[转载]韬光养晦，厚积薄发
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[转载]韬光养晦，厚积薄发
&&& 一个人在家坐在电脑前，看着一大堆英文资料，心却静不下，脑海中忽然想：“韬光养晦，厚积薄发”是不是指的就是我这种情况呢？&&& 从字面上看，韬光是隐藏自己的光芒，养晦是处在一个相对不显眼的位置， 它和低调的意思基本相同，刹那觉得，挺符合自己目前的情况。在家休假有段时间了，说是休假，但每天仍有做不完的工作，又做不到对客户不负责任，只好日日无薪加班了。休假的日子里，对自己也做了彻底分析。&&& 以前锋芒太露，性格张扬，对人对事都要求太完美，虽然事情做得很好，总觉得有地方不尽人意，工作做得再好，却没有成就感。常觉得曲高和寡，鉴于自己的身份，大多数人并不会告诉我，只是在自己经历了一些其它坎坷以后，推及至此，方吾到做人还是要低调，要学会“韬光养晦”，方能厚积薄发。老祖宗几千年的文化不能丢。&&& &曾子曰吾日三省吾身，其实人最可怕的并不是无知而是你没有自省的能力。人生去经历些坎坷，未必是坏事，我总是想如果我付出比别人多，才能收获也比别人多吧。一分耕耘，一分收获。&&& 从另一个方面而言， 韬光养晦还包括谦卑的意思，就是甘愿让对方处在重要的位置，让自己处在次要的位置。因此，韬光养晦不只是一种生存策略，也是一种美德。一个甘愿处于次要位置的人，一个谦卑的人，最后会赢得人家的尊重和事业大成。古人几千年前就参透了这个道理，“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。”&&& 只是想要韬光养晦，一要耐得寂寞，二要吃得苦头，三要懂得取舍，达此地步，历来不易，今尤难为之。&&&&君不闻，越王勾践，三年卧薪尝胆，三千越甲终吞吴；刘备每日浇菜，以为韬晦之計，最终得与三分天下；左思十年苦书，方得流传千古的《三都赋》，一时洛阳纸贵；楚庄王，三年不飞，一飞冲天，最终称雄中原。&&& 我没有如此雄心伟略，而我的韬光养晦，不过是为了自省，发现自己的弱点和不足，然后持续改进，最终实现自己心中的希望，事业只是其中一个小节而矣。只是若想要实现愿望，我就必须拥有一种良好的心态。李白诗曰：“十年磨一剑”，在这个物欲横流的社会，市场经济冲击下的人们，许多人都急于求成，总幻想着不劳而获或者说少劳多获的成功，孰不知道这种心态往往会阻碍他们的成功，让他们为成功付出更大的代价。韬光养晦”在这个时代显得尤为不易和重要，首先必需有隐忍的能力，中国人造字何其精妙，所谓忍，是心字头上一把刀呀，忍一时易，时间长了难免心血淋淋，其次要能够舍小利而就大益，所以，韬光养晦的人是能够不为小利而动的人，绝不让微小的利益阻碍自己的目标，要能够长远规划，能够运筹帷幄，能够目标远大。只是这些，都需要无比的毅力和勇气。为了自己的希望和目标，这都不算什么，我清楚地知道前行的路上一定会荆棘满步，当我踩到荆棘时，我会微笑着把它们当作花朵！&&& 夫唯不争，天下莫能与之争！
大家都听过这个寓言故事吧：两个小孩都从很小的年纪开始画画。其中一个每画一张，就把它贴到墙上；而另一个每画一张，就将它扔到垃圾桶中。过了不久，第一个孩子就开了个人画展，人们都赞不绝口，而第二个孩子却无人垂怜，因为人们总是只能看到他手中的那张未完成的作品。然而当他们成年的时候，样子却完全反过来了。第一个孩子因为其作品乏善可陈而无人问津，而第二个孩子却用多年的努力在一瞬间震惊了整个画坛。
&&& 第一个孩子并不比第二个孩子的资质差，甚至还优于第二个孩子。问题在于，第一个孩子不懂得收敛，不懂得积累。他不知道，在别人对自己的溢美之词下，不应该显出骄傲自满的情绪，而应该谦虚谨慎，好好反省；他不知道，在自己作品的盛名光环下，不应该安于现状止步不前，而应该反复修改努力创新。两位孩子之间的差距，不就在于此吗？
