，人类文明应不断接受挑战，不断发展，防止停滞僵化，并给予了中国文明以高度的评价。&&&&但是汤因比文明史也有局限性与不足，我们应该在以后的研究中作进一步的探讨。&&&& 关键词：汤因比、文明形态史观、文化、文明２ 山东师范大学硕士学位论文 Ａｂｓｔｒａｃｔ Ｔｈｅ ｈ啪ａｎ ｃｕｌｔｕｒｅ ｑｕｅｓｔｉｏｎ ｉｓ ｏｎｅ ａｎｃｉｅｎｔ ａｎｄ ｍｅ ｉｍｐｏｒｔａｎｔ（１ｕｅｓｔｉｏｎ．ａ １１１ ｍｅＷｅｓｔｅｎｌ ｔｈｏｕｇｈｔ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｌｌｉｓｔｏｒｙ ｐｒｏｃｅｓｓ，ｔｈｅ ｃｉＶｉｌｉｚａｔｉｏｎ ｉｓ协；ａｔｅｄ ｏｎｃｅ ａＳ ｔｈｅｑｕｅＳｔｉｏｎ ｏｆ ａ ｐｏｌｉｔｉｃａｌ ｎａｔｕｒｅ ｔｏ ｃａｒ巧ｏｎ ｔｈｅ ｒｅｓｅａｒｃｈ，ｂｕｔ ａｌｏｎｇ 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汤因比的历史研究不同于一般历史学家们的历史研究，他不是描绘历史上出现的经济、政治、军事、文化等方面的事件，而是通过历史事件，把握历史的重大脉络，揭示历史的底蕴。&&&&汤因比的逻辑前提很明确，那就是：历史即文明，每一种文明都要经历产生、成长、衰落和解体的过程；所有文明在哲学上是同时代的，在价值上是相等的，历史运行的基础是文明。&&&&由此他创立了用文明观察历史的理论――文明形态史观。&&&&汤因比通过对多种文明历史进程的比较和分析得出结 山东师范大学硕士学位论文论：文明的衰落、灭亡是必然的，西方文明也不例外，但文明的衰落、解体往往是自杀而不是他杀，都源自于文明内部创新能力的衰竭。&&&&因此，若能找到合适的途径与方法，西方文明可能复兴。&&&&纵观２０世纪，文明形态史观在整个社会科学的发展中，对历史哲学、文化学、宗教学等学科所做出的贡献是不可磨灭的，对当代和后来都产生了较大的影响，汤因比的文明形态史观仍然值得我们重视和关注。&&&&汤因比曾经讲“文明正经受着考验”，其实，他的文明理论也经受着检验。&&&& 一、现代西方文明史观的足迹 当今时代正处于大变动之中，这种大变动或大转换，既是诸国、诸民族的政治、经济、军事、社会等的大转换，也是人类文明的大转换。&&&&在这个过程中，整个人类社会充斥着分裂和斗争，大大小小的战争和革命不断发生。&&&&在这个过程中，由于西欧文明席卷世界，因此这个时代也被称为“世界欧洲化”的时代。&&&&期间，西欧帝国主义诸国之间的战争不断发生，当然，战争必然伴随着革命，尤其是第一次、第二次世界大战，导致了空前的世界革命的不断发生。&&&&从第一次世界大战爆发的１９１４年开始，经过第二次世界大战及其后继续的冷战，到１９７０年的半个世纪里，是世界历史上空前的大战争、大革命时代。&&&&其结果便是使人类进入了空前危机的时代，汤因比将这个时期称为“动乱的时代”。&&&&人类历史进入２０世纪以来爆发的两次世界大战和一次大规模的经济危机，粉碎了西方理性乐观主义的迷梦，使西方普遍陷入了精神危机之中。&&&& 此外，１９世纪末至２０世纪初出现的以量子力学和相对论为标志的物理学革命，也是后来的“西方文化危机”思潮的组成部分和催化剂。&&&&在２０世纪的物理学诞生以前，牛顿的物理学是绝对正确的世界图景，一切物体在其中都被归结为原子的排列及运动。&&&&自然科学家往往以拉普拉斯的机械决定论作为其认识世界的 出发点。&&&&客观知识的标准建立在一个基本假设之上，也即认识过程是自然界在认识者大脑中的“反映”。&&&&但是，在量子力学中，在对微观现象的认识中，主体和客体的界限消失了――消失在原子现象和观察的代理人（认识手段）之间。&&&&在物理学危机的同时，非欧几里德几何学和集合论引起了数学的危机，数学公式决不像１９世纪所设想的那样是不证自明的。&&&&这场自然科学的危机加上当时社会的深亥４危机，让当时西方的人们陷入了空前的迷茫之中，不得不重新审视整个社会乃至整个人类种群。