天道好生而恶杀,治尚清静而无为是什么意思
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　　原文好找，再说太多了，也贴不下，只好给你译文吧：
　　申屠刚传
　　申屠刚字巨卿, 扶风郡茂陵人。七世祖申屠嘉, 为文帝时丞相。申屠刚性正直, 常羡慕史鱼酋、汲黯的为人。做了郡功曹的官。
　　平帝时, 王莽专政, 朝廷多有猜忌,王莽就将平帝祖母冯族与母卫族隔绝,不得到京交往做官, 申屠刚常疾恨在心。等到后来被举为贤良方正, 因而上书对策说:
　　臣听说朝政有失则天地之神就会怨怒, 奸诈邪恶就会捣乱, 所以阴阳乖错。这是老天所以谴责告诫帝王, 想教失道之君主, 豁然觉悟过来, 使那些心怀奸邪之臣子, 畏惧而自责改正。现在朝廷不考查功绩不比较德行, 而是接受那些虚伪的诽谤或赞誉, 几次下达诏书, 张设严酷法令, 以抑制诽谤, 禁锢议论, 罪之重者, 乃至腰斩。这是挫伤了忠臣的情义,挫伤了忠直之士的锐气, 与建立进献善言之旌幡, 悬挂敢于进谏之钟鼓, 开辟四方进言之渠道, 明察四方使下情上达的旨意是背道而驰的。
　　我听说成王年幼, 周公摄政, 听纳群言, 礼贤下士, 均分权益, 广布恩宠, 不分新旧, 一律待之以仁爱亲近, 行动顺乎天地, 举措不失常规。然而近则有召公不高兴, 远则有管蔡商奄四国的流言蜚语。那母子的关系, 在天道上属于至亲。今圣上年幼, 只有九岁, 即位以来, 至亲分离, 外戚杜隔, 恩泽不及舅家。而且汉朝制度, 虽任用了英雄贤俊, 还是要援用姻戚, 这样亲疏相交错, 就可杜塞间隙, 这是用来安宗庙, 重社稷的方法哩。现在冯、卫两族无罪, 被久废而不录用, 或者远处穷乡僻壤, 还不如老百姓, 这不是慈爱忠孝侍奉皇上的意向。那为人之后的, 自然有正义, 无论是至尊或至卑, 其势不相嫌弃, 所以人没有贤愚, 莫不为之怨恨, 奸臣贼子, 行动就很方便了, 不隐讳的变故, 是很难预料的。现今辅导天子诸侯子弟的保傅, 不是古代的周公。周公是至圣, 尚且还有牵累, 何况有的事失其本衷, 不合乎天心呢?
　　以前周公先派遣伯禽到鲁就国守封, 以离断父子亲情, 以忠义割断恩宠, 使自己的尊宠不加于后代, 所以鲁以周公是大圣之后代, 郊祀配天, 一如天子之礼, 达三十多世。霍光秉理朝政, 辅助年少的昭帝, 修善政进人才, 表面上看很忠直, 然而重用其宗党, 摧残抑制外戚, 结交权贵垄断朝政,做得非常牢固, 霍光死后, 其子谋反霍家被灭门。现在的师傅都以伊尹、周公的权位, 据有贤良保国之大任, 以此而思教化, 那么功劳有什么不能达到? 如果不思虑其危险, 那么祸患有什么不能到达?损失与利益的关系, 孔子也喟然长叹, 保持得太多就将倾覆, 这是老子非常慎重和警戒的。因为功劳冠于天下的人是心中不安的, 威望惊震了皇上的人是不安全的。现在是承接于衰乱之后, 继重大破坏之世, 国家财力穷竭, 而赋税繁重,虐吏干扰夺其农时, 贪夫侵夺其财产, 百姓穷困贫乏, 疾病流行人命夭折。盗贼成群, 动辄拥众逾万, 兴军而行, 拥众而止, 自建番号, 攻犯京师, 焚烧县邑, 甚至讹传弩箭射进了皇宫, 宫中宿卫惊惧。自从汉朝建立以来, 都没有过。国家微弱, 而奸谋不能禁止, 尚书上指出的六极的效用, 危于累卵。王者顺从天地, 掌管官爵主持刑法, 不敢以高官私授其宗亲,不敢以天罚来减轻其亲人。陛下应顺从圣君之明德, 昭然觉悟, 远则遵循帝王之轨迹, 近则遵守孝文帝之帝业, 布施五常之教, 接纳至亲, 立即派遣使者迎回中山太后, 置之别宫, 定时去朝见。又召回冯卫二族, 授与散职, 使他们能执戟, 亲自充当宿卫, 以防患于未然。上安社稷, 下全保傅, 内和亲戚, 外绝邪谋。