&&& “韬光养晦，厚积薄发”的精神，在三国时期也有所体现。蜀主刘备和吴主孙权就是个绝佳的例子。用易中天的话说，刘备是个“把衬衣当皇袍穿的人”，而孙权则是个“把皇袍当衬衣穿的人”。
&&& 刘备不懂得韬光养晦，刚刚据有荆州、益州，就贸然称帝，与曹魏对抗。刘备也不懂得厚积薄发，关羽败走麦城，被东吴所杀，他便意气用事，举倾国之兵，草率地与东吴决战，最终蜀军被陆逊用计火烧联营，大败而归，他也托孤永安，气绝身亡。一件被刘备忽悠成皇袍的衬衣，到头来，让刘备咎由自取，玩火 ** 。
&&& 相反，孙权就更像一个大国之君，而不是像刘备一样的帮会头领。还是借用易中天教授的话，孙权是个“沉得住气、变得了脸、弯得下腰、抬得起头”的人。曹丕、刘备相继称帝，他屹然不动，为什么？他知道东吴的实力还不足以和魏、蜀两国较量，于是向曹丕称臣，以收束光芒，积累实力。公元 229 年，孙权在武昌称帝，这又是为什么？因为此时曹丕已死，而他的继承人不足为患；蜀国掌权的诸葛亮又一直主张联吴抗曹，可以信赖；东吴经过多年的发展，也有了称帝的底气和决心。从衬衣到皇袍，孙权用自己的大智大勇，能屈能伸，帮吴国渡过了难关，为其强盛打下了基础。“韬光养晦，厚积薄发”的必要，是显而易见的了。
&&& ……知识是没有边际的，实际中对知识的需求也是没有边际的。对我来说，路途是漫长的，要想成功，就得韬光养晦，厚积薄发。
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引述尹伊文在7月6日的文章，最近在中国和印度、不丹交界的地区发生了矛盾冲突，印度的态度是咄咄逼人的，而不丹的态度则让人难以捉摸。可以说不丹这个超小国绝对是“命运多舛”的国家，大概小国命运都很相似吧。从1616年建国，摆脱西藏宗教格鲁派的主宰开始，到1864年反英国殖民侵略的“杜阿尔斯战争”；再从1949年印不签订了“友好条约”，韬光养晦历程的开始，到1979年，修改“友好条约”，政治外交相对独立。另外提到一个国家叫锡金，也是超小国，但是和不丹的韬晦政治路线相反，结果被印度提早吞并。这就是今天我们在新闻上看到的印度边防通过锡金段跨越中国边界线，阻挠中不对其地区的谈判这一事实。弱国无外交，不丹政府其实在经济、政治、外交等方面一直受到印度的“铁腕政策”压制，那么，不丹是否可以选择打“中国牌”反制印度，从而达到真正独立还没有定论。这种情形不难让我们联想到，一个创业者，在事业的从无到有，从小到大，由弱变强的经历过程中，周围创业环境往往是非常恶劣的，且不说你的产品、资金、人脉、推广等问题，市场上面对的竞争对手就不计其数，那么，你如果在强手如林的江湖能生存壮大，就必须要学会“韬光养晦”。首先，我必须和大家交代清楚，“韬光养晦”并非让创业者什么都不做，也不是远离实质性工作。恰恰相反，由于很多先天条件不具备，创业者需要比其他成熟企业考虑更多问题，从思维上拓展的结果必须落实到行动。在实践中检验创新的思路是否适合自己企业的发展；回过头来，再去修改和完善创新的思路。只有这样才能绕开各种创业路上的风险和障碍，实现最终目标。切忌完全照搬强势公司的产品模式。很多创业者对强势公司的产品进行研究，得到了很多成功的经验，于是在开发自己的产品时，也照猫画虎。即使也考虑到自己产品的相对差异化和特点，但是从产品整体模式看并没有什么两样。这个问题的根源就是成功的产品模式不一定就是适合自身发展的产品模式，导致产品倒是有了，可今后的运营和推广工作就出现了致命的问题。这是很多新小创业者的失败原因。