&&&&西方文明将走向衰落、灭亡还是获得重生？这成为人们关注的６ 山东师范大学硕士学位论文焦点问题。&&&&面对这样的历史境遇，一种新型的研究理论――“文明形态史观”应运而生。&&&&所谓“文明形态史观”，“实际上是把文化或文明作为历史研究的基本单位，认为文化或文明也是一个经历着生、长、盛、衰等发展阶段的有机体，并试图通过比较各种文化的兴衰过程来揭示其不同的特点，以分析解释人类历史发展的进程”。&&&&【【】这种新型的“文明形态史观”无论在研究对象、研究方法上还是在世界观上都是与以往的同类学说截然不同的新型的历史哲学理论。&&&&在当前全球化背景下，对各种文明观进行比较研究，对于更好地认识文明的内涵，正确看待全球化浪潮中的文化关系也具有一定的启迪作用。&&&& （一）、从斯宾格勒到亨廷顿 １、文明形态史观的先驱是斯宾格勒，他首次提出人类历史是各种文明形态循环交替的过程，各个文明都有它的生命周期。&&&& 这种新型“文明形态史观”是由何人从何时开始提倡的昵？一般说来，它开始于第一次世界大战末期问世的斯宾格勒的《西方的没落》一书。&&&&奥斯瓦尔德?斯宾格勒（ｏｓｗａｌｄ Ｓｐｅｎ９１ｅｒ，１８８０￣１９３６年）是德国历史哲学家，著名的比较文明研究者和西方文明没落的预言者。&&&&写于１９１１年的《西方的没落》是其成名作和代表作。&&&&这本著作不同于为世人所知的黑格尔、康德、斯宾塞和尼采的历史哲学，它为人们提供的是一种新型的文明观。&&&&历史在他的眼中，既不是不断增加着的历史事实和材料的总和，也不是一种统一的连续的有规律的过程。&&&&他对历史有一种十分奇特的看法。&&&&在他看来，所谓世界历史无非是文化的历史，世界上没有统一的文化，历史是由八种彼此独立的高级文化组成：古典文化（古希腊文化）、印度文化、巴比伦文化、埃及文化、中国文化、阿拉伯文化、墨西哥文化以及西方文化。&&&&每一种高级文化都是一个完整的存在，是一个文化的有机体，表现出自己独具的特点。&&&&他说：“每～个文化，有它自己独特的‘自然’，没有第二种文化，能具有与它完全相同的‘自然’形式。&&&&”ｆ２】每一种文化的特点作为该文化的象征，都体现着这一文化的核心和灵魂。&&&&如中国文化的基本象征是不可名状的“道”，这就决定了中国人的人生道路和生活态度的逍遥自在，表现在宗教的建筑中就是建筑物与风景的和谐统一。&&&&西方文化的基本象征是“无穷的空间”， 斯宾格勒称之为“浮士德灵魂”，即对无限遥远的空间的追逐，渴望高远的天空和远方的地平线。&&&&每一种文化都是一个有机的整体，文化有机体和其他有机体一样，也要 ７ 山东师范大学硕七学位论文经历一个从出生到死亡的生命历程，这一生命历程具体来说有四个阶段，它们可以有不同的叫法。&&&&如果从一般有机体的生命周期来比喻，那就是文化的诞生、生长、成熟、衰落四个阶段；如果从自然界变化来比喻，那就是文化的春、夏、秋、冬四个季节。&&&&需要注意的是，他完全打破时空界限，把他认为是属于同一个文化阶段的历史事实，不论他们相距千年、相隔万里，都看做是同一个时代的，并把它们列在一起。&&&& 我们考察斯宾格勒的文明理论，应该沿着历史――文化――文明的思路进行。&&&&在他那里，文明是文化的宿命。&&&&在斯宾格勒这里文明是一个贬义的概念。&&&&他说：“文明是文化的不可避免的归宿”，“文明是一种发展了的人类所能作到的最表面和最人为的状态”。&&&&【３１总之，文明是指文化的僵化阶段和没落阶段，每一种文化都有自己的文明，都不可避免地走向文明阶段，这是它的悲剧的宿命，文化经过这个阶段而归入原始的洪流之中。&&&&斯宾格勒认为，他当时所处的历史时期是世界上仅存的一大文化――西方文化正在走向末路的时期。&&&&他的《西方的没落》已经预言了西方文化的这一结局。&&&&在走向这一不可避免的结局的为期不长的过程中，人类所可能抓住的唯一的救命稻草，就是正要沉没而又尚未沉没的西方文化。&&&&而对于西方文化中的人们尤其是思想家来说，唯一有价值的工作就是写出一部阐明人类文化和文明的兴衰过程并预言西方没落的伟大著作，而这也许就是人类侥幸得救的唯一机会。