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看完恍然大悟:真实揭秘美国人为何不喜欢中国人
越来越多的中国人在美国投资置业买房子。中国人有钱，爱买房，而且是现金一次性付款，似乎成了全世界皆知的事。在美国，甚至有媒体发出“中国人要买下美国”的惊呼。
看完恍然大悟：真实揭秘美国人为何不喜欢中国人
　　然而，中国人在美国不是人人都受爱戴，在美国的一些住宅区，有些来自中国的新邻居并不十分受欢迎。美国有网站搜罗出了老美对中国邻居的一些评价，挺有意思，大家分享，
　　一、中国人做饭气味较浓。
　　中国人做饭都喜欢热油热锅，菜、佐料“滋啦~”下锅，煎炸炒炖，五香粉八角花椒辣椒的香味就出来了。只是，在美国这样的移民国家，什么族裔的人都有，而不同族裔的人，习惯不同口味的食物，我们觉得香的东西，到了人家老美的鼻子里，也许就不觉得了。
　　美国人不喜欢和中国人做邻居
　　美国人做饭，油烟少，在家里做饭，屋外基本闻不到什么气味。所以他们可能不太习惯出门散步的时候，路过别人家，就知道这家人晚上吃的什么。
　　记得以前听说过，在纽约郊外的一个别墅区，有个美国老太太，隔壁就住着一家中国人。这家中国人喜欢吃煎咸鱼、臭豆腐，走在他家附近的路上一阵阵臭味久久不散。
　　有一次中国女主人刚把咸鱼煎好，就听见有警察在喊门（纽约警察在敲门时都会自报：NYPD）。原来是隔壁美国老太终于忍受不了，报了警。
　　二、中国人喜欢改建，跟美国社区不协调。
　　走在美国很多社区，你都会感觉景色很美，心情舒畅。原因是除了美国人喜欢把自己的前庭后院装饰得很漂亮，他们还很注意小区的房屋风格一致化。
　　洛杉矶有媒体报道，中国买家黄先生，为自己23岁在南加大上学的儿子，购买了帕沙迪纳市一处99年前建的都铎豪宅。这个豪宅在当地小有名气，几乎相当于是那个小区的地标性建筑。这幢有7间卧室、10间浴室的英式豪宅当时售价为600万元。
　　黄家买下豪宅后，想根据自己的喜好做一些装修。于是他们根据当地法律法规，向市府提出过改建围墙等意向，却三次在市府公听会上遭邻居封杀。一些邻居却担心新屋主会拆旧房，修深圳风格的建筑。他们甚至还要求市议会将这幢民宅定为不可拆毁的地标建筑。
　　三、中国“土豪”现金一次性购房拉高房价不公平。
　　美国一些社区的老住户，包括华裔住户在内，对新来的中国买家有些担心，担心他们大笔抛出现金购屋会推高社区房价。有一位圣马力诺市居民表示，本地人多贷款购屋，而国内来的买家则用现金购屋，贷款购屋者从申请贷款到拿到贷款通常需要30至45天，与用现金购屋者相比毫无优势可言，“这对本地人不公平。”
　　四、中国邻居不喜欢参加社区义工等活动。
　　美国人很喜欢做义工，小到帮孩子的老师整整作业纸，大到上前线为国征战，随处可见义工的身影，也就是所谓志愿者“volunteer”，义务劳动。
　　在社区，居民们更是会尽自己的能力为社区服务。参加社区服务的人大多是社区的居民，他们既可以是来自社区的中小学生、家庭妇女、退休人员，也可以是办公地点设在该社区的企业、机构里的在职人员，还可以是八竿子打不着的愿意为社区服务的人员。
　　社区服务的内容包罗万象去老人服务中心服务、去公立图书馆整理书，也可以去移民学校教新移民英语。
　　美国人不喜欢和中国人做邻居
　　也许是受中国自古“自扫门前雪”观念的影响，还有可能是语言信息不灵通，不知道怎么做义工，在美国一些社区义工活动上，华人的身影比较少见。
　　五、中国人太实际，好看不如好吃
　　十几年前来美国的华裔移民有砍自家房产上的树，拆旧房建大房的传统，给当地老居民留下了不注意保护环境的印象。