打个比方，很多电子商务网站都是仿照淘宝网、京东、58同城等建立了自己的门户，同样有APP配套客户端。但是，后期这个网站的运营管理、服务费用、产品研发都是要考虑成本的，就算有风投，也就是短期内做苦苦支撑而已。所以，产品选择轻型模式是新小公司创业的不二选择。产品运营管理层次简单、清晰、完备、可复制。对于小型创新企业来讲，也应该做好详细合理的规划，主要包括用户规划、产品内容规划、产品研发规划、市场推广规划等等。这是锻炼企业内功的时候，绝对不能缺失。接下来，要做好各个规划的落实，即建立对应的执行计划及跟踪反馈机制，建立好一套合理的运营评估架构。最后，将产品运营各个阶段的规划、产品运营计划、跟踪反馈记录汇总，通过运营评估手段获得历史决策数据。管理者必须对决策数据、各种规划、计划等数据信息进行版本控制，高度抽象业务能力，为今后快速拓展市场、节约管理成本以及产品研发支出提供高质量可复制的业务实例。产品推广做到多种类型资源整合。由于企业欠缺知名度、信誉度。产品推广必须对接多行业资源。这里的行业资源包括同盟行业和推广平台两种类型。通过同盟行业的相互合作，建立可以吸引最终用户的渠道，有利于满足企业客户的利益回馈，减少资金回报的风险，并且稳步建立、巩固企业的社会地位。另外，广泛吸纳推广平台的公共资源，相互影响，并行促进，不但可以快速提高企业知名度，而且也是奠定最终用户的信誉保障。总结上述，新小创业者的“韬光养晦”，是建立在对产品真正了解基础上，创新发展思路，有计划、有反馈、有决策、有修正和再实践的过程。只有这样，才能在恶劣创业环境中生存、发展、壮大。尽管高手如林，敢于轻松亮剑！
网友评论：
賭 ：中国是靠不住的，不然锡金不会被阿三吞并，不丹也不会离我们而去
远方那片海2 ：和平人人向往，但和平不是乞求来的。印度军人都越过边境入侵了，你在这里谈和平解决，你说怎么和平解决？
天马行空 ：暗中扶持印度各联邦纷纷独立，成为十几个小国家，从而达到肢解印度，兵不血刃，不战而屈人之兵，永决大中华之后患，上策也。
用户 ：所以今天的局面中国是有责任的。而且是主要责任。要是当年不让印度吞掉锡金也不会有今天的事情。还有尼泊尔也是的。都是怕中国靠不住。印度又强势没有办法啊。希望中国以后真正做一个负责任的大国。
无鱼可钓 ：事实证明中国靠不住，跟中国死路一条，所以只能屈服印度了。中国是一个政治上的低能儿
坚强不屈的走 ：我们应该帮助锡金重新独立
DiuDiu猴 ：按阿三逻辑，既然如此，中国一样也可以代替巴基斯坦进入印控克什米尔
手机用户 ：有朝一日第三次世界大战的主战场将是中日印之战开端，西方将不是八国联军，而是第二次联合国军远多于抗美援朝之国，国人必清醒，勿忘国耻，加大国防建设，加强后役人员整合，提高警惕，保国为家！
：不止古里西里走廊，还有克什米尔是个好抓手，以及中国的航母在路上！
可望可及1 ：印度是巴基斯坦不可分割的一部分
中国要带巴基斯坦收回裂土
然后中印开战 // @DiuDiu猴: 按阿三逻辑，既然如此，中国一样也可以代替巴基斯坦进入印控克什米尔
拂晓的稻草人 ：网上瞎带什么节奏，能和平解决的事为什么不和平解决，非要打个仗来破坏这好不容易建立的和平与发展起来的经济？
雄哥 ：打，美国强大，不一直在打？不破不立
小马哥 ：从邓娼拳不称头掏光养跪不当大哥好多年了
手机用户 ：中国先前是有不足，锡金被吞，中国至少没有作为，难怪不丹，尼泊尔，甚至斯星兰卡不敢依靠中国。可国家间信用是以实力来保障的！依目前之中国，实力够了，可信用还有待提高，太现实了，是交不到頁朋友的！太不现实也是要吃亏的，所以在权衡之下，应靠谱一些！
星空中的黑夜里 ：这还不简单？割地赔款，赔礼道歉。一定可以韬光养晦啊