　　书奏上去后, 王莽令元后下诏书说:“申屠刚所言都是离经妄说, 违背大义,应罢官回家。”
　　后来王莽篡位, 申屠刚就躲避到河西, 转到巴蜀, 往来二十多年。等到隗嚣占据了陇右, 想背汉而归附于公孙述。申屠刚向隗嚣说“: 我听说人所归者天所予人所叛者天所去。我想本朝光武帝躬行圣德, 兴举义兵, 恭行天罚, 所到之处无坚不摧, 这真是天之福􏳌 , 不是人力能做到的。将军本来没有尺土, 孤立一隅,应当推诚相见奉顺而行, 与朝廷同心并力, 以上应天心, 下酬人望, 为国立功, 可以永年。嫌疑的事, 圣人是不为的。以将军之威望, 远在千里, 动作举措, 能不慎重吗? 现在玺书几次下达, 委以国是昭示信用, 想与将军共同吉凶。老百姓共事, 还有至死不违反诺言的信用, 何况是万乘的君主呢! 现在你到底怕什么想什么, 这样久疑不决呢? 一旦有非常之变, 上负忠孝, 下愧当世。预言没有到达时, 当然是虚语, 但一旦到达, 又来不及了, 所以忠言至谏, 希望得到接纳。愿你反复思考我的诤言。”隗嚣不纳, 最后叛汉从公孙述。
　　建武七年( 31 ) , 有诏书征申屠刚。申屠刚将归, 又写信给隗嚣说:“我听说一意专行的人很孤立, 拒绝纳谏的人容易阻塞, 孤立阻塞的政治, 是亡国的先兆。虽有明圣的资质, 还委屈自己服从众议, 所以才能考虑周到没有遗策, 举动适当而无错事。圣人不以自己的独见为高明, 而以万物为心。顺人者昌盛, 逆人者灭亡, 这是古今共同的道理。将军以百姓身份为乡里所推荐, 起兵之初, 并无预定之计, 兴兵动众之后, 又没有深谋远料。现在东方政教日益亲睦, 百姓平安,而西州发兵, 人人怀有忧虑, 骚动恐惧,不敢正言, 群众疑惑, 人怀顾望。非但没有精锐进取之心, 且其祸患无所不至。物穷就将产生变故, 事急则计易形成, 是形势造成的啊。背离道德, 违反人情, 而能有国有家者, 古今是没有的。将军素来以忠孝闻名, 是以士大夫不远千里而来, 为了仰慕共享德义。现在如果想决意侥幸行事, 那忠孝德义还有什么呢?天保佑者昌顺, 人帮助者信申。如没有天佑人助, 让小民百姓遭受涂炭之祸, 毁坏终身之德义, 败乱君臣之节, 污伤父子之恩, 众贤破胆, 不可不谨慎啊!”隗嚣不接受。申屠刚到洛阳, 拜为侍御史, 又迁为尚书令。
　　光武曾想出外游览, 申屠刚以陇蜀尚未平定, 不宜宴安逸乐。意见未被接受, 就以头顶住车轮, 光武于是停止游览。
　　当时内外许多官吏, 多半是皇帝自己选举出来的, 加以法理严察, 职事过苦, 尚书近臣, 甚至也被鞭捶仆地牵拽于前, 群臣莫敢正言。申屠刚每每极力劝谏, 又多次说皇太子应当进入东宫, 选任贤保, 以成其德, 光武都不接纳。因他多次切谏有违旨意, 几年后, 外放为平阴令。后来又征召回朝拜为太中大夫, 以病辞去官职, 在家去世。