　　现在这种情况已经少见了。不过，美国很多别墅都有比较大的私有绿地，而中国家庭却认为，好看不如好吃——不太热衷于园艺，而比较喜欢种菜，养动物（可以食用的）。
　　有一位住在皇后区的女主妇，因为女儿要生孩子，就买了一大笼活鸡，作为“营养储备”——既可以炖鸡汤，又可以下蛋。没想到，管理部门却给她发来了一纸禁令，并引用某一具有百年历史的社区盟约，责令她从自家院内把活鸡迁走。
　　这款1913年签署生效的古老盟约规定：禁止在该社区内设立酿酒厂、糖厂、屠宰场、养鸡场、养牛场、养猪场、石灰厂、炼铁厂等。该禁令的制订者小奥姆斯特德（FrederickLawOlmstedJr。）的父亲是著名的园林建筑大师，也是纽约中央公园的设计者。
已投稿到：美国人王义生--凤凰网博客
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王义生美国人
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有不一样的发现中国人与美国人谁更性福？
那小兵：苏三，让我非常惊讶你这么一个红发碧眼女子如何能打入中国人这个奇怪的圈子，你是如何开始从事这方面研究的？
苏三：我原名是苏珊，但到了这个圈子中就取了个古典名字&苏三&。我从高中就开始学中文，后来大学来中国留学，常常有人问我&你觉得中国男人如何？&，这让我对这个话题产生了想法。那时我读过王小波小说中的性描写，觉得非常有气魄，简直是神采飞扬，于是也不断关注李银河老师的研究主题。我选修了社会学作为主修，通过社会调查开始关注外国女性在中国卖淫的事情。刚开始研究广州的一些特殊群体，比如在塘下西路一带专做黑人生意的各国娼妓，其中最多的是中国女性，之后还混入俄国娼妓中进行调查，收集了无数第一手资料。我正在写两本书，一本是《做个中国美女有多难》，另本是《中国男人的性形象》，其中主要从行为心理学角度探讨娼妓现象在中国社会文化背景中的种种是是非非。
那：我非常好奇，中国男人和美国男人真的有性心理区别吗？
苏：心理学是没有民族区分的，但社会学则专门研究不同社会与文化背景中的特定人群同异。比如，中国男人如何看待中国女人，中国男人如何看待比自己落后国家的女人，中国男人如何看待西方强国和日本及韩国女人，更主要的是中国男人如何看待自己的性形象，这都是非常有趣的分析比较内容。这类话题曾经在美国关于种族隔阂时代不断争议过，从伪命题变成了真主题，甚至在艺术作品中也出现不少。我在某个大城市的夜总会当过&表演主持&，是个卖艺角色，绝对不涉及卖出肉体，让我把纽约百老汇演艺给用上了不少，客人们欣赏我并非如同他们欣赏其他人，这点我非常确定。美国男人在美国基督教社会文化大背景下其实比中国男性更保守，但有那种自由派的也更极端开放，欧洲男性就更加开放些。中国男性的性行为更倾向于&等级观念&，从一个男人的自我角色出发，从这种性关系中得到认证自我存在感。值得注意的是，这类人与上级和同僚同去做这类事情的占很大比例，西方人则不会这样。通俗一点讲，西方男人纠结于灵与肉之间取舍，而中国男人纠结于地位与肉体之间。
那：我读到你《做个中国美女有多难》，这是一部报道文学体中文小说，你把&美女&看成一个当今中国社会中的特殊人群，他们比普通女性承受了更多社会歧视和压迫，你如何解释呢？