练铁手1 ：朋友逃光，内部养贿
奚誉贤 ：支持国家支持决策层，支持我的兄弟姐妹人民子弟兵。
冬明 ：掏光养废
勇士 ：支持锡金独立
惟祖国与信仰不可辜负 ：西藏自治区不丹市
文章来源：/group/1408770/《易》作为六经之首，是诸子百家学说的源头。孙子兵法除了和其他儒法道各家思想融合外，其核心就是易，奇正相合就是“一阴一阳之谓道”思想的体现。《孙子兵法》的首篇《计篇》是对整个军事战略的概括，起到统领全书的作用。对于战争胜负的决定因素，孙武提出了“五事”的概念，即“道、天、地、将、法”。“道”的概念其实就是易学中所讲的道，可以说是无所不包，无处不在，孙武把它简称为民意，在兵法中实际上指总的军事思想，首先要考虑百姓的利益，而且求不战而屈人之兵。“天”指宏观的战略思想，不但包括气候和时制，而其中阴阳实际上是奇正相合的概念。“地”是指微观的战争环境，对不同的地形有不同的对策。“法”指的是具体的战术，包括具体的用兵的方法以及间谍的使用。“将”具备的素质体现于道、天、地、法的各个方面。
孙武为吴王阖闾称霸立下了战功，其时正是百家学说纷纷形成之际，孙子兵法概不例外。孙武生年略晚于孔子，孔子自言“五十始学易而有所得”，孙子读到《易传》的可能性不大。但考虑到《易传》是对孔子时代思想的继承和总结，孙武生于齐国，和鲁国相邻，对《易传》中的儒家思想还是能有耳闻的。管子远远早于孙武，其著作《管子》是宏篇巨制，包括了政治、管理、法律、兵法等，其后的《韩非子》孙武是不可能读到的。管子和兵家始祖，《六韬》的作者姜尚，《司马法》的作者司马穰苴，以及孙武都是齐人，可见齐人有治兵的传统。这也是孙子得以继承前人兵家思想独成一家的有利条件。
孙子《计篇》中所说“兵者，诡道也。”这句话引起很多的争论。过去把诡道解成“欺诈”，孙子也因此受到“权谋有余，仁义不足”的批评。时至现代，开始解释成为“变异”或“非常”。这样解释其实都不太确切，如果用易来解释，就比较容易理解了。孔子系辞传中说：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”四象指太阳，少阴，少阳，太阴，气候上对应夏，秋，春，冬。孙子兵法实际上属于“少阴”，这不是对阳的否定，而是说明这部兵法是偏阴的。同样对于“奇正相合”是讲阴阳结合，不过“以正合，以奇胜”才是根本，说明要在熟读兵法的基础上活学活用。从“天者，阴阳、寒暑、时制也”，“将者，智、信、仁、勇，严也”无不是“少阴”的体现。
“道者，令民与上同意也，可以与之死，可以与之生，而不畏危”，同样说明了民意是治兵的核心。道和将作为孙子兵法的核心，恰恰符合儒家“天人合一”的思想。“将者，智、信、仁、勇、严也”孙子兵法把这称为五德，这与儒家的“仁、义、礼、智、信”正是武于文的区别。其实孙子兵法通篇充满了“仁”的思想。发动战争要考虑民意，要考虑人民的负担，用兵之法要全国为上，这种“仁”的思想也有理想主义的色彩，所谓“一将功成外骨枯”，春秋战国时各国存亡于旦息之间，君主又有称霸的思想，是顾不了这么多的。孙子同其他很多人一样，身为齐国人，却来到了吴国，一旦两国发生战争，会处于比较尴尬的地位，所以心里终究是悲天悯人的。
《管子》内容无所不包，从讲道的《心术》，讲法的《法法》、《明法》，讲政治的《牧民》、《治国》，用兵的《七法》、《兵法》，可见管子思想的庞大。管子中对各种具体战略，诸如谋攻、形势、虚实、地图、反间等也是早于孙武。管子中的《势》、《九变》于孙子兵法中的同名。术对臣子而言要懂的主的心意，故“术”可对应《孙子兵法》的“官道”。同样，在《明法解》中说：“人主之所以制臣下者，威势也。”故“势”可对应孙子兵法中的“主用”。但对孙子而言，为将之道才是他的根本，这些御人之术他是不耻为之的，在兵法中也就一带而过。吴王阖闾在位时，他可以施展他的才华，吴王夫差在位时荒淫无道，他只能挂冠而去了。春秋战国时的名将李牧，廉颇也是受小人的排挤。这一点上还是管子做的最好，精通兵法和御人之术，又是谏臣，故辅助齐恒公成为了春秋五霸中的第一位。明君贤臣良将时势，对于治国平天下是缺一不可的。