　　鲍永传
　　鲍永字君长, 上党郡屯留人。父鲍宣, 哀帝时任司隶校尉, 被王莽杀害。鲍永年少时就有志气操守, 学习欧阳《尚书》。对后母非常孝敬, 妻子曾经在后母面前叱狗, 鲍永立即把妻休掉。
　　起初为郡功曹。王莽以鲍宣不归附于自己, 想诛灭他的子孙。都尉路平承望王莽意旨, 制订杀害鲍永的计划。太守苟谏掩护他, 召他为官吏, 让他长住府中。鲍永因而多次为苟谏陈述兴复汉室, 剪灭篡逆的策略。苟谏屡屡劝戒鲍永说“: 君长如果泄露了机密, 全家都有杀身之祸。”鲍永感激他的劝导。苟谏去世后, 鲍永为他送丧回到扶风路平, 于是将鲍永弟弟鲍升收审。新太守赵兴到,听到这些事而感叹说“: 我接受汉朝的封赐, 不能立节, 而鲍宣被杀害, 怎么能陷害他的儿子呢!”命令县令放出鲍升, 恢复鲍永的功曹职务。当时有个冒称为侍中的人在传舍中住着, 赵兴想去拜谒他。鲍永怀疑他有假, 阻止赵兴, 但赵兴不听而出。赵兴乘车前往, 鲍永于是拔佩刀截马的当胸, 车驾才止。几天后, 王莽果然下诏书搜捕冒称侍中的人, 鲍永于是出了名。荐举他为秀才, 不应。
　　更始二年(24) , 征召鲍永, 再迁其为尚书仆射, 代理大将军事, 持符节统帅兵马, 安集河东、并州、朔部, 授权他可以自置偏裨将领, 行使军法。鲍永到河东, 率军攻击青犊, 大破之, 更始封他为中阳侯。鲍永虽为将军, 但他车衣简朴, 路上人称其为鲍尚书兵马。
　　这时赤眉杀害了更始, 三辅道路隔绝。光武即位, 派遣谏议大夫储大伯, 持符节征召鲍永到他住所拜谒。鲍永有怀疑不服从, 于是监禁了储大伯, 另派使者到长安探听。当他确知更始已死, 就发丧, 放出储大伯等人, 被封为上将军列侯印绶, 罢去所有军队, 头不著冠与诸将及同心客百余人到达河内。帝见鲍永, 问道“: 你的部下在哪里?”鲍永离座位叩头说“: 臣侍更始,不能保其安全,实在惭愧以其部下来邀取富贵, 所以全部解散了。”帝说“: 你说大话!”而内心感到不高兴。当时攻怀县攻不下来, 帝对鲍永说:“我攻怀县三天了而攻不下来, 关东对你畏惧敬服, 可以故人身份亲自到城下晓谕于他。”随即拜鲍永为谏议大夫。鲍永到怀, 就说服更始河内太守, 于是开城而降。帝大喜, 赏赐鲍永洛阳上商里住宅,鲍永固辞不受。
　　这时董宪裨将屯兵于鲁, 侵害百姓,于是拜鲍永为鲁郡太守。鲍永到, 击讨,大破之, 投降者数千人。惟别帅彭丰、虞休、皮常等各千余人, 自称“ 将军”, 不肯降。不久, 孔子阙里无故荆棘自除, 从讲堂至于里门。鲍永感到奇怪, 对府丞及鲁令说“: 现在危急而阙里自开,这难道是孔子要我太守行礼, 助我诛无道吗?”于是大会人众, 修乡射之礼。请彭丰等共会观视, 准备因此擒获彭丰等人。彭丰等也想谋害鲍永, 就准备了牛酒进行劳飨, 暗中挟带着兵器。鲍永觉察, 亲手格杀彭丰等人, 擒破其党羽。帝嘉奖其谋略, 封他为关内侯, 迁为扬州牧。这时南方大地上还有不少盗寇横暴, 鲍永以官吏百姓们经过痍伤之后, 就缓以法律以控制人行, 告示只诛强暴, 对其所裹胁之群众则予以平定安抚, 百姓由此而安定下来。适逢母亲去世, 辞官, 将财产悉数分给了孤弟子们。