苏：在中国做女人不容易，做美女更难。我们从《金瓶梅》到如今的《甄嬛传》都可以看到这种社会心理。美丽被从这个女人身上剥离出来，成为一种为男人利用的工具，失去了独立人格，这种心理状态依然普遍。中国美女在现实生活中充满了诱惑与威胁，而她们却无法从法律上找到保障，面对诽谤，面对潜规则，面对妒忌，要经受比常人多的多的考验和压力。也正因为如此的社会角色，她们更脆弱和依赖他人，这和电影中的女强人恰恰相反。当今中国文学作品中的美女大都是些没有人格和意志力的肉弹，都是男主角的花瓶，或是些虚张声势的假女强人，根本无法形成女人魅力。反而我觉得古典作品中的柳如是和薛涛等更具有真实个性，甚至远比孟姜女这类正经人更有感召力。包括李银河老师的虐待性作品，女性都是肉体而不是人格载体。其实，我发现这些地方工作的女性并非都是这类文学作品中的那种，她们也有许多道德和诱惑的纠结，而且费尽心机坚守自己的价值观，有许多感人故事。爱情，意气，关爱这些人类基本价值不断被侵蚀，但有些人就是可以守住自己，这在此类工作中难能可贵。相比之下，西方女性可以选择的余地更大，在西方做个美女不会太难。从这点上讲，我更喜欢江青主导的革命样板戏中的女性角色。
那：最近中国东莞再次掀起扫黄风暴，有人提出&性产业非罪化&，你如何看待？
苏：我认为这种产业是不道德的，仅此而已。但是，让人消灭欲望就真的道德吗？显然也不是，至少现代自由主义不如此认为。如果硬把美国新教保守主义用到中国人头上恐怕很残酷，从洪秀全的男女分居到毛泽东时代的男女分居，这两位农民领袖都向基督教学习了禁欲主义，这与他们鼓吹&上帝选民&和&社会优秀分子&都是紧密相关的，表面上是解放女性，但实际上是制造男女对立。近代自由主义让西方人明白了这种道理，基督教也相应更加人性化了。也许非罪化比合法化更加容易被社会接受，让国人慢慢从中找到妥协办法。从历史角度看，性开放的时期也是中国最强盛的时期，先秦，汉代，唐代就是例子，明代清代男性角色也最脆弱和乏味。日本人在这方面为中国人提供了某种启示，风月场合如何减少性交易？提供&无性娱乐&是一条出路，把肉体接触减少，改变成心理安慰形态，这种方式在中国古代有，而且很流行。其实在目前中国有一部分风月场所是提供&女性关爱&的，并非性交易，日本和美国也有这类&拥抱服务&和&角色扮演&服务，大大减少了性的罪恶感。你如果作为一个心理医生去问中国男人是否为了性才去风月场所的，他们大多回答不是，他们甚至害怕性尴尬，他们要的是扮演被关爱者角色，被想象中的那个&女性&关爱而已，因此，他们甚至喜欢找领导用过的女人，同僚用过的女人，找到自己在这个群体中的自我定位，消除孤独感，找到存在感。以人为本是解决这个问题的出路所在。
那小兵：你作为一个性学专家对于中国性学有何评价？
苏三：我可以断言，中国的性学是全球最弱的之一，而中国需要了解性学的人口却是比率最高的。我们必须承认一点，黄色信息泛滥与性学不发达是有某种正向关联的，南非就是个例子。更奇特的是，中国性学在宋朝达到巅峰之后一直在走下坡路，这点从古代文学与现代文学关于性的内容就可以看出来，当然只有个别例外。我在台湾举办过一个叫&洋妞说性&的电台节目，虽然时间很短，在空中解答性方面问题，常常听到女性抱怨男人&性不在焉&（与心不在焉不同），这有非常复杂的原因，其中主要是男人缺少深切的爱，缺少想象力，缺少注意力，这些缺失来自不成熟的性爱态度。西方男人会因此去看心理医生，有性学心理专家辅导治疗，而中国人夫妻之间往往心中结下疙瘩，无法消化，最终形成无性婚姻。中国目前不少所谓的性公资，他们并非真正性学学者，而是蹩脚的色情媒体托儿，向公众专递非常误导性的信息。难道中国人真的无法坦诚的把性问题进行沟通吗？我认为，中国人不妨对于性问题多些幽默感，少些社会等级感，离开孔夫子远点，离自己人性近点，这也是当时我开创&洋妞说性&节目的初衷。这个节目如果让中国男性讲会让中国女性不听，如果让中国女性讲会难以启齿，于是让我这个傻楞洋妞打破了这个隔阂，非常受欢迎。
那小兵: 我听过你节目的选节，感到幽默之中不庸俗，知性之中不僵化，给人一种求知欲望和自我剖析的动力。你如何看待美国Ellen和哈沃史东这两个节目，他们都与性文化有某些关联，你认为呢？