《孙子兵法》中的“道、天、地”有很紧密的关系，是从道家的“道生阴阳”的观念演化而来的。《孙子兵法》中充满了辨证统一的思想，从天地、阴阳、死生、远近的概念，到“知己知彼，百战不殆”，“凡战者，以正合，以奇胜”，无不是这种思想的体现。只有了解事物对立统一的属性，并且在一定条件下对立面会相互转换，才能做到真正的知己知彼。《老子》中说：“反者，道之动”。这把事物中相反的成分或因素看成该事物发展变化的动因，也是对辨证统一思想最简洁的概括。再如《老子》中的“大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若诎，大辨若讷，大巧若拙，其用不屈”，与《孙子兵法》中的“故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近”,其含义十分相近。孙子把辨证的思想用在兵法中，使语言有了简洁的魅力。
西方孙子兵法研究热源于西方现代战略理论，从克劳塞维茨“绝对战争”模式的直接路线战略理论到李德哈特的“有限战争”模式的间接路线战略理论，以英国的李德哈特等为代表的西方战略理论家对孙子兵法的推崇直接推动了西方对孙子兵法研究热的兴起。《孙子兵法》饱含决策艺术和哲学思想，对管理有一定的指导意义。日本的平田晋策在为大场弥平著《孙子兵法》一书所作序中写道：“兵法书在公则为政治秘诀，在私则为处世秘诀。孙子的兵法，皆是立身处世的教科书。”但纵观孙武的一生，最终也是挂冠而去，归隐于山林。战争对于人类而言，总是残忍的事情，是佛家所谓的“兵灾”。对于商场而言，很多企业提倡的儒家管理，不过是“外儒内法”的再次印证而已。实行真正的人性化管理，何其之难。
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&&& 一个人在家坐在电脑前，看着一大堆英文资料，心却静不下，脑海中忽然想：“韬光养晦，厚积薄发”是不是指的就是我这种情况呢？&&& 从字面上看，韬光是隐藏自己的光芒，养晦是处在一个相对不显眼的位置， 它和低调的意思基本相同，刹那觉得，挺符合自己目前的情况。在家休假有段时间了，说是休假，但每天仍有做不完的工作，又做不到对客户不负责任，只好日日无薪加班了。休假的日子里，对自己也做了彻底分析。&&& 以前锋芒太露，性格张扬，对人对事都要求太完美，虽然事情做得很好，总觉得有地方不尽人意，工作做得再好，却没有成就感。常觉得曲高和寡，鉴于自己的身份，大多数人并不会告诉我，只是在自己经历了一些其它坎坷以后，推及至此，方吾到做人还是要低调，要学会“韬光养晦”，方能厚积薄发。老祖宗几千年的文化不能丢。&&& &曾子曰吾日三省吾身，其实人最可怕的并不是无知而是你没有自省的能力。人生去经历些坎坷，未必是坏事，我总是想如果我付出比别人多，才能收获也比别人多吧。一分耕耘，一分收获。&&& 从另一个方面而言， 韬光养晦还包括谦卑的意思，就是甘愿让对方处在重要的位置，让自己处在次要的位置。因此，韬光养晦不只是一种生存策略，也是一种美德。一个甘愿处于次要位置的人，一个谦卑的人，最后会赢得人家的尊重和事业大成。古人几千年前就参透了这个道理，“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。”