　　建武十一年( 35 ) , 征为司隶校尉。帝叔父赵王刘良是贵重的尊亲, 鲍永因事弹劾刘良为大不敬, 由此朝廷肃然起敬, 莫不警戒慎重。于是招扶风鲍恢为都官从事, 恢也抗直不避强暴。帝常说:“贵戚们应该收敛, 以避二鲍。”其威惮如此。
　　鲍永行县到霸陵, 路经更始墓, 引车到东北墓地, 从事劝谏他不要去。鲍永说“: 我曾北面以侍更始,岂有过墓不拜的道理, 虽由此获罪, 我也有所不避的。”于是下拜, 痛哭尽哀而去。西至扶风, 杀牛上苟谏墓冢。帝听到了, 心里有些不平, 问公卿道:“ 奉使这样做是为什么呢?”太中大夫张湛回答说“: 仁是行为的根本, 忠是义的主骨。仁不遗旧, 忠不忘君, 这是很高尚的行为。”帝的意见于是消散了。
　　后来大司徒韩歆因直言被罢官, 鲍永固请免其罪不得, 以此违背帝意, 外出为东海相。又以测量田地不实, 被征, 诸郡守多下狱。鲍永到达成皋, 诏书迎拜鲍永为兖州牧, 于是便道上任。任州牧三年, 病卒。儿子鲍昱。
　　史官评论道: 鲍永对故主更始谨守忠义, 这就可以侍新主了。他以其部众受宠于光武为耻, 这就可以受大宠了。至于言者虽诚心, 而闻之者没有理解, 这岂不是歌颂苟进之言, 易以情纳, 而正直违背人意之言, 难以让人理解吗? 如果能够循着道理来解释利害, 居心方正以从义理, 那就是君子的度量了。
　　鲍昱字文泉。他从小接受父亲的教诲与学识，在束平教书。建武初年，太行山中有土匪横行，太守戴涉听说鲍昱是鲍永的儿子，有智慧与谋略，就去会见他，请他担任高都长。鲍昱同意了，于是讨伐土匪，杀匪首，使道路得以开通，并由此出名。后来担任沘阳长，施行仁政，境内安定。
　　荆州刺史上表奏明他的政绩，他再次被提拔，中元元年升任司隶校尉。皇帝下诏派鲍昱去晋封胡人，使之降汉。光武帝派小黄门问鲍昱是否感到奇怪。鲍昱答道：“我听说以往通官文书不注明持文书官员的姓氏，何况这次是军用文书，我奇怪派司隶校尉传送文书要署名。”皇帝答覆说：
“我特意要让天下的人都知道忠臣的儿子也成为司隶校尉。”鲍昱在职期间，奉公守法，有其父之风范。永平五年，因救火迟缓而获罪，被免去官职。
　　后来任汝南太守。汝南郡丘陵河湖较多，每年堤坝决口，耗费钱财三干多万。鲍昱于是在上游修建渠道水闸，水量充足，可灌溉更多农田，人民生活富足。
　　十七年，鲍昱代替王敏任司徒，皇帝赐给他金钱布帛、器具和帷帐，并让他的儿子鲍得为郎。建初元年，大旱，粮价很贵。肃宗召鲍昱问他：“旱灾已经那么严重，怎样才能消除灾祸的影响?”鲍昱答道：“我听说圣人治理国家，三年成功。现在陛下才即位不久，政绩尚未显示，如果施政不当，怎么能达到成功呢?不过，我先前在汝南时，处理楚王谋反一事，受牵连的有千余人，恐怕也有处理不当。先帝的诏书说，大狱一起，受冤屈的人在一半以上。那些被判流放罪的人与亲人分离，死后成为孤魂，无人祭祀。一人谋反，使王政受损害。应让迁徙的人还乡，取消禁锢之令，使人口丁零的家族再兴盛有继，死者生者都各得其所。这样的话，就可以达到社会的安定祥和。”帝接受了他的建议。
　　建初四年，代替牟融担任太尉。建初六年去世，终年七十多岁。
　　鲍昱的儿子鲍德，在注重培养自身德操名节方面有名气。多次升迁至南阳太守。当时各地闹灾荒，只有南阳丰收。人们爱戴他，称他为神父。当时郡县学校已荒废很久，鲍德便修建校舍，准备俎豆黻冕等器具服饰，吹奏乐曲请教师到校。又尊敬赡养老人，宴请读书人。看到这些，百姓没有一个不敬服他。任职九年后升任大司农，死在任上。