&&&& ２、汤因比认为文明是历史研究的单位，要通过研究比较各种文明的历史，发现它们兴衰的内在动因和宏观历程。&&&& 汤因比继承和发展了斯宾格勒的文明形态史观，在研究过程中他并没有微观地描述历史的发展过程，而是注重历史的宏观综合研究，提出了文明起源与生长的“应战――剞５战”论。&&&&他关注的是人类文明的起源、生长、衰落、解体或新生的原因与机制，强调人在文化中的主动性，并力图找到克服西方文明没落的途径。&&&&在汤因比的理论体系中，他始终认为只有文明才是历史研究的相对独立的系统。&&&&在斯宾格勒将人类文化划分为八种的基础上，汤因比确立了２６种文明，并且认为人类历史各大文明都是同时代的，价值上是相等的，因而是可以比较的。&&&&文明是若干个同类国家构成的社会整体，文化是文明的核心，而宗教又是文化中最基本的东西。&&&&汤因比认为人类文明的生长具有自己的规律性，文明生长的实质是走 山东师范大学硕士学位论文向自诀。&&&&尤其应该引起我们注意的是，汤因比在研究过程中一直在找寻文明复兴的途径，并在这个过程中给予了中国文明以高度的评价以及寄托了很大的希望。&&&&关于汤因比的具体思想，我们会在随后的行文中展开详细的论述。&&&& ３、亨廷顿认为文明是一种文化实体，文明虽然持久，但也是演进的，他把文明的差异和冲突看作是未来国际冲突的重要根源，并据此提出“文明冲突论”。&&&& 塞谬尔?亨廷顿（Ｓａｍｕｅｌ Ｈ删ｉｎ舒ｏｎ，１９２７年～），是美国当代政治发展理论的权威，除学术活动外，他亦积极参与各种有关军事、外交、政治等方面的政府顾问工作。&&&&近年来，他又把历史学家、人类学家、文化学家的文明概念加以发展，将国际政治研究拓展到了文明理论的领域中来，创立了自己的文明研究理论体系――文明冲突论（ｃｉｖｉｌｉｚｅｄ ｃｏｎｎｉｃｔ １ｈｅｏｒｙ）。&&&&文明冲突论在很大程度上可以被看作是文明形态理论的派生。&&&&这一理论的提出出现于亨廷顿１９９３年发表的《文明的冲突？》一文中。&&&&在其新作《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中，他的理论又得到进一步发挥。&&&&这一思潮认为，冷战结束以后，世界的基本矛盾将不再是出于意识形态或经济状况的差别，人类今后最大的分歧及冲突将主要源于不同文明之间的歧异，文明之间的冲突将主宰全球的局势，各文明之间的分界线将成为未来的“战线”。&&&& 亨廷顿认为：“文明是一种文化实体。&&&&村落、地区、种族集团、国籍、宗教群体在文化差异的不同层面有着独特的文化。&&&&”【４１文明是人类最高的文化集团和最广泛的文化特点，是人们的最高的文化凝聚物。&&&&同他的前辈斯宾格勒与汤因比对文明的某些态度一样，在亨廷顿的文明观里，文明也是动态的，有兴有衰，有分有合，有自己的成长历程。&&&&目前世界上存在着７种或８种文明，即西方文明、儒家文明、日本文明、伊斯兰文明、印度教文明、东正教文明、拉丁文明以及可能存在的非洲文明。&&&&它们可能包含着许多子文明，因此文明可能会混合或重叠。&&&& “在所有界定文明的各种因素中，最重要的通常是宗教。&&&&人类历史上的主要文明在很大程度上被基本等同于世界上的伟大宗教。&&&&”【５Ｊ 在亨廷顿那里，当代世界政治经济发展的趋势决定了文明冲突将主导未来的世界局势，文明的冲突不可避免。&&&&冷战的结束并未结束冲突，随着各国经济交往的密切，现代交通的发达，使人们强烈地感受到文明差异，刺激了人们对相同文明的认同和对不同文明的排斥、敌视。&&&&“全世界的人在更大程度上根据文化界线 ９ 山东师范大学硕士学位论文来区分自己，意味着文化集团之间冲突越来越重要……不同文明集团之间的冲突就成为全球政治的中心”。&&&&【６】说到底，文明冲突就是西方文明对非西方文明的冲突.
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