&&& 只是想要韬光养晦，一要耐得寂寞，二要吃得苦头，三要懂得取舍，达此地步，历来不易，今尤难为之。&&&&君不闻，越王勾践，三年卧薪尝胆，三千越甲终吞吴；刘备每日浇菜，以为韬晦之計，最终得与三分天下；左思十年苦书，方得流传千古的《三都赋》，一时洛阳纸贵；楚庄王，三年不飞，一飞冲天，最终称雄中原。&&& 我没有如此雄心伟略，而我的韬光养晦，不过是为了自省，发现自己的弱点和不足，然后持续改进，最终实现自己心中的希望，事业只是其中一个小节而矣。只是若想要实现愿望，我就必须拥有一种良好的心态。李白诗曰：“十年磨一剑”，在这个物欲横流的社会，市场经济冲击下的人们，许多人都急于求成，总幻想着不劳而获或者说少劳多获的成功，孰不知道这种心态往往会阻碍他们的成功，让他们为成功付出更大的代价。韬光养晦”在这个时代显得尤为不易和重要，首先必需有隐忍的能力，中国人造字何其精妙，所谓忍，是心字头上一把刀呀，忍一时易，时间长了难免心血淋淋，其次要能够舍小利而就大益，所以，韬光养晦的人是能够不为小利而动的人，绝不让微小的利益阻碍自己的目标，要能够长远规划，能够运筹帷幄，能够目标远大。只是这些，都需要无比的毅力和勇气。为了自己的希望和目标，这都不算什么，我清楚地知道前行的路上一定会荆棘满步，当我踩到荆棘时，我会微笑着把它们当作花朵！&&& 夫唯不争，天下莫能与之争！大家都听过这个寓言故事吧：两个小孩都从很小的年纪开始画画。其中一个每画一张，就把它贴到墙上；而另一个每画一张，就将它扔到垃圾桶中。过了不久，第一个孩子就开了个人画展，人们都赞不绝口，而第二个孩子却无人垂怜，因为人们总是只能看到他手中的那张未完成的作品。然而当他们成年的时候，样子却完全反过来了。第一个孩子因为其作品乏善可陈而无人问津，而第二个孩子却用多年的努力在一瞬间震惊了整个画坛。&&& 第一个孩子并不比第二个孩子的资质差，甚至还优于第二个孩子。问题在于，第一个孩子不懂得收敛，不懂得积累。他不知道，在别人对自己的溢美之词下，不应该显出骄傲自满的情绪，而应该谦虚谨慎，好好反省；他不知道，在自己作品的盛名光环下，不应该安于现状止步不前，而应该反复修改努力创新。两位孩子之间的差距，不就在于此吗？&&& “韬光养晦，厚积薄发”的精神，在三国时期也有所体现。蜀主刘备和吴主孙权就是个绝佳的例子。用易中天的话说，刘备是个“把衬衣当皇袍穿的人”，而孙权则是个“把皇袍当衬衣穿的人”。&&& 刘备不懂得韬光养晦，刚刚据有荆州、益州，就贸然称帝，与曹魏对抗。刘备也不懂得厚积薄发，关羽败走麦城，被东吴所杀，他便意气用事，举倾国之兵，草率地与东吴决战，最终蜀军被陆逊用计火烧联营，大败而归，他也托孤永安，气绝身亡。一件被刘备忽悠成皇袍的衬衣，到头来，让刘备咎由自取，玩火 ** 。&&& 相反，孙权就更像一个大国之君，而不是像刘备一样的帮会头领。还是借用易中天教授的话，孙权是个“沉得住气、变得了脸、弯得下腰、抬得起头”的人。曹丕、刘备相继称帝，他屹然不动，为什么？他知道东吴的实力还不足以和魏、蜀两国较量，于是向曹丕称臣，以收束光芒，积累实力。公元 229 年，孙权在武昌称帝，这又是为什么？因为此时曹丕已死，而他的继承人不足为患；蜀国掌权的诸葛亮又一直主张联吴抗曹，可以信赖；东吴经过多年的发展，也有了称帝的底气和决心。从衬衣到皇袍，孙权用自己的大智大勇，能屈能伸，帮吴国渡过了难关，为其强盛打下了基础。“韬光养晦，厚积薄发”的必要，是显而易见的了。&&& ……知识是没有边际的，实际中对知识的需求也是没有边际的。对我来说，路途是漫长的，要想成功，就得韬光养晦，厚积薄发。
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