　　鲍德的儿子鲍昂，字叔雅，有孝顺的名节。当初，鲍德患病多年，鲍昂在其身边服侍，日夜不解衣带；后来居丧，毁损身体，守孝三年，以至于扶靠着才能行走。三年服满，便隐居在墓旁，不过问时政。以孝廉名义被推举，却避开公府，接连几次征召都不到，最后死在家中。
　　郅恽传
　　郅恽字君章, 汝南郡西平人。十二岁失母, 居丧悲痛过礼。长大后, 能理《韩诗》、《严氏春秋》, 明天文历数。
　　王莽时, 寇贼时常发生, 郅恽仰占玄象, 叹对友人说:“ 现在镇星、岁星、荧惑都在汉分翼轸之地域, 去而复来, 汉必然再次受命, 福归有德者享用。如有顺从天意发表策略的人, 必成大功。”当时左队大夫逯并素来喜爱士子, 郅恽对他说:“当今天文展示的迹象, 智者以之昌盛,愚者以之灭亡。以前伊尹自己卖身以求辅弼商汤, 终于立功全人。我郅恽不量力, 敢效法伊尹的轨迹, 应天人之变。明公倘若不怀疑, 使成就天德。”逯并感到奇怪, 就暂任他为官吏。郅恽不拜见,说“: 以前周文王举拔吕望于渭水之滨,高宗访傅说于岩筑, 齐桓公曾被管仲射钩但能以他为相, 所以能立丰功烈绩, 成为元勋。没有听说吕望傅说管仲, 可以任以吏位的。不是窥天的人是不可以与他图谋长远之计的。你不肯授骥以重任, 骥也俯首裹足而去了。”于是不接受任命。
　　西到长安, 就上书王莽说:“
　　臣听说天地重其人, 惜其物, 所以运北斗, 垂日月, 天地造化品物, 如陶匠之成众品, 天豫设图录之书, 显明帝王之年代。汉代历运久长, 孔子生为赤制, 不使愚惑, 残人乱时。聪明的人顺以成德, 愚蠢之人逆以取害, 帝位是由命运决定的, 不可虚得。上天垂下儆戒, 想使陛下觉悟, 回到臣子的位置, 以转祸为福。刘氏受命于天, 命长而未绝, 陛下当顺其时之盛衰,取之以天, 还之以天, 可以说是知命的了。如果不及早设法, 那是成为窃取帝位了。且尧舜不以天之显示而自与, 而禅位于人, 陛下何必贪那种不是天显的位置以自累呢? 天是陛下的严父, 臣是陛下的孝子。父教不可废, 子谏不可拒,请陛下留神。”
　　王莽大怒, 即将郅恽收捕诏狱, 劾以大逆不道之罪。但因郅恽所言是依据经谶, 难以一时加害于他, 因使黄门近臣威胁郅恽, 要他自诉狂病发作时精神恍惚, 一时胡言乱语所致。郅恽就􏪳目大骂说:“ 我说的都是天文圣意,绝不是狂人所能捏造出来的。”于是系狱直到冬天, 恰逢赦令得以出狱, 就与同郡郑敬南逃到苍梧。
　　建武三年(27) , 又到庐江, 因遇积弩将军傅俊东征扬州。傅俊素闻郅恽之名, 以礼聘请他, 崇尚他为将兵长史, 授以军政之权。郅恽于是誓众说“: 不要攻人之不备, 困人于灾难, 不得断人肢体裸人形骸, 不得奸淫妇女。”但傅俊的军士仍发掘冢墓陈露尸体, 掠夺百姓。郅恽劝傅俊说:“以前周文王不忍陈露白骨,周武王不以天下易一人之命, 所以能获天地的报应, 战胜殷商如林的军队。将军如何不师法文王, 而犯违反天地的禁令, 多伤人害物, 虐及枯尸, 取罪神明?现在不谢天改政, 无以全命。希望将军亲率士卒, 收养伤者安葬死者, 对被残暴者痛哭安抚, 以证明发冢掠夺不是将军的本意。”傅俊听从了, 百姓由是悦服, 所向都下。