苏三：呵呵，你真把我逼到墙角了。我非常喜欢Ellen这个节目，她这个女性同性恋者一点也没有自我孤立的倾向，相反，她极其具有理解和关爱他人的能力。虽然她比我年长近三十岁，但看上去到像与我差不多年龄，心中充满了青春气息。可以说，她是当今把性文化包装成积极社会文化的领军人物，对美国社会排除反同性恋心理有很大贡献。我基本上不会特意去听哈沃史东的电台，不过可以理解，他作为一个典型的刁专男人具有特别的吸引力，许多女性和男性屌丝听众从他那里得到某种释怀感，而我觉得他的思想太过廉价了。
那小兵：你的印象中，中国男性与女性的关系是否过分物质化？如果是，那么如何化解？
苏三：这是个非常复杂的问题，当中国进入男权社会之后，女性逐步被物质化，人性被剥离，奴性被强化，班超的妹妹竟然写出了&三纲五常&这种东西。同时汉人男性惧怕女性比自己更有能力，竟然大力推广女人裹脚这类陋习，从《水浒》到《废都》都可以清楚了解中国女性被轻视和压抑的痕迹。也因为如此，女人也学会了用物质条件作为爱情条件的俗套，几乎成了社会伦理。中国小说中的性关系不是兽性的无聊偶然行为就是金钱作怪行为，你根本无法找到《红与黑》和《安娜卡列尼娜》那种刻骨铭心的爱心故事。我所能想起来比较动人的中国爱情故事就是杨过和小龙女的那个，几乎除此之外没有别的了。有个台湾笑话，中国男人都以为自己是西门庆，但临门一霎那才发现自己是武大郎，这并非是性能力问题，更多的是心理障碍所致。你想想看，一个中国中年男性和老婆做爱却老惦记官员们如何享受小三，能不自卑吗？一个官员和小三做爱却想着大领导和明星做爱，能不委屈吗？一个大领导和爱人做爱却担心被录像，能不害怕吗？上上下下竟然都找不到这个&男人角色&中的自己，能不&性不在焉&吗？同样，女性从男人眼中和肉体上察觉到了这种状态，结果步入慢性冷感。中国思想文化中有一种强烈的&不在场&特性，背诵圣人的条例与现实联系不上，说话都是老套子与思想联系不上，对人说人话对鬼说鬼话与心联系不上，活一辈子很可能并不知道为啥，你说能性福吗？因此中国性用品和春药使用稳居世界之冠，每个人都偷着自己忙着呢。
那小兵：最后请你谈谈性爱对象与权力的关系吧，好吗？你这高个头西方女性会让中国男性有心理压力吗？
苏三：呵呵，性爱对象的选择与权力欲望很有关联，而且与思想取向也有关系。奥巴马娶了个律师，普京的新欢是位年轻运动员，习主席娶个歌唱家，这难道还不说明这种关联吗？法治思想，力量炫耀，良好自我感觉，统统可以从中看出来。我并没有贬义，这是性学内容。其实，我的高个头是个优势，在风云变幻的场所没有男人敢惹我，我一伸腿就让所有美女感到自己腿短，但他们更恐惧我的思想，我可以轻易挑剔他们的各类毛病和弱点，但也被我的幽默所安抚，希望我的新书《在中国做美女有多难》和《中国男人的性形象》与大家分享更多性学知识和智慧吧。
那小兵：你作为一个性学专家对于中国性学有何评价？
苏三：我可以断言，中国的性学是全球最弱的之一，而中国需要了解性学的人口却是比率最高的。我们必须承认一点，黄色信息泛滥与性学不发达是有某种正向关联的，南非就是个例子。更奇特的是，中国性学在宋朝达到巅峰之后一直在走下坡路，这点从古代文学与现代文学关于性的内容就可以看出来，当然只有个别例外。我在台湾举办过一个叫&洋妞说性&的电台节目，虽然时间很短，在空中解答性方面问题，常常听到女性抱怨男人&性不在焉&（与心不在焉不同），这有非常复杂的原因，其中主要是男人缺少深切的爱，缺少想象力，缺少注意力，这些缺失来自不成熟的性爱态度。西方男人会因此去看心理医生，有性学心理专家辅导治疗，而中国人夫妻之间往往心中结下疙瘩，无法消化，最终形成无性婚姻。中国目前不少所谓的性公资，他们并非真正性学学者，而是蹩脚的色情媒体托儿，向公众专递非常误导性的信息。难道中国人真的无法坦诚的把性问题进行沟通吗？我认为，中国人不妨对于性问题多些幽默感，少些社会等级感，离开孔夫子远点，离自己人性近点，这也是当时我开创&洋妞说性&节目的初衷。这个节目如果让中国男性讲会让中国女性不听，如果让中国女性讲会难以启齿，于是让我这个傻楞洋妞打破了这个隔阂，非常受欢迎。