　　建武七年(31) , 傅俊还京师, 而上论之。郅恽耻于以军功取得官位, 就辞回故里。县令屈身崇礼, 请以为门下掾。郅恽友人董子张, 父亲以前被乡人所害。董子张病倒, 临终前, 郅恽前往看望。董子张将死, 见郅恽, 抽噎不能言。郅恽说“: 我知道你不悲天命,而痛恨仇之不能报。你在世, 我思虑此事但不须由我动手; 你不在, 我为你手刃仇人。”董子张只是望着他而已。郅恽即跃起, 领客拦截杀仇人, 取仇人头以示子张。子张见了就绝了气。郅恽因而到县, 以杀人自首。县令应之迟缓。郅恽说“: 为友人报仇, 这是我的私情, 奉法不私, 这是君的忠义。亏君以生, 不是臣子的节义。”因而从公堂退出自往监狱。县令光着脚追郅恽, 没追到, 于是自己赶到监狱, 县令拔剑对着自己以要挟郅恽说“: 你如果不跟我出去, 我就自刎以表明我的心迹。”郅恽以此得出, 因病离去。
　　很久以后, 太守欧阳歙请他担任功曹。汝南地方旧俗, 十月飨会, 百里以内的县都要带着牛酒到府里宴饮。行完飨礼后, 欧阳歙教道:“西部督邮繇延, 天资忠贞, 禀性公正适宜, 摧破奸凶, 政事不严而理。今与众儒共论繇延的功劳, 显之于朝廷, 太守敬重嘉奖他的治绩, 特以牛酒养其功德。”主簿读教, 户曹引繇延接受赐赏。郅恽在下座变色而前说“: 主礼人举觥, 以君之罪, 告谢于天。按繇延资质贪赃邪恶, 外表方直而内实柔弱, 结党营私交结奸佞, 欺罔上级坑害人民, 处所荒秽紊乱, 怨恨邪恶并作。官府以恶为善, 卿士们以直从曲, 这是既无君, 又复无臣, 郅恽敢再拜奉觥请饮。”欧阳歙脸露羞色, 不知如何对答。门下掾郑敬进言道“: 君主贤明臣言就正直,功曹的话很恳切, 这是郡守的功德啊, 能不受觥饮酒吗?”欧阳歙心意稍为宽解, 说:“ 这实在是我的罪过, 恭敬奉觥。”郅恽于是脱帽谢罪说:“ 以前虞舜辅佐唐尧, 处置了四个不听约束的首领而天下都心服,谗言不用, 大奸佞就行不通了, 所以能用忠臣作为股肱,《尚书》上有歌赞颂。郅恽不忠, 使奸佞昭彰, 像豺虎一样的贪佞之徒从政, 既诽谤了你, 又对众声讨了繇延的罪过, 我的罪是最大不过的了, 请把我和繇延一起收捕起来, 以明好恶。”欧阳歙说“: 那就更加重了我的罪过了。”于是就罢宴而散。郅恽回府后, 请了病假,繇延也自己退去。
　　郑敬与郅恽向来很好, 看到他的话得罪了欧阳歙,就邀郅恽去见他,说“: 你府廷与繇延相争, 太守并未采纳你的意见。繇延虽去, 其势必将回来。不隐瞒自己正直的心肠, 这是三代的正道。然而道不相同者不能共谋, 我不忍看到你有不容于太守之危, 何不离开这里呢!”郅恽说“: 孟轲以强其君所难以做到的事为忠, 君有仁义礼智而说他不能那是贼其君。郅恽已强太守了, 障蔽了太守将赏给繇延的牛酒, 既已直言谏太守, 而不能死于职守, 是罪过。繇延已退而我又去, 不可以。”郑敬于是单独隐居于弋阳山中。数月后, 欧阳歙果然再召集繇延,郅恽于是离郡府, 跟从郑敬所止, 以钓鱼为乐, 留数十日。郅恽志在从政, 既而喟然而叹, 对郑敬说:“天生英俊, 是为人而生, 不可以长期与鸟兽同群, 你跟我为伊尹吕望呢, 还是为巢父许由而以尧舜为父老呢?”郑敬说“: 我已经满足了。当年与你一同寻虞舜于苍梧, 现归乡隐逸, 从赤松子游, 幸而得以全躯家室子孙, 回乡礼奉祖先坟墓, 尽学问道, 虽然没有从政, 但循道而行遵行孝悌, 这也等于是从政了。我年已老迈, 怎能跟你呢? 希望你勉力于政务, 爱惜生命, 不要劳神以为害生灵。”郅恽于是告别而去。郑敬字次都, 志气清高, 光武几次征召他都没有去。
　　郅恽于是客居江夏教授, 被郡举为孝廉, 为上东城门侯。帝曾经出猎, 车驾夜还, 郅恽闭关不纳。帝命令从者在门隙间与郅恽见面。郅恽说:“ 火光还很远。”于是不接受命令。帝只得迂回从东中门进城。第二天, 郅恽上书谏道:“ 以前周文王不敢以游猎为乐。担心的是百姓的忧乐。而陛下远猎山林, 夜以继旦,把社稷宗庙的安危置于何地呢? 空手搏虎徒步渡河, 冒险难成的诫语, 是小臣最为忧虑的。”书奏上去, 帝赏赐给他布百匹, 把东中门侯贬到参封县去做县尉。后来令郅恽为皇太子讲授《韩诗》,侍讲在殿中。郭皇后被废, 郅恽就向帝进言说“: 我听说夫妇之好,做父亲的尚不可制御儿子, 做臣子的怎能制御其君呢? 我真是不敢讲。虽然, 我希望陛下无论以我的言为可否, 都不要让天下人对国家社稷有所议论就好了。”帝说“: 郅恽善于克制自己而体谅主上, 知道我必不至于有所向背而轻视天下哩。”郭后既废, 太子不能自安, 郅恽就说服太子说:“长期处在被疑的位置上, 对上来讲有违孝道, 对下而言非常危险。以前高宗是明君, 尹吉甫是贤臣, 到有了芥蒂, 竟放逐孝子。《春秋》之义, 母以子贵。太子应以左右及诸皇子着想引咎辞退, 奉养母亲, 以明圣教, 不背所生。”太子听从了, 帝也听许了。
　　郅恽再迁为长沙郡太守。起初长沙有孝子古初, 父死了未葬, 邻居失火, 古初匍匐在父亲灵柩上, 以身抗火, 火竟被扑灭。郅恽审查深感奇异, 以为这是首举。后来因事贬芒县长, 接着又免职放回, 郅恽隐居以教授自终, 著书八篇, 以病卒。
　　郅寿字伯考，擅长文章，因廉洁而有才能闻名，并以孝廉受到举荐，逐渐提拔直至冀州刺史。当时冀部所属郡县多半封给诸王，诸王的来宾门客放纵，都不注意收敛与节制，郅寿对他们加以督察，毫不通融。派人专门驻在诸王所在的郡县，又将督邮舍迁至王宫外，宫内的人行为如有失检点，立即由驿马将王的罪责上奏朝廷，并对王的傅相加以弹劾，因此各藩国都很畏惧，并且循规蹈矩。郅寿任职三年，冀州全境清静太平。几次升迁，直至任尚书令。每当朝廷有难以决断的事，郅寿常常独自进见皇帝。肃宗惊异他的智谋、策略，提拔他为京兆尹。当地有较多豪强劣绅，邪恶与强暴难以禁止。三辅一带的人过去一直听说郅寿在冀州的政绩，都心怀恐惧，各自收敛起来，无人敢冒犯。郅寿治政虽然威严，但对下属官吏诚恳相待，下属都愿为他拼死效力而无二心。后来郅寿因公事而被免官。
　　又再次被征召任尚书仆射。当时大将军窦宪作为外戚受到宠幸，威力足以倾覆天下。窦宪曾经派门生带信给郅寿，托请郅寿办私事，郅寿立即对之诉讼。几次上书陈述窦宪骄横，并引王莽为例作为国家的教训。当时窦宪征讨匈奴，全国
　　供给他军役费用，但是宝宪与他的弟弟窦笃、宝景等却同时大兴土木、建筑宅第，骄横、奢侈、非法，使百姓们生活得很痛苦。郅寿因为国家库存空虚和无休止的征战，而藉朝廷会面的机会批评窦宪等人，义正辞严，声色俱厉。窦宪发怒，诬陷郅寿买公田及诽谤他人，免官并判死罪。侍御史何敞上书为之辩解道：