那小兵: 我听过你节目的选节，感到幽默之中不庸俗，知性之中不僵化，给人一种求知欲望和自我剖析的动力。你如何看待美国Ellen和哈沃史东这两个节目，他们都与性文化有某些关联，你认为呢？
苏三：呵呵，你真把我逼到墙角了。我非常喜欢Ellen这个节目，她这个女性同性恋者一点也没有自我孤立的倾向，相反，她极其具有理解和关爱他人的能力。虽然她比我年长近三十岁，但看上去到像与我差不多年龄，心中充满了青春气息。可以说，她是当今把性文化包装成积极社会文化的领军人物，对美国社会排除反同性恋心理有很大贡献。我基本上不会特意去听哈沃史东的电台，不过可以理解，他作为一个典型的刁专男人具有特别的吸引力，许多女性和男性屌丝听众从他那里得到某种释怀感，而我觉得他的思想太过廉价了。
那小兵：你的印象中，中国男性与女性的关系是否过分物质化？如果是，那么如何化解？
苏三：这是个非常复杂的问题，当中国进入男权社会之后，女性逐步被物质化，人性被剥离，奴性被强化，班超的妹妹竟然写出了&三纲五常&这种东西。同时汉人男性惧怕女性比自己更有能力，竟然大力推广女人裹脚这类陋习，从《水浒》到《废都》都可以清楚了解中国女性被轻视和压抑的痕迹。也因为如此，女人也学会了用物质条件作为爱情条件的俗套，几乎成了社会伦理。中国小说中的性关系不是兽性的无聊偶然行为就是金钱作怪行为，你根本无法找到《红与黑》和《安娜卡列尼娜》那种刻骨铭心的爱心故事。我所能想起来比较动人的中国爱情故事就是杨过和小龙女的那个，几乎除此之外没有别的了。有个台湾笑话，中国男人都以为自己是西门庆，但临门一霎那才发现自己是武大郎，这并非是性能力问题，更多的是心理障碍所致。你想想看，一个中国中年男性和老婆做爱却老惦记官员们如何享受小三，能不自卑吗？一个官员和小三做爱却想着大领导和明星做爱，能不委屈吗？一个大领导和爱人做爱却担心被录像，能不害怕吗？上上下下竟然都找不到这个&男人角色&中的自己，能不&性不在焉&吗？同样，女性从男人眼中和肉体上察觉到了这种状态，结果步入慢性冷感。中国思想文化中有一种强烈的&不在场&特性，背诵圣人的条例与现实联系不上，说话都是老套子与思想联系不上，对人说人话对鬼说鬼话与心联系不上，活一辈子很可能并不知道为啥，你说能性福吗？因此中国性用品和春药使用稳居世界之冠，每个人都偷着自己忙着呢。
那小兵：最后请你谈谈性爱对象与权力的关系吧，好吗？你这高个头西方女性会让中国男性有心理压力吗？
苏三：呵呵，性爱对象的选择与权力欲望很有关联，而且与思想取向也有关系。奥巴马娶了个律师，普京的新欢是位年轻运动员，习主席娶个歌唱家，这难道还不说明这种关联吗？法治思想，力量炫耀，良好自我感觉，统统可以从中看出来。我并没有贬义，这是性学内容。其实，我的高个头是个优势，在风云变幻的场所没有男人敢惹我，我一伸腿就让所有美女感到自己腿短，但他们更恐惧我的思想，我可以轻易挑剔他们的各类毛病和弱点，但也被我的幽默所安抚，希望我的新书《在中国做美女有多难》和《中国男人的性形象》与大家分享更多性学知识和智慧吧。
《情人节祝福》：此时不做，更待何时？
&&最后修改于
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