“我听说圣明的帝王广开四方纳贤之门，广辟四方视听之路，开直言之路，颁布准许不避讳的诏书，树立鼓励进谏的旗帜，倾听采集于道路反映民风的歌谣，以七位敢于争辩的忠臣，作为鉴照自身行为的镜子，从而考察政治，一旦违背、有失民心，就立即更改，因此天与人相应和，福传后世无穷无尽。我曾见尚书仆射郅寿任职尚书台与其他尚书谈论有关攻击匈奴之事，言论过激，到后来的上书请求买公田，就被关进监狱，拷讯劾罪定为大不敬。我笨拙地认为，郅寿作为商议国家机密大事，常在陛下身边的臣子，匡正过失，补救时弊是其职责。如果对大事沉默不语，才是罪责难逃。现在郅寿违逆多数人的意思，正直地议论，以便安定国家，这难道是出于私心吗?况且尚书评议事情，争论可否实行，即便是唐、虞以及三代的盛世，也还有因静臣而昌盛，不对诽谤者问罪。请求买公田之事，是情理上的小错，可从轻发落。郅寿如果被杀，我担心天下的人会认为国家毫无理由地降罪于忠直臣子，伤害祥和之气氛，破坏阴阳之平衡。我之所以胆敢冒犯陛下的威严，甘冒粉身碎骨之险，不畏死地说些不明事理的话，并不是为了郅寿个人。忠臣至死保持自己的名节，视死如归。我虽然不了解郅寿，料想他心甘情愿、处之泰然。我的确只是不希望圣明的朝廷诛杀诽谤者，从而伤害宽容的社会风气，杜绝忠直臣子进言之路，留给后世议论指责。臣子我错误地干预机要大事，说了不合适的话，罪责清楚，应当坐牢，死在郅寿的前头，死有余辜。”此书上奏朝廷后，郅寿得以免除死罪，流放合浦。尚未动身便自杀，其家属得以回归故乡。
　　赞曰：鲍永早年磋砣，晚年方才功成名就。既得志显贵，又保全名节，实属先苦后甜。申屠刚勤于向朝廷献策，郅恽不畏向皇帝上书。政治清明时固然正直，政治昏暗时也不愚蠢。
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指事物发展到极端就会走向反面，发 展到鼎盛就会转向衰落。这句话出自《管子o重令》：“天道之数，至则反，盛则衰。人 心之变，有余则骄，骄则缓怠。”
天道酬勤”这句话出自于《论语》，“天”指“上天”，“道”指“主张”，“酬”可解释为“实现志愿”，“勤”为“勤劳”。所以总的意思是说：上天会实现勤劳的人的志愿。有
《易经·说卦》中讲：“古人仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，是以立天道曰阴与阳；立地道曰柔与刚；立人道曰仁与义；兼三才而两之，是以六画为卦象，分阴分阳、迭
意思是人的本质在也是原始兽性柴米油盐这些构成的，也跟石头这种死物没多少区别，也没多牛掰，但是人这种“物”比较高档，随着时间因素，人却会从一个只知道吃喝拉撒的牲口
意思就是善恶有报，做的好事坏事老天都记着账呢，别以为一时不报就觉得没人管你，等到轮回结算的时候，就明白老天不会放过一个坏人也不会忘记酬劳一个好人。天道好轮回苍天
1.修合无人见，存心有天知。是乐家老铺的祖训　　“修合无人见，存心有天知”是乐家老铺的祖训，意思是“中药选料、炮制与制剂，虽然在作坊里进行，是人们看不见的，但是
这是中医天地人三才一体的整体观，中医学认为天文 地理 人事 是一个有机整体，天人合一 ，形神一体 。强调上知天文 下知地理 中知人事 方可为医。不知道天文地